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文學(xué)作品與法學(xué)教學(xué)相關(guān)論文
一、文學(xué)與法律
文學(xué)，一般是指以語(yǔ)言文字對(duì)社會(huì)客觀現(xiàn)實(shí)進(jìn)行形象化表現(xiàn)的一門藝術(shù)，包括詩(shī)歌、散文、小說等文學(xué)作品，也包括搭建在文學(xué)作品基礎(chǔ)之上并具有特定文學(xué)功能的電影、電視等藝術(shù)形式。文學(xué)作品通過塑造形象，真實(shí)、具體、典型地再現(xiàn)社會(huì)生活，是一定時(shí)期內(nèi)社會(huì)生活的集中、形象化的反映。法律主要指有權(quán)機(jī)關(guān)合法制定的成文法，但又不局限于此，還包括在特定階段或一定范圍內(nèi)實(shí)際具備“法律”功能的文件、原則和規(guī)范，如民間的習(xí)慣法在民事法領(lǐng)域是民法淵源之一。法律是一種“他律”，是人類理性思考的結(jié)晶，其嚴(yán)密的邏輯性、語(yǔ)言的學(xué)術(shù)化、思維的明晰性等，成為法律條文構(gòu)成的顯著特征。相對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，法律和文學(xué)作品皆屬于上層建筑，都是人文學(xué)科的核心內(nèi)容之一。法律是一個(gè)科學(xué)的世界，文學(xué)是一個(gè)人文的世界。經(jīng)典的文學(xué)作品的基本價(jià)值均是通過揭示人性來實(shí)現(xiàn)的，而現(xiàn)代法治型的法律也是把人作為表現(xiàn)的邏輯起點(diǎn)，以其內(nèi)在固有的價(jià)值觀念熏陶人、教育人。文學(xué)與法律有著復(fù)雜的關(guān)系，文學(xué)可以一定程度上還原法律現(xiàn)象。從文學(xué)視角認(rèn)識(shí)法律，能夠使人們對(duì)法律的認(rèn)識(shí)更為深刻；從法律視角研究文學(xué)作品能夠較好地發(fā)掘出作品更深層次的內(nèi)涵，而其更為重要的一個(gè)功能是可以對(duì)涉及法律的諸多現(xiàn)象進(jìn)行一定的還原，引用涉法文學(xué)對(duì)法律社會(huì)學(xué)、法律思想史、比較法學(xué)、民法學(xué)、刑法學(xué)、法理學(xué)、犯罪心理學(xué)的教學(xué)有很大幫助。文學(xué)作品具有虛構(gòu)性的特征，它來源于生活又高于生活。文學(xué)具有法學(xué)學(xué)科所不具有的認(rèn)同感和親和力，用文學(xué)的方式來彰顯的法律正義比以法學(xué)的形式來表現(xiàn)更容易讓普通民眾所理解和接受。法律作為文學(xué)作品形式表現(xiàn)出來，實(shí)際上是通過對(duì)廣義上的法律解釋來完成法律的任務(wù)。文學(xué)作品屬于具象邏輯思維，不同的正義觀念都能得到表達(dá)：每個(gè)角色通過溝通和對(duì)話闡釋自己對(duì)公平的主張，突破傳統(tǒng)的思維定式，而不僅僅是法官一個(gè)人的表達(dá)，可以在一定程度上達(dá)到伸張法律正義的目的。法律為文學(xué)研究提供新的視角。法律作為一種社會(huì)現(xiàn)象，與政治、道德、宗教、歷史、心理、美學(xué)等意識(shí)形態(tài)密切相關(guān)，從而為文學(xué)提供了廣闊的描寫天地和豐富的素材。文學(xué)中的法律傳達(dá)了作者對(duì)所處時(shí)代的法律的全面認(rèn)識(shí)和反映，涉及到法律中立法的指導(dǎo)思想、制定、執(zhí)行等諸多內(nèi)容。在中外文學(xué)史上，文學(xué)對(duì)法律的回應(yīng)普遍存在。翻開《史記》，不難發(fā)現(xiàn)，作品中涉及到很多法律內(nèi)容，如《陳涉世家》提到：“二世元年七月，發(fā)閭左……會(huì)天大雨，道不通，度己失期——失期，法皆斬”，此段文字反映了秦朝刑事法方面的規(guī)定。又如馮夢(mèng)龍的《醒世恒言》第八卷的《喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜》，是一起典型的民事和刑事結(jié)合的案件，反映了我國(guó)古代司法審判的重“人情”輕“法理”的特點(diǎn)。從法律的視角對(duì)涉法文學(xué)進(jìn)行闡釋，才能發(fā)掘其豐富內(nèi)涵，如馮象的《木腿正義》、朱蘇力的《法律與文學(xué)——以中國(guó)傳統(tǒng)戲劇為材料》和余宗其的《魯迅與法律》都對(duì)此作了積極的探索。
二、文學(xué)作品的運(yùn)用對(duì)法學(xué)教學(xué)的重要意義
文學(xué)作品在法學(xué)教學(xué)中的運(yùn)用，通常是指在教學(xué)中結(jié)合法學(xué)課程的內(nèi)容，將文學(xué)作品中與法律相關(guān)的內(nèi)容運(yùn)用到法學(xué)教學(xué)中，讓法律知識(shí)與原理同文學(xué)作品相互關(guān)照，實(shí)現(xiàn)較好的教育效果。在當(dāng)前要求提高法學(xué)教育的實(shí)效、推進(jìn)法學(xué)教育的轉(zhuǎn)型這一背景下，法學(xué)的教學(xué)方法是其主要突破點(diǎn)，而將文學(xué)作品引入法學(xué)教學(xué)，不失為一種有益的嘗試。因此，在法學(xué)教學(xué)中運(yùn)用文學(xué)作品具有深遠(yuǎn)的意義，主要體現(xiàn)在以下方面。
（一）有助于強(qiáng)化學(xué)生的現(xiàn)實(shí)認(rèn)知、熏陶其人文品格
現(xiàn)代社會(huì)變革促使物質(zhì)生活水平得到很大提高，與此不相適應(yīng)的是當(dāng)下人文精神的日漸衰落和價(jià)值關(guān)懷的日漸勢(shì)微。文學(xué)關(guān)注人，法律同樣關(guān)注人。文學(xué)是人學(xué)，法學(xué)也是人學(xué)，文學(xué)要尊重人性，法學(xué)也要尊重人性。不尊重人性的文學(xué)作品，其生命力不能長(zhǎng)久，同樣，不尊重人性的法律，是一種不符合自然法則的強(qiáng)行法，即使勉強(qiáng)制定出來，也難以推行。即使短期內(nèi)得以推行，其后遺癥也遲早會(huì)顯現(xiàn)出來。文學(xué)對(duì)正義的崇尚，對(duì)邪惡的鞭撻，這點(diǎn)和法律精神相通。法學(xué)教育不僅是職業(yè)教育，也是人文教育，法律人應(yīng)當(dāng)具備人文素養(yǎng)。文學(xué)作品張揚(yáng)人的自由與人性的尊嚴(yán)，一般都展現(xiàn)著人文關(guān)懷，因此，在法學(xué)教學(xué)中運(yùn)用文學(xué)作品闡釋法律現(xiàn)象和法律制度，可以使學(xué)生潛在地加深對(duì)人性的理解，樹立未來法律人深厚的人文關(guān)懷情懷。
（二）有助于提高學(xué)生的理論素養(yǎng)、拓寬思維視野
在法學(xué)課程的教學(xué)過程中，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用文學(xué)作品較為容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生可以在生動(dòng)、輕松的氛圍之中增強(qiáng)其理解能力、培養(yǎng)豐富的想象能力，以此更好地掌握法學(xué)知識(shí)，避免講授式教學(xué)極可能出現(xiàn)的沉悶、乏味氛圍。此外，文學(xué)作品所反映的法律現(xiàn)象有可能會(huì)極大地超出書本理論知識(shí)的范圍，這比較有助于更好地培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立性、發(fā)散性、批判性等法律思維方式，增強(qiáng)對(duì)實(shí)踐問題的理論分析能力。
�。ㄈ┯兄诨钴S課堂氣氛、提高教學(xué)效果
單純的法律條文、法律理論的學(xué)習(xí)比較枯燥乏味，法律與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系緊密，純理論性教學(xué)難以引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。文學(xué)作品中存在較多地描述特定歷史時(shí)期的法律制度內(nèi)容，如《水滸傳》中重要人物之一林沖，他的經(jīng)歷足以說明宋朝刺配刑等刑罰使用的有關(guān)情況，《西游記》中的“倒換通關(guān)文碟”無(wú)疑與今天的出國(guó)“簽證”相類似。在法學(xué)教學(xué)過程中，善于發(fā)掘文學(xué)作品中所涉及法律知識(shí)的情節(jié)，并對(duì)其展開一定的分析，用通俗的語(yǔ)言引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)法律知識(shí)，可以活躍課堂氣氛。因此，將“法律與文學(xué)”相結(jié)合，對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行法律闡釋起到的課堂效果，是單一的法律規(guī)則教育所無(wú)法相比的。
三、法學(xué)教學(xué)中運(yùn)用文學(xué)作品應(yīng)注意的有關(guān)問題
文學(xué)作品浩如煙海、舉不勝舉，雖然許多文學(xué)作品具有一定的法學(xué)教育價(jià)值，但法學(xué)與文學(xué)畢竟是不同學(xué)科，其思維方式等都存在較大的不同之處。因此，文學(xué)作品的運(yùn)用需要遵循一定的原則，并不是所有文學(xué)作品均能夠運(yùn)用到法學(xué)教育教學(xué)中，當(dāng)然也不是每個(gè)法學(xué)知識(shí)點(diǎn)都需要借助文學(xué)作品來進(jìn)行學(xué)習(xí)。具體來講，在法學(xué)教學(xué)中，運(yùn)用文學(xué)作品應(yīng)注意以下問題。
(一）運(yùn)用文學(xué)作品要適時(shí)
“適時(shí)”就是引用文學(xué)作品時(shí)要注意把握時(shí)機(jī)，按照教學(xué)內(nèi)容，需要引用時(shí)才相應(yīng)地進(jìn)行引用。在法學(xué)教學(xué)中引用文學(xué)作品需要服務(wù)于教學(xué)目的，具體來講，是重點(diǎn)分析，并以此過濾出作品中所包含的法律信息，而不是進(jìn)行藝術(shù)賞析。因此，如何選擇文學(xué)作品至為重要，對(duì)此，主要是要注重作品與教學(xué)內(nèi)容的關(guān)聯(lián)性，應(yīng)本著“源于教材，服務(wù)于教材”的原則適時(shí)引用。此外，選取文學(xué)作品還應(yīng)結(jié)合學(xué)生的年齡特征、認(rèn)知能力等，引用作品不能太艱深、太生澀。盡量選擇富有藝術(shù)魅力、學(xué)生比較熟悉的文學(xué)作品。為此，對(duì)教師提出了更高的要求，需要熟悉相關(guān)文學(xué)作品的內(nèi)容，并有效地收集對(duì)相關(guān)文學(xué)作品進(jìn)行深度分析的文章，了解作品的法學(xué)價(jià)值。
�。ǘ┻\(yùn)用文學(xué)作品要適當(dāng)
所謂“適當(dāng)”，通常是指需要注意運(yùn)用的準(zhǔn)確性，即所引用的文學(xué)作品應(yīng)對(duì)理解教材內(nèi)容的內(nèi)接可以起到畫龍點(diǎn)睛之作用，讓學(xué)生可以較為直觀地進(jìn)行理解。文學(xué)作品雖然是現(xiàn)實(shí)生活的反映，但文學(xué)的真實(shí)是藝術(shù)的真實(shí)，不是實(shí)際生活的真實(shí)，通常是對(duì)生活的提煉，因而，作品中的法律生活和真實(shí)的法律現(xiàn)實(shí)存在著一定距離。因此，教師要努力提高文學(xué)素養(yǎng)，在廣泛閱讀有關(guān)史料的情況下進(jìn)行分析、比較，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)法律知識(shí)極易產(chǎn)生誤導(dǎo)的作品不宜進(jìn)行引用。
�。ㄈ┻\(yùn)用文學(xué)作品要適度
“適度”，是指引用的文學(xué)作品應(yīng)少而精。對(duì)文學(xué)作品的展示、分析、講解等占用的課堂時(shí)間不宜過長(zhǎng)，引用的內(nèi)容應(yīng)符合教學(xué)內(nèi)容，不應(yīng)太多，不要較多地去追求趣味性、迎合學(xué)生的好奇心，不能沖淡了教學(xué)重點(diǎn)，應(yīng)盡量控制時(shí)間，做到心中有數(shù)，詳略得當(dāng)。因此，文法結(jié)合是教學(xué)手段，而不是教學(xué)目的，不能為了極力追求教學(xué)的生動(dòng)效應(yīng)而喧賓奪主，影響主要教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，甚至將法學(xué)課上成文學(xué)鑒賞課或文學(xué)史課。
四、結(jié)語(yǔ)
總之，文學(xué)是人學(xué)，法學(xué)也是人學(xué)，文學(xué)要尊重人性，法學(xué)也要尊重人性。文學(xué)可以在一定程度上還原法律現(xiàn)象、文學(xué)是法律正義的張揚(yáng)者；同時(shí)，法律也為文學(xué)研究提供新的視角。法律人不僅應(yīng)關(guān)注法律本身，還應(yīng)從文學(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng)。在法學(xué)教學(xué)中適時(shí)、適度、適當(dāng)?shù)匾梦膶W(xué)作品，有助于強(qiáng)化學(xué)生的現(xiàn)實(shí)認(rèn)知，熏陶其人文品格，實(shí)現(xiàn)教書育人的重要目標(biāo)。
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