大學(xué)校長(zhǎng)經(jīng)典畢業(yè)贈(zèng)言
選擇的意義：每一種選擇都有自己的機(jī)遇“我們畢業(yè)班有一部分學(xué)生可能感到迷惘，還有一部分學(xué)生雖然能力超群但也很難抉擇。”李培根開場(chǎng)便畫龍點(diǎn)睛道出原因，“因?yàn)槲覀兛赡艿倪x擇太多了。”
李培根告訴大家，由于父親是同濟(jì)醫(yī)學(xué)院教授，許多人曾建議他去學(xué)醫(yī)。由于各種原因，立志學(xué)醫(yī)的他卻和當(dāng)時(shí)的湖北省醫(yī)學(xué)院失之交臂。在所屬單位湖北省輕工業(yè)局的協(xié)調(diào)下，他和一名原本去東華大學(xué)的學(xué)生交換了各自大學(xué)的名額，成為了東華大學(xué)機(jī)械系的一名學(xué)生。
“如果沒有當(dāng)初的陰差陽錯(cuò)，可能我現(xiàn)在也會(huì)是一名受人尊敬的醫(yī)生。一個(gè)學(xué)醫(yī)，一個(gè)搞機(jī)械工程，但其實(shí)這兩種選擇并沒有本質(zhì)差別。每一個(gè)選擇里面都會(huì)有它本身包含的機(jī)遇”，他告訴學(xué)生，選擇的意義不在于選擇本身，而在于選擇之后挖掘所作的選擇里蘊(yùn)含的機(jī)遇，每一種選擇都存在著自己的機(jī)遇。“我想告訴你們，在做選擇時(shí)不要過于思前想后，選擇的將來是邏輯推斷不出來的。你所需要思考的，是選擇之后如何去挖掘本身的機(jī)遇。”
“選擇的類型可以有很多：?jiǎn)挝坏倪x擇,是進(jìn)大企業(yè)還是小企業(yè);地域之間的選擇，到大城市還是到邊疆;工作中還有跟隨哪種人的選擇，是跟德才兼?zhèn)涞念I(lǐng)導(dǎo)學(xué)習(xí)還是跟小氣的領(lǐng)導(dǎo)辦事……不管哪一種選擇，最重要的是要認(rèn)識(shí)到選擇后得到的機(jī)遇在哪里!”李培根告訴學(xué)生，1996年，他也曾被一位深圳老板打動(dòng)過下海經(jīng)商，“一位初中都還沒有畢業(yè)的老板，但由于其遠(yuǎn)大的抱負(fù)和卓越的事業(yè)心，讓我心甘情愿去為他打工，這就是一種選擇�？垂镜念I(lǐng)導(dǎo)如何，這是我最重視的。”
“選擇還要把握路徑，而路徑是無窮多的，沒有一個(gè)人的路徑完全相同;選擇更要把握時(shí)機(jī)，事業(yè)的成功常常在于能否把握合適的時(shí)機(jī)，無論一個(gè)單位，還是一個(gè)國(guó)家，改革的.時(shí)機(jī)把握都至關(guān)重要。”
選擇的價(jià)值觀，能力本位是最重要的基準(zhǔn)
“你對(duì)一份工作的期望，是工資最高?提升最快?還是考慮對(duì)自己的能力提高最有好處?”李培根概括道，第一種是金錢本位，第二種是權(quán)力本位，第三種是能力本位。“我個(gè)人認(rèn)為，能力本位最重要，選擇價(jià)值取向應(yīng)以能力本位為基準(zhǔn)。”
“我可以很明確地告訴你們，不管是讀研還是找工作，能力本位都是最重要的。你的能力提升了，金錢、職位也都不會(huì)差到哪里去。”
李培根說道，一個(gè)以金錢為本位的人，或許他最初的收入會(huì)暫時(shí)很高，但幾年之后，他的收入?yún)s只能緩慢增長(zhǎng)。同樣，一個(gè)以權(quán)力為本位的人，或許他最初能投機(jī)取巧混到一官半職，但在一兩年后絕不可能上升到重要位置。“以金錢本位的人未必會(huì)在金錢上得到的最多，以權(quán)力為本位的人也一樣。”
選擇的藝術(shù)：平衡+無為+釋懷遺憾
李培根最深有體會(huì)的是關(guān)于選擇的藝術(shù)。
“選擇的藝術(shù)首先在于平衡。而平衡的第一點(diǎn)就是心理平衡。老子曰：知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。”李培根以滑雪作為比喻，“練習(xí)滑雪，最重要是學(xué)習(xí)怎樣停下來。不知道如何停下來，也就不知道如何加速，人生也是一樣。”李培根語重心長(zhǎng)的說，只有能夠停下來的人才能加速跑得更快，不會(huì)停止的人最終只能翻車。“我告誡我的學(xué)生們，特別是將來在社會(huì)上凡事都比較順利的學(xué)生，在順利的同時(shí)，更要學(xué)會(huì)知止，有時(shí)甚至讓別人超過一下自己也無妨。知止不是靜態(tài)的不變，而是動(dòng)態(tài)的平衡。”
“平衡需要把握好舍與得，不懂得舍棄的人，是不會(huì)懂得怎樣獲得。”李培根解釋，我們平時(shí)在一座山上遠(yuǎn)望，總會(huì)覺得風(fēng)景那邊獨(dú)好。然而，要達(dá)到風(fēng)景之地，我們首先必須下山，這個(gè)下山便是舍。“我可以再舉一個(gè)例子，華工科技和華中數(shù)控都是我們學(xué)校的上市公司，里面也聚集了一批教授在工作。然而，教授改行做產(chǎn)業(yè)，他就要放棄一定原有的學(xué)術(shù)地位，有很多人學(xué)術(shù)也想做，產(chǎn)業(yè)也想做，但實(shí)際上這樣保持很難。此外，現(xiàn)在搞學(xué)術(shù)的也想當(dāng)官，當(dāng)官的也想搞學(xué)術(shù)。這可以選擇，但這在選擇過程中需要有舍棄。”
“我希望你們?cè)诮窈蠊ぷ髦凶鲞x擇時(shí)注意平衡，平衡好各方利益，平衡好自己的工作節(jié)奏。”李培根給出了幾點(diǎn)參考：“第一要講規(guī)則，在你們踏上工作崗位后，如何處理好上司、同事、下屬之間的平衡，如何處理好最高領(lǐng)導(dǎo)和頂頭上司之間的平衡。我建議你們首先要做一個(gè)講規(guī)則的人，當(dāng)然你可以用圓滑的態(tài)度來達(dá)到平衡，但實(shí)際上那是很困難的。真正掌握平衡之道的人，是按規(guī)則辦事的人。這種人或許短期之內(nèi)會(huì)吃虧，但長(zhǎng)期上對(duì)他們有好處，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人還是認(rèn)同規(guī)矩的。”此外，李校長(zhǎng)還提出了真誠(chéng)、隨緣、更重視滿意解而不要去強(qiáng)求最優(yōu)解等建議。
“選擇的藝術(shù)還在于無為。老子曰：‘為，謂之無為，取天下不足以有勢(shì)’。無為不是無所作為，而是國(guó)家制度有序到最高境界，達(dá)到無為而治的效果。”李培根描述道：“無為，本質(zhì)是選擇天道;天之道，不爭(zhēng)而善勝，以其不爭(zhēng)。故天下莫能與之爭(zhēng)。”他表示，人生的路很長(zhǎng)，他并不是很贊同過分的設(shè)計(jì)自己的人生， “如果人生的道路都是按照自己設(shè)計(jì)好的方向走下去，那他的生活會(huì)非常的枯燥。人生之所以有趣，不正是因?yàn)閷磉�存在未知嗎?”他希望大家在做事情上可以設(shè)計(jì)一下怎樣才能把事情做得更好，但是在名與利上不要去過多的設(shè)計(jì)。“有時(shí)候，不選擇未必不是最好的選擇。” 你的人生有遺憾嗎?對(duì)這種問題，李培根的回答很出人意表，“人生必定會(huì)有很多遺憾，我感謝這些遺憾，一個(gè)沒有遺憾的人生是一個(gè)不健全的人生，恰恰是遺憾讓人生充滿樂趣。”然而，李培根告誡大家，人生必須擁有遺憾，但人生卻不能生活在遺憾當(dāng)中，“對(duì)遺憾只能偶爾想起，一笑置之，請(qǐng)你不要痛苦，更不要因?yàn)檫z憾而迷惘，過多的停留在遺憾當(dāng)中是不值得的。”“在選擇中不妨更多的看重自己的第一感覺，即使你的第一感覺留下了遺憾，但當(dāng)你真正明白這種遺憾只是人生一種再正常不過的現(xiàn)象時(shí)，你就能果斷的做出新的選擇。做出第一選擇的你，請(qǐng)不要太在意今后的遺憾。”
回國(guó)吧，這是你能最大限度發(fā)揮自己發(fā)揮能力的地方一位準(zhǔn)備出國(guó)的計(jì)算機(jī)學(xué)院學(xué)生困惑地向李培根提問：是什么因素讓當(dāng)時(shí)留美的李培根回到祖國(guó)。李培根堅(jiān)定地說道：“我沒有想太多，只是覺得在中國(guó)社會(huì)中我能最大限度發(fā)揮自己的能力。自己的文化背景、語言、習(xí)慣決定了自己并不能真正融入美國(guó)社會(huì)并完全發(fā)揮自己的潛能”。
或許，從李培根曾給學(xué)生的一封信中更能看出這位留美院士的內(nèi)心深處。李培根給一名留美學(xué)生一封信里曾寫道：“留學(xué)生中有三種人，第一種是特別出類拔萃的人，如果你是這種人，我勸你不用回來，因?yàn)樵诿绹?guó)有更好的科研條件與環(huán)境讓你能為全人類做出更大的貢獻(xiàn);第二種是頂著留美博士卻沒有真正本事的人，如果你是這種人，我勸你也不要回來，因?yàn)閲?guó)內(nèi)的同事會(huì)以你為標(biāo)準(zhǔn)看留美博士，還不如你在美國(guó)找一份安定的工作定居下來;但是，我相信我們大多數(shù)留學(xué)生都是第三類人，即普通意義上的優(yōu)秀者，如果你是這種人，希望你還是回來，因?yàn)橹挥性谥袊?guó)你才能完全發(fā)揮出你的潛能，于國(guó)于己都有好處。”
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