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      1. 管理學(xué)碩士畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告

        時(shí)間:2020-10-13 09:13:11 開(kāi)題報(bào)告 我要投稿

        管理學(xué)碩士畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告范本

          開(kāi)題報(bào)告是研究生實(shí)施畢業(yè)論文課題研究的前瞻性計(jì)劃和依據(jù),是監(jiān)督和保證論文質(zhì)量的重要措施,下面是小編搜集整理的管理學(xué)碩士畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告范本,供大家閱讀參考。

        管理學(xué)碩士畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告范本

          論文題目:論《西游記》的團(tuán)隊(duì)管理

          一、選題背景及選題意義(國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀、初步設(shè)想及擬解決的問(wèn)題)

          經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮改變了傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式,一些適應(yīng)新環(huán)境要求的生產(chǎn)方式也應(yīng)運(yùn)而生,這也就導(dǎo)致了競(jìng)爭(zhēng)格局的改變和競(jìng)爭(zhēng)的激烈程度的加劇。從表面上看一直是商品和服務(wù)決定著競(jìng)爭(zhēng)力的大小,然而細(xì)作研究不難發(fā)現(xiàn)這一切的進(jìn)步終歸是背后的人在起著關(guān)鍵的作用。所以衡量一個(gè)企業(yè)的財(cái)富不再局限于金錢(qián)的多少,廠房的大小還要加進(jìn)強(qiáng)大的團(tuán)隊(duì)這一標(biāo)準(zhǔn)。事實(shí)證明,在商界風(fēng)云四起的今天只有那些實(shí)施團(tuán)隊(duì)?wèi)?zhàn)略的企業(yè)才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地,才是走向未來(lái)舞臺(tái)的企業(yè)。在世界上很多企業(yè)的“管理舞臺(tái)”上人才扮演的角色早已完成了由人力向資源的轉(zhuǎn)變的時(shí)候,我國(guó)的一些企業(yè)“管理舞臺(tái)”上作為核心競(jìng)爭(zhēng)力的人才依然扮演者“人力”這一古老的角色。如果企業(yè)不能很好的發(fā)揮團(tuán)隊(duì)這一強(qiáng)大地動(dòng)力,不僅會(huì)不利于企業(yè)的發(fā)展還極有可能使企業(yè)被知識(shí)經(jīng)濟(jì)的浪潮所湮滅。所以為了我國(guó)的企業(yè)能夠穩(wěn)步健康的發(fā)展,正確對(duì)待商業(yè)系統(tǒng)團(tuán)隊(duì)管理系統(tǒng)存在的問(wèn)題和相出適當(dāng)?shù)慕鉀Q對(duì)策是當(dāng)下急需采取的措施。

          在經(jīng)濟(jì)全球化和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的雙重影響下,企業(yè)團(tuán)隊(duì)的職能發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。其中最具有核心意義的是團(tuán)隊(duì)的職能由經(jīng)營(yíng)性向戰(zhàn)略性的轉(zhuǎn)變。經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的另一層次的影響就是競(jìng)爭(zhēng)的全球化,當(dāng)國(guó)外的企業(yè)將團(tuán)隊(duì)管理提升到戰(zhàn)略層次的時(shí)候我國(guó)的企業(yè)仍然堅(jiān)守著傳統(tǒng)意義上的團(tuán)隊(duì)管理。相對(duì)較為完善的激勵(lì)機(jī)制、高薪留用人才的思想、針對(duì)性的人才培訓(xùn)這種團(tuán)隊(duì)管理模式我國(guó)的一些企業(yè)的人才管理模式難免會(huì)受到外企的沖擊更別說(shuō)使企業(yè)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中占有一席之地。

          目前,全球化經(jīng)濟(jì)正在沖擊著中國(guó)的企業(yè),尤其是國(guó)際化很深的商業(yè),這時(shí)企業(yè)內(nèi)部管理體系的改革無(wú)疑是緩解沖擊壓力的關(guān)鍵所在。如何在新的環(huán)境下通過(guò)團(tuán)隊(duì)管理來(lái)促進(jìn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的提高,以及其他方面工作的進(jìn)步,是企業(yè)在與日加劇的競(jìng)爭(zhēng)中獲勝的決定性因素。近年來(lái)個(gè)別率先實(shí)施團(tuán)隊(duì)管理改革的國(guó)有企業(yè)的成功先例有力的說(shuō)明了團(tuán)隊(duì)對(duì)企業(yè)發(fā)展的重要性。這就要求其他國(guó)有企業(yè)認(rèn)清知識(shí)和團(tuán)隊(duì)帶來(lái)的挑戰(zhàn)和機(jī)遇,在新的形勢(shì)下及時(shí)轉(zhuǎn)變思想,對(duì)自己在團(tuán)隊(duì)管理的不足之處進(jìn)行完善,以有效的團(tuán)隊(duì)管理模式來(lái)經(jīng)營(yíng)管理企業(yè)。只有這樣才能合理有效的實(shí)行對(duì)團(tuán)隊(duì)的管理,使之發(fā)揮出強(qiáng)有效的力量以推動(dòng)企業(yè)乃至整個(gè)商業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

          《西游記》是一部講述孫悟空、豬八戒、沙僧一起保護(hù)唐三藏去西天取經(jīng)的故事。一路上師徒四人經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦,經(jīng)過(guò)九九八十一難,戰(zhàn)勝形形色色不同的妖魔鬼怪,最后終于功成圓滿,修成正果的神話小說(shuō)。這部小說(shuō)能夠跟《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》并列為中國(guó)四大古典小說(shuō),其可讀性可想而知,通過(guò)閱讀這部經(jīng)典小說(shuō),可以增長(zhǎng)我們的智慧,可以讓我們對(duì)團(tuán)隊(duì)管理有更深刻的認(rèn)識(shí)。

          《西游記》這部書(shū)的靈魂人物是孫悟空,孫悟空本來(lái)是是一塊靈石,因?yàn)槭艿教斓亻g日月精華的照耀,進(jìn)化而成的一只猴子。因?yàn)槟懽R(shí)過(guò)人,本來(lái)在水簾洞中過(guò)著“山中無(wú)甲子,寒盡不知年”的神仙生活,但是忽然感受到生命的有限,于是他拋下了現(xiàn)有的一切,出家拜師學(xué)道,由于他天資聰敏,行動(dòng)敏捷如風(fēng),還會(huì)七十二變,只要筋斗云一駕,就能夠做到上天入地。孫悟空能夠天不怕,地不怕,天生有著一種冒險(xiǎn)的精神,敢于闖龍宮,鬧地府,大鬧天宮,而且還敢于與佛祖進(jìn)行較量。由此可以看出他叛逆的性格,這種不愿意受到世俗和權(quán)力的拘束,敢于打破陳規(guī)的個(gè)性,都充分展現(xiàn)出他充沛的生命力,他不怕吃苦,勇于面對(duì)取經(jīng)路上的一切挑戰(zhàn),在他的性格中充滿了個(gè)人英雄主義的特點(diǎn)。但是由于他爭(zhēng)強(qiáng)好勝、性急如火,這些性格上的弱點(diǎn),讓他在取經(jīng)的道路也吃了少的苦頭。豬八戒是一個(gè)性格溫和,單純憨厚,但是好吃懶做,喜歡占一些小便宜,雖然也有一些法力,但是卻只有三十六變,和孫悟空相比較來(lái)說(shuō),就會(huì)顯得憨蠢笨重。所以經(jīng)常會(huì)成為悟空取笑的對(duì)象。豬八戒在小說(shuō)所表現(xiàn)出的特色就是貪吃懶惰,同時(shí)又十分重視物質(zhì)享受,在取經(jīng)的旅途中經(jīng)常會(huì)受到一些美女和金錢(qián)的誘惑,這些誘惑讓他經(jīng)受不起考驗(yàn),放下修行之路,只是使豬八戒沒(méi)有想到的是,這些都是菩薩以化身,來(lái)考驗(yàn)他修行的功夫。豬八戒也正是在這一次又一次出丑的笑料當(dāng)中,從不同的角度使讀者對(duì)人性貪欲不斷地進(jìn)行思索。沙僧則是在保護(hù)唐三藏西天取經(jīng)的道路上,能夠任勞任怨,是忠心不二的樣板,雖然對(duì)他的描述比較少,但是在小說(shuō)卻表現(xiàn)出剛毅木訥,踏實(shí)可靠的性格。

          《西游記》中,唐僧率領(lǐng)性格各異的、能力不同的四個(gè)徒弟經(jīng)歷了九九八十一難,最終實(shí)現(xiàn)了求取真經(jīng)的目的,這不得不使我們對(duì)唐僧的團(tuán)隊(duì)管理能力引起重視。《西游記》的推出,不但受到了當(dāng)時(shí)我國(guó)社會(huì)的青睞,還引起了整個(gè)世界文壇的注意。時(shí)至今日,《西游記》不但因?yàn)槠浞从车默F(xiàn)實(shí)主義精神、樂(lè)觀向上,積極面對(duì)人生的態(tài)度受到廣大讀者的熱評(píng)。作為一部文學(xué)作品《西游記》不但具有重要的文學(xué)價(jià)值,還具有十分深刻的現(xiàn)實(shí)主義精神。這部小說(shuō)是吳承恩受當(dāng)時(shí)一個(gè)真實(shí)故事的啟發(fā)而創(chuàng)作的,該書(shū)的故事內(nèi)容對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了深刻的揭露,并對(duì)生活真理進(jìn)行了詳盡的詮釋,因?yàn)樵摃?shū)中蘊(yùn)含著十分深刻的生活哲學(xué)、人生道理,所以對(duì)《西游記》的研究一直是該書(shū)愛(ài)好者,和文學(xué)專家們孜孜不倦的一件事。

          《西游記》作為一部文學(xué)著作,其富含的文學(xué)價(jià)值和哲學(xué)思想,一直都是為人津津樂(lè)道的兩大亮點(diǎn)。自《西游記》受到追捧以來(lái),圍繞其主題思想中蘊(yùn)含的社會(huì)主義精神、人生哲學(xué)等方面的研究就一直沒(méi)有停止過(guò),并隨著研究的深入出現(xiàn)了幾大主流學(xué)術(shù)觀點(diǎn),在不斷的摸索中這些學(xué)術(shù)觀點(diǎn)也逐漸發(fā)展成熟,與當(dāng)今社會(huì)發(fā)展建立了相互連接的切合點(diǎn)。團(tuán)隊(duì)精神在《西游記》中的體現(xiàn),一直都是《西游記》文學(xué)價(jià)值的有力體現(xiàn),但是隨著人們對(duì)《西游記》研究的深入,人們發(fā)現(xiàn)《西游記》中所富含的團(tuán)隊(duì)精神對(duì)當(dāng)今商業(yè)發(fā)展具有很深刻的啟發(fā)。

          (二)意義

          雖然從傳統(tǒng)意義上來(lái)看,西游記的.故事是精神人格化的楷模,與多數(shù)人樂(lè)于安逸閑適生活不同的是,唐僧在冒險(xiǎn)、挑戰(zhàn)遭遇挫折、幾經(jīng)喪命之后,對(duì)新事業(yè)進(jìn)行拓展的意志仍然十分堅(jiān)強(qiáng),恰恰與當(dāng)時(shí)工業(yè)革命前資產(chǎn)階級(jí)不斷進(jìn)取,開(kāi)發(fā)新天地的時(shí)代精神相互契合。當(dāng)代商業(yè)發(fā)展中,很多企業(yè)都應(yīng)該在《西游記》中得到啟發(fā),不要躺在利潤(rùn)豐厚的業(yè)務(wù)上唯我獨(dú)尊,要通過(guò)不斷改善經(jīng)營(yíng)體驗(yàn),積極拓展新興領(lǐng)域,實(shí)現(xiàn)商業(yè)發(fā)展向更高水平邁進(jìn)的目的。

          (三)研究目標(biāo)、研究?jī)?nèi)容和擬解決的關(guān)鍵問(wèn)題

          1.研究目標(biāo)

          本文要深刻分析該書(shū)中能體現(xiàn)唐僧具有團(tuán)隊(duì)精神的部分,將唐僧的團(tuán)隊(duì)思想與當(dāng)代商業(yè)發(fā)展聯(lián)系起來(lái),結(jié)合唐僧所具有的團(tuán)隊(duì)精神給當(dāng)代商業(yè)發(fā)展提出建議。

          2.研究?jī)?nèi)容

          分析《西游記》中的人物性格,總結(jié)出能夠反映魯濱孫身上團(tuán)隊(duì)精神的情節(jié),歸納唐僧團(tuán)隊(duì)精神的特點(diǎn),分析唐僧團(tuán)隊(duì)精神對(duì)當(dāng)代商業(yè)發(fā)展企業(yè)團(tuán)隊(duì)方面的啟發(fā)。

          3.擬解決的關(guān)鍵問(wèn)題

          1.《西游記》中反映主人公團(tuán)隊(duì)精神的情節(jié)有哪些?

          2.《西游記》中體現(xiàn)主人公團(tuán)隊(duì)精神的情節(jié)有哪些?

          3.唐僧團(tuán)隊(duì)精神對(duì)現(xiàn)代商業(yè)活動(dòng)的啟發(fā)有哪些?

          二、論文撰寫(xiě)過(guò)程中擬采取的方法和手段

          《西游記》這部神話小說(shuō)時(shí),我們應(yīng)該知道在中國(guó)的歷史上,確實(shí)是有著這樣一位偉大的唐朝高僧玄奘法師,他是一位精通三藏的法師,他曾經(jīng)穿越危險(xiǎn)的沙漠,歷時(shí)了十九年的時(shí)間,遠(yuǎn)赴西方的印度去求取佛經(jīng),他總共帶回國(guó)內(nèi)的佛經(jīng)有六百多部,這個(gè)真實(shí)的歷史故事,就是后來(lái)吳承恩寫(xiě)成《西游記》這部神話小說(shuō)演繹的根源。玄奘法師在《西游記》這部書(shū)中,也就成了故事的主角唐三藏,雖然書(shū)中的唐三藏跟歷史的原形玄奘法師,還存在的很大的差別,但是對(duì)于真實(shí)人物的理解,更有益于解讀這部作品。在這部《西游記》小說(shuō)里,唐三藏代表的不像是“圣僧”的形象,反而更接近于一個(gè)凡夫俗子,這跟真實(shí)的歷史上的玄奘法師,根本就不能等同而論,所以以原著本身為基礎(chǔ),總結(jié)、歸納出該書(shū)反映的團(tuán)隊(duì)精神,分析出唐僧團(tuán)隊(duì)精神對(duì)當(dāng)代商業(yè)發(fā)展企業(yè)團(tuán)隊(duì)方面的啟發(fā)。

          三、論文撰寫(xiě)綱

          一、概述《西游記》

          二、《西游記》的團(tuán)隊(duì)精神分析

          (一)《西游記》情節(jié)中的團(tuán)隊(duì)精神分析

          (二)《西游記》主人公團(tuán)隊(duì)個(gè)性分析

          三、《西游記》團(tuán)隊(duì)精神對(duì)商業(yè)發(fā)展的意義

          (一)促進(jìn)綜合實(shí)力提升

          (二)加強(qiáng)企業(yè)發(fā)展動(dòng)力

          四、《西游記》團(tuán)隊(duì)精神對(duì)商業(yè)發(fā)展企業(yè)的啟示

          (一)樹(shù)立明確一致的目標(biāo)

          (二)明確分工

          (三)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)

          (四)優(yōu)化激勵(lì)和管理機(jī)制

          總結(jié)

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