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西方經(jīng)濟(jì)管理學(xué)論文
論文常用來指進(jìn)行各個學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，下面是關(guān)于西方經(jīng)濟(jì)管理學(xué)論文的內(nèi)容，歡迎閱讀！
摘 要：什么是管理學(xué)呢?什么是Management呢?對于管理學(xué)的理解從不同的角度會得到不同的答案，縱觀管理的發(fā)展，從管理萌芽的出現(xiàn)到泰勒的科學(xué)管理理論的提出再到現(xiàn)今管理理論的百花齊放，這充分說明管理學(xué)仍然處在管理理論的叢林當(dāng)中。面對管理理論的叢林，我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識管理和其發(fā)展的過程呢?并且我們應(yīng)該怎樣看待這樣的百花齊放的現(xiàn)狀呢？通過對西方管理發(fā)展的梳理和分析最終對管理得出一個比較全面的認(rèn)識，最后對管理理論叢林的現(xiàn)狀進(jìn)行探討，分析其形成叢林的原因和其意義。
關(guān)鍵詞：管理理論發(fā)展；管理叢林；管理學(xué)
管理是在有意無意間產(chǎn)生的，而管理的發(fā)展總是建立在一定的現(xiàn)實和實踐的基礎(chǔ)之上的。任何學(xué)科的建立和發(fā)展都必須要有其假設(shè)和前提，并且這些假設(shè)和前提能否接受實踐的反復(fù)檢驗是這門學(xué)科存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。管理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)理論所賴以建立的前提和所要接受的檢驗是截然不同的，經(jīng)濟(jì)學(xué)家無力驗證其理論賴以成立的某些重要假設(shè)，這是因為沒有足夠的實踐和事實來供其檢驗，而管理學(xué)卻恰恰相反，管理學(xué)家因為其理論假設(shè)和前提接受的檢驗太多而苦惱，任何一個管理理論的產(chǎn)生的發(fā)展都要受到豐富多彩的實踐活動的檢驗。所以說正是因為管理實踐活動的多樣性和豐富性，使得人們至今仍然很難給管理學(xué)下一個精確而統(tǒng)一的定義。并且到目前為止管理學(xué)還不是從假設(shè)開始的，這和經(jīng)濟(jì)學(xué)也是有區(qū)別的，經(jīng)驗性的實證分析是管理理論的重要特征，不同的管理理論所賴以建立的實踐基礎(chǔ)不同就會產(chǎn)生不同的管理學(xué)理論，有時甚至?xí)a(chǎn)生截然相反的理論。
著名的管理學(xué)家哈羅德孔茨(1961)在其文章《管理理論的叢林》中就明確指出，“從組織化的生活開始出現(xiàn)的那天起，管理問題就已經(jīng)存在了，但關(guān)于管理的系統(tǒng)考察只不過是這個世紀(jì)的事情，尤其是過去20年的成果”。并且指出，“當(dāng)前這股理論研究的洪流卻裹挾著一個充滿巨大差異和明顯混亂的波浪，這也許正是管理理論處于天真爛漫的青春期的表征”。孔茨(1961)對當(dāng)時的管理理論進(jìn)行了梳理和總結(jié)，并提出了六個主要的流派，它們分別是管理過程流派、經(jīng)驗流派、人類行為流派、社會系統(tǒng)流派、決策理論流派、數(shù)量流派。
管理學(xué)不是一個邊界相對清晰的純理論學(xué)科，應(yīng)該將其看成一個知識應(yīng)用領(lǐng)域的學(xué)科。我們可以從兩個維度來理解管理學(xué)，一個維度是知識維度，它包含了管理學(xué)的理論和方法來源，即管理學(xué)運(yùn)用的理論和方法來自于哪些自然科學(xué)或社會科學(xué)學(xué)科，如運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)，社會學(xué)，心理學(xué)等不同學(xué)科的理論和方法來研究管理的問題。另一個維度是應(yīng)用維度，它描述了管理學(xué)中各類知識應(yīng)用的目的和方法，并且這個維度也可以細(xì)分為三個方面：第一，知識應(yīng)用的目的在于回答“是什么”和“為什么”的問題，就是要尋找對管理實踐的合理性說明和一般原則的探討，這實現(xiàn)的方式往往借助管理研究。第二，知識應(yīng)用的目的在于回答“怎樣做”的問題，就是要直接應(yīng)用于管理實踐的操作，這需要借助管理的實踐。第三，知識應(yīng)用的目的在于回答誰來做，誰能做的更好的問題，是對管理實踐進(jìn)行診斷并開具管理處方，這通常需要進(jìn)行管理咨詢。以上三個細(xì)分分別體現(xiàn)在管理研究者、管理實踐者、管理咨詢者在管理學(xué)中所扮演的不同角色上。當(dāng)然，三種角色的劃分是經(jīng)常交叉的。正是因為在應(yīng)用維度上的角色交叉和在知識維度上的學(xué)科交叉，才使得管理學(xué)的領(lǐng)域的概念千變?nèi)f化，不斷延伸。通過上述分析我們可以得出，只有將管理學(xué)的知識維度和應(yīng)用維度有機(jī)的結(jié)合起來，才能形成對管理學(xué)的確切定位、整體把握和全面理解，如下圖。
對于研究管理理論的形成和發(fā)展主要有三條脈絡(luò)。第一條是從具體的管理實踐中總結(jié)出來的管理原理和方法，這是目前管理學(xué)發(fā)展的主線，稱之為應(yīng)用管理學(xué)；第二條是以基本的人性假設(shè)出發(fā)來研究和構(gòu)建管理學(xué)理論，每一個新的管理學(xué)人性假設(shè)的提出都管理學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生重大的影響，這個稱之為理論管理學(xué)；第三條是以企業(yè)案例為研究對象，這實際上就給管理實踐提供了一片關(guān)闊的天地，使得每一位管理的研究和學(xué)習(xí)者都把自己看成管理活動中的一員，對管理進(jìn)行深入的研究和思考，并得出最好的解決問題的方法，我們稱之為實驗管理學(xué)。而本篇文章所論述的角度不是從上面三條脈絡(luò)中出發(fā)的，而是選擇從管理研究領(lǐng)域的不同來分析理解管理學(xué)的發(fā)展。
一般認(rèn)為，費雷德里克泰勒于1911年出版的《科學(xué)管理原理》標(biāo)志著管理學(xué)科的誕生，泰勒也被稱為科學(xué)管理之父。從這個意義上來說，科學(xué)管理是管理學(xué)科的起點。泰勒的科學(xué)管理原理主要提出了差別計件工資，標(biāo)準(zhǔn)化，管理和執(zhí)行相分離等方法，這主要是以“工時研究”為基礎(chǔ)建立起來的。泰勒的科學(xué)管理原理為后來的管理學(xué)科的發(fā)展確立起三個非常重要的研究，咨詢，和實踐領(lǐng)域，它們是：人性與激勵、組織與工作設(shè)計、管理者的工作性質(zhì)和素質(zhì)要求。而與泰勒同時代的法國著名管理學(xué)家法約爾著重從分析高層管理入手提出了一般管理的5大職能和14條原則。他通過對一般管理職能和管理原則的分析，為管理學(xué)科的發(fā)展開發(fā)了另一個重要的領(lǐng)域，即一般管理與經(jīng)營方針。該領(lǐng)域于泰勒所奠定的那三個領(lǐng)域一起，成為管理學(xué)不同流派在20世紀(jì)重點開發(fā)的四個領(lǐng)域。以后的管理學(xué)的發(fā)展大多都是在圍繞著四個領(lǐng)域而展開的，所以我們把握管理學(xué)的發(fā)展可以由上面三條脈絡(luò)來整理，也可以由這些領(lǐng)域來整理。
人性與激勵的問題是管理學(xué)三條脈絡(luò)中很重要的一條，也是研究管理學(xué)的重要領(lǐng)域。雖然泰勒的科學(xué)管理的重點之一就是關(guān)于人性與激勵，但針對此問題的全面研究和實踐的還是伴隨著霍桑試驗而興起的人際關(guān)系學(xué)派。亞伯拉罕馬斯洛所提出的人類動機(jī)理論(需求理論)，奠定了現(xiàn)代管理學(xué)科的人性與激勵的基礎(chǔ)，開創(chuàng)了一片新的空間。后來的費雷德里克赫茨伯格也進(jìn)一步提出了雙因素理論，將激勵與工作設(shè)計有機(jī)的結(jié)合起來。后來又有麥格雷戈教授所提出來的X理論和Y理論�？v觀人性的假設(shè)大概經(jīng)歷了機(jī)器人或工具人、經(jīng)濟(jì)人、社會人和復(fù)雜人這么幾個階段。伴隨著這幾種假設(shè)相應(yīng)的也發(fā)展出來了不同的激勵理論。
組合與工作設(shè)計從科學(xué)管理產(chǎn)生開始就是人們探討的焦點問題之一。組織與工作設(shè)計既包括了泰勒所關(guān)注的“水平專業(yè)化”，也包括后來又西蒙所提出來的“垂直專業(yè)化”，以及由它們交叉所形成的“復(fù)合專業(yè)化”。后來的研究者大多是圍繞這三個方面對組織于工作進(jìn)行研究的。
管理者的重要性不言而喻，從人性的確定和激勵到組織與工作的設(shè)計，再到一般的日常管理，這些都是管理者的職責(zé)。所以關(guān)于管理者及其工作特征的研究，一直都是研究者、咨詢者和實踐者普遍關(guān)心的問題。羅伯特卡茨以他的管理者技能為研究為該議題奠定了基礎(chǔ)。緊接著亨利明茨伯格從管理者實際上在做什么入手建立起了著名的管理角色流派。后來，克里斯阿吉里斯針對管理者應(yīng)該怎樣自省和學(xué)習(xí)，提出了雙環(huán)學(xué)習(xí)理論，為后來的學(xué)習(xí)型組織的研究打下了基礎(chǔ)。
一般管理與經(jīng)營方針。一般管理在法約爾那里僅僅是從狹義上來說的，他是用來指稱計劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)、控制這樣一些基本管理職能和管理活動的，而將包括生產(chǎn)、營銷、財務(wù)等活動排除在外。后來隨著時代的發(fā)展和競爭環(huán)境的變化，使得管理活動的范圍逐漸擴(kuò)大，另一方面，組織沖突及其管理也越來越成為一種組織的普遍現(xiàn)象。例如：使?fàn)I銷概念廣義化的菲利普科特勒；將組織管理納入到一般管理的路易斯龐蒂；以及使組織文化興起的艾德佳沙因等，這都是一般管理的范圍不斷擴(kuò)大的表現(xiàn)。而經(jīng)營方針是戰(zhàn)略管理的前身，它也是從一般管理中派生出來的，隨著戰(zhàn)略的重要性提升，所以單獨拿出來進(jìn)行研究。另一個從一般管理派生出來的是創(chuàng)新管理，它的代表人物是彼得德魯克�？傊话愎芾淼姆秶遣粩嘣跀U(kuò)大的，并且其中比較重要的方面也在不斷的發(fā)展完善自己的理論，試圖成為與一般管理平行的管理方面。所以我們不得不承認(rèn)管理叢林的更加茂密是有其必然性的。
最后，我們分析一下管理理論叢林的問題。對于管理理論叢林的茂密的現(xiàn)象，哈羅德孔茨在其文章《管理理論的叢林》中提出了管理理論陷入?yún)擦值奈鍌�主要根源，即語義叢林、作為一種知識體系的管理學(xué)定義的差異性、先驗假設(shè)、對原則的誤解和管理理論家們不能或不愿意相互理解。后來孔茨在其《管理理論的叢林》發(fā)表后大約20年時(1980年)再次對管理學(xué)科的發(fā)展進(jìn)行了總結(jié)和審視，結(jié)果沒有看到管理學(xué)不同流派的整合和主流學(xué)派的興起，相反，看到的卻是更加復(fù)雜和繽紛的管理理論的發(fā)展，當(dāng)初他總結(jié)的六大流派發(fā)展到當(dāng)時已近演化成了十一個流派，現(xiàn)在(2010年)距離孔茨再次對管理理論的總結(jié)已經(jīng)又過了20多年，我們發(fā)現(xiàn)管理理論的叢林不光沒有簡化整合的趨勢，而且變得更加復(fù)雜和難以梳理。對于這種現(xiàn)象，我們認(rèn)為除了包括孔茨所提出的四個方面之外，還因為管理是一種實踐先于理論的學(xué)科，是一種由實踐總結(jié)思考得來的學(xué)科。又因為沒有一個實踐是完全相同的并且個人的思考方式又是千變?nèi)f化的，所以造成了如此茂密的管理叢林。正是由于管理實踐性的本質(zhì)，才形成了如此不同于其它學(xué)科的學(xué)科，才形成了一門仍然開放發(fā)展，仍然不斷進(jìn)步完善的學(xué)科，才讓我們?nèi)绱藶橹浴?/p>
我認(rèn)為叢林的出現(xiàn)并不是一件壞事，并不能表明管理學(xué)是一門不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科，恰恰相反它反映了管理這種特殊的學(xué)科，體現(xiàn)了管理學(xué)科的特點，也為我們管理理論的最終目的――實踐，提供了各種各樣的可供選擇的方法�？傊菍嵺`產(chǎn)生了管理學(xué)，又使之繁榮發(fā)展，所以我們認(rèn)識管理，應(yīng)用管理都離不開實踐。每個人，每個實踐都有其特殊的管理，所以才有這千變?nèi)f化的叢林，因此只有把握實踐的觀點才能真正的理解管理學(xué)并理解叢林出現(xiàn)的必然性與必要性。
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