教育學(xué)論文15篇[精]
無論在學(xué)習(xí)或是工作中，大家總少不了接觸論文吧，論文是對某些學(xué)術(shù)問題進行研究的手段。寫起論文來就毫無頭緒？以下是小編為大家整理的教育學(xué)論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
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教育學(xué)論文1
行文至此，我的這篇論文已接近尾聲;歲月如梭，我三年的研究生時光也即將敲響結(jié)朿的鐘聲。離別在即，站在人生的又一個轉(zhuǎn)折點上，心中難免思緒萬千，一種感恩之情汕然而生，我想借此機會感謝在這三年時間里無私奉獻的老師、互相幫助的同學(xué)以及做我堅強后盾的家人。
酋先，我要感謝我的導(dǎo)師譚吉華教授。本人有幸在譚吉華教授的指導(dǎo)下深造三年，這三年，譚老師對我的學(xué)習(xí)和生活給予了無微不至的關(guān)懷與照顧。本課題在選題及研究過程中得到潭老師的悉心指導(dǎo)，譚老師多次詢問研究進程，并為我指點迷津，幫助我開柘研究思路，精心點撥、熱忱鼓勵。譚老師一絲不茍的作風(fēng)，嚴(yán)謹(jǐn)求實的態(tài)度，踏踏實實的精神，不僅授我以文，而且教我做人，給以我終生受益無窮之道。對譚老師的感激之情是無法用言語表達的。
其次，我衷心地感謝湖南師范大學(xué)公共管理學(xué)院的全體老師。本人所取得的成繢與進步與你們的悉心教導(dǎo)是分不幵的，你們淵博的知識以及高尚的道德品質(zhì)深深地激勵著我，雖然有的老師沒有參與我的論文指導(dǎo)，但是在幵題和預(yù)答辯的吋候給我提出了很多好的建議，在此，我衷心地表示感謝。
再次，我還要感謝在一起愉快的度過研究生生活的20xx級思政班的同學(xué)們，正是由千你們的'幫助和支持，我才能克服一個一個的困難和疑惑，直至本文的順利完成。
最后，我要深深地感謝我的家人，是你們一直在默默地支持著我，給予我學(xué)習(xí)、生活上的保障以及心靈上的撫慰，因為有了你們的支持和幫助我才能如此順利的完成學(xué)業(yè)。
教育學(xué)論文2
內(nèi)容摘要：家庭是一種特殊的社會生活組織形式，而家庭教育則對家庭中的父母、孩子都有深刻的影響。家庭教育和社會教育、學(xué)校教育一樣，對孩子實施教育都有所幫助，甚至關(guān)系重大。因此，接受良好的家庭教育對一個孩子的成長起到了至關(guān)重要的作用。
關(guān)鍵詞：家庭教育；學(xué)習(xí)習(xí)慣；自制力；榜樣
家長對孩子的成長付出了太多的愛和心血，但是在家長付出的同時，也會享受孩子帶給他們出其不意的驚喜和快樂。家長陪著孩子一點一點成長，孩子每一天的成長對于家長來說都是一份驚喜，孩子成長的過程也是家長成長的過程。從孩子出生開始，這也就意味著家長要實施教育的開始。教育分為家庭教育、社會教育、還有學(xué)校教育。一個孩子在成長過程中，雖然接受學(xué)校教育，但是孩子在家庭中比在學(xué)校的時間還要多，這就說明家庭教育尤其特別的重要，家長對孩子的影響是很大的。教育要從娃娃抓起！“從小偷針，長大偷金”。這足以說明有一個良好的家庭教育有多么重要。讓孩子接受一個良好的家庭教育可以促進孩子的在認(rèn)知、道德、情感、行為等諸多方面往好的方向發(fā)展。如果孩子沒有一個好的家庭環(huán)境接受一份良好的家庭教育，那么勢必不利于孩子的成長。那么怎樣做好家庭教育呢？我總結(jié)了以下幾點：
一、正確認(rèn)識孩子、因材施教
家長要正確認(rèn)識孩子，然后因材施教。家長的初衷都是為了自己的孩子能夠健康快樂的成長并且能有一技之長，但是有時候會忽略了孩子適不適合、孩子能不能做到家長所要求的。如果是你的孩子根本沒有意向亦或是沒有足夠的能力去做，而家長還總是苛求的話，就算孩子迫于家長的權(quán)威按照家長的意愿做，但是也勢必適得其反。所以家長發(fā)現(xiàn)孩子適合什么比要求孩子應(yīng)當(dāng)做什么更重要。
二、掌握分寸，量力而行
在家庭教育中應(yīng)該把握一個“度”，把握分寸。把孩子每日每時的日程安排得滿滿當(dāng)當(dāng)，報了各種各樣的`補習(xí)班，孩子沒有一點娛樂、休息、體育活動的時間，不給喘息的機會，恨不得一下子就把孩子培養(yǎng)成一個“神童”，這種做法是不科學(xué)不正確的。應(yīng)當(dāng)適當(dāng)給孩子減壓，勞逸結(jié)合，不要讓孩子有所負擔(dān)。
三、家長以身作則、樹立榜樣
家長是孩子的第一任老師，從孩子牙牙學(xué)語起，家長就擔(dān)負起對孩子進行教育的責(zé)任。父母的一言一行、一舉一動、甚至連站立的姿勢、說話時的聲調(diào)和表情都會為孩子所效仿，因此作為父母應(yīng)當(dāng)做好表率。假如一個嗜賭成性的母親經(jīng)常在家里玩牌，那么他的孩子在這種環(huán)境中生活，耳濡目染也會對孩子有不好的影響。家長可以經(jīng)常在家里看看書、一起下棋、利用周末去做義工等。身教勝于言教，家長應(yīng)該用行動去感染孩子，樹立一個好榜樣。
四、多鼓勵、少批評
表揚獎勵的具體方式共有三種：贊許、表揚、獎賞�？赡芤话愕募议L會認(rèn)為這種教育方法很簡單，但是事實其實不然。表揚獎勵也有學(xué)問，要想收到積極的效果，應(yīng)當(dāng)遵循實事求是的原則，而且要注意要以精神獎賞為主，物質(zhì)獎賞為輔。作為家長千萬不要用“你怎么那么笨”“你看看人家某某某都考100分，你怎么考不了”等這樣的語言說孩子，這樣會挫傷孩子的自信心。家長不要只看到孩子的缺點，拿自己的孩子跟別人的作比較，家長應(yīng)當(dāng)積極發(fā)現(xiàn)孩子身上的優(yōu)點、長處還有孩子每天一點點的進步。孩子的成長應(yīng)該是收獲型的，每天都是新的開始，每天都有提高，每天都有收獲。在孩子的成長過程中，作為家長應(yīng)當(dāng)學(xué)會賞識孩子，端正自身的教育思想，積極促進孩子的自信心和上進心。總之，做為家長要充分認(rèn)識到家庭教育的重要性，創(chuàng)建好一個和諧的家庭氛圍，讓孩子接受一個良好的家庭教育，為孩子未來的成長之路做好鋪墊。
教育學(xué)論文3
【摘要】電大遠程開放教育教學(xué)模式及生源特點決定學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度與普通高校學(xué)生有所不同。學(xué)習(xí)態(tài)度地形成和轉(zhuǎn)變需要一個過程。教師有責(zé)任教育和引導(dǎo)學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，推進學(xué)習(xí)活動。
【關(guān)鍵詞】開放教育；學(xué)習(xí)態(tài)度；轉(zhuǎn)變
學(xué)習(xí)態(tài)度是一個心理學(xué)概念，是學(xué)生對學(xué)習(xí)有關(guān)問題的心理反應(yīng)，其具有內(nèi)在性，同時也有外在行為表現(xiàn)。學(xué)生可以通過言語、神情和行為的方式對具體學(xué)習(xí)活動表明看法。學(xué)習(xí)態(tài)度是學(xué)生對面對的具體學(xué)習(xí)問題地評價和判斷，主要包括對具體學(xué)習(xí)活動的認(rèn)識、情感和外在行為表現(xiàn)等主要內(nèi)容。學(xué)習(xí)態(tài)度具有習(xí)得性、相對穩(wěn)定性和內(nèi)在性。學(xué)習(xí)態(tài)度的轉(zhuǎn)變主要有兩種方式，即：方向性轉(zhuǎn)變和強化性改變。方向性改變指的是態(tài)度的反向轉(zhuǎn)變，而強化性改變指的是對原有態(tài)度的加強。新學(xué)習(xí)態(tài)度地形成（轉(zhuǎn)變）主要通過初建、服從、認(rèn)同和內(nèi)化等方式進行。
一、電大遠程開放教育學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度的現(xiàn)狀
對于學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度現(xiàn)狀，我們主要從學(xué)習(xí)態(tài)度的認(rèn)知、情感和行為成份三個方面而來進行分析研究：
�。ㄒ唬⿲W(xué)生對電大遠程開放教育的整體認(rèn)知情況
學(xué)生對電大遠程開放教育的教學(xué)模式、學(xué)習(xí)過程、成績考核、測評的認(rèn)知不夠深入和全面，那么，他們對電大遠程開放教育的態(tài)度就會存在偏差。從問卷調(diào)查的數(shù)據(jù)可以看到，57%的學(xué)生對電大遠程開放教育的認(rèn)知主要停留在“學(xué)習(xí)方便”上，即“不用到校學(xué)習(xí)，不用集中學(xué)習(xí)，畢業(yè)容易”等，忽略了電大遠程開放教育的方便之處在于“學(xué)習(xí)時空安排的便利，教育教學(xué)和支持服務(wù)體系的緊密聯(lián)系，學(xué)習(xí)方式的靈活上”，而不是“不用經(jīng)過努力學(xué)習(xí)，就可畢業(yè)”。
（二）學(xué)生對電大遠程開放教育的情感認(rèn)同情況
學(xué)生處在社會化中期，由于其文化程度、工作性質(zhì)、家庭生活氛圍等身心發(fā)展?fàn)顩r和所處環(huán)境不同，對于電大遠程開放教育的情感反應(yīng)也就有所不同。從問卷調(diào)查數(shù)據(jù)分析的結(jié)果可以看到，84%的學(xué)生對電大遠程開放教育持肯定態(tài)度。26-35歲區(qū)間學(xué)生、在事業(yè)單位工作的學(xué)生持否定態(tài)度的.相對多，在機關(guān)工作、20-25歲區(qū)間學(xué)生，持“無所謂”態(tài)度的相對多些。
�。ㄈ⿲W(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度的行為表現(xiàn)的現(xiàn)狀
學(xué)生學(xué)習(xí)行為的現(xiàn)實表現(xiàn)可以反映出學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度。在學(xué)生問卷調(diào)查數(shù)據(jù)分析結(jié)果中可以看到，學(xué)生學(xué)習(xí)的整體自律性較差，學(xué)習(xí)的注意力較低。女生、�？粕⒃谄髽I(yè)工作的學(xué)生、20-25年齡段學(xué)生學(xué)習(xí)注意力情況相對較好。學(xué)生能夠制定學(xué)習(xí)計劃，并按計劃推進學(xué)習(xí)活動的比例較低，學(xué)生學(xué)習(xí)行為和學(xué)習(xí)態(tài)度之間沒有形成良性互動。學(xué)生制定并能認(rèn)真執(zhí)行計劃的學(xué)生不足41%，男生、有固定工作的學(xué)生，36歲以上的學(xué)生學(xué)習(xí)計劃制定情況相對較好。
二、學(xué)習(xí)態(tài)度的轉(zhuǎn)變
�。ㄒ唬⿲W(xué)習(xí)態(tài)度的轉(zhuǎn)變方式——初建
電大遠程開放教育是終身教育體系的一部分，是更能適應(yīng)成人學(xué)習(xí)的教育模式，而且教學(xué)管理等方面更加適應(yīng)成人學(xué)習(xí)。學(xué)生對電大遠程開放教育的認(rèn)識不足，導(dǎo)致學(xué)習(xí)態(tài)度出現(xiàn)偏差。因此學(xué)校有必要幫助學(xué)生完成電大遠程開放教育學(xué)習(xí)態(tài)度的初建，在學(xué)生入學(xué)前的招生階段，學(xué)校需要有針對性地研究招生宣傳的內(nèi)容及方法，讓學(xué)生了解電大遠程開放教育與普通的區(qū)別以及辦學(xué)優(yōu)勢、教學(xué)優(yōu)勢。對教學(xué)管理、學(xué)業(yè)考評有了更加全面深入地了解。在入學(xué)以后，學(xué)校的支持服務(wù)體系要高效地運轉(zhuǎn)起來，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供全方位的支持服務(wù)，學(xué)生對電大遠程開放教育有了更為全面和直觀的體驗認(rèn)知，能夠較好地完成對電大遠程開放教育學(xué)習(xí)態(tài)度地初建。
�。ǘ⿲W(xué)習(xí)態(tài)度的轉(zhuǎn)變方式——順從
順從是人類擁有的一種特殊心理現(xiàn)象，就是外在的影響施加于主體后，主體雖然在心理上不接受或不完全接受外在影響，但其外在表情或行為上都展現(xiàn)出“接受”的現(xiàn)象。學(xué)校和教師施加外在影響，幫助學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)態(tài)度，一方面，學(xué)校需要引導(dǎo)學(xué)生樹正確的學(xué)習(xí)觀，把電大遠程開放教育學(xué)習(xí)活動與自己的人生規(guī)劃、職業(yè)發(fā)展和素質(zhì)提升有效地結(jié)合起來，幫助學(xué)生通過自身加壓的方式，轉(zhuǎn)變自己的學(xué)習(xí)態(tài)度。另一方面，學(xué)生的所就職的單位給予學(xué)生學(xué)習(xí)活動必要支持和壓力，促進學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度。學(xué)校在教學(xué)管理中，嚴(yán)格規(guī)范要求學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，創(chuàng)設(shè)外在環(huán)境給予學(xué)生適當(dāng)?shù)膲毫�，促進學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)態(tài)度。
�。ㄈ⿲W(xué)習(xí)態(tài)度的轉(zhuǎn)變方式——認(rèn)同
學(xué)習(xí)態(tài)度的認(rèn)同指的是學(xué)生對某具體學(xué)習(xí)活動有比較深入的認(rèn)知，情感上完全接受，積極主動開展學(xué)習(xí)活動，在心理層面上接受外在影響的一種心理狀態(tài)。如何使學(xué)生認(rèn)同電大遠程開放教育，學(xué)校和教師主要需要做好以下幾個方面工作：一是要重視學(xué)生電大遠程開放教育學(xué)習(xí)態(tài)度的初建，使學(xué)生能夠全面深入了解電大遠程開放教育。二是要正確引導(dǎo)，適當(dāng)加壓，使學(xué)生能夠快速進入學(xué)習(xí)狀態(tài)，完成學(xué)習(xí)態(tài)度的順從轉(zhuǎn)化過程。三是幫助學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)，做到學(xué)有所用，體現(xiàn)知識的價值，幫助學(xué)生從心理層面而認(rèn)同和接受電大遠程開放教育。
�。ㄋ模⿲W(xué)習(xí)態(tài)度轉(zhuǎn)變方式——內(nèi)化
內(nèi)化是學(xué)生基于自身心智發(fā)展的基礎(chǔ)，對具體學(xué)習(xí)活動自發(fā)地、主動地、形成相對穩(wěn)定的學(xué)習(xí)態(tài)度方式。內(nèi)化的學(xué)習(xí)態(tài)度主要特征是自主性和自發(fā)性。學(xué)生內(nèi)化的學(xué)習(xí)態(tài)度不是一朝一夕能形成的，需要學(xué)生在不斷地積累工作、生活和學(xué)習(xí)經(jīng)驗，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，落實學(xué)習(xí)策略，取得學(xué)習(xí)成果后才能形成的相對穩(wěn)定的學(xué)習(xí)態(tài)度。因此，學(xué)校和教師需要做好學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度形成和轉(zhuǎn)變的前期工作后，學(xué)生才會積極正確內(nèi)化式學(xué)習(xí)態(tài)度。
教育學(xué)論文4
一、從我園實際情況出發(fā)，明確了以園長為組長的安全領(lǐng)導(dǎo)小組，明確了各個科室的安全責(zé)任制，責(zé)任到人，建立了一整套幼兒園內(nèi)部安全管理制度
1.幼兒園的安全工作由王園長和專管此項工作的潘園長負責(zé)。
制定了較為完善的安全工作領(lǐng)導(dǎo)小組、安全保衛(wèi)制度、安全工作責(zé)任制、幼兒園保衛(wèi)室工作職責(zé)、安全責(zé)任追分等相關(guān)制度，每周由園長召開并主持安全工作會議，學(xué)期初簽訂了各部門、班級以及幼兒園和家長之間的安全責(zé)任書；明確了門衛(wèi)、食堂等重要部門的工作任務(wù)、人員配備制度及責(zé)任追究措施；有嚴(yán)格的幼兒接送制度。
2.全面排查幼兒園內(nèi)部安全隱患。
我園在各個通道口設(shè)置安全出口，都有明顯的警示標(biāo)志。由于幼兒年齡小，上下樓梯不方便，我園在樓梯的大扶手旁邊加了小扶手，還在窗戶外加注防護欄，就連幼兒園的暖氣也加上了厚厚的被子，安裝了白鐵防護欄，以免幼兒碰到它們，徹底消除各種安全隱患，確保不留死角。
3.嚴(yán)把衛(wèi)生保健、伙食關(guān)，確保幼兒健康成長。
二、從課題實施以來，我園無論是整體環(huán)境，還是小到每個班級的室內(nèi)環(huán)境都有了實質(zhì)性的變化
1.從幼兒園的整體環(huán)境中滲透安全教育。
首先，我們精心美化了相應(yīng)的幼兒園室內(nèi)環(huán)境，對孩子們進行形象的教育。如，幼兒園所有電器插座都設(shè)置在安全高度，以免幼兒能接觸到，還告訴幼兒要遠離電源。我們在區(qū)角活動中，擺設(shè)了“娃娃家”，為孩子們提供了一些圖書，通過生動的圖片畫面讓孩子們尋找寫字的正確方法，明白什么是我們應(yīng)該做的，什么是不應(yīng)該做的，從而增加幼兒自我保護能力。其次，每個班級開辟了家長聯(lián)系園地。在家園聯(lián)系園地中我們開辟了安全教育知識一覽，班級教師每周更換安全教育方面的知識，讓家長朋友知道并了解安全教育常識；在每個班級的墻上布置了“交通安全小衛(wèi)士”、“安全防火很重要”、“地震來了怎么辦”等圖片，讓孩子們在觀看生動形象的畫面中，隨時隨地學(xué)習(xí)安全小兒歌，了解一些簡單的安全知識，知道在危險來了的時候如何自我保護。
2.從幼兒一日生活中開展安全教育活動。
首先，讓幼兒知道并了解一些關(guān)于安全方面的小常識。例如，通過開展各種孩子們感興趣的游戲活動，讓他們準(zhǔn)確說出自己爸爸、媽媽的姓名，電話號碼以及幼兒園的名字；能知道在危險要來了的時候，要撥打哪個電話號碼，生病了要打120、失火了要打119。其次，通過讓幼兒學(xué)會一些簡單的安全自救能力，來逐步完善他們的自我保護意識。在幼兒成長的每一個階段，安全都是最最重要的，我們無法預(yù)料到孩子會遇到什么樣的危險，所以我園開展安全教育活動，其目的就是讓孩子學(xué)習(xí)并學(xué)會一些應(yīng)對緊急危險的方法。例如，正確的穿脫衣服、系鞋帶，兩個小朋友之間不要打鬧，避免摔倒；杯子里的熱水吹一吹再喝，以免被燙到；無論在家，還是在幼兒園，吃飯的時候都不能說話、打鬧等。我們教師注重生活中的每一個細節(jié)培養(yǎng)，孩子自己能做的事情就放手讓他自己做，從而起到自我保護的作用。
3.我園還開展了各種形式的安全游戲活動，更有利于提高幼兒自我保護能力。
游戲是幼兒園每個孩子最喜歡的活動。我園教師根據(jù)本班幼兒的年齡特點，開展了適合本班的安全游戲活動，讓幼兒在輕松愉快的氣氛中學(xué)習(xí)了安全知識，提高幼兒自我保護能力。例如，在開展區(qū)角游戲中出示了120急救車、電話等，讓一名幼兒來扮演生病的媽媽，一名幼兒打電話，一名幼兒開120急救車，其他幼兒來當(dāng)旁白，知道生病了要打120，還要知道怎樣撥打電話，怎樣把事情交代清楚，同時孩子們也學(xué)習(xí)并知道了失火要撥打119等，懂得生活中遇到緊急的事情，怎么樣去處理。
三、我園通過開展安全課題，增強了孩子們自身的安全教育，提高了他們的自我保護能力
幼兒園的孩子年齡比較小，他們的自理能力都比較差，因此我們教師和家長們都在精心地保護著他們，但是我們都知道，我們對孩子的這種呵護畢竟是有限的，所以在精心呵護孩子的同時，就必須要告訴他們一些簡單必要的安全知識，增強他們自我保護的能力。我們幼兒園通過開展《對幼兒有效開展安全教育》的課題研究，有計劃、有目的全方位地對幼兒進行安全教育活動，把這種安全教育滲透到幼兒一日生活的各個有效環(huán)節(jié)中，加強幼兒的安全意識。我園針對每個班幼兒的不同年齡特點，開展了一系列安全主題教育活動。小班以培養(yǎng)幼兒簡單的自我防護意識為主，開展了“不跟陌生人走”、“不將異物塞入五官”、“不玩利器”等活動；中班以“安全標(biāo)志”為中心，引導(dǎo)幼兒通過“認(rèn)識安全標(biāo)志圖片”，了解安全標(biāo)志圖片的意義；在教師的指導(dǎo)下，自制安全標(biāo)志圖片等活動進一步提高了安全意識；大班從幼兒的心理健康方面入手，開展了“我不再害怕了”、“我能保護好自己”等活動，引導(dǎo)幼兒自覺避開危險物，懂得自我保護的方法。自課題實施以來，我園還開展了一次大班幼兒安全知識搶答賽（主要是搶答題）。其目的是通過開展這樣的活動，增強幼兒的安全知識，掌握一些基本的自我保護的能力，保證幼兒身心健康發(fā)展，全力打造平安校園。幼兒知識競賽共分三部分：必答題、搶答題、判斷對錯。經(jīng)過孩子們一番激烈的答題比賽，學(xué)前班幼兒獲得了一等獎，大班幼兒獲得了二等獎。由此可見，幼兒園的安全工作事關(guān)重大，關(guān)系著每一個幼兒的'身體健康與生命安全，關(guān)系著每一個家庭，不能有半點松懈和麻痹。因此，我園從實際出發(fā)，本著“一切為了孩子、為了孩子的一切、為了一切孩子”的辦園理念，始終把保護幼兒的生命和安全放在工作的首位，全園上下一起行動起來，齊抓共管；其次對園所環(huán)境、設(shè)施設(shè)備、食品衛(wèi)生進行定期或不定期的檢查，發(fā)現(xiàn)問題及時進行整改，及時消除不安全隱患，確保了全園的安全。通過這次“安全知識搶答賽”活動，使孩子們從小樹立了安全對于我們每一個人的重要性。這樣的活動也收到了很好的效果，受到了園領(lǐng)導(dǎo)和家長們的一致好評。幼兒園根據(jù)每個班級根據(jù)班級的實際情況，在幼兒一日生活的各個環(huán)節(jié)實施安全教育活動，使這項活動真正落到實處。班級每周都有一節(jié)安全教育活動，小班幼兒的年齡小，動手能力比較差，教師通過播放ppt，讓他們初步了解火災(zāi)、地震的危害，以及撥打火警電話等簡單的消防常識。如，當(dāng)你看見著火要趕緊跑開，并且要告訴大人。陌生人給好吃的，一定不能隨便要，不跟陌生人走等。中班、大班幼兒，動手能力相對來說就比較強一點，教師可以教他們認(rèn)識一些簡單的消防器材及初步了解簡單的使用方法等，教師可以示范，讓孩子看著教師們怎樣進行滅火演練、怎樣火場逃生等。同時，還要教育幼兒不要私自玩火，在公共場所不要破壞消防設(shè)施，要學(xué)會保護自己。
四、開展好幼兒安全教育，還需要家長們的積極配合，家園配合共同提高幼兒的安全自護能力
一直以來，家長的支持和配合是幼兒自我保護教育的基礎(chǔ)。我園通過班級建立自己的QQ群、致家長的一封信、每學(xué)期的家長開放日等活動，讓家長參與到幼兒園的各項活動中來，知道我們是怎樣開展安全教育活動的，這樣他們也能知道怎樣配合幼兒園，培養(yǎng)幼兒自我保護能力，以此逐步改變家長們的觀念，讓他們從包辦代替轉(zhuǎn)變?yōu)橛變鹤约旱氖虑樽约鹤�，積極配合幼兒園做好工作。
教育學(xué)論文5
“教育的偉大目標(biāo)不是裝飾，而是訓(xùn)練心靈，使具備有用的能力，而非填塞前人經(jīng)驗的積累”
——（美）愛德華茲
——題記
《教育學(xué)》是師范類學(xué)生的必修課，通過對這門課程的學(xué)習(xí)，我覺得收獲頗豐。因為李老師的上課風(fēng)格使我對這門課產(chǎn)生了很濃厚的興趣，也使我不知不覺中輕松愉快地掌握了很多知識。李老師上課很有特點：一是，李老師上課很有趣、很有吸引力。《教育學(xué)》這門課理論知識較多，比較枯燥無味，但是李老師給我們舉了很多生活中的有趣，有深意的例子，使我們輕松的理解了這樣的內(nèi)容，并對我們自身也有很大的啟發(fā)作用。二是，李老師把我們分成了34個學(xué)習(xí)小組，上課用問題去引導(dǎo)我們?nèi)ヌ剿�、去思考、去競爭，使我在學(xué)習(xí)小組中學(xué)會了團結(jié)、合作、責(zé)任等，同時也使課堂變輕松、民主。通過李老師的課，使我對《教育學(xué)》有了更深刻的認(rèn)識。以下幾個方面便是我的心得體會。
（一）對《教育學(xué)》的認(rèn)識
學(xué)習(xí)之初，通過《教育學(xué)》緒論讓我了解到：教育學(xué)是以教育現(xiàn)象和教育問題為研究對象，通過教育現(xiàn)象和教育問題的研究來揭示教育規(guī)律的科學(xué)。那什么是教育？在第一章教育的本質(zhì)中提到，教育分廣義和狹義之分。而教育的基本含義是教育者根據(jù)一定的社會要求和受教育者的身心發(fā)展規(guī)律，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加影響，使之在知識、技能、思想品德、身體等各個方面得到發(fā)展的活動。教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人的活動。在我認(rèn)為學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義在于：第一，學(xué)習(xí)教育學(xué)有助于形成正確的教育觀，培養(yǎng)良好的教師素質(zhì)；第二，學(xué)習(xí)教育學(xué)，有助于正確的開展教育實踐，提高教育教學(xué)質(zhì)量；第三，學(xué)習(xí)教育學(xué)，有助于提高全社會對教師職業(yè)的認(rèn)識，鞏固在職教師熱愛教育事業(yè)的專業(yè)思想。
作為一名師范生，要想成為一名合格的教師，就必須更加深入的理解教育的目的、教育的意義、教育的價值以及如何建立和諧的師生關(guān)系等等。所以感謝《教育學(xué)》這門學(xué)科對我的幫助。今后我定將所學(xué)知識運用到實踐中去，做一名合格的教師。
（二）看紀(jì)錄片《教育能改變嗎？》感想
這個學(xué)期，李老師讓我們在課堂上看了《教育能改變嗎？》前三集，觸及了中國式教育的弊病，讓我產(chǎn)生了強烈的共鳴，喚起了我對教育的思考—中國的教育能改變嗎？
1、第一集《起跑線上》
當(dāng)下的中國基礎(chǔ)教育，最蠱惑人心的一句話莫過于“不要讓孩子輸在起跑線上”。為了起跑線上的領(lǐng)先，孩子們苦不堪言，家長們疲于奔命。在中國，教育猶如一條環(huán)環(huán)相扣的生物鏈，生物鏈的最高端就是大學(xué)，從這個終點，一環(huán)一環(huán)向前逼近。于是，壓力從高中、初中，一直壓迫到小學(xué)，乃至幼兒園。所有的教育歷程，仿佛都成了高考的“預(yù)備班”。但是當(dāng)教育改革正在轟轟烈烈進行的時候卻發(fā)現(xiàn)我們家長也正忙于“搶跑”、“擇�！钡鹊鹊摹稗朊缰L”式教育，寄望讓孩子贏在起跑線上。的確，我國的教育資源配置不均和貧困地區(qū)教育差異這樣的問題也不是一兩天的事情了，家長們希望于讓孩子贏在起跑線上更是無可厚非，但是，贏在起跑線上的好孩子、好學(xué)生是我們教育所需要的結(jié)果嗎？另一方面，這樣的教育也并沒有培養(yǎng)出杰出人才，并沒有解答出“錢學(xué)森之問”。而上海閘北八中校長劉京海的一問：“教育難道只能把好學(xué)生教好嗎？”更是讓我們震撼于當(dāng)今我國教育的目的，值得每位家長去反思與思考。贏在起跑線上，不過是走好小學(xué)、好初中、好高中、好大學(xué)、好前途的教育之路，但是我們需要自問，這真是孩子們需要的嗎？對比日本式教育和汲取日本應(yīng)試教育的改革經(jīng)驗，我們更加需要堅定我們改革的信心和決心，使得中國的起跑線教育回歸到教育本身，讓孩子們發(fā)掘自身的潛能和才能，創(chuàng)造性地發(fā)展。
2、第二集《學(xué)習(xí)革命》
“學(xué)習(xí)的革命”，是一句喊了十多年的口號。學(xué)習(xí)的革命看似是一句頗負震撼力的口號，然而這樣一場革命能成功嗎？中美教育的對比，也讓我們警醒到我國的基礎(chǔ)教育和高等教育中灌輸式教育這種教育方法的消極層面，我認(rèn)為，學(xué)習(xí)的革命，就是教育方法的改變。雖然基礎(chǔ)知識或多或少需要灌輸，但“灌輸”絕不應(yīng)該作為教育學(xué)生的唯一途徑。借鑒美國式創(chuàng)新教育，學(xué)習(xí)芬蘭等國的素質(zhì)教育，我們應(yīng)該嘗試去改變和探索出一條符合我國教育現(xiàn)狀的創(chuàng)新之路，但是絕不應(yīng)該將他國的教育模式全盤復(fù)制，正如山東省的杜郎口中學(xué)的教育模式，即使如今它并不是一個普遍的教育模式，但是學(xué)習(xí)的革命不正是需要我們不斷去探索、不斷是嘗試的嗎？這樣的改革是需要一輩甚至是幾輩人的共同努力。
3、第三集《公平之惑》
30年來，中國的經(jīng)濟改革獲得了成功，但是，巨大的地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距以及貧富分化讓中國教育面臨著公平的難題。農(nóng)村教育資源分配不公，教育質(zhì)量低下，教育薄弱或空殼化。留守兒童、城市中的農(nóng)民工子弟，這兩個群體的命運構(gòu)成了中國教育公平的新的短板和困境。我國的教育資源配置不合理和貧富地區(qū)教育狀況差異大，這些教育中存在的現(xiàn)實問題始終困擾著眾多地方政府，做不到讓每位孩子接受到良好的.教育，也可謂心有余而力不足。但是，這并不能成為地方政府開脫的借口，就我觀點，如今我國大部分地方政府都傾向于地方經(jīng)濟的發(fā)展，對于教育方面的投資相對比是處于一個很低的水平。而正是在這樣一個客觀條件下，孩子們的教育就耽誤在這桿不公平的天平上。那么關(guān)于平衡教育改革與經(jīng)濟發(fā)展兩者關(guān)系，使得發(fā)展教育成為各地方政府重視的方面，引起社會各方面關(guān)注與支持，進一步優(yōu)化現(xiàn)有的教育資源配置也將是我國對于存在教育不公平問題的一個切實關(guān)鍵點。對于貧困家庭上學(xué)難、農(nóng)民工子女讀書難這些不公平的問題，我認(rèn)為各級地方政府更應(yīng)該做好協(xié)調(diào)和溝通工作，通過兩方面的良好溝通，更好地解決問題，而不是一種相互推諉，耍太極的態(tài)度，要切實將使每個孩子都能在一個安詳和諧的環(huán)境中接受教育視為工作問題重中之重。畢竟，每個孩子都是祖國的花朵，不應(yīng)該出現(xiàn)公平之惑。
“百年大計，教育為本”教育是關(guān)乎國運的大事，教育應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的孩子？讓孩子在什么樣的環(huán)境下成長？這需要我們深化教育體制改革，杜絕一切“換湯不換藥”的改革相信改革的道路是曲折的，但前途是光明的。
（三）通過采訪教師，學(xué)做一名優(yōu)秀教師
這個學(xué)期在李老師的指導(dǎo)下，我們第33學(xué)習(xí)小組采訪了丁秀芳和張曉娟老師，從她們身上我們學(xué)到了很多。尤其是對如何做一名優(yōu)秀的教師有了更深刻的體會。要想成為一名優(yōu)秀教師需要以下幾點：
一、學(xué)高為師
教師的主要任務(wù)是“教書育人”，教育是用已知的知識去為未來培養(yǎng)人才的過程。作為一名教師，必須具備所教學(xué)科的知識；同時應(yīng)還具備教育學(xué)和心理學(xué)方面的知識。一名知識功底深厚、教育觀念、教法靈活的教師，在課堂上方能拔動學(xué)生的心弦，才能滿足學(xué)生的求知欲。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)可以深入地展開。任何時候教師的主導(dǎo)作用都是不容懷疑的。要讓學(xué)生愛學(xué)、會學(xué)、學(xué)會、學(xué)好，教師必須愛教、會教，才能教會、教好。
二、身正為范
首先來說“為人師表”，不僅指教師在教書育人方面要為人師表，在衣著打扮，日常生活中的言行舉止，均要為人師表。學(xué)生是一張白紙，他們的未來將描繪成怎樣的畫面，很大程度上受到老師的影響。因此教師，更應(yīng)該注重為人師、以身作則。教師真正的權(quán)威是學(xué)生對我們的道德更定、知識折服和感情依戀。教師要做好學(xué)生的表率，真正做到“為人師表”，要求學(xué)生做到的，教師自己必須先做到，要求學(xué)生不做的，自己帶頭不做。教師為人師表，應(yīng)該給學(xué)生樹立一個好的形象，這樣學(xué)生才能更全方位的發(fā)展。老師的榜樣作用，常常在不知不覺中影響著學(xué)生。
三、愛崗敬業(yè)
要愛崗敬業(yè)，有責(zé)任感，也就是要很認(rèn)真的對待自己的工作。教師的工作是平凡的、平淡的，然而在這平凡與平淡的背后，卻蘊含著無限的艱辛以及豐富的內(nèi)涵，這需要傾注大量的心血，進行持久不懈的探索。這需要強烈的事業(yè)心和責(zé)任心，需要對教師這個職業(yè)懷有深摯的愛。不論是遇到挫折還是險阻，都決不放手，決不回頭。只有熱愛，才會全身心投入；只有熱愛，才能不斷探索教育教學(xué)規(guī)律，把握教育真諦；只有熱愛，才能擔(dān)負起培育新時代人才的重任。
四、愛護學(xué)生
教師對學(xué)生的愛，要像春天的細雨—隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲。沒有愛就沒有教育。愛，能產(chǎn)生力量。因為愛，自己樂意去做，自己愿做的事不覺得累，沒有愛就沒有教育。一名教師只有熱愛自己的學(xué)生，才會把教育當(dāng)作自己一生的事業(yè)來經(jīng)營，才會平等的對待每一位學(xué)生，才會用心來和學(xué)生交朋友，才能成為學(xué)生的良師益友。愛是一種信任，愛是一種尊重，愛是一種鞭策，愛是一種激情，愛更是一種能觸及靈魂、動人心魂的教育過程。
“十年樹木，百年樹人”踏上三尺講臺，也就意味著踏上了漫長的人生之旅。雨果說：“花的事業(yè)是尊貴的，果實的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因為葉的事業(yè)是平凡而謙遜的�！弊鲆幻细駜�(yōu)秀的教師，我將用花的美麗做葉的事業(yè)。
以上便是我對《教育學(xué)》的心得體會，總的來說，我收獲到了很多東西，讓自變得充實起來，也為我將來能成為一名合格的教師打下堅實的基礎(chǔ)在此感謝李老師給我們傳授了這么多的深刻教育理念，謝謝您！
教育學(xué)論文6
摘要：隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，義務(wù)教育占據(jù)著國家教育的重要部分，國家不斷增加教育經(jīng)費，學(xué)校的辦學(xué)條件日益改善。雖然國家正努力投入更多的經(jīng)費，但學(xué)校能夠正確并有效的利用這筆經(jīng)費才是最重要的問題。下文通過研究義務(wù)教育對當(dāng)代社會的影響及其重要性，分析關(guān)于如何正確管理義務(wù)教育階段學(xué)校經(jīng)費，使其發(fā)揮最大利用率，提出一系列方法和對策。
關(guān)鍵詞：義務(wù)教育階段學(xué)校；教育經(jīng)費；重要性；對策
一、義務(wù)教育的必要性
我國長期的政策是九年義務(wù)教育，部分地方已經(jīng)開始實施12年義務(wù)教育，義務(wù)教育在我國教育中有著十分重要的地位。義務(wù)教育在當(dāng)代社會中具有全局性、基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性以及強制性等特點，我國法律規(guī)定適齡兒童必須接受義務(wù)教育。近幾年義務(wù)教育階段投入的經(jīng)費中出現(xiàn)了一些問題，國家給予的費用在不斷增加，但學(xué)校的管理和使用不當(dāng)，出現(xiàn)違規(guī)違紀(jì)行為。特別是在一些農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)校，由于學(xué)雜費全免，增加了學(xué)校公用的經(jīng)費，這勢必對學(xué)校造成巨大的損失。這需要受到國家的重視和管理。
二、現(xiàn)階段義務(wù)教育階段學(xué)校主要存在哪些問題狀況
(一)在義務(wù)教育階段學(xué)校使用經(jīng)費沒有嚴(yán)格的監(jiān)督、管理措施
國家近幾年大力投入義務(wù)教育經(jīng)費，是為了更好的改善學(xué)校的辦學(xué)條件，然而學(xué)校面對這筆經(jīng)費沒有很好的利用，具體的規(guī)劃、目標(biāo)都是模糊的。此外，國家對學(xué)校的建設(shè)方面主要看重教育教學(xué)質(zhì)量，以及學(xué)校教師職工的考核，而對所撥款的經(jīng)費未督查和審核。義務(wù)教育階段學(xué)校的經(jīng)費使用相對混亂，對于經(jīng)費的支出管理比較籠統(tǒng)，沒有詳細的記錄。而且，學(xué)校經(jīng)費主要是由內(nèi)部審計負責(zé)，但我國學(xué)校內(nèi)部審計工作普遍薄弱，強制性低、深入淺，無法發(fā)揮內(nèi)部審計的約束力。
(二)義務(wù)教育階段學(xué)校負責(zé)管理人員自律能力低，直接影響義務(wù)教育經(jīng)費的管理
據(jù)調(diào)查，義務(wù)教育階段學(xué)校在管理經(jīng)費方面經(jīng)常出現(xiàn)問題，就此表明管理人員的能力不足，主要有領(lǐng)導(dǎo)者的錯誤指導(dǎo)，對經(jīng)費的使用和管理沒有正確的認(rèn)識，更無經(jīng)費的使用規(guī)劃，出現(xiàn)浪費、違規(guī)現(xiàn)象。還有負責(zé)學(xué)校收入、開支的財務(wù)部門人員，該部門人員平時工作相對怠慢，自律性不強，會有私自動用公款，報銷個人賬單等違紀(jì)現(xiàn)象，監(jiān)管工作相當(dāng)薄弱。
三、如何正確管理和使用義務(wù)教育階段學(xué)校經(jīng)費
(一)給予科學(xué)的、細化的學(xué)校經(jīng)費管理指導(dǎo)
學(xué)校在教育學(xué)生嚴(yán)禁鋪張浪費時，應(yīng)自身做好榜樣，嚴(yán)格遵守相關(guān)規(guī)定，不允許出現(xiàn)違法收費和浪費情況。定期對賬戶收入、支出嚴(yán)格核算監(jiān)督。教育部門必須把每項學(xué)校收費標(biāo)準(zhǔn)向社會公開，讓社會共同監(jiān)督學(xué)校建設(shè)的收費情況。面對一些違規(guī)工作人員，應(yīng)給予相應(yīng)的處罰和清退，承擔(dān)一定的法律責(zé)任，并向社會公開點名批評。學(xué)校經(jīng)費應(yīng)根據(jù)義務(wù)教育經(jīng)費保障機制的要求使用，不允許超出經(jīng)費范圍，定期向?qū)W校管理者報告近期收支情況和發(fā)展方向，實施合理理財，接受大家的意見和監(jiān)督。
(二)不斷完善、優(yōu)化義務(wù)教育經(jīng)費管理政策，是經(jīng)費管理的有效保障
我國義務(wù)教育經(jīng)費保障機制的改革很大程度上提高了學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量，并得到大家廣泛的滿意度。跟以前比進步很大，但與世界義務(wù)教育保障水平比還是低的。隨著社會的發(fā)展，許多農(nóng)民都進城務(wù)工，將孩子帶在身邊，導(dǎo)致城鄉(xiāng)學(xué)生人數(shù)差距增大，城市供不應(yīng)求，農(nóng)村設(shè)備齊全而生源不足，使得一些地方出現(xiàn)浪費教育資源現(xiàn)象。因此，教育部門應(yīng)根據(jù)不同地域，制定不同的教學(xué)資金規(guī)劃，調(diào)查統(tǒng)計各地方適齡兒童的人數(shù)和常住人口的變化規(guī)律，合理分配各學(xué)校的規(guī)模和經(jīng)費，防止出現(xiàn)分配不均等情況。另外，教育部門與財政部門應(yīng)面對面交流，正確理解教育部門的指示，將各類經(jīng)費投入到學(xué)校中。
(三)選拔專業(yè)財務(wù)人員，對人員的素質(zhì)、閱歷嚴(yán)格要求
具有自律性、高素質(zhì)的.人管理經(jīng)費是最基本的，最可靠的。然而目前學(xué)校的財務(wù)人員大多是教職工兼職，對財務(wù)這方面的知識淺薄，處理方式過于刻板，傳統(tǒng)。學(xué)校在選拔財務(wù)人員應(yīng)嚴(yán)格要求對《會計法》的學(xué)習(xí)熟練程度，應(yīng)具備會計從業(yè)資格證，以及思想政治知識扎實的人才能勝任，并且所聘人員應(yīng)具有長期合同。另外，學(xué)校在培訓(xùn)教職工的同時，加強對財務(wù)人員工作上的培訓(xùn)，而且學(xué)校財務(wù)人員培訓(xùn)與企業(yè)培訓(xùn)不同，教育部門應(yīng)編制一套符合學(xué)校會計人員的培訓(xùn)教材，定期對學(xué)校財務(wù)人員進行嚴(yán)格的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)新的管理思路，結(jié)合現(xiàn)階段學(xué)校的發(fā)展，提高財務(wù)管理能力。最后是教育部門不能一直施加任務(wù)，應(yīng)適當(dāng)?shù)倪M入到各崗位，給予財務(wù)部門人員鼓勵和慰問。
(四)建立完善的學(xué)校財務(wù)內(nèi)部管理部門
學(xué)校財務(wù)內(nèi)部工作是學(xué)校各項活動的重要環(huán)節(jié)，如何完善財務(wù)內(nèi)部，了解自身的不足點是關(guān)鍵，抓住關(guān)鍵“對癥下藥”。找到解決的辦法，對經(jīng)費給予規(guī)定額度支出管理，另外，各學(xué)校應(yīng)相互學(xué)習(xí)，相互借鑒，再結(jié)合學(xué)校自身情況優(yōu)化經(jīng)費管理方式。學(xué)校在使用經(jīng)費時，應(yīng)提前做好預(yù)算，結(jié)合以往經(jīng)費賬單分析未來收支變化趨勢，有效的預(yù)測可以減少浪費或不足的情況，提高經(jīng)費使用率，也使學(xué)校各項計劃正常實施。最后學(xué)校將要進行的發(fā)展目標(biāo)、規(guī)劃應(yīng)與教育部門多溝通，獲得科學(xué)的建議，以及可以受到教育部門的支持和保障，加快實現(xiàn)學(xué)校教育發(fā)展目標(biāo)。
(五)關(guān)于會計核算方面，管理經(jīng)費嚴(yán)格按照會計核算要求
學(xué)校加強對會計知識的應(yīng)用和指導(dǎo)，面對各學(xué)校財務(wù)人員入職的模糊標(biāo)準(zhǔn)，出現(xiàn)的不規(guī)范、不合法行為應(yīng)及時制止，嚴(yán)格按照《政府收支科目分類》的要求管理。另外，對學(xué)校的經(jīng)濟業(yè)務(wù)進行監(jiān)督指導(dǎo)，認(rèn)真核實經(jīng)費的使用去向，并向群眾公開學(xué)校賬戶收支信息。在近幾年的義務(wù)教育提供的免費教科書沒有納入會計核算中，雖然學(xué)生是直接受益者，但并沒有任何東西可以證明它的經(jīng)濟業(yè)務(wù)。我們可以了解到這筆經(jīng)費是省級財政部門與新華書店合作的款項。但學(xué)校沒有這筆經(jīng)費的記錄，將不能準(zhǔn)確體現(xiàn)學(xué)校的收支情況，學(xué)校應(yīng)主動找到新華書店，開出免費教科書的結(jié)算憑證，一并歸為學(xué)校收支記錄中去。
參考文獻：
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作者：張素珍 單位：息烽縣教育局
教育學(xué)論文7
一、高中語文課堂氣氛的教學(xué)意義
1.學(xué)生的視角
從學(xué)生的視角來看高中語文課堂氣氛能夠推動學(xué)生自主自覺參與到課堂上來，激發(fā)學(xué)生的求知欲。高中教學(xué)課本教材較為單一，學(xué)生需要死記硬背的內(nèi)容眾多，難免會出現(xiàn)學(xué)習(xí)語文很無趣的，對語文產(chǎn)生厭煩的情緒。良好、和諧的課堂氣氛能夠有效改善學(xué)生的心理狀態(tài)，讓學(xué)生枯燥、厭煩的情緒的得以轉(zhuǎn)變，讓學(xué)生以更加放松的心理狀態(tài)投入到課堂的學(xué)習(xí)當(dāng)中。在教師的適當(dāng)引導(dǎo)下，積極參與在課堂學(xué)習(xí)中，從而充分發(fā)揮學(xué)習(xí)主動性。
2.教師的視角
在長時間應(yīng)試教育的影響下，高中語文教學(xué)中教師都是教學(xué)主體，課堂始終處于教師為主導(dǎo)地位的狀態(tài)。良好、和諧的課堂氣氛有助于實現(xiàn)民主教學(xué)，并且實現(xiàn)情感期待影響。在良好的課堂氛圍中學(xué)生會更加心理教師，更加容易跟隨教師的引導(dǎo)來積極參與到課堂中。當(dāng)教師獲得了學(xué)生的信任時，在教學(xué)過程中也會更加積極更加投入，進而營造更加和諧、良好的課堂氛圍。
二、如何活躍高中語文課堂氣氛
1.設(shè)計精彩課堂導(dǎo)入，構(gòu)建和諧課堂環(huán)境
成功的課堂導(dǎo)入是課堂教學(xué)成功的預(yù)兆。引人入勝的課堂導(dǎo)入能夠吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，最大程度的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，構(gòu)建和諧的課堂環(huán)境。例如教師在進行《與妻書》的教學(xué)過程中可以采用以下方式導(dǎo)入：如果你面臨著愛情與事業(yè)的選擇，你會選擇哪個呢？在1911年，一位充滿著愛戀癡情的有志青年帶著對革命事業(yè)的忠誠和對自己妻子的愛毅然決然地走向了為革命事業(yè)奉獻的道路。這種教學(xué)語言更加貼近學(xué)生的現(xiàn)實生活，更加容易吸引學(xué)生的注意。
2.建立平等的師生關(guān)系，凸顯學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性
高中語文課堂教學(xué)是一個復(fù)雜多變的教學(xué)環(huán)境。在課堂上學(xué)生是開展學(xué)習(xí)活動的主題，在學(xué)習(xí)過程中其容易受到學(xué)習(xí)動機、個人情緒、性格特征等因素的影響。因此教師如果過度強調(diào)課堂秩序，忽視學(xué)生的尊嚴(yán)不僅不能夠形成和諧的教學(xué)課堂，反而會將學(xué)生置于學(xué)習(xí)的被動地位。在高中語文課堂中教師要與學(xué)生之間構(gòu)建平等的師生關(guān)系，尊重每個學(xué)生的個性特征，即使在學(xué)生出現(xiàn)錯誤的時候也要委婉的告知，在肯定學(xué)生態(tài)度的基礎(chǔ)上對學(xué)生進行激勵性指導(dǎo)，從而構(gòu)建平等的`師生關(guān)系。
3.開展師生互動，活躍語文課堂氣氛
在高中語文課堂教學(xué)中教師可以組織學(xué)生進行師生互動，站在學(xué)生的角度上來將組織成為班級性的集體活動，并且教師也可以積極參與其中。例如在進行《雷雨》這一課文的教學(xué)過程中，教師可以要求學(xué)生首先自我朗讀，然后再組織學(xué)生一起朗讀對話。教師可以挑選平時在課堂上注意力不集中或不活躍的學(xué)生一起來開展對話，以豐富的情緒來感染學(xué)生一起進入到作品的對白中。學(xué)生對作品中作者通過人物語言刻畫所要傳遞的情緒與情感就認(rèn)識的更加深刻。又例如，在高中教材中有很多課文具有較強的故事性，教師可以通過在課堂上進行表演訓(xùn)練來活躍語文課堂氣氛。例如在《鴻門宴》的教學(xué)中，教師可以讓學(xué)生以課文為基礎(chǔ)來改編劇本，充分發(fā)揮自己的想象力來使得情節(jié)更加豐富。學(xué)生在情景劇的表演中不僅提升了口頭表達能力與表演能力，還大大活躍了課堂氣氛，極大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。新課程改革中提出高中語文教學(xué)要滿足多元化與選擇性的需求，要充分展現(xiàn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣，從而提高學(xué)生的獨立實踐能力。高中語文教學(xué)課堂上良好的課堂氣氛是實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的重要因素，只要在課堂上能夠保持和諧、穩(wěn)定的課堂氣氛，學(xué)生都會不自覺地被教師吸引，全身心地投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中。要全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)水平，就要鼓勵學(xué)生積極參與到課堂當(dāng)中，與教師積極互動，進而更快更好的實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。
教育學(xué)論文8
一、學(xué)前教育學(xué)教學(xué)困境的形成原因
1.教師方面
大部分教師覺得學(xué)前教育這門課程比較難，特別是在沒有配備多媒體等此類輔助教學(xué)設(shè)施的教室中，主要是因為該課程具有很強的理論性，不僅條條框框的概念多，內(nèi)容也非常枯燥，對于這些具備很強規(guī)范性及概念性的理論知識，教師不能根據(jù)自己的思路隨意發(fā)揮，不適宜橫向及縱向地展開教學(xué)。此外，隨著幼教地位的不斷提升，幼兒園教師資格考試越來越嚴(yán)格，教師為了使學(xué)生能夠順利通過考試，確保其獲取相應(yīng)的工作資格，不得不要求該專業(yè)學(xué)生熟練掌握課本理論知識，這樣一來，極易陷入傳統(tǒng)的機械化的教學(xué)境地，不利于學(xué)生對知識的理解和吸收。
2.學(xué)生方面
在我國的教育現(xiàn)狀中，學(xué)生處在一種被逼學(xué)習(xí)的狀態(tài)，他們自身不愿意學(xué)，但是卻又不得不去學(xué)。不愿意學(xué)是因為課堂缺乏趣味，內(nèi)容枯燥無味；不得不去學(xué)則是因為不學(xué)就不能應(yīng)付教師資格考試，不考試就解決不了自身的就業(yè)問題。這種學(xué)習(xí)境況使得學(xué)生提不起學(xué)習(xí)興趣，在學(xué)習(xí)過程中往往會感到茫然。
二、學(xué)前教育學(xué)教學(xué)困境的解決措施
1.提升教師的專業(yè)素養(yǎng)
學(xué)前教育是一門專業(yè)性很強的學(xué)科，這就要求教師應(yīng)該具備較高的專業(yè)水平及素養(yǎng)。具體來講，該學(xué)科的教學(xué)工作必須由專業(yè)出身的教師來擔(dān)任。首先，專業(yè)教師還應(yīng)該具備扎實廣泛的教育學(xué)基礎(chǔ)，涉獵并掌握教育學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的各類學(xué)科知識。其次，專業(yè)教師要對各個版本的教材觀點及內(nèi)容進行掌握，進而在教學(xué)時能夠融會貫通。最后，專業(yè)教師要博覽該專業(yè)基礎(chǔ)研究方面的一些優(yōu)秀的論文，做到多讀多寫。
2.調(diào)整教學(xué)與教師資格考試的關(guān)系
為了確保學(xué)生能夠順利通過教師資格考試，獲取幼教資格，教師應(yīng)該從教材出發(fā)，重點歸納總結(jié)考試涉及的.各方面考查點，并及時對學(xué)生的掌握情況進行檢查，給學(xué)生適度地加壓。此外，教師要對學(xué)生的課后作業(yè)認(rèn)真進行批改，以增強學(xué)生學(xué)習(xí)該課程的積極性。給學(xué)生布置試題來強化所學(xué)知識，提升其應(yīng)試能力。同時教師應(yīng)做好試題的講解工作，加深學(xué)生對知識的理解。
3.創(chuàng)新教學(xué)方式
一方面，教師應(yīng)該充分利用教室配備的多媒體，將枯燥乏味的教材內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)橹庇^形象的圖片或音頻，增強課堂的趣味性；另一方面，教師可以在課堂上開展案例教學(xué)，在教授教材內(nèi)容的過程中穿插一些鮮活典型的案例，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。總之，學(xué)前教育學(xué)專業(yè)是專門培養(yǎng)幼兒教師的，是當(dāng)今社會非常重要的一門專業(yè)學(xué)科，面對教學(xué)困境，要提升教師的專業(yè)素養(yǎng)，處理好教師資格考試與教學(xué)的關(guān)系，同時創(chuàng)新教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，只有這樣，才能為社會輸送優(yōu)秀的教育人才。
教育學(xué)論文9
高等職業(yè)教育是國民教育體系的重要組成部分，當(dāng)前我國高等職業(yè)教育正處于不斷發(fā)展和探索變革的階段。本文對澳大利亞職業(yè)教育學(xué)生培養(yǎng)模式內(nèi)涵進行了解析，對中國和澳大利亞的學(xué)生培養(yǎng)模式進行了對比，澳大利亞職業(yè)教育學(xué)生培養(yǎng)模式值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
高等職業(yè)教育是國民教育體系的重要組成部分，對促進和帶動整個社會的經(jīng)濟發(fā)展具有不可替代的作用。隨著我國社會需求和經(jīng)濟發(fā)展的變化，對高職教育提出了更高的要求。國外一些發(fā)達國家的職業(yè)教育理念和人才培養(yǎng)模式多年來不斷更新和優(yōu)化，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。澳大利亞的TAFE(Technical and Further Education)教育模式，該模式將終身教育作為基本理念，以就業(yè)為導(dǎo)向，以行業(yè)為引領(lǐng)，將普通教育、職業(yè)教育、高等教育相互融通。經(jīng)過近40年的發(fā)展，澳大利亞的TAFE教育已成為世界上公認(rèn)的做得較為成功的職業(yè)教育模式之一。
一、澳大利亞職業(yè)教育學(xué)生培養(yǎng)模式內(nèi)涵解析
1.以職業(yè)能力為本位，培養(yǎng)實用型技術(shù)人才
澳大利亞職業(yè)教育的主要任務(wù)是滿足社會發(fā)展對各類技能型人才的需求，其培養(yǎng)的主要目的是讓學(xué)生掌握適應(yīng)崗位需求的技能，促進學(xué)生就業(yè)與發(fā)展。澳大利亞政府認(rèn)為“澳大利亞未來繁榮與澳大利亞勞動力技能和生產(chǎn)能力密切相關(guān)”，提出“澳大利亞享有持續(xù)的低膨脹增長并在全球經(jīng)濟競爭中取得勝利，必須加大對人力資本的投入，建設(shè)一支高技能隊伍”。研究預(yù)測，20xx-2016年期間，澳大利亞將有250萬人獲得職業(yè)教育與資格培訓(xùn)，其中約170萬人獲得三級以上職業(yè)教育與培訓(xùn)資格證書。因此，澳大利亞將職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)定為“培養(yǎng)高水平的實用型技術(shù)人才，最大限度地為經(jīng)濟和社會發(fā)展服務(wù)”。
澳大利亞職業(yè)教育以職業(yè)能力培養(yǎng)為本位的特征主要體現(xiàn)在：職業(yè)培訓(xùn)的技能以市場需求為導(dǎo)向，由各行業(yè)協(xié)會根據(jù)市場所需求的能力制定出各行業(yè)的國家能力標(biāo)準(zhǔn);職業(yè)培訓(xùn)過程以提高學(xué)生的實際操作能力為重點，培養(yǎng)學(xué)生的崗位適應(yīng)性;對學(xué)生的職業(yè)培訓(xùn)考核結(jié)果只有“Competent(有能力)”或“Not Yet Competent(無能力)”兩種，職業(yè)資格的認(rèn)定以各行業(yè)能力標(biāo)準(zhǔn)為準(zhǔn)繩。
2.以行業(yè)技能委員會為主導(dǎo)，開發(fā)職業(yè)教育培訓(xùn)包
培訓(xùn)包由澳大利亞國家行業(yè)技能委員會統(tǒng)一制定并頒布，培訓(xùn)包是對從業(yè)者的技能進行認(rèn)證和評估，其目的在于界定從業(yè)者在工作崗位上有效工作所必需的技能和知識，但并不規(guī)定從業(yè)者接受培訓(xùn)的形式。培訓(xùn)包包含國家認(rèn)證部分和輔助材料，輔助材料又稱非國家認(rèn)證部分。國家認(rèn)證部分包括“能力標(biāo)準(zhǔn)”、“職業(yè)資格”和“評估準(zhǔn)則”，這是各州必須遵守的全國統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。輔助材料包含“學(xué)習(xí)策略”、“評估材料”和“專業(yè)發(fā)展材料”等，各地方可以根據(jù)各地的實際情況靈活地設(shè)置和安排。
3.以校企合作為依托，培養(yǎng)崗位適應(yīng)性人才
澳大利亞職業(yè)教育學(xué)生培養(yǎng)模式是在學(xué)校和相關(guān)企業(yè)的共同作用下，實施校企培養(yǎng)或?qū)W校和多企業(yè)結(jié)合的培養(yǎng)，即按照企業(yè)需求和崗位要求，由TAFE學(xué)院和企業(yè)共同確定對學(xué)生的培養(yǎng)模式。TAFE學(xué)院一般都設(shè)有董事會和行業(yè)咨詢委員會。董事會起到聯(lián)系學(xué)校與企業(yè)的紐帶作用，其作用是把握適應(yīng)地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展需要的辦學(xué)方向和制定相關(guān)政策。部分學(xué)校成立了有關(guān)行業(yè)委員會，學(xué)校同這些組織商定開展職業(yè)培訓(xùn)的內(nèi)容和培訓(xùn)模式。各別學(xué)校還設(shè)有校企協(xié)調(diào)員，其主要職責(zé)是收集產(chǎn)業(yè)信息、促進校企合作、聯(lián)絡(luò)企業(yè)參與培訓(xùn)項目。
4.以職業(yè)資質(zhì)獲取為手段，實施開放式培養(yǎng)
澳大利亞的職業(yè)教育是在建立終身教育理念的基礎(chǔ)上，通過國家資格證書制度，實現(xiàn)了職業(yè)教育內(nèi)部、職業(yè)教育與普通教育和大學(xué)教育之間很好的銜接�，F(xiàn)行的澳大利亞資格證書框架體系(AQF)如下表，有12級資格證書，主要包括證書、文憑和高級文憑三類。其中證書分四級，一級和二級屬于入門級的證書，獲得此類證書的人員可申請相關(guān)行業(yè)的初級工作;三級證書則屬于較高級的證書，獲得此類證書的人員可申請從事相關(guān)行業(yè)的中級管理者;四級證書則可從事經(jīng)理級別的管理。文憑和高級文憑需要在獲得四級證書的基礎(chǔ)上，通過一定時間的學(xué)習(xí)，即可獲得，其從事的是更高級的管理工作。澳大利亞資格框架規(guī)定，各級證書必須具有前后銜接性，即獲得高級別的證書須先取得低級別的證書。
學(xué)生可以從高中二、三級開始同時進入TAFE學(xué)院學(xué)習(xí)，高中畢業(yè)時除了獲得高中教育證書外，還可以獲得某個職業(yè)的一級或二級證書。學(xué)生還可以在TAFE學(xué)院獲得職業(yè)文憑后，直接進入大學(xué)本科二年級或三年級進行學(xué)習(xí)，學(xué)分互認(rèn)。另外大學(xué)本科畢業(yè)生也可以進入TAFE學(xué)院學(xué)習(xí)，以獲得相應(yīng)的職業(yè)技術(shù)等級證書，研究生畢業(yè)也可以進入TAFE學(xué)院，學(xué)習(xí)6個月的課程，即可獲得相應(yīng)證書。
澳大利亞的職業(yè)教育是一個終身教育的過程，TAFE學(xué)院的招生不分職前職后，不分年齡大小，不分學(xué)歷層次，鼓勵人們多次學(xué)習(xí)、不斷學(xué)習(xí)，建立了“學(xué)習(xí)-工作-再學(xué)習(xí)-再工作”的終身教育模式。澳大利亞學(xué)生學(xué)習(xí)方法是開放的，到TAFE學(xué)院學(xué)習(xí)的學(xué)生，可以根據(jù)自己的實際情況選擇全日或半日、函授或遠程教育等學(xué)習(xí)方式。只要通過考試評估，就可以獲得證書和文憑。
5.以技能考核為中心，開展多樣化考核
在整個考核過程中，教師可以根據(jù)學(xué)員的具體情況在不同環(huán)節(jié)選擇多種合適的方法。主要的考評方法有觀察、口試、現(xiàn)場操作、第三者評價、證明書、面談、自評、提交案例分析報告、工件制作、書面答卷、錄像及其他。被評價者的證據(jù)是多樣化的，主要有直接證據(jù)、間接證據(jù)和輔助補充證據(jù)。直接證據(jù)是指在規(guī)定情境中的'職場表現(xiàn)，即對其是否準(zhǔn)確無誤地完成一項工作任務(wù)進行評價，如：餐飲專業(yè)的學(xué)生，可以在酒店、餐飲店或餐飲實習(xí)操作室等制作食品，等等。間接證據(jù)是指當(dāng)無法對被評價者完成的實際任務(wù)加以觀察時所用到的由被評價者提供的“證據(jù)”，如參與項目工作、完成評價者委派的任務(wù)后的工作報告或調(diào)查報告、對工作場所中可能出現(xiàn)的緊急情況及事件的模擬情況的處理。輔助補充證據(jù)是指評價者查閱第三方證據(jù)以了解其職業(yè)能力，如根據(jù)學(xué)生過去學(xué)習(xí)時獲得的證書或所留下的證據(jù)提供的職業(yè)表現(xiàn)報告。只要被評價者能夠提供上述這些證據(jù)，即可通過考核拿到專業(yè)資格證書。
此外，考核方式中還有一種重要的先前學(xué)習(xí)認(rèn)可(Recognition of Prior Learning，RPL)機制。RPL是一種對個人通過正規(guī)或非正規(guī)的教育與培訓(xùn)、工作經(jīng)歷、生活經(jīng)驗所獲得的技能與知識予以認(rèn)定的機制，如先期的學(xué)習(xí)成績以及在企業(yè)工作的經(jīng)歷，都可通過認(rèn)定并折算為學(xué)習(xí)時間，從而可減少后續(xù)學(xué)習(xí)年限。
二、啟示
1.圍繞職業(yè)關(guān)鍵能力培養(yǎng)，開發(fā)職業(yè)教育課程體系
(1)以能力為本位，加快職業(yè)教育課程體系開發(fā)。課程體系的開發(fā)應(yīng)以企業(yè)和行業(yè)所需要的實際技能為根本，從培養(yǎng)學(xué)生的動手操作能力，拓展到培養(yǎng)學(xué)生從事某職業(yè)或崗位工作所需要的能力，最終形成學(xué)生的職業(yè)關(guān)鍵能力。只有圍繞職業(yè)關(guān)鍵能力培養(yǎng)，才能使我們的職業(yè)教育所培養(yǎng)的人才真正能夠適應(yīng)和滿足社會的需求。
(2)以行業(yè)為主導(dǎo)，促進課程開發(fā)主體的多元化。澳大利亞的TAFE 課程體系具有多元化課程開發(fā)主體，不僅有行業(yè)和企業(yè)的專家、政府官員、教育專家、課程教師等參與，家長及學(xué)生也是開發(fā)的主體之一。我們應(yīng)以此為參考，有效地確保開發(fā)建設(shè)的課程在滿足企業(yè)與行業(yè)需求的同時，能夠適應(yīng)學(xué)生未來發(fā)展的需要，讓學(xué)生、家長、用人單位三方滿意。
(3)以社會需求為根本，不斷調(diào)整課程設(shè)置。貼近社會經(jīng)濟生活來發(fā)展職業(yè)教育，使課程設(shè)置與經(jīng)濟發(fā)展同步，這是當(dāng)今社會對職業(yè)教育課程的基本要求。
2.積極改革教學(xué)方法，樹立開放式教學(xué)觀
(1)以學(xué)生為中心，大力推進教學(xué)方法改革。首先要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，從“以教師為中心”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙詫W(xué)生為中心”，樹立教師是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、輔導(dǎo)者和助手的理念，利用各種方法和手段，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，構(gòu)建互動式課堂，建立師生平等互動的教學(xué)模式。
(2)理論與實踐相結(jié)合，強化實踐操作技能培訓(xùn)。學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)理論知識，更要走進實訓(xùn)室、實踐教學(xué)基地，親自體驗和動手操作。因此，我們要改革創(chuàng)新實訓(xùn)形式，確保實訓(xùn)項目的實操性和時效性。
3.推進考核方式多樣化，采用綜合評價方式
(1)對學(xué)生的評價中要努力尋求新方式，每一次考核或測試都能夠盡可能覆蓋多種相關(guān)能力要素，可采用問答、實際操作、社會調(diào)查、創(chuàng)新設(shè)計、操作體驗報告、參與群體活動、實習(xí)及綜合畢業(yè)實踐報告等為主要形式和內(nèi)容的考核評價方法。
(2)積極合理的利用實訓(xùn)基地或企業(yè)作為評價場所，用工作現(xiàn)場考核替代傳統(tǒng)的考場考試，讓企業(yè)的專家、工程師、技師等人員參與到考核中來，以實際操作水平和工作表現(xiàn)來考核學(xué)生的能力。
(3)注重對學(xué)生整個學(xué)習(xí)過程的測評，將終結(jié)性評價與形成性評價相結(jié)合，教師可以采用，如行為觀察、成長記錄的方式對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況做出一個相對全面、真實、準(zhǔn)確的評價，并將評價與職業(yè)資格證書或技術(shù)等級證書掛鉤，使其更具有職業(yè)導(dǎo)向性和實效性，促進學(xué)生的個性化發(fā)展和全面提高。
4.以終身教育理念為指導(dǎo)，完善高等職業(yè)教育學(xué)生培養(yǎng)模式
澳大利亞的高職教育早已突破了學(xué)歷教育的范圍，運用終身教育的理論，融合學(xué)歷教育和培訓(xùn)，淡化學(xué)歷教育與崗位培訓(xùn)、普通教育與成人教育、全日制教育與非全日制教育的界限，將職業(yè)教育與經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展緊密聯(lián)系，這些都是值得我們借鑒的。因此，我們要以終身教育理論為指導(dǎo)，擴展高職教育的概念范疇，把生產(chǎn)一線人員、下崗工人、待就業(yè)人員的繼續(xù)教育與高職教育相結(jié)合，使高職院校成為社會人員終生學(xué)習(xí)的場所。在完善高等職業(yè)教育學(xué)生培養(yǎng)模式的同時，逐步完善中職、高職和本科、研究生教育的銜接。
結(jié)束語
當(dāng)前我國高等職業(yè)教育正處于不斷發(fā)展和探索變革的階段，有必要借鑒國外先進的職業(yè)教育的模式和經(jīng)驗。通過對澳大利亞職業(yè)教育學(xué)生培養(yǎng)模式的分析，可為我國職業(yè)教育的發(fā)展提供寶貴的經(jīng)驗，有助于探索出一個適合我國國情、符合我國社會需求和經(jīng)濟發(fā)展的職業(yè)教育人才培養(yǎng)模式。
教育學(xué)論文10
科學(xué)是一門主要以實驗為基礎(chǔ)的學(xué)科，教師需要努力培養(yǎng)學(xué)生的動手與創(chuàng)新能力。下面是小編收集整理的教育學(xué)論文：生本理念下初中科學(xué)課堂教學(xué)的思考與實踐，希望對您有所幫助！
摘要：當(dāng)前初中科學(xué)教學(xué)很多時候都存在著一些誤區(qū)，就是重知識傳授過程。教師過分注重科學(xué)知識的傳授，但是卻忽略了對學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)。有些教師甚至把化學(xué)當(dāng)成是“文科當(dāng)中的理科”，以為靠死記硬背就可以得出成績，但是這與我們所推行的素質(zhì)教育、生本理念是背道而馳的。對此，本文針對初中科學(xué)課堂教學(xué)進行思考與實踐，并找出相應(yīng)的對策。
關(guān)鍵詞: 初中科學(xué)；課堂教學(xué)；實踐
在知識爆炸的年代，教育理念得到不斷發(fā)展，越累越重視以學(xué)生為主體的教學(xué)模式------生本理念，也落實到教學(xué)當(dāng)中。為了進一步培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，教師不僅需要向?qū)W生傳授更多知識，而且還要培養(yǎng)具備創(chuàng)新技能的人才，初中科學(xué)教師可謂任重而道遠。
一、努力培養(yǎng)學(xué)生的興趣
興趣是學(xué)生主動學(xué)習(xí)的源動力。當(dāng)學(xué)生對某一學(xué)科產(chǎn)生濃厚的興趣以后，自然而然就會主動地去探究和學(xué)習(xí)，進而慢慢培養(yǎng)自身的'創(chuàng)新能力。在教學(xué)過程中，要想激發(fā)學(xué)生的興趣，就需要在課堂上導(dǎo)入激發(fā)學(xué)生興趣的方法，比如故事性導(dǎo)入法、實踐導(dǎo)入法等等，不論采用哪種形式，都可以保證導(dǎo)入的內(nèi)容對學(xué)生有一定的吸引力。比如科學(xué)老師在講解二氧化碳的時候，可以講述在北方有些地方存在著地窖，當(dāng)人們點著蠟燭進入地窖的時候，突然蠟燭熄滅了。您知道這是為什么嗎？聽到這個問題之后，很多學(xué)生就會非常感興趣。教師可以抓住學(xué)生好奇的心理，從而開展實踐實驗，讓學(xué)生動手體會當(dāng)蠟燭是否能在二氧化碳中燃燒。這樣的實驗操作，不僅讓學(xué)生了解到蠟燭在二氧化碳中熄滅的原因，還培養(yǎng)了學(xué)生實踐的能力。
二、營造一個輕松的學(xué)習(xí)氛圍
在傳統(tǒng)教學(xué)過程中，教師一般是課堂中的權(quán)威，學(xué)生很多時候都無法有機會發(fā)表自己的觀點和看法。因此在這種相對比較壓抑的氛圍當(dāng)中，學(xué)生的創(chuàng)造力也會受到壓制。學(xué)生的創(chuàng)新能力也會慢慢地被抹殺，因此一定要創(chuàng)造一個相對平等師生關(guān)系，這樣學(xué)生才會在學(xué)習(xí)中暢所欲言。通常情況下，在一個相對壓抑的環(huán)境中，人們的思維就會慢慢變得遲鈍，但是在輕松的環(huán)境中，人們的思維就會就得更加地活躍，并且充滿創(chuàng)造力。教師要培養(yǎng)學(xué)生在科學(xué)課堂教學(xué)的創(chuàng)新能力，就必須為學(xué)生創(chuàng)造一個輕松的課堂學(xué)習(xí)氛圍，使每一個學(xué)生都能夠各抒己見，各展所長，這樣才能更好地激發(fā)學(xué)生的主觀能動性。
三、利用科學(xué)實踐提高創(chuàng)新培養(yǎng)能力
科學(xué)是一門主要以實驗為基礎(chǔ)的學(xué)科，教師需要努力培養(yǎng)學(xué)生的動手與創(chuàng)新能力。在實驗過程中，教師在開展實驗教學(xué)過程中應(yīng)該要更加注重實驗的開放性，同時，學(xué)生可以針對實驗現(xiàn)象和實驗結(jié)果進行分析。如在教學(xué)過程中，教師為了證明銅片與鹽酸之間的發(fā)生反應(yīng)的區(qū)別，可以讓學(xué)生根據(jù)現(xiàn)有的實驗材料設(shè)計相應(yīng)的實驗方案。經(jīng)過思考，學(xué)生可以提出更多的方案，當(dāng)實驗成功后，學(xué)生在教師的引導(dǎo)之下，嘗試總結(jié)成功的經(jīng)驗，而失敗的學(xué)生則需要總結(jié)失敗的教訓(xùn)，總結(jié)和反思為什么實驗會失敗。然而，無論成功與否，都會提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
例如教師在給學(xué)生講授硫酸稀釋的時候，就在上課之前利用謎語開啟相應(yīng)的教學(xué)活動，這是一個謎語性教學(xué)：我入水中較安全，水入我中有危險，我與水合多放熱，實驗牢記保平安。因此，學(xué)生在猜謎的過程中，就會不知不覺得讓學(xué)生進入到教師所預(yù)設(shè)好的學(xué)習(xí)情境過程中。學(xué)生在充滿興趣的情況下，教師開展相應(yīng)的學(xué)習(xí)活動，可以主觀地能動地進行發(fā)揮，自然有利于學(xué)生進行創(chuàng)新培養(yǎng)。
四、培養(yǎng)學(xué)生大膽質(zhì)疑的習(xí)慣
古人常說：學(xué)貴有疑，小疑則小時，而大疑則大進。從無數(shù)的事例可以證明，問可以提高學(xué)生探究學(xué)習(xí)的能力，而老師則需要關(guān)注學(xué)生質(zhì)疑的問題。我們知道學(xué)習(xí)過程從“無疑”到“有疑”，然后再到“無疑”。只有學(xué)生有了一定的疑問，那么才會有探究樂趣。在科學(xué)教堂教學(xué)中，教師也可以借題發(fā)揮，真正引導(dǎo)學(xué)生提出一些疑問，同時引導(dǎo)學(xué)生積極參與發(fā)言，這樣可以讓學(xué)生在問題中找到答案。教師在這個過程中就需要進行補充和點撥。這與傳統(tǒng)的教學(xué)模式顯然不一樣，教學(xué)效果會非常地明顯�？茖W(xué)，本來就是要靠大膽的想、大膽的質(zhì)疑才能出現(xiàn)新的觀點以及突破。所以教師應(yīng)該提倡學(xué)生大膽想，大膽質(zhì)疑的精神。
五、結(jié)語
總結(jié)言之，有效的教學(xué)是提高教學(xué)質(zhì)量的一個十分重要的突破口。這就對初中科學(xué)教師提出了更高的要求，在教學(xué)的過程當(dāng)中，要科學(xué)教師時刻關(guān)注科學(xué)、研究科學(xué)，對自己實踐的行為不斷反思和總結(jié)，反思自己的教學(xué)實踐，為學(xué)生探索出一套最適合、最能實現(xiàn)教學(xué)目的的教學(xué)策略、方法和措施。同時，作為初中科學(xué)教學(xué)工作者，一定要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力，從而營造一個和諧的課堂氛圍，設(shè)置問題情景，從而激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的欲望，形成創(chuàng)新能力，努力闡述化學(xué)教學(xué)過程中對學(xué)生進行創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
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教育學(xué)論文11
論“以美育代宗教”的可能
一、問題與方法
（一）選題緣由
之所以選擇蔡元培美育思想作為論文的研究主題，是受我的導(dǎo)師的啟發(fā)。直覺告訴我，這一選題與當(dāng)前現(xiàn)實教育熱點問題有著緊密的聯(lián)系，比如素質(zhì)教育問題。深入認(rèn)識蔡元培美育思想有助于指引我在今后的教學(xué)實踐中有一個正確的方向。同時在董標(biāo)老師的課堂中我獲得了一種認(rèn)識，那就是：不要輕易地講思想創(chuàng)造，教育變革等主張，因為對很多的問題前人早已有了深邃的思考，并已形成了成熟的思想體系，作為后人更多的是繼承與挖掘前人的思想。因此，我想對現(xiàn)實問題的關(guān)注應(yīng)從對前人思想的認(rèn)識開始�；谶@種認(rèn)識，我非常認(rèn)同導(dǎo)師給我的建議，以蔡元培美育思想作為我的研究方向。
從何種角度研究蔡元培美育思想，我做了多種嘗試。通過認(rèn)真閱讀1979至XX間國內(nèi)發(fā)表的相關(guān)性研究論文，我發(fā)現(xiàn)雖然對于蔡元培提出的“以美育代宗教”的命題研究較多，但有一些結(jié)論似乎與美育或宗教存在的現(xiàn)實出入較大，這促使我對這一問題產(chǎn)生了一定的興趣。如果僅僅憑興趣進行一些了解倒是饒有趣味，但要對這一問題進行深入的研究，破解自己的疑問并加以論證我感到信心不足。在導(dǎo)師的啟發(fā)之下，我開始有了一些思路，于是，最終我決定以‘論“以美育代宗教”的可能’作為我的論文選題。
�。ǘ﹩栴}的提出與研究的假設(shè)
“以美育代宗教”這一命題提出至今已近百年，盡管中國社會發(fā)生了巨大的變化，但這一命題一直受到大多數(shù)人的贊同。有學(xué)者認(rèn)為中國教育界內(nèi)部把這個口號當(dāng)作了真理。然而，反對者的觀點也異常尖銳。如許崇清發(fā)表在《學(xué)藝》第1卷第3號中的一篇文章中就指出：主張“以美育代宗教”說者有兩大謬誤，他們曲解了美之普遍性與靜觀性，遂至混淆美之意識與宗教意識，又復(fù)混淆美之意識與道德意識。其實，與其說人們贊同的是“以美育代宗教”說，還不如說人們更愿意相信存在這樣的真理：其一，宗教一定是落后的、愚昧的�；蛘哒f宗教是一切落后愚昧的代表。宗教的主要功能是教育，隨著科學(xué)的發(fā)展，人類文明的進步，宗教必然走向衰亡，其教育功能必然被取代。其二，美育具有普遍性，它是無利害、超功利的，因此，美育可以去除人我的差別，使人無利害得失之計較。對此，筆者心存疑慮。筆者以為：
�。�1）宗教有其存在的必然性和合理性�？v觀當(dāng)今世界，宗教并沒有式微，就是很好的證明。
（2）康德在他的《判斷力批判》一書中提出了鑒賞判斷的四個契機�；卮鹆恕皩徝朗鞘裁�？”，“美感是什么？”這樣的問題。人們普遍的理解是審美是無利害的，或者說，是超功利的，因而美感具有普遍性。但是審美不等同于美育，審美的無利害，超功利如何能賦之于美育呢？
�。�3）美育與宗教之間并不存在必然的聯(lián)系。宗教也并不一定是美育的對立面，兩者應(yīng)該可以各自同時獨立存在。
以上觀點將作為本研究的假設(shè)在本文中加以論證。
�。ㄈ┭芯糠椒�
本研究采用歷史研究法。
論文第一部分采用“歷史研究”的方法。筆者通過收集國內(nèi)不同時期的相關(guān)文獻，以時間為線索，對材料加以比對，歸納，整理，以期整體展示不同歷史時期，不同社會背景下人們對“以美育代宗教”說的種種認(rèn)識。
論文第二部分采用“歷史研究”的方法。在第一部分的工作基礎(chǔ)上，審思“以美育代宗教”說的立論點是否成立，從而論證“以美育代宗教”的不可能性。
二、研究的意義
在我國現(xiàn)代化進程中，人們普遍對物質(zhì)層面的東西關(guān)注太多，反映在教育上就是人們的功利意識增強，認(rèn)為接受教育僅僅是為了將來有個好工作，好收入，好前途，否則讀書有何用？現(xiàn)在有越來越多的人開始反思這一現(xiàn)象，教育改革的呼聲也越來越高，全面推行素質(zhì)教育已經(jīng)成為時代的教育主題。本研究的意義主要體現(xiàn)在兩個方面：一是深入了解美育在素質(zhì)教育中有可能存在的地位和作用；二是對蔡元培提出的“以美育代宗教”說從某些角度進行一些反思。
三、文獻綜述
（一）國內(nèi)學(xué)者的相關(guān)研究
國內(nèi)學(xué)者研究“以美育代宗教”說主要是圍繞以下三個方面展開的。
1、挖掘“以美育代宗教”說的本質(zhì)內(nèi)涵
感性啟蒙論是其中具有代表性的一種觀點。杜衛(wèi)在《“感性啟蒙”：“以美育代宗教說”新解》一文中提出：蔡元培從他的教育即啟蒙觀念出發(fā)，提出了的“以美育代宗教說”，其實質(zhì)是在感性領(lǐng)域建立啟蒙理性的精神，即“感性啟蒙”。這種美育思想為20世紀(jì)中國美育理論鑄就了理論模式和思想方法。為什么要進行“感性啟蒙？杜衛(wèi)解釋道：一般講啟蒙都是指理性啟蒙，而現(xiàn)代性審美范疇中的“感性”是針對著“理性”來說的。但是，這是西方的傳統(tǒng)。在二十世紀(jì)上半葉的中國，知識分子面對的現(xiàn)實問題與西方不同，思想文化界的核心任務(wù)是感性啟蒙；而且，當(dāng)時中國美學(xué)家所處的語境與康德、席勒、尼采所處的語境不同，他們并沒有感受到啟蒙理性的專制和壓抑，而是急切地需要以啟蒙感性來反抗傳統(tǒng)，重建中國的新思想、新文化、新藝術(shù)。因此，圍繞著啟蒙這個中心課題，不僅哲學(xué)家關(guān)注啟蒙感性的建立，而且美學(xué)家也是如此。這就不足為奇了。胡健在他的《以美育代宗教— —蔡元培美育思想新論》也提出了啟蒙觀點。不過他的啟蒙有另一層含義，即“以美育代宗教”的實質(zhì)就是試圖通過審美教育來培養(yǎng)有高尚情與趣味的獨立的人，改造教育，美化人生，美化生活。
有學(xué)者認(rèn)為“以美育代宗教”說蘊含了某種精神，這種精神是西方近代的理性主義，審美主義，科學(xué)精神和人文精神。體現(xiàn)了對人的完善的價值追求，為中國現(xiàn)代社會變革提供了審美主義轉(zhuǎn)變和審美主義道路。
還有的學(xué)者認(rèn)為“以美育代宗教”說與“審美救贖論”如出一則。理由是宗教的衰落，意味著某些超自然源泉提供的'意義和價值正被疏離，人類已經(jīng)承擔(dān)了創(chuàng)造自己的意義和價值的任務(wù)。原來并非只有宗教才可以救贖，并非只有宗教才可引人向善。藝術(shù)在擺脫了神縛之后，賦予了人類全新的審美的救贖方式。
2、揭示“以美育代宗教”說的現(xiàn)實意義
情感慰籍論得到普遍的贊同。贊同者認(rèn)為，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及經(jīng)濟的繁榮，人們的物質(zhì)生活水平得到了極大的提高，然而人們的精神卻進入了荒原。而美育重在陶養(yǎng)人的純正感情，其影響力較之其他活動更純潔、更平和、更持久、更深刻。是現(xiàn)代人慰籍情感的選擇。隨后的學(xué)者，把“以美育代宗教”上升到很高的高度。如，趙惠霞就認(rèn)為：美育擔(dān)負起現(xiàn)代人建構(gòu)心靈家園的重任。因為它是一種情理自由結(jié)合的形式。在認(rèn)識論中，理性排除感性，才達到正確認(rèn)識；在倫理學(xué)中，理性主宰感性，才成為道德意志；只有在審美中，理性和感性才自由交融、自由把握、自由觀賞，從而構(gòu)成審美心理結(jié)構(gòu)。當(dāng)這種審美心理建立以后，就成為人的一種內(nèi)在需求，人就可以超越現(xiàn)實的功利，享受這種精神的快樂。建立在人類感情活動規(guī)律之上的美育，對感情之陶冶，如引水之趨下、驅(qū)鳥之歸林，自然而然，無需強迫。它本身就是人的需要，是人的生活目的。美育建構(gòu)心靈家園，是一個培植有益感情、消除有害感情的過程。在同一時期，這一觀點大行其道。如李丕顯也有類似的觀點。他說：以美育代宗教，通過藝術(shù)和審美活動建構(gòu)人的感性生命和情感寄托，是對現(xiàn)代世界課題的積極回應(yīng)，是對宗教雙重性格的辯證揚棄，是對中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，在今天仍具有實踐的和理論的雙重意義。
3、對“以美育代宗教”說的反思
當(dāng)代的學(xué)者對于蔡元培“以美育代宗教”說也有持不贊同的。冉鐵星認(rèn)為：在目標(biāo)上，蔡元培是企圖用美育取代宗教的情感教育，然而在具體實施的途徑上，則注重的是外在的、形式的熏陶和感染，缺乏內(nèi)在的宗教或美學(xué)式的修煉或省悟。其結(jié)果可想而知，要么放任自流、形同兒戲、可有可無，要么只能進行一些常規(guī)的藝術(shù)教育和禮儀教育。對于后一點，不客氣地講，中國古代的《禮記》要比蔡元培的設(shè)計深刻、豐富、完備得不知多多少。如此看來，在當(dāng)時的中國，此種美育是無論如何也取代不了宗教的。潘知常認(rèn)為：事實上，蔡元培的“以美育代宗教”在邏輯上、學(xué)理上根本無法成立，只要人類最為深層的生命困惑存在，宗教就必然存在。他還認(rèn)為：一般而言，美育與宗教存在兩種關(guān)系：其一是實質(zhì)的統(tǒng)一；其二是層次上的遞進。作為兩種不同形態(tài)，又往往存在著從宗教向?qū)徝�、藝術(shù)和從審美、藝術(shù)向宗教的演進。而在這兩種關(guān)系中，都無“取代”與“排斥”可言。有學(xué)者針對“以美育代宗教”成為研究熱點現(xiàn)象提出來說：今日之重提“以美育代宗教”者，大多只是想強調(diào)美育的重要性而已，他們只是將蔡先生的主張當(dāng)作一個有關(guān)美育的話頭，而對這一主張的內(nèi)在理路則未加深思。審美、美育誠然重要，但發(fā)展美育卻不一定非要代替宗教不可。充分意識到審美在人類精神生活中之重要性是必要的，但進而發(fā)展到要“以美育代宗教”則大可不必。這是一個充分平民化了的文化共和時代，人類的整個存在都是有限的，其某一精神領(lǐng)域的文化功能當(dāng)然就更是有限。誰也沒本事包打天下，誰也當(dāng)不了人類心靈的救主。因此，人類各種精神文化活動———科學(xué)、哲學(xué)、宗教、審美等，還是和平共處、通力合作的好。其實，“以美育代宗教”說從它被提出的那一刻就引起了激烈的論爭，存在著完全相反的觀點。姚全興先生專門對五四時期“以美育代宗教”說之爭作了歸納總結(jié)。通過姚先生的研究我們發(fā)現(xiàn)，前輩學(xué)者對“以美育代宗教”說的質(zhì)疑是多角度的。既有界說與對象的角度，又有異同與范圍和借重和利用的角度。
從以上列舉的不同觀點可以看出，這場爭論不會平息，重要的不是得到確定的答案，而是爭論本身，因為從中我們能全方位地知曉“以美育代宗教”說的精神內(nèi)涵，把握其實質(zhì)。
（二）文獻綜述小結(jié)
以蔡元培先生的聲望和地位，“以美育代宗教”說一經(jīng)提出立刻被許多的學(xué)者當(dāng)成是一個教育命題。然而命題總是具有一個確定的值，要么真，要么假。不同的學(xué)者依據(jù)各自的學(xué)識，背景，從不同的角度對“以美育代宗教”說加以判斷，爭議不可避免。從1917年蔡元培在北京神州學(xué)會的演講上首次系統(tǒng)地闡明了“以美育代宗教”說開始至今，有過兩次爭論的高峰。一次在五四運動時期；一次是在1998年國家推行素質(zhì)教育的政策之時。五四運動時期的學(xué)者著眼于文化的變革來審視“以美育代宗教”說，正反觀點碰撞激烈，而當(dāng)代學(xué)者主要以歷史的眼光和從現(xiàn)實需求的角度去詮釋“以美育代宗教”說的新內(nèi)涵，挖掘“以美育代宗教”說的現(xiàn)實意義，觀點大多趨同，且較多持肯定態(tài)度。但無論如何，每一次的爭議都反映了相應(yīng)的時代在文化，教育，價值觀等領(lǐng)域的訴求。
四、研究的難點
一是有關(guān)外圍的或細節(jié)資料的不足。比如當(dāng)時別的學(xué)者對蔡元培美育主張發(fā)表的觀點、認(rèn)識或批判等。
二是進行本研究需要一個寬廣的視野和豐富的相關(guān)知識背景。它深入到美學(xué)、倫理學(xué)、宗教、藝術(shù)、教育等等知識領(lǐng)域。如果沒有這些知識背景的話，勢必使本研究缺乏深度。如何在較短的時間內(nèi)補充大量的相關(guān)知識，對筆者來說是一個極大的挑戰(zhàn)。
三是到目前為止，筆者對“以美育代宗教”可能性的論證還沒有形成完整的邏輯鏈條，有待進一步的思考、學(xué)習(xí)、請教。
教育學(xué)碩士論文開題報告怎么寫？
想了解這個問題，就要先弄清楚教育碩士為什么要寫畢業(yè)論文及“畢業(yè)論文”與“論文開題報告”的關(guān)系，或者說寫教育碩士論文所要達到的目的。
一、寫“畢業(yè)論文”及“論文開題報告”的目的
“研究生”顧名思義就是具有一定科研能力的學(xué)生，研究生畢業(yè)以后應(yīng)該具有一定的、必要的科研能力，而寫畢業(yè)論文就是對這種能力的考核和驗收，如同任何學(xué)校的學(xué)生通過畢業(yè)考試來檢驗其學(xué)習(xí)是否合格一樣。應(yīng)該說，寫畢業(yè)論文從本科班學(xué)生就開始了，只不過要求沒有研究生這么嚴(yán)格罷了。
寫“論文開題報告”實際上就是為寫畢業(yè)論文作前期的準(zhǔn)備工作，就是在指導(dǎo)教師（一般講每個學(xué)生都有自己的指導(dǎo)教師，通常是一位）的幫助下，對論文的選題、論證、意義、價值、依據(jù)、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、寫作、創(chuàng)新等等，進行必要的梳理和說明，最后通過開題報告的形式，再經(jīng)過更高一級的指導(dǎo)教師小組集體決定論文寫作是否可以進行下去。所謂開題報告，是指在個別指導(dǎo)教師指導(dǎo)下具備了開題資格（即得到了自己指導(dǎo)教師的認(rèn)可）的學(xué)生，再向指導(dǎo)教師小組（通常有幾位教師組成）進行匯報并接受其他教師（開題時自己的指導(dǎo)教師一般不發(fā)表意見）集體指導(dǎo)的過程。在開題前，有多少指導(dǎo)教師學(xué)生就要提前印多少份開題報告送到教師手里以便接受指導(dǎo)。
如果多數(shù)教師認(rèn)為，某一學(xué)生的開題報告有問題，不適合進行下去（即寫論文），就會以“不允許通過”的方式，使原來所作的前期準(zhǔn)備工作作廢，這樣的學(xué)生就必須對論文構(gòu)想進行調(diào)整，重新在指導(dǎo)教師的幫助下準(zhǔn)備下一次的論文開題報告，直到被通過為止。（現(xiàn)在，通常一年一次論文答辯，沒有通過開題的學(xué)生另尋時間開題，盡量不耽誤年度完成論文，如果有特殊原因只好推移到下一個學(xué)年度，如果再通不過，再往后推移，直至通過為止）而通過論文開題報告的學(xué)生，則繼續(xù)在指導(dǎo)教師的幫助下按照學(xué)校的要求完成論文的寫作任務(wù)。
可見，寫“論文開題報告”還不等于“寫論文”，只是作論文的前期準(zhǔn)備，寫教育碩士論文與寫別的論文也存在一定區(qū)別，應(yīng)該弄清楚以下兩個重要的不同。
二、寫教育碩士論文開題報告應(yīng)該注意的問題
1、注意“畢業(yè)論文”和“論文開題報告”的區(qū)別
這里注意兩種誤區(qū)：一是有的學(xué)生把寫“論文開題報告”同寫“論文”混為一談，開題寫的很詳盡，費了不少力氣，結(jié)果論文開題報告沒通過，所有努力付之東流；二是有人很明白這個區(qū)別，在寫論文開題時過于簡單，把開題報告變成了寫作提綱，結(jié)果言之無物，缺少必要的論證和說明，開題報告同樣不能通過。
應(yīng)該說，論文的開題報告，把論文中主要的東西進行了高度概括，讓人通過開題報告基本能了解論文的主要論點、論據(jù)和大致輪廓，開題如能通過基本上論文已經(jīng)完成一半，接下來就是一些細節(jié)處理了。開題報告包含“寫作提綱”或“論文結(jié)構(gòu)”，但它又不等于“寫作提綱”或“論文結(jié)構(gòu)”，而是把其內(nèi)容分別進行介紹和說明。寫論文開題報告，是為了通過這種介紹和說明，來論證論文選題、論據(jù)、意義、寫作、創(chuàng)新等是否具有合理性，以期達到通過論文開題報告和最后完成畢業(yè)論文寫作的目的。
2、注意教育碩士論文與其它論文的區(qū)別
一般說來，同本科班學(xué)生相比，教育碩士的論文比較專業(yè)化、深入化、要求理論深度、實踐證明更精深一些，開題報告就是為此服務(wù)的，有的本科班學(xué)生甚至沒有這個環(huán)節(jié)。
而同其他研究生論文比較，教育碩士論文還有自己的特殊性：一方面，在理論方面可能要求沒有這么深入、專業(yè)、系統(tǒng)；但在實踐、可操作性方面卻必須有自己獨特的方面，特別是在職研究生，其論文要求必須同自己的教學(xué)實踐相結(jié)合，要求所寫論文對中學(xué)教學(xué)有一定（普遍）的指導(dǎo)意義。
從這個意義上講，教育碩士論文既有寫作劣勢又有寫作優(yōu)勢，劣勢可能更多地是在理論方面，在理論的系統(tǒng)性、專業(yè)性方面；優(yōu)勢則在實踐方面，在教學(xué)經(jīng)驗方面。所以，要學(xué)會揚長避短，發(fā)揚自己的長處，在實踐教學(xué)方面找到研究課題，選擇適宜的題目寫開題報告。
三、寫論文開題報告的基本要求
通過幾年對教育碩士論文開題報告的指導(dǎo)和學(xué)生是否能夠通過的經(jīng)驗教訓(xùn)，我把論文開題報告的大致要求歸納如下：
1、選題：
2、選題意義
3、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
4、理論依據(jù)、研究方法、關(guān)鍵詞等
5、創(chuàng)新點（要重點考慮）
6、論文的理論部分
7、論文的實踐部分
8、實踐的效果與反思
9、結(jié)束語
10、參考文獻
11、論文寫作提綱
寫論文是為了發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，而發(fā)現(xiàn)和解決問題就要有“創(chuàng)新”，如果沒有創(chuàng)新，都是別人早就發(fā)現(xiàn)和解決過的問題，論文就沒有任何意義可言�！瓣P(guān)鍵詞”恰恰反映了你的論文，是圍繞著什么展開的，是如何解決問題的。論文寫作應(yīng)該圍繞著關(guān)鍵詞來寫，關(guān)鍵詞也是寫作的中心問題，如果連考慮這個問題都沒做到，可想而知以后的論文會是怎樣了。
那么，寫論文開題報告有沒有好的方法呢？
四、寫論文開題報告的方法
應(yīng)該說方法很多，不同的人有自己的寫作習(xí)慣，但無論什么方法都要盡量選擇自己比較熟悉的東西來寫。
第一，是確定“論文題目”。盡量選擇比較小的或具體一點的題目，學(xué)會“小題大做”。一般來講，論文題目是提前（分配指導(dǎo)教師之前）已經(jīng)確定好的，而且被學(xué)校所認(rèn)可的，如果沒有極特別的原因是不允許任意改變的，可以進行小的調(diào)整，不能影響整個論文構(gòu)想或發(fā)生根本性的變化，所以，沒特殊原因不要任意改變論文題目。
第二，搜集材料。題目確定后，就應(yīng)該圍繞自己想要論述的問題去搜集材料，現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)比較發(fā)達，什么樣的材料幾乎都可以找到，要善于充分利用網(wǎng)上的材料。在搜集材料時，盡可能了解國內(nèi)外相關(guān)研究現(xiàn)狀，為自己的論文創(chuàng)新點尋找出路。但切忌不可抄襲，把別人的東西不經(jīng)過消化、整理，完全照搬過來算作自己的東西，這種科研惡習(xí)必須杜絕。學(xué)會利用別人的東西為自己服務(wù)。
第三，思考、整理材料。在這種思考、整理中找到自己的創(chuàng)新點，特別是結(jié)合自己的實習(xí)或教學(xué)經(jīng)驗，把所學(xué)理論和教學(xué)實際密切結(jié)合，把自己的教學(xué)實踐、教學(xué)體會進行理論升華，通過論文寫作對今后的教學(xué)提供有益的指導(dǎo)。
第四，確定關(guān)鍵詞。找出自己論文的關(guān)鍵詞，作為論文寫作的重點，并圍繞這一重點來安排自己的論文寫作，寫好開題報告。開題中的安排要圍繞自己的關(guān)鍵詞來確定，它們構(gòu)成了論文的中心思想。
第五，建議隨時編一個“開題目錄”。把目錄放在前面，后面所寫的內(nèi)容，隨時檢查同目錄是否一致，寫完開題后目錄是可以刪除的，但在寫開題甚至寫論文時是很有用的，你可以隨時發(fā)現(xiàn)問題，對論文進行修改，不要小看目錄所起的作用。
第六，論文依據(jù)。應(yīng)該以主流文化、主流文獻為依據(jù)，文科論文應(yīng)該注重搜集、引用馬克思主義經(jīng)典理論，許多人把根據(jù)僅僅放在非主流思想文化上，不重視主流文化，這是在寫教育碩士論文中應(yīng)該引起注意的問題。
第七，注意“有的放矢”。有人在進行文獻綜述、介紹國內(nèi)外成果、介紹研究方法等的時候，為了介紹而介紹，沒有目的性，沒有把這些介紹同自己將要寫的論文結(jié)合起來。有時安排寫作內(nèi)容、寫作邏輯結(jié)構(gòu)時，也不能很好地為論文中心思想服務(wù)。其實，論文的一切安排，都應(yīng)該圍繞著論文主題進行，要有針對性和目的性，可有可無或無關(guān)緊要的東西可以去掉。
第八，注重“參考文獻”的作用。通過參考文獻的搜集、整理、引用，也表現(xiàn)著論文的知識深度和廣度，表現(xiàn)著研究水平和范圍的不同，也表現(xiàn)著論文說服力和全面性，應(yīng)該注重這個方面。
第九，實踐部分是重點。這是教育碩士論文與其它論文相比，所具有的突出特點，學(xué)生應(yīng)該把實踐、操作當(dāng)作自己選題、論述、創(chuàng)新的重點，這也是對教育碩士論文的特別要求，開題報告一定要把這部分寫好，論述完整。很多學(xué)生把參考文獻、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀、研究依據(jù)、方法、意義等等論述得非常詳細，到了“實踐探究”部分就沒有什么可說了，這是不符合要求的。
第十，合理安排論文結(jié)構(gòu)。這部分也可以叫列出“論文寫作提綱”，這部分一般放在開題報告的最后，通過這部分使人能看到將來論文寫作的大致情況，對論文的基本情況有個概述的了解。這部分內(nèi)容也是對前面內(nèi)容的高度濃縮，是把開題報告中的可行性論證進行一個寫作規(guī)劃，開題一旦通過即將按照這個規(guī)劃進行寫作。
第十一，多向指導(dǎo)教師請教，主動接受指導(dǎo)。這一點也是要特別注意的。作為學(xué)生要學(xué)會利用寫開題報告和寫畢業(yè)論文的機會，多向指導(dǎo)教師進行請教，充分地調(diào)動指導(dǎo)教師的積極性和創(chuàng)造性，從中學(xué)到在平時所學(xué)不到的東西。許多優(yōu)秀論文，都是和有經(jīng)驗的指導(dǎo)教師的指導(dǎo)分不開的。有的學(xué)生，把寫開題報告乃至畢業(yè)論文當(dāng)成應(yīng)付差事，天天忙得被指導(dǎo)教師催著寫，這樣的論文質(zhì)量是可想而知的。
作為教育碩士論文的“寫作提綱”大致有以下部分組成：
緒論（導(dǎo)言、引言、引論等，總體情況介紹）
論文的理論部分（理論論述）
論文的實踐部分（具體方法、技巧，應(yīng)有創(chuàng)新性）
反思與對策（有一定的實踐證明材料及其對材料的分析）
教育學(xué)論文12
摘 要 學(xué)習(xí)幼兒教育學(xué)不是一件輕而易舉的事，有效的學(xué)習(xí)領(lǐng)會需要通過思考和實踐逐步達到。只有在學(xué)習(xí)幼兒教育學(xué)的過程中，能夠提出自己的問題，認(rèn)真地進行思考，嘗試?yán)美碚摻鉀Q實際問題，才能從普通人向教育者轉(zhuǎn)變，邁開成為優(yōu)秀幼兒教師的第一步。
關(guān)鍵詞 學(xué)習(xí) 幼兒教育學(xué)
1幼兒教育學(xué)的內(nèi)涵
幼兒教育學(xué)是一門研究3～6歲幼兒教育規(guī)律和幼教機構(gòu)教育工作規(guī)律的科學(xué)，它是人們從教育幼兒的實踐經(jīng)驗中總結(jié)提煉出來的教育理論。幼兒教育學(xué)是一門應(yīng)用科學(xué)，它的理論寓于日常我們教育幼兒的活動中，有豐富而具體的表現(xiàn)形式。幼兒教育不是簡單的帶孩子，而是牽涉到有關(guān)幼兒發(fā)展的方方面面，不同的教育方式會對幼兒產(chǎn)生不同的影響，因而導(dǎo)致不同的發(fā)展結(jié)果，所以我們要學(xué)習(xí)和研究幼兒教育學(xué)。
2學(xué)習(xí)幼兒教育學(xué)的重要性
�。�1）學(xué)好幼兒教育學(xué)關(guān)系著人類社會的發(fā)展和進步。在我國，幼兒教育是基礎(chǔ)教育的一部分。教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來，需要盡快提高全民族的素質(zhì)，需要培養(yǎng)大批高質(zhì)量的人才，而這一偉大工程必須從幼兒抓起。幼師教育作為我國職業(yè)教育的重要組成部分，擔(dān)負著為人才培養(yǎng)奠基的光榮任務(wù)。提高幼兒教師的素質(zhì)，使幼兒在體、智、德、美各方面的發(fā)展，不僅是時代和社會的要求，也是現(xiàn)代中職教育自身的追求。
�。�2）學(xué)好幼兒教育學(xué)是幼兒教師的有力武器。想成為一名優(yōu)秀的幼兒教師，教育理論方面的`專業(yè)知識和素養(yǎng)是必不可少的。應(yīng)當(dāng)了解我國的教育方針，了解我國各類幼兒教育機構(gòu)的培養(yǎng)目標(biāo)和教育工作的指導(dǎo)思想，了解幼兒身心發(fā)展的特點及影響其發(fā)展的各種因素，了解幼幼兒個體發(fā)展的現(xiàn)狀、潛力和可能性；必須懂得幼兒敦育工作的規(guī)律和特點，掌握幼兒教育的原則和科學(xué)的教育方法，正確認(rèn)識、分析、獨立思考實際工作中的各種教育現(xiàn)象和問題等等。
�。�3）學(xué)好幼兒教育學(xué)可以幫助幼兒教師形成基本的教育觀念。只有學(xué)好幼兒教育學(xué)，才能初步了解什么是教育、什么是幼兒教育、什么是幼兒的發(fā)展及影響幼兒發(fā)展的因素，幼兒教育機構(gòu)工作的特點和規(guī)律，組織幼兒學(xué)習(xí)活動的原理和方法以及幼兒園與家庭、社區(qū)的合作，與小學(xué)的銜接等等；才能了解幼兒教育產(chǎn)生、發(fā)展的歷史，對教育的本質(zhì)、對幼兒教育的價值、對教育者和受教育者在教育過程中的地位及其相互作用的原理有一個正確的認(rèn)識。
3怎樣學(xué)習(xí)幼兒教育學(xué)
3.1縱向深入
筆者認(rèn)為，在校期間，學(xué)習(xí)理論的第一步是認(rèn)真學(xué)習(xí)教材，深入地理解和領(lǐng)會教育學(xué)的基本概念和基本原理；初步了解幼兒教育學(xué)的基本結(jié)構(gòu)，這是讀書學(xué)習(xí)的重點。除教材之外，其他參考書籍的廣泛閱覽也是重要的。一要反復(fù)推敲、弄懂并吃透教材每一章節(jié)的主要內(nèi)容和滲透在其中的重要觀念、教育思想，并弄清楚每一章節(jié)之間的內(nèi)在聯(lián)系，注意把握教材的邏輯體系；二要系統(tǒng)地了解和掌握各派幼兒教育理論的實質(zhì)、內(nèi)容、價值等，并嘗試批判性地思考、分析和比較。
獨立思考、切磋討論是學(xué)習(xí)幼兒教育學(xué)的重要方法。偉大的科學(xué)家愛因斯坦說：“如果一個人掌握了本學(xué)科的基礎(chǔ)理論，又學(xué)會獨立思考和工作，那么他必定能找到自己的道路�！睂滩暮颓叭说慕Y(jié)論、對流行的觀點和看法、對已有的研究成果，要多思考，多問幾個為什么，不必為傳統(tǒng)的觀念和結(jié)論所束縛，人云亦云。勇于探索新問題，提出新見解，是提高自己認(rèn)識水平的重要途徑。不過，獨立思考并不是閉門造車，更不是憑空臆測�！蔼殞W(xué)而無友，則孤陋而寡聞”，在自己學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上和老師同學(xué)相互交流看法，討論切磋，讓不同觀念相互碰撞，能相互啟發(fā)，激起思想火花，幫助你更清楚、更全面、更準(zhǔn)確地掌握幼兒教育學(xué)理論。
3.2橫向聯(lián)合
�。�1）聯(lián)系幼兒教育實際。幼兒教育理論是為幼兒教育實際服務(wù)的，理論聯(lián)系實際是學(xué)好幼兒教育學(xué)的必由之路。在校期間聯(lián)系實際的方式是多種多樣的，如到幼兒教育機構(gòu)進行見習(xí)、實習(xí)，訪問優(yōu)秀幼兒教師，開展社區(qū)、家庭的幼兒教育調(diào)查，嘗試設(shè)計和組織一些教育活動、做一些教育小實驗，對一個或幾個幼兒進行觀察研究以及參加各種有關(guān)的專業(yè)活動等等，都能有效地提高自己的教育理論修養(yǎng)和從事教育工作的能力。
（2）聯(lián)系相鄰學(xué)科和有關(guān)知識、信息。在科學(xué)飛速發(fā)展的今天，各門學(xué)科越來越具有綜合性和滲透性。幼兒教育學(xué)也是在不斷吸收和綜合其他相關(guān)的理論和知識的過程中，變得越來越完善的。與幼兒教育學(xué)相關(guān)的學(xué)科很多，如幼兒心理學(xué)、幼兒衛(wèi)生學(xué)、幼兒園各種教育活動的設(shè)計與組織、中外幼兒教育史、教育管理以及其他科學(xué)。相關(guān)學(xué)科的學(xué)習(xí)有利于從多種角度更好地理解和領(lǐng)會幼兒教育學(xué)的理論，有利于學(xué)科知識的相互補充、相互拓展，有利于有關(guān)學(xué)科的學(xué)習(xí)和研究方法、思維方式相互遷移、相互補償。
�。�3）聯(lián)系有關(guān)社會現(xiàn)象和問題。幼兒教育與社會息息相關(guān)，社會上的思潮、風(fēng)氣、各種現(xiàn)象會對幼兒教育造成或大或小的影響。經(jīng)常嘗試運用學(xué)過的理論知識對來自社會的問題進行理智的分析、思考，對各種思潮、觀點進行冷靜的判斷、辨析，能讓自己對不斷變化的環(huán)境，對現(xiàn)實中出現(xiàn)的新情況、新問題始終保持敏感，有利于形成自己的教育理論觀點和看法；而且?guī)е鴮嶋H問題學(xué)理論，還能大大提高學(xué)習(xí)效率，發(fā)展自己處理實際問題的能力和形成實事求是的學(xué)風(fēng)。
總之，學(xué)習(xí)幼兒教育學(xué)不是一件輕而易舉的事，有效的學(xué)習(xí)領(lǐng)會需要通過思考和實踐逐步達到。只有在學(xué)習(xí)幼兒教育學(xué)的過程中，能夠提出自己的問題，認(rèn)真地進行思考，嘗試?yán)美碚摻鉀Q實際問題，才能從普通人向教育者轉(zhuǎn)變，邁開成為優(yōu)秀幼兒教師的第一步。
教育學(xué)論文13
課堂教學(xué)活動作為一種培養(yǎng)人的社會實踐活動，其價值觀的選擇直接決定著育人效果的優(yōu)劣。德國文化教育學(xué)倡導(dǎo)的體驗表達理解喚醒陶冶等教學(xué)觀，對改革我國當(dāng)前的課堂教學(xué)在體驗中深化課堂教學(xué)的意蘊，在表達中煥發(fā)課堂教學(xué)的生機，在理解中實現(xiàn)課堂教學(xué)的整合，在喚醒中提升課堂教學(xué)的品質(zhì)，在陶冶中升華課堂教學(xué)的內(nèi)涵，具有啟示意義。
德國文化教育學(xué)中小學(xué)課堂教學(xué)教學(xué)價值觀德國文化教育學(xué)，是一種力圖從精神科學(xué)的角度來探索人以及人的教育問題的教育思潮。在他們看來，教育活動應(yīng)將人的生活意義和生命價值放在核心地位，促進人的生命的總體生成，培養(yǎng)全面發(fā)展的人。這些觀點為我們克服當(dāng)前課堂教學(xué)中的狹隘的理性主義，關(guān)注課堂教學(xué)中的活生生的人，重視學(xué)生的個性發(fā)展、生活體驗、情感陶冶、人格培養(yǎng)和心靈喚醒提供了思路。
一、德國文化教育學(xué)倡導(dǎo)的教學(xué)價值觀
誕生于德國的文化教育學(xué)是20世紀(jì)西方最重要的教育哲學(xué)流派之一。作為一個教育流派，文化教育學(xué)的思想先導(dǎo)為狄爾泰，而在狄爾泰之后，李特、斯普朗格、諾爾、福利特納、鮑勒諾夫也都是這一教育流派的重要代表人物。德國文化教育學(xué)的理論深邃、系統(tǒng)，不僅具有強烈的現(xiàn)實感，而且具有一定的歷史視野。其中，對體驗、表達、理解、喚醒、陶冶等問題的探討尤其具有理論和現(xiàn)實意義。
1.體驗。體驗是狄爾泰教育思想的核心概念。狄爾泰的體驗觀超越了經(jīng)驗的局限性，破除了教育場域里主體與客體二元對立的外在關(guān)系，使人真正回歸到自身發(fā)展完善的道路上，開拓了人向自身探索的新途徑。狄爾泰的體驗觀在其教育哲學(xué)體系中占有極為重要的地位，這一觀念的核心思想與獨特之處給我國的傳統(tǒng)課堂教學(xué)改革指明了方向。
2.表達。狄爾泰所倡導(dǎo)的表達是人類探索外部世界，建構(gòu)自身生命體系的重要出路。表達使得個人能超越自身的局限而走向廣漠的人的生活世界， 并享有豐富的精神生活， 使人類生活成為可能， 也使得人的教育成為可能。在表達中，個體不僅可以把握當(dāng)下，更能對話過去，展望未來。而在這種過去、現(xiàn)在與未來的整合中，個體的內(nèi)在體驗世界與人類廣袤的表達世界豁然貫通，個體生活被賦予歷史性的本質(zhì)和深度。而這，正是教育的核心與本質(zhì)之所在。
3.理解。狄爾泰認(rèn)為，所謂理解，即是我們理解體現(xiàn)在一個物質(zhì)符號中的'精神現(xiàn)象的活動。而福利特納作為解釋學(xué)教育學(xué)思想的集大成者也提出了自己對理解的看法。福利特納認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)是以理解視界為出發(fā)點，所謂視界即指人的前判斷，學(xué)生進入學(xué)校學(xué)習(xí)時，就已經(jīng)帶著從家庭和周圍環(huán)境中所得到的零散知識參與學(xué)習(xí)，這就構(gòu)成了他們的前判斷體系和理解視界。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生充分利用這種理解視界，使學(xué)生在增長知識的同時，獲得多方面的發(fā)展。
4.喚醒。斯普朗格通過對人的本體結(jié)構(gòu)重要特征的揭示，提出教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正在它是一個人格心靈的喚醒，這是教育的核心所在。此外，鮑勒諾夫從生命哲學(xué)上也賦予了喚醒本體論的含義，在鮑勒諾夫看來，只有當(dāng)教師以其恰當(dāng)?shù)姆椒ê蜁r機給學(xué)生以心靈上的震撼，才會空前增加學(xué)生的自我覺醒和自我意識。
5.陶冶。陶冶是李特提出的文化教育學(xué)范疇中的一個重要概念。在李特看來，正是有教育者和被教育者，才構(gòu)成生動的陶冶過程。而被教育者是陶冶的目標(biāo)，是陶冶全過程的重心所在。同時，被教育者由于其所處的地位和境況的不同，以及性格、氣質(zhì)的差異，又呈現(xiàn)出千差萬別的陶冶可能性。因此，就要求教育者注意被教育者的陶冶可能性，因材施教，方可收到滿意的陶冶效果。
二、德國文化教育學(xué)對我國當(dāng)前課堂教學(xué)價值觀改革的啟示
我國當(dāng)前的課堂教學(xué)價值觀主要存在以下問題：重理性認(rèn)知，輕生活體驗；重理智訓(xùn)練，輕精神世界的建構(gòu)；重知識灌輸，輕主體意識的培養(yǎng)。德國文化教育學(xué)所倡導(dǎo)的體驗表達理解喚醒陶冶等教學(xué)觀，恰恰與我國當(dāng)前的課堂教學(xué)觀形成了鮮明的對比，其理論觀點對改革我國當(dāng)前的課堂教學(xué)價值觀具有重要的啟示意義。
1.體驗性在體驗中深化課堂教學(xué)的意蘊。首先，要提高學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的主體性體驗。教師要尊重學(xué)生的主體地位，把課堂還給學(xué)生，使課堂教學(xué)真正成為學(xué)生生命的一部分。其次，要加強學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的過程性體驗。教師要注重學(xué)生的全體參與全程參與。最后，要深化學(xué)生在課堂中的情感體驗。
2.表達性在表達中煥發(fā)課堂教學(xué)的生機。表達教學(xué)觀蘊含在課堂教學(xué)的整個過程中。教師要根據(jù)學(xué)生的發(fā)展特點，把表達的權(quán)力還給學(xué)生，使他們能夠體驗到活動的樂趣，從而喚醒學(xué)生多樣化的表達。
3.理解性在理解中實現(xiàn)課堂教學(xué)的整合。第一，在學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容的關(guān)系上。理解意味著一種視界的融合，個體通過視界融合從而不斷地擴大了自己原有的視界，并形成一個全新的視界。第二，在教師與學(xué)生的關(guān)系上。理解意味著教學(xué)過程是一種教師與學(xué)生之間的相互溝通和相互理解。第三，在學(xué)生與自我的關(guān)系上。理解意味著教學(xué)過程也是一個學(xué)生的自我認(rèn)識和自我理解的過程。以上三種理解是貫穿于課堂教學(xué)始終的，學(xué)生只有真正地走進教材、走向他人、走入自我，才能實現(xiàn)個體潛能的最大發(fā)展。
4.喚醒性在喚醒中提升課堂教學(xué)的品質(zhì)。喚醒作為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的直接動力，它的載體便是言語的使用。在教學(xué)過程中，教師為了更好地踐行喚醒觀，不僅要注意自己的言行，更要注重情感的投入，把愛作為喚醒學(xué)生心靈的一劑良藥。因此，教師要不時地對學(xué)生給予稱贊和鼓勵，喚醒學(xué)生生命中的靈性和欲求，使學(xué)生切身感受到自己具有無限的潛力和發(fā)展的可能。
5.陶冶性在陶冶中升華課堂教學(xué)的內(nèi)涵。陶冶是對人的心靈加以影響和塑造，因而它與情感是分不開的。由此，實施陶冶的最佳策略便是以情動人。一方面，教師要有良好的情感品質(zhì)，能夠用體貼入微的情感來感染學(xué)生，使其受到精神上的陶冶，獲得強烈的內(nèi)心體驗。另一方面，教師要有正向的意志品質(zhì)，對學(xué)生產(chǎn)生榜樣的力量。
三、結(jié)語
當(dāng)前，我國的課堂教學(xué)價值觀過度強調(diào)知識傳授和理智訓(xùn)練，忽視對學(xué)生的完滿精神世界的建構(gòu)，從而使課堂教學(xué)呈現(xiàn)出一種僵化的、死氣沉沉的狀態(tài)，阻礙了育人目標(biāo)的實現(xiàn)。德國文化教育學(xué)倡導(dǎo)的教學(xué)價值觀對我國課堂教學(xué)價值觀的改革具有一定的現(xiàn)實意義。在體驗表達理解喚醒陶冶等教學(xué)價值觀的指導(dǎo)下，教師能夠更加關(guān)注學(xué)生的人性特質(zhì)，重視學(xué)生的生活體驗、情感陶冶、人格培養(yǎng)和心靈喚醒；學(xué)生則能夠充分發(fā)揮自身的主體性，不斷地滿足自我實現(xiàn)的需要，從而建構(gòu)起一種更有意義、更有價值、更為美好的學(xué)習(xí)生活。
教育學(xué)論文14
通過近些年來的發(fā)展，很多高校開設(shè)了舞蹈課程，但是局限性卻很大。目前來看由于每個高校的舞蹈課程和學(xué)生基礎(chǔ)不同，所以沒有統(tǒng)一的完善的標(biāo)準(zhǔn)教材和目標(biāo)，舞蹈教師只能自己制訂教學(xué)計劃，安排教學(xué)內(nèi)容，這就使得各校在教學(xué)進度、內(nèi)容和深度等方面不統(tǒng)一，同時也影響了教學(xué)效果。且課程內(nèi)容較為單一，局限在民族舞蹈。而造成這一現(xiàn)象最直接的原因除了軟硬件條件達不到以外，最主要的原因是舞蹈教育在整個教育體系中沒有明確的地位。
(三)舞蹈教育與其他社會學(xué)科教育相脫節(jié)
培養(yǎng)大學(xué)生的藝術(shù)欣賞能力要比單純地培養(yǎng)大學(xué)生的藝術(shù)技能更加的重要，即舞蹈教育不僅僅是為了培養(yǎng)出舞蹈家，更重要的是與其他學(xué)科相結(jié)合，比如文學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、建筑學(xué)的結(jié)合。
三、展望高校舞蹈教育的未來
要改變教學(xué)理念，從目前來看，很多高校沒有開設(shè)舞蹈課程，對舞蹈教育不夠重視，對于這種情況，應(yīng)該讓教育工作者轉(zhuǎn)變思想，充分意識到舞蹈素質(zhì)教育的重要性，讓他們認(rèn)識到舞蹈對高校大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)的提高，對高校學(xué)生的身心，都起到很大的作用。在舞蹈課堂的內(nèi)容上應(yīng)當(dāng)有所改變，完善教師的專業(yè)知識結(jié)構(gòu)。一是要提高舞蹈專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，二是對舞蹈教師進行多樣化的培訓(xùn)，例如:心理學(xué)、建筑學(xué)、美學(xué)等。所以高校教師應(yīng)該提高自己，努力鉆研，將舞蹈課程更加系統(tǒng)，更加完善化。同時根據(jù)不同身體條件和學(xué)習(xí)能力的學(xué)生開設(shè)不同的課程，比如舞蹈課程可分為實踐型課程和理論型課程。舞蹈實踐課程多以成品的舞蹈為主，同時注重舞蹈的多樣化，多種舞種可供學(xué)生們選擇。而舞蹈理論課程多以提高學(xué)生的'藝術(shù)修養(yǎng)為主，在開設(shè)舞蹈理論課程的基礎(chǔ)上多加以舞蹈藝術(shù)的鑒賞，如果可以的話此門課程可作為大學(xué)生的必修課程。注意理論與實踐性相結(jié)合，在進行舞蹈藝術(shù)素質(zhì)教育的過程中，除了課堂講授的形式外，還應(yīng)多給學(xué)生一些自己的空間，多一些舞蹈教學(xué)或舞蹈表演的機會，使舞蹈課堂與實踐實現(xiàn)真正意義上的結(jié)合，應(yīng)使高校的舞蹈教育成為技能教育專項藝術(shù)素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)綜合發(fā)展的教育。興趣是學(xué)生最好的老師，興趣是學(xué)生探索未來和追求事業(yè)成功的內(nèi)在動力。學(xué)生的興趣往往在學(xué)習(xí)的過程中就體現(xiàn)出來了，通常是對感興趣的事物要更快更好地接受，沒有興趣的事物通常會接受得很慢。因此，要多運用教育心理學(xué)，調(diào)動起學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈的積極性，培養(yǎng)學(xué)生對舞蹈的興趣和愛好，把以往的“填鴨式”教學(xué)轉(zhuǎn)變成主動型教學(xué)。綜上所述，舞蹈在社會責(zé)任中起著很大的作用，它直接影響大學(xué)生的德、智、體、美的全面發(fā)展，在祖國培養(yǎng)多樣化人才的過程中起著至關(guān)重要的作用。我們應(yīng)當(dāng)充分利用現(xiàn)有的資源，努力完善強大的高校舞蹈體系，在高校開展多元化的舞蹈教育，讓舞蹈藝術(shù)發(fā)揮出更加光芒的色彩，讓它獲得更多的藝術(shù)生命力。
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教育學(xué)論文15
緒論
第一節(jié) 教育學(xué)的概述
一、教育學(xué)的涵義
二、學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義
三、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展
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第二節(jié) 中學(xué)教育學(xué)概述
一、中學(xué)教育學(xué)的含義
二、學(xué)習(xí)中學(xué)教育學(xué)的意義
三、研究中學(xué)教育學(xué)的主要方法
�。ㄒ唬┯^察法
�。ǘ┱{(diào)查法
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�。ㄋ模┬袆友芯糠�
第一章 教育概述
第一節(jié) 教育的涵義
一、教育是人類特有的一種活動
二、教育是人類傳遞經(jīng)驗的活動
三、教育是以人的培養(yǎng)為直接目標(biāo)的活動
第二節(jié) 教育的構(gòu)成要素
一、教育者
二、受教育者
三、教育措施
第三節(jié) 教育的產(chǎn)生和發(fā)展
一、教育的'產(chǎn)生
（一）生物起源說
�。ǘ┬睦砥鹪凑f
�。ㄈ﹦趧悠鹪凑f
二、教育的發(fā)展
�。ㄒ唬┰忌鐣逃�
（二）古代社會教育
�。ㄈ┈F(xiàn)代社會教育
三、現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢
第二章 教育與社會發(fā)展的關(guān)系
第一節(jié) 教育必然促進社會的發(fā)展
一、教育必然促進社會的發(fā)展
二、教育促進社會發(fā)展的主要表現(xiàn)
�。ㄒ唬┙逃厝淮龠M社會經(jīng)濟的發(fā)展
�。ǘ┙逃厝淮龠M社會政治的發(fā)展
�。ㄈ┙逃厝淮龠M社會文化的發(fā)展
（四）教育必然促進社會人口素質(zhì)的發(fā)展
第二節(jié) 社會發(fā)展必然制約教育
一、社會經(jīng)濟發(fā)展必然制約教育的發(fā)展
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