教師給大學生的畢業贈言
這一兩個星期里各地的大學都有畢業的班級，都有很多的畢業生離開學校去開始他們的成人事業。學生的生活是一種享有特殊優待的生活，不妨幼稚一點，不妨吵吵鬧鬧，社會都能縱容他們，不肯嚴格地要他們負責行為的責任。現在他們要撐起自己的肩膀來挑
他們自己的擔子了。在這個國難最緊急的年頭，他們的擔子真不輕!我們祝他們的成功，同時也不能不依據我們自己的經驗，贈與他們幾句送行的贈言——雖未必是救命毫毛，也許作個防身的錦囊罷!
你們畢業之后，可走的路不出這幾條：絕少數的人還可以在國內或國外的研究院繼續作學術研究;少數的人可以尋著相當的職業;此外還有做官、辦黨、革命三條路，此外就是在家享�；蛘呤I閑居了。第一條繼續求學之路，我們可以不討論。走其余幾條路的 人，都不能沒有墮落的危險。墮落的方式很多，總括起來，約有這兩大類。
第一是容易拋棄學生時代的求知識的欲望。你們到了實際社會里，往往所用非所學，往往所學全無用處，往往可以完全用不著學問，而一樣可以胡亂混飯吃，混官做。在這種 環境里，即使向來抱有求知識學問的決心的人，也不免心灰意懶，把求知的欲望漸漸冷淡下去。況且學問是要有相當的設備的;書籍，試驗室，師友的切磋指導，閑暇的工夫，都不是一個平常要糊口養家的人所能容易辦到的。沒有做學問的環境，又誰能怪我們 拋棄學問呢?
第二是容易拋棄學生時代的理想的人生的追求。少年人初次與冷酷的社會接觸，容易感覺理想與事實相去太遠，容易發生悲觀和失望。多年懷抱的人生理想，改造的熱誠，奮斗的勇氣，到此時候，好像全不是那么一回事，渺小的個人在那強烈的社會爐火里，往往經不起長時期的烤煉就熔化了，一點高尚的理想不久就幻滅了。抱著改造社會的夢想而來，往往是棄甲曳兵而走，或者做了惡力的俘虜。你在那俘虜牢獄里，回想那少年氣壯時代的種種理想主義，好像都成了自誤誤人的迷夢!從此以后，你就甘心放棄理想
人生的追求，甘心做現成社會的順民了。
要防御這兩方面的墮落，一面要保持我們求知識的欲望，一面要保持我們對于理想人生的追求。有什么好法子?依我個人的觀察和經驗，有三種防身的藥方是值得一試的。
第一個方子只有一句話：“總得時時尋一兩個值得研究的問題!”問題是知識學問的老祖宗;古往今來一切知識的產生與積聚，都是因為要解答問題——要解答實用上的困難或理論上的疑難。所謂“為知識而求知識”，其實也只是一種好奇心追求某種問題的解 答，不過因為那種問題的性質也不必是直接應用的，人們就覺得這是“無所為”的求知知識了。我們出學校之后,離開了做學間的環境,如果沒有一個兩個值得解答的'疑難問題在腦子里盤旋,就很難繼續保持追求學問的熱心�？墒�,如果你有了一個真有趣的問題天 天逗你去想他,天天引誘你去解決他,天天對你挑釁笑你無可奈何他一一這時候,你就會同戀愛一個女子發了瘋一樣,坐也坐不下,睡也睡不安,沒工夫也得偷出工夫去陪她,沒錢也得撙衣節食去巴結她。沒有書,你自會變賣家私去買書;沒有儀器,你自會典押衣服去置辦 儀器;沒有師友,你自會不遠千里去尋師訪友。你只要能時時有疑難問題來逼你用腦子,你自然會保持發展你對學問的興趣,即使在最貧乏的智識環境中,你也會慢慢的聚起一個小圖書館來,或者設置起一所小試驗室來。所以我說:第一要尋問題。腦子里沒有有問題之日,就是你的智識生活壽終正寢之時!古人說:"待文王而興者,凡民也。若夫豪杰之士,雖無文王猶興。試想伽里略和牛頓有多少藏書?有多少儀器?他們不過是有問題而已。有了問題而后他們自會造出儀器來解答他們的問題。沒有問題的人們,關在圖書館里也不會用書,鎖在試驗室里也不會有什么發現。
第二個方子也只有一句話:“總得多發展一點非職業的興趣�！彪x開學校之后,大家總得尋個吃飯的職業�？墒悄銓さ玫穆殬I未必就是你所學的,或者未必是你所心喜的,或者是你所學而實在和你的性情不相近的。在這種狀況之下,工作就往往成了苦工,就不感覺興 趣了。為糊口而作那種非"性之所近而力之所能勉"的工作,就很難保持求知的興趣和生活的理想主義。最好的救濟方法只有多多發展職業以外的正當興趣與活動。一個人應該有他的職業,又應該有他的非職業的玩藝兒,可以叫做業余活動。凡一個人用他的閑暇來做 的事業,都是他的業余活動。往往他的業余活動比他的職業還更重要,因為一個人的前程往往全靠他怎樣用他的閑暇時間。他用他的閑暇來打麻將,他就成了賭徒;你用你的閑暇來做社會服務,你也許成個社會改革者;或者你用你的閑暇去研究歷史,你也許成個史學家 。你的閑暇往往定你的終身。英國十九世紀的兩個哲人,密爾終身做東印度公司的秘書,然而他的業余工作使他在哲學上、經濟學上、政治思想史上都占一個很高的位置;斯賓塞是一個測量工程師,然而他的業余工作使他成為前世紀晚期世界思想界的一個重鎮。古來成大學問的人,幾乎沒有一個不是善用他的閑暇時間的。特別在這個組織不健全的中國社會,職業不容易適合我們性惰,我們要想生活不苦痛或不墮落,只有多方發展業余的興趣,使我們的精神有所寄托,使我們的剩余精力有所施展。有了這種心愛的玩藝兒,你就做六個鐘頭的抹桌子工夫也不會感覺煩悶了,因為你知道,抹了六點鐘的桌子之后,你可以回家去做你的化學研究,或畫完你的大幅山水,或寫你的小說戲曲,或繼續你的歷史考據,或做你的社會改革事業。你有了這種稱心如意的活動,生活就不枯寂了,精神也就不會煩悶了。
第三個方子也只有一句話:“你總得有一點信心�！蔽覀兩斶@個不幸的時代肘所見,耳中所聞，無非是叫我們悲觀失望的。特別是在這個年頭畢業的你們,眼見自己的國家族沉淪到這步田地,眼看世界只是強=權的世界,望極天邊好像看不見一線的光明一一在 這個年頭不發狂自殺,已算是萬幸了,怎么還能夠希望保持一點內心的鎮定和理想的信任呢?我要對你們說:這時候正是我們要培養我們的信心的時候!只要我們有信心,我們還有 救。古人說:“信心可以移山。”又說:“只要工夫深,生鐵磨成繡花針�！蹦悴恍艈�?當拿破侖的軍隊征服普魯士占據柏林的時候,有一位窮教授叫做費希特的,天天在講堂上勸他的國人要有信心,要信仰他們的民族是有世界的特殊使命的,是必定要復興的。費希特 死的時候(1814),誰也不能預料德意志統一帝國何時可以實現。然而不滿五十年,新的統一的德意志帝國居然實現了。 一個國家的強弱盛衰,都不是偶然的,都不能逃出因果的鐵律的。我們今日所受的苦痛和恥辱,都只是過去種種惡因種下的惡果。我們要收將來的善果,必須努力種現在的新因。
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