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修身養(yǎng)性的贈(zèng)言
知足者常樂(lè)
知足者，貧賤亦樂(lè)，不知足者，富貴亦憂。
明·宋績(jī)《古今藥石》知足便足，待足何時(shí)足?偷閑便閑，求閑何日閑?
清.風(fēng)滇《悅心集》境遇，休怨我不如人，不如我者尚眾;學(xué)問(wèn)，休言我勝于人，勝于我者還多。
清·李惺《西漚外集·藥言剩稿》
能知足者天不能貧，能忍辱者天不能禍，能元求者天不能賤。能外形骸者天不能病，能不貪生者天不能死。隨遇而安者天不能因，能造就人才者天不能孤，能以身任天下后世者天不能絕。
清·金纓《格言聯(lián)壁·持躬》知足常樂(lè)，能忍自安。
民國(guó)《古今格言·知足》知足常足，終身不辱;知止常止，終身不恥。
中國(guó)諺語(yǔ)滿足是哲學(xué)家的寶石，它碰到的一切都將變成金。 [英]傅勒經(jīng)常重復(fù)同一行為而不厭煩的人是幸運(yùn)的。[法]莫泊�！端稀�
退一步海闊天空
恐懼者修身之本。事前而恐懼則畏，畏可以免禍;事后而恐懼則悔，悔可以改過(guò)。夫知者以畏消悔，愚者無(wú)所畏而不知梅。故知者保身，愚者殺身。
宋·林通《省心錄》
讓一寸，統(tǒng)一尺。
明·李鑰《戒房老人漫筆》
人不能盡如我意，我亦不能盡合人意。惟見我意，則責(zé)人之心起。欲合人意，則媚世之術(shù)行。究之世道參差，原無(wú)兩乎之法，依己無(wú)怨i君子亦自乎其心而已。
清·申居耶《西巖贅語(yǔ)》
世俗煩惱處，要耐得下。世事紛擾處，要閑得下。胸懷牽纏處，要割得下。境地濃艷處，要談得下。意氣忿怒處，要降很下。
清·金纓《格言聯(lián)壁·存養(yǎng)》退一步煎程更大，讓三分后路還寬。
清·汪汲《座右銘類編·稚量》勿以小小順逆為喜怒，勿以小小得失為重輕，勿以小小毀譽(yù)為
清·汪汲《座右銘類納.勸懲》
仁厚刻薄是修短關(guān)，行止語(yǔ)默是禍福關(guān)，勤情儉若是成敗關(guān)，飲食男女是生死關(guān)。
清·尹會(huì)一《呂語(yǔ)集粹》
天下本無(wú)事，庸人自擾之。
清·汪汲《座右銘類編·闌進(jìn)》
何以息謗7曰：無(wú)辯。何以止怨?曰：不爭(zhēng)。
清·金纓《格言聯(lián)壁·接物》
以言譏人，取禍之大端;以度客人，集福之要術(shù)。
清·汪漢《座右銘類編·禍�！�
眼界要大，屋宇大不得;度量要大，舉動(dòng)大不得。
清·汪汲《座右銘類編·插理》
人之謗我也，與其能辯，不如能容;人侮我也，與其能防，不如能化。
清·汪汲《座右銘類編·雅量》
人好剛，我以柔勝之。人用術(shù)，我以誠(chéng)感之。人使氣，我以理屈之。
清。金纓《格言聯(lián)壁·接物》樂(lè)不可極，樂(lè)扳生悲;欲不可縱，縱欲成災(zāi)。
民國(guó)《古今格言.知足》追求幸運(yùn)的人應(yīng)該是行李越輕越好。
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