美育教育論文

美育教育論文[優(yōu)選15篇]

　　在學(xué)習(xí)和工作中，大家都嘗試過寫論文吧，論文是描述學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。你知道論文怎樣寫才規(guī)范嗎？下面是小編幫大家整理的美育教育論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

美育教育論文1

　　摘要：學(xué)校教育過度的滿足社會需求導(dǎo)致受教育者的獨立人格出現(xiàn)“淡化”，教育呈現(xiàn)大眾“模式化”結(jié)果.美育教育作為教育短板的補充，起到完善人格的作用.通過功能分析法、跨學(xué)科研究法、描述性研究法等方法分析美育對教育的意義，以此探究美育的重要抓手，素質(zhì)教育舞蹈課的實施策略，為今后在院校的推行提供深層次依據(jù).

　　關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；審美短板；美育；素質(zhì)教育舞蹈課

　　“教育究竟是應(yīng)該滿足于社會需求，還是滿足于個人發(fā)展”？一定時期內(nèi)，我們的教育界提倡“社會本位”教育觀，倡導(dǎo)并積極培養(yǎng)專門性人才，教育者認(rèn)為教育的全部活動終點是對社會需求的服務(wù)，并最終服從于社會化的需要.20世紀(jì)90年代中期以前的一段時間，“社會本位”教育觀被普遍接受，中國的教育都在為政治，經(jīng)濟(jì)服務(wù)，是典型服務(wù)社會的以社會需求為本位的教育觀.“社會本位”觀的教育理念使得越來越多的專門技術(shù)人產(chǎn)生，為社會的進(jìn)步做出了不小的的貢獻(xiàn).之后隨著“素質(zhì)教育”的提出，教育逐漸的從“社會本位”轉(zhuǎn)移到“個體發(fā)展”上，但僅僅是探索階段.

　　1美育“短板”與人格“淡化”

　　20xx年以來，使受教育者成為越來越多的“某類人”，還是個性獨立的“某個人”？將受教育者的獨立人格培養(yǎng)放在社會需求的次要位置，還是以“完整的人”存在于社會？這些矛盾不容當(dāng)代教育界忽視.完全以社會需求培養(yǎng)的人與依照個人發(fā)展培養(yǎng)的人最大的區(qū)別在于人格的養(yǎng)成.“人格”在現(xiàn)代心理學(xué)中指的是“非智力”因素，是人在社會進(jìn)程中不停順應(yīng)潮流與社會導(dǎo)向的方式與行為，受自身遺傳、外部生存、教育環(huán)境的影響.廣義的人格即個性，是獨立人有別于其他獨立個體的心理與心理傾向性的綜合態(tài)，狹義的人格則是個性的最高價值映現(xiàn)，是經(jīng)過德行與社會化的自我精神[1].本文探討的“人格”是廣義與狹義結(jié)合的一種高階“個性”人格.依照個人發(fā)展養(yǎng)成的人才，最大程度上形成完善的人格，全面發(fā)展；而以社會需求培養(yǎng)的人才則是社會需求至上，其個性人格已在所受教育環(huán)境影響下逐漸“淡化”，教育的大車間生產(chǎn)出龐大數(shù)量的“模式化”的人.以“木桶理論”分析，其核心內(nèi)容是：木桶盛水有量，其量的大小最終決定于桶壁短的那部分.“短板”是“木桶論”思想產(chǎn)生“非完美”結(jié)果的重要阻礙.如果將普遍認(rèn)知的“德育、智育、體育、美育”（一說德、智、體、美、勞）比作“木桶”的四塊板，多年的學(xué)校教育使得“智育”板塊最長，“美育”板塊最短，德育、體育板塊參差不齊.個體受教育程度不均衡，導(dǎo)致文化教育充分實施，相應(yīng)的素質(zhì)教育不及，很難形成完善的人格.因此，補齊“美育”短板，最大化的平衡教育之間的差距，養(yǎng)成個性化的人格是當(dāng)代教育者們應(yīng)該要落實的問題.

　　2美育———“藝術(shù)：讓人成為人”

　　隨著社會進(jìn)一步的發(fā)展，教育的進(jìn)一步升級，德育、體育等都已經(jīng)貫徹到了學(xué)生的日常教育之中，成為了必修課.美育雖與德、智、體育等并列，相輔而行的關(guān)系，卻甚少得到教育界的重視，推行相當(dāng)有難度.美育在整個教育大系中仍然是較為薄弱的環(huán)節(jié)，部分學(xué)校或個人在美育的育人功能上認(rèn)知不足，教育資源的分配不夠均衡，美育師資的隊伍建設(shè)不完善，管理機制不健全等問題.美育是審美的再教育.作為藝術(shù)教育工作者，單純的將缺失的“美育”短板部分補齊作為審美教育是極為片面的，前文提及的“木桶理論”可以這樣繼續(xù)推論：假如木桶的桶壁組成中有任何一部分不能達(dá)到完全高度，木桶盛水量就不可能在最大值；假如木桶的桶壁組成都是完全統(tǒng)一高度，盛水量才能出現(xiàn)最大值.因此，更為積極的審美教育是各個板塊之間的互相融合與促進(jìn)，以美育牽引，“德、智、體、美”共同發(fā)展.正如《意見》規(guī)定：面向社會，面向大眾，以美進(jìn)行人的教育.長久以來美育的缺失使得相當(dāng)一部分人認(rèn)為美育就是音樂和美術(shù)，其實美育≠美術(shù)，美育≠音樂，美育≠戲劇，那么真正的審美教育是什么？是融合音樂、舞蹈、美術(shù)、戲劇等藝術(shù)形式，并能做到“以人為本”，以身體為媒介的一種綜合體教育.更通俗來講就是以自身的參與，以自身完成的一種藝術(shù)美，通過外部的各項“刺激”，結(jié)合身心的自我意識與運動而進(jìn)行的一項有意義的'活動，產(chǎn)生美的教育效果.舞蹈教育恰恰在眾多藝術(shù)門類中最能以身體為媒介，綜合運用音樂、戲劇、美術(shù)等形式，能夠極大地提高學(xué)生身心素質(zhì)和發(fā)展全面能力，具有人文性與綜合性特點.并且，舞蹈教育在補美育短板的基礎(chǔ)之上，可以與德育、智育、體育各方面促進(jìn)、融合，完善人格，成為美育實施的重要形式.首先，對體育的促進(jìn)與融合方面.舞蹈是一種動覺藝術(shù)，除了包含美術(shù)、音樂藝術(shù)所具有視、聽感以外，還存在著自我的主體動覺感受.拉班指出：“我們?nèi)�部感覺是人們獨一無二的觸覺引起的結(jié)果.”舞蹈的動覺感受是最接近人體本原的感受，是原始生命的體現(xiàn)，人們通過動覺去感知世界，完善生理感官意識.舞蹈以人體為本源的藝術(shù)，通過律動形態(tài)與體育的作用功能相似，在對人的身體的訓(xùn)練———肌肉、韌帶、神經(jīng)與各項反射系統(tǒng)———起著與體育同樣重要的作用.其次，對智育的促進(jìn)與融合方面.人的左腦與右腦分工協(xié)作，負(fù)責(zé)各自的“領(lǐng)地”，左腦分管理論與思維，右腦促進(jìn)想象力與創(chuàng)造力.長期應(yīng)試教育下的左腦過度開發(fā)，培養(yǎng)出了一批又一批的缺少藝術(shù)修養(yǎng)的“高智商”人才，這類人缺少創(chuàng)造力與想象力.素質(zhì)教育舞蹈課（“素質(zhì)教育舞蹈課”由原北京舞蹈學(xué)院院長呂藝生及其團(tuán)隊創(chuàng)設(shè)，來自于20xx．3—20xx．12教育部專項委托項目“素質(zhì)教育與舞蹈美育研究”課題）作為舞蹈美育實行的手段，其緊密圍繞培養(yǎng)人的五項能力之一“創(chuàng)造求新能力”正是對右腦的開發(fā)體現(xiàn).左、右腦共同協(xié)作，科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合，邏輯能力與形象意識并存，使人從“半腦人”轉(zhuǎn)為“全腦人”.再次，對德育的促進(jìn)與融合方面.學(xué)校教學(xué)不僅是智力教育，還應(yīng)該是一種人格與情感的“德行”教育.席勒認(rèn)為審美教育是一種可以進(jìn)行鑒賞能力和美的培養(yǎng)的教育，審美教育可以在培養(yǎng)人的精神力量與感性思維能力上達(dá)到較為和諧的作用.美能夠使感性的人進(jìn)行邏輯性與形式性的思維，通過美的養(yǎng)成使感性的人回歸到原始的感性世界[2],通過美育達(dá)到理性與感性的互相融合,和諧發(fā)展.馬斯洛在后期理論中將人的發(fā)展需要劃分從五個上升到七個階梯型的層次：生理方面、安全與保護(hù)、愛和歸屬、尊重、自我促成、求知與理解、審美需求.他認(rèn)為人的最終需求是審美，這是人的最終目標(biāo)，也是人格的最高價值.這與席勒的“藝術(shù)游戲說”是統(tǒng)一的，席勒將藝術(shù)與游戲類同，更為狹義來講是將具有舞蹈特性的活動與游戲等同，他說人之所以成為完整的人是因為他能夠“游戲”，而在其充分意識到自己是一個真正意義上的人時，他才會游戲.“藝術(shù)：讓人成為人”.舞蹈美育使人的個性心理完善、情感豐富，促使人的真、善、美的養(yǎng)成，在“讓人成為人”的道路上發(fā)揮著積極的作用.

　　3舞蹈美育的實施———素質(zhì)教育舞蹈課

　　3.1素質(zhì)教育舞蹈課的“五項能力”培養(yǎng)

　　素質(zhì)教育舞蹈課作為舞蹈美育，乃至藝術(shù)審美教育的重要實施手段，形成了覆蓋幼兒———小學(xué)———初中———高中階段的教育模式，面向此階段范圍內(nèi)的全體學(xué)生進(jìn)行舞蹈教育普及，開發(fā)學(xué)生“五項能力”：其一，是學(xué)生在觀察與模仿行為上的能力；其二，是學(xué)生在即興與表演行為上的能力；其三，是學(xué)生在交流與合作行為上的能力；其四，是學(xué)生在創(chuàng)造與求新行為上的能力；其五，是學(xué)生在綜合與融化行為上的能力.素質(zhì)教育舞蹈課以“五項能力”為目的[3]，以提高學(xué)習(xí)者完善的藝術(shù)素養(yǎng)、能夠身心全面發(fā)展為目標(biāo).

　　3.1.1觀察模仿能力從觀察生活、大自然、社會人生到模仿同學(xué)、老師、舞蹈家，素質(zhì)教育舞蹈課由此開始，給零接觸舞蹈的孩子一個進(jìn)入的緩沖空間，易于接受的基礎(chǔ)起步，在模仿上獲得審美的快.

　　3.1.2即興表演能力人體運動具有先天性，是基因里帶來的，如何開發(fā)這一人體基因的“原型”，是素質(zhì)教育舞蹈課所應(yīng)培養(yǎng)的能力.教師引導(dǎo)，學(xué)生自由舞動，用肢體釋放情緒，外化意象，既作為舞蹈創(chuàng)作的組成部分，又能極大的改善學(xué)生的性格以及個性人格.

　　3.1.3交流合作能力舞蹈形成過程中，不論是教師與學(xué)生、學(xué)生之間、演員與編導(dǎo)之間都存在著溝通交流，在長期的合作中默契配合.集體觀念養(yǎng)成，團(tuán)隊精神建立，學(xué)會理解、尊重.

　　3.1.4創(chuàng)造求新能力舞蹈是一種創(chuàng)造性的藝術(shù)，通過視、聽、動覺的練習(xí)，開發(fā)思維打破慣性，不斷的拆解與重建，創(chuàng)作欲望迸發(fā)，獲得美的鑒賞與判斷能力.

　　3.1.5綜合融化能力素質(zhì)教育舞蹈課不是孤立的舞蹈藝術(shù)，是一種融合音樂、美術(shù)、戲劇等藝術(shù)，甚至可以融合詩歌、散文、物理、化學(xué)等文化課的綜合性課程.在課堂，舞蹈與這些課目相融合，應(yīng)引發(fā)學(xué)生的想象，將知識運用到舞蹈上，知識之間進(jìn)行遷移、嫁接、創(chuàng)造性整合產(chǎn)生美的教育效果.在幼兒至高中階段課堂實施過程中應(yīng)緊密圍繞這“五項能力”進(jìn)行課程的安排，著重加強教學(xué)中的內(nèi)在聯(lián)系與融合貫通，形成一種立體、多維的教育模式，以養(yǎng)成學(xué)習(xí)者的主觀能動性為常態(tài)，促進(jìn)優(yōu)良素質(zhì)的獲取與習(xí)得[4].

　　3.2素質(zhì)教育舞蹈課的實施方式

　　3.2.1進(jìn)行主體性與主導(dǎo)權(quán)的轉(zhuǎn)換普遍意識里的舞蹈教育模式講求“言傳與身授”，以教師為主導(dǎo)，運用身體“一筆一劃”的臨摹方式進(jìn)行舞蹈教學(xué).而“素質(zhì)教育舞蹈課”則是通過教師的引導(dǎo)，學(xué)生自己根據(jù)某個提示進(jìn)行自我編創(chuàng)并跳出自己的所見所思.例如，北京師范大學(xué)第二附屬中學(xué)高一年級所展示的高中課例《藍(lán)》中，教師通過單一的“字”或“顏色”啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行想象，引導(dǎo)學(xué)生用肢體表達(dá)情感.在這堂課例中，舞蹈教師扮演的角色從主導(dǎo)者變成引導(dǎo)者，學(xué)生的主體性意識更加明顯，個性突出.

　　3.2.2進(jìn)行編與演的角色轉(zhuǎn)換在傳統(tǒng)的舞蹈教育模式中，作品的編創(chuàng)者是教師，教師將想法付諸于學(xué)生的實踐，學(xué)生將教師的思想完善，并將教師的編導(dǎo)作品進(jìn)行演繹.而在素質(zhì)教育舞蹈課的進(jìn)程中，學(xué)生成為編創(chuàng)者與表演者，教師需要做的是在學(xué)生的構(gòu)思上進(jìn)行合乎動作美感與情感表達(dá)的建議與指導(dǎo).展示課中，北京師范大學(xué)第二附屬中學(xué)未來科技城學(xué)校初一年級的原創(chuàng)作品《花兒陽光少年》是全班學(xué)生在對課例《快樂節(jié)拍》的學(xué)習(xí)之后，思維延伸，自己經(jīng)過對音樂的感知、對3/4拍節(jié)奏型的運用，靈活使用舞蹈肢體完成作品.北京景山學(xué)校五年級同學(xué)表演的《博物館奇妙夜》則是通過《魔紙》課例的學(xué)習(xí)，以“紙”為主題激發(fā)學(xué)生的想象，產(chǎn)生的肢體動機，從而產(chǎn)生了這個作品.這就促使了舞蹈美育在借助舞蹈的同時超越了舞蹈本身，進(jìn)行了更多的創(chuàng)造與創(chuàng)新

　　3.2.3少數(shù)人到全體人的變化傳統(tǒng)的舞蹈教育是職業(yè)藝術(shù)教育，目的是對“高、精、尖”人才的培養(yǎng)，必然傳統(tǒng)舞蹈教育面對的只是少部分的人.馬赫爾曼在《藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)》中說指出，學(xué)生在繁雜的藝術(shù)門類中對不同藝術(shù)呈現(xiàn)不同的掌握程度，能力表現(xiàn)不一，有一定的差異表現(xiàn)，而這種差異卻不等同于沒有資格享受藝術(shù)，藝術(shù)面前人人平等[5].素質(zhì)教育舞蹈課的對象是真正的面向全體，不分男女、身高、年齡、體重，都有適合自己的舞蹈課.

　　3.2.4隔行如隔山到融會貫通一切創(chuàng)造都來源與不同要素的重新組合和排列，藝術(shù)創(chuàng)作更甚.不同藝術(shù)門類之間有著共通性，時空、韻律、結(jié)構(gòu)等等都可以作為相互之間的聯(lián)系因子，不同學(xué)科之間也可以跨越式綜合.素質(zhì)教育舞蹈課打破了常規(guī)的藝術(shù)與文化的界限，課堂上不同的學(xué)科之間碰撞產(chǎn)生不一樣的美育效果.在這里沒有“隔行如隔山”，只有不同文化之間的融會貫通.

　　4結(jié)語

　　素質(zhì)教育舞蹈課的普及目前涉及幼兒至高中階段，注重培養(yǎng)學(xué)生積極健康的審美趣味、格調(diào)、理想，豐富審美體驗，開拓人文視野.普通高校與職業(yè)院校的應(yīng)該開設(shè)藝術(shù)鑒賞與實踐結(jié)合的課程，舞蹈欣賞課、舞蹈游藝課等都可以作為素質(zhì)教育舞蹈課的高校銜接手段，設(shè)計上應(yīng)該依托本校相關(guān)的學(xué)科專業(yè)優(yōu)勢，拓展舞蹈教育教學(xué)手段，采用選修課與必修課同時進(jìn)行，最大程度上面對全體學(xué)習(xí)者.內(nèi)容上理論與實踐相結(jié)合，在了解中國傳統(tǒng)舞蹈文化同時對身體形態(tài)再塑造，對身體意識再增強，對精神世界再升華，完善人格修養(yǎng)，終極目標(biāo)是達(dá)到發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美、開創(chuàng)美的境界.

　　參考文獻(xiàn):

　　[1]王國賓,平心,矯立森.關(guān)于舞蹈美育與素質(zhì)教育的研究———兼談舞蹈在美育中的重要地位與作用[J].北京:北京舞蹈學(xué)院學(xué)報,20xx(2):1-12.

　　[2]席勒.審美教育書簡[M].北京:北京大學(xué)出版社,1985.

　　[3]呂藝生.素質(zhì)教育舞蹈[M].上海:上海音樂出版社,20xx.

　　[4]彭紅.論“素質(zhì)教育舞蹈課”的綜合性特征[J].北京:北京舞蹈學(xué)院學(xué)報,20xx(3):13-18.

　　[5]約翰馬赫爾曼.美國藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)[J].劉沛,譯.北京:舞蹈,1999(2):52-55.

美育教育論文2

　　一、繪畫藝術(shù)的潛移默化之功，有利于學(xué)生身心健康

　　繪畫藝術(shù)有著感性的特點，潛移默化地實現(xiàn)在人身上的作用，同時也是一種感化。繪畫藝術(shù)之于大學(xué)美育教育中的影響，不存在任何形式規(guī)定以及束縛，其存在是自然而然的，即使學(xué)生在不知不覺的感染中受到熏陶乃至影響。整個過程不需要任何抽象的形式，如同知識的灌輸一樣，或者道德說教一樣，也不像行政命令一樣。繪畫藝術(shù)欣賞與實踐猶如空氣一般，包圍著接受教育者的人群，讓學(xué)生可以在不自知中感受和體會，進(jìn)而心甘情愿地接受教育。黑格爾曾說：“美只能在形象中見出，是我們‘可觀照，可用感官接受的東西’�！边@說明繪畫藝術(shù)在大學(xué)美育教育中乃是以一種感性的方式去感化人，而不是強制的理性說教�？鬃诱f過：“好之者不如樂之者。”繪畫藝術(shù)欣賞或者實踐過程是非�？鞓返模�不但不是強制的，并且是心甘情愿和樂而忘返的。在大學(xué)藝術(shù)教育中設(shè)置繪畫藝術(shù)的欣賞與實踐，就是要讓大學(xué)生可以“樂之”的美學(xué)教育。在當(dāng)代的大學(xué)生中以“樂在其中”的形式對其進(jìn)行教育，使他們在心理和精神方面發(fā)生改變。學(xué)生在快樂狀態(tài)下，他們的身心是自由的，可以自由發(fā)揮自己的才能，通過這個過程實現(xiàn)自己的全面發(fā)展。由此我們可以得出，學(xué)習(xí)繪畫藝術(shù)的主要目的，正是使大學(xué)生可以成為身心健康的人。

　　二、繪畫藝術(shù)引起學(xué)生情感共鳴，有利于學(xué)生個性化的發(fā)展

　　情感的突起以及深化表現(xiàn)都和感性形象的運動密切相關(guān)。繪畫的藝術(shù)的力量是巨大的、不可抗拒的，身在其中的人是不由自己的。繪畫藝術(shù)這種不可抗拒的特點，是動因于內(nèi)的`，學(xué)生看到繪畫作品或者參與繪畫實踐，皆需從內(nèi)心情感的角度出發(fā)，或者用作品打動別人，或者被他人的作品所打動。例如，學(xué)生看漫畫展覽，在幽默的畫面前，會忍俊不禁。但是遇到悲傷的畫面，學(xué)生又情不自禁，甚至流淚。這些都是繪畫內(nèi)外主體發(fā)生情感共鳴的真實再現(xiàn)。此外，繪畫藝術(shù)的欣賞與實踐中始終存在著愉悅性，這就意味著在此過程中既可以滿足欣賞者個人的情感生活，還可以滿足欣賞者自身的獨創(chuàng)性。人從出生開始，內(nèi)心中就充滿了對世界的好奇，好奇心理激發(fā)著人的創(chuàng)造力，使人對事物產(chǎn)生興趣。黑格爾曾說：“審美中存在著個人的解放�！彼�以，我們認(rèn)為繪畫藝術(shù)的欣賞過程中包含著對個人創(chuàng)造性的激勵，而且是通過令主體產(chǎn)生愉悅來達(dá)成進(jìn)一步的激勵作用，這也反映了繪畫藝術(shù)對成就全面發(fā)展中大學(xué)生的作用。

　　三、繪畫藝術(shù)有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提升

　　一個人要成為一個完整的人，首先，要擁有健康的身體；其次，要具備專業(yè)才能；最后，良好的道德和品質(zhì)也必不可少。美育對于學(xué)生心理與生理全面健康發(fā)展的作用是其他教育手段與教育內(nèi)容所無法替代的。我國古代就重視藝術(shù)的熏陶與教育，早在東漢時期，著名的“鴻都門學(xué)”就曾開設(shè)過藝術(shù)課程，唐、宋時期的書院、畫院則更是注重繪畫藝術(shù)的教育，這些做法不僅培養(yǎng)了藝術(shù)家的才能，更培養(yǎng)了藝術(shù)家的心理氣質(zhì)和精神面貌。在當(dāng)下的大學(xué)美育教育中，也應(yīng)重視繪畫藝術(shù)化育萬物的作用，通過繪畫藝術(shù)培養(yǎng)學(xué)生形成高尚的情操。一般來說，繪畫藝術(shù)可以有兩種途徑來實現(xiàn)這種轉(zhuǎn)移，并最終促進(jìn)學(xué)生審美能力與綜合修養(yǎng)的提升：一是從淺層的生理興奮到深層的心理愉悅之轉(zhuǎn)移；二是從主體個別性的感受和形象，轉(zhuǎn)移到普遍性的觀照和沉思。舉例說明，一個人看到一幅“泰山青松圖”，首先，通過視覺感知畫面中的青松蒼翠欲滴，迎風(fēng)矗立，由此感知松樹的品格，這就完成了第一個轉(zhuǎn)移途徑。然后，聯(lián)想到松樹立于泰山之巔，頓覺人生即如山頂青松，雖然高處不勝寒，卻可以一覽眾山小。由此會以青松自勉，堅強達(dá)觀。這是第二種轉(zhuǎn)移途徑。可見，可以大學(xué)美育教育中設(shè)置繪畫欣賞與實踐的課程來實現(xiàn)學(xué)生綜合素質(zhì)提升。綜上所述，藝術(shù)教育不僅培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)才能，而且培養(yǎng)學(xué)生的氣質(zhì)和精神面貌，對于其今后的生活、創(chuàng)作都有著重大意義，不僅提升學(xué)生的審美觀，也有利于培養(yǎng)學(xué)生擁有積極向上的人生觀。

美育教育論文3

　　一、按照職業(yè)學(xué)校學(xué)生的心理發(fā)育規(guī)律設(shè)計教育內(nèi)容與教育方法，隨時而化，循序漸進(jìn)

　　職業(yè)學(xué)校國民教育系列中屬高中學(xué)段，這個學(xué)段學(xué)生的年齡、心理、認(rèn)識水平有其自身的特點，而不同的年級又有所不同。因而美育教育的目標(biāo)及方法要在尊重學(xué)生心理發(fā)育規(guī)律的基礎(chǔ)上，分階段有所側(cè)重，使美育能力一步步地落到實處。

　�。ㄒ唬┮荒昙墝W(xué)生的美育教育應(yīng)以培養(yǎng)審美感知能力為重點目標(biāo)。首先，教師引導(dǎo)學(xué)生為審美感知做好知識上與理解能力上的鋪墊。雖說審美教育是形象教育，可以訴諸直覺，可這種直覺不等于肢體觸覺的那種直覺，而是一種在長期的關(guān)于美育的知識學(xué)習(xí)、技能演練、經(jīng)驗積累的基礎(chǔ)上形成，是“理解之后更深刻的感覺”。所以知識和理解能力上的鋪墊是必要的。比如我們在學(xué)習(xí)一篇文章時，往往是先介紹時代背景、疏通文字、把握意象特征等，從對感性形象的初步認(rèn)知逐步上升到對美的體會。其次，啟發(fā)學(xué)生主要在聽、讀、說中馳騁想象，感知其中的美。美育的特點之一是形象性，它是在用具體生動的美的事物訴諸人們的視覺和聽覺，引起一系列的審美心理變化而逐步完成的。美文可以利用優(yōu)秀的錄音，比如“聽”配樂朗誦，聽那《雨巷》，緩緩的韻律，淡淡的憂傷……合轍押韻的詩歌可以反復(fù)誦讀，比如“讀”《死水》，在反復(fù)誦讀中感受聞一多詩的音樂美、繪畫美還有建筑美……意象美好的.作品可以在通讀理解的基礎(chǔ)上說一說，比如“說”《再別康橋》中云彩、金柳、青苔、清潭、星輝的意象特點，在“說”中體悟其中的美。學(xué)生在聽、讀、說中與作者產(chǎn)生強烈的情感共鳴，加深審美感受、積累審美體驗、提高審美能力。

　　（二）二年級學(xué)生，加入引導(dǎo)學(xué)生在探索與應(yīng)用中感知美、創(chuàng)造美的能力。對于已經(jīng)適應(yīng)了高中語文學(xué)習(xí)并且有了一定的知識儲備與認(rèn)識能力的二年級學(xué)生而言，除了進(jìn)一步提高審美感知能力外，引導(dǎo)學(xué)生在探索與應(yīng)用中發(fā)現(xiàn)美、感知美、創(chuàng)造美，以收到一石三鳥的效果，從而促進(jìn)學(xué)生綜合能力的提高。

　　1、探索中發(fā)現(xiàn)美、感知美審美的愉悅性給美育帶來了兩個特點，一是采取自覺自愿的自由方式進(jìn)行，二是在不知不覺中潛移默化地完成。受教育者不是被動地受支配的教育對象，而是主動積極地去獲取教育的主體。美育過程是一個自由自覺的教育過程，是一個激發(fā)受教育者的情感、思想進(jìn)行自我運動的過程，這與探索能力的培養(yǎng)是相契合的�！抖Y記大學(xué)》中“致知在格物，格物而后知至”，即“格物致知”，誠然不錯，我們可以借此說“致美在格物，格物而后美至“，即可以說“格物至‘美’”。教師采用質(zhì)疑法、討論法讓學(xué)生主動探索。學(xué)習(xí)《林黛玉進(jìn)賈府》，讓學(xué)生討論黛玉的美，美在哪里，有的說行為美，懂得謙讓，步步留心，舉止文雅；有的說語言美，從不肯輕易多說一句話，說話時總是適時適度，言語得體；有的說外表美，美的服飾美的容貌……學(xué)生在探究中享受到了美，愉悅了心情，也激發(fā)了探索的樂趣。

　　2、應(yīng)用中創(chuàng)造美創(chuàng)造美是在發(fā)現(xiàn)和感知基礎(chǔ)上的具體應(yīng)用。語文這門學(xué)科本身具有工具性與人文性的特點，學(xué)生也有適應(yīng)現(xiàn)實生活和自我發(fā)展的需要，基于此，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力是刻不容緩的，而美育的實踐性正可以在應(yīng)用能力的培養(yǎng)中得以體現(xiàn)。《文心雕龍》：凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。美本身就是在實踐中創(chuàng)造的，人的美感也是在實踐中獲得的。同樣，美育也必須在實踐中進(jìn)行，在實踐中完成，高中語文教學(xué)中的表達(dá)應(yīng)用能力培養(yǎng)就是實施美育的最好的實踐。語言文字的運用形式靈活多樣，文體多樣，風(fēng)格多樣，內(nèi)容會涉及各個領(lǐng)域，只要有溝通就有語文的用武之地，讓語文教學(xué)更貼近生活，更有可以利用的感性基礎(chǔ)，比如面對優(yōu)美的景色，可以寫散文，可以創(chuàng)作詩歌，可以設(shè)計成劇本的背景……這樣學(xué)生的創(chuàng)造的美可以是形式上的，更可以是內(nèi)容上的。寫作教學(xué)中，更能突顯學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力培養(yǎng)，一年級學(xué)生能把握寫作的基礎(chǔ)等級，二年級學(xué)生可以在發(fā)展等級上有所突破，也是他們高中學(xué)段創(chuàng)造性想象能力處于頂峰狀態(tài)之時，因而在美的創(chuàng)造上往往表現(xiàn)突出。教師可以引導(dǎo)他們觀察自然美，發(fā)現(xiàn)社會美，之后用美的形式創(chuàng)造美的形象、美的意境。例如，布置學(xué)生以“選擇”為題目寫作文，學(xué)生聯(lián)想到泉水寧可粉身碎骨也選擇了瀑布，那是一種悲壯美；落花選擇化作春泥，那是一種奉獻(xiàn)美；再聯(lián)想到辭官歸隱的陶淵明、棄醫(yī)從文的魯迅以及瓦爾登湖畔小木屋中的梭羅……美不勝收。

　　二、發(fā)掘教材本身的特點，充分利用教材文本的美育素材，找準(zhǔn)載體，潤物無聲

　　審美主體要與審美客體相適應(yīng)，才能收到美育的最佳效果。如在古詩學(xué)習(xí)中進(jìn)行審美教育應(yīng)側(cè)重在詩的形象美與意境美上。學(xué)習(xí)《山居秋瞑》，啟發(fā)學(xué)生想象那清幽的意境：雨后的青松、清亮的明月、淙淙的流水……那閑適的生活：竹林深處的笑語、提籃而歸的浣女，蓮葉下的小船……美好的景致，愜意的生活，體會作者那種“隨意春芳歇，王孫自可留”的心境。審美教育的宗旨，就是要開采美的礦石，播下美的種子，釀造美的甘泉。而教育內(nèi)容不同，美的載體就不同，方法自然不同，使美育與智、德自然融合，則學(xué)生所受到的美的熏陶是潤物無聲的，是真正愉悅的，是對智育、德育有促進(jìn)作用的。

　　綜上所述，在職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)中實施美育定要一以貫之，這是不能敷衍或動搖的，因時因材的“變”是為了讓它落到實處，收到實效。

美育教育論文4

　　作為一門重要的德育課程，小學(xué)語文學(xué)科擔(dān)負(fù)著美育教育的重要職責(zé)。特別是隨著文化多元化發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的快速普及，社會滋生了許多不良思想，為了使小學(xué)生不受這些不良思想的侵蝕，使他們樹立正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，就更需要發(fā)揮小學(xué)語文教學(xué)的美育功能。因此，對于小學(xué)語文教學(xué)美育教育功能的具體應(yīng)用對策進(jìn)行探究具有重要意義。

　　一、寓美育教育于朗讀，引導(dǎo)學(xué)生感知美

　　縱觀小學(xué)語文教材，其中有大量的優(yōu)秀文章、優(yōu)美的散文以及詩歌等語文內(nèi)容，且這些佳作均包含著作者的個人人生經(jīng)歷和思想哲理，這些均可以成為學(xué)生感知美的重要素材，所以在平時的小學(xué)語文教學(xué)中，為了更好地使學(xué)生感知美，教師可以為學(xué)生合理選擇一些語文教材中的優(yōu)秀篇章來讓學(xué)生進(jìn)行朗讀，必要的時候可以借助多媒體為學(xué)生播放一些舒緩、輕柔的音樂來讓學(xué)生更好地理解和感知美，使學(xué)生可以全身心地投入到朗讀教學(xué)中來，從而使他們可以在心靈上來和作者情感產(chǎn)生共鳴，逐漸激發(fā)學(xué)生感知美的興趣。例如，在開展小學(xué)語文教學(xué)過程中，語文教師可以引導(dǎo)學(xué)生動情地閱讀和朗誦《小池塘》《草原的早晨》《夕陽真美》《廬山的云霧》《我和祖父的園子》以及《煙臺的�！返龋�尤其是要做好閱讀過程中的標(biāo)記工作，使他們及時記錄下自己認(rèn)為比較優(yōu)美的文章段落以及詞語內(nèi)容，借助月度筆記的記錄和朗讀過程來使學(xué)生逐步感受到有關(guān)閱讀篇章中相關(guān)語句之美，從而充分調(diào)動學(xué)生的眼、耳、口、心來充分感知閱讀文章所表露出的美感因素。另外，為了可以增強學(xué)生朗讀的有效性，教師可以結(jié)合閱讀篇章的思想情感基調(diào)來為學(xué)生播放一些恰當(dāng)?shù)谋尘皹坊蛘呦嚓P(guān)視頻課件，以便增強學(xué)生朗讀的有效性，使他們可以更好地感知閱讀篇章中所包含的“美”，從而為美育教育奠定扎實基礎(chǔ)。

　　二、寓美育教育于寫作，引導(dǎo)他們認(rèn)識美

　　寫作作為小學(xué)語文教學(xué)的重要組成部分，實際上就是學(xué)生將所學(xué)語文知識“實體化”或者融合再現(xiàn)的過程，所以在開展小學(xué)語文作文教學(xué)的過程中，語文教師需要善于借助寫作的過程來貫徹美育教育理念，以便使學(xué)生可以充分感知美。針對各種類型的作文寫作，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生去歸納和總結(jié)閱讀篇章中的各種精彩段落和語句，包括描寫祖國山川的古詩、游記或者散文等均可以成為學(xué)生寫作的重要素材。在積累寫作素材的過程中，學(xué)生會在賞析古詩、散文或者其其他優(yōu)秀讀物的過程中逐步感受到文章所要表達(dá)的思想情感，有利于豐富學(xué)生的情感，增強他們感知美的能力。例如，在講解《春望》（蘇教版八年級語文）這篇經(jīng)典古詩的`時候，教師可以引導(dǎo)學(xué)生去感受作者自身所要表現(xiàn)的那種憂國憂民的情懷，教師可以為學(xué)生提供《聞官軍收河南河北》等相關(guān)的古詩歌來讓學(xué)生了解和把握這些篇章所要表現(xiàn)的核心思想，這樣可以逐步為學(xué)生的寫作提供豐富的寫作素材。為了更好地提升學(xué)生的寫作能力，除了側(cè)重寫作素材積累之外，教師還要鼓勵學(xué)生深刻理解有關(guān)閱讀篇章中那些優(yōu)美的詞句，以便通過學(xué)生深刻地理解和掌握這些重要的文章結(jié)構(gòu)來透徹地把握這些關(guān)鍵語句美感。例如，針對《大海的歌》（蘇教版三年級）這篇語文篇章的講解，語文教師要引導(dǎo)學(xué)生合理分析這篇文章的整體寫作構(gòu)思，了解和把握作者寫作的方法，但是更為重要的是要了解、分析和把握這篇文章中那些重要的詞句和段落。比如，“船頭飛濺起來的浪花，唱著歡樂的歌”這句話就可以使學(xué)生感受到自己正在坐在快速滑行的小船上傾聽著一曲歡快的歌聲，從而可以使學(xué)生可以更好地感知這些文章語句所要展現(xiàn)的情境之美。實際上，也只有通過小學(xué)生對于這些文章段落中字詞句等的訓(xùn)練，方可使學(xué)生更好地感知文章所要表述的美感，否則勢必會對最終的美育教學(xué)帶來不利影響。另外，寫作對于學(xué)生的想象力也有較高的要求，所以也可以借助啟發(fā)學(xué)生來更好地感知美的形態(tài)，這是學(xué)生參與審美活動的重要條件。因此，教師也可以借助多媒體設(shè)備來為學(xué)生展示一些相關(guān)的圖片來讓學(xué)生進(jìn)行自主思考和想象，這樣將為學(xué)生感知美創(chuàng)設(shè)良好的條件。

　　三、寓美育教育于課外，引導(dǎo)學(xué)生體會美

　　為了使學(xué)生更好地體會美，教師除了借助課內(nèi)的語文學(xué)習(xí)之外，同樣可以將美育教育貫徹到課外的教學(xué)中來，比如課外閱讀、課外寫生活動等均可以成為學(xué)生體會美的重要手段。一方面，針對課外閱讀而言，教師可以結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)需求、興趣和愛好來向他們推薦一些小故事、科普雜志或者其他趣味性閱讀讀物。另一方面，在課外寫生等活動過程中，教師要鼓勵學(xué)生去認(rèn)真發(fā)現(xiàn)，用眼睛去發(fā)現(xiàn)生活中各種美的事物，比如美麗的鮮花、燦爛的陽光以及飄零的落葉等均可以成為學(xué)生體會美的重要途徑�？傊�，美育功能作為小學(xué)語文學(xué)科的一個重要素質(zhì)教育功能，與智育功能和德育功能并稱為語文教育的三大素質(zhì)教育功能。通過在小學(xué)語文教學(xué)中合理滲透美育教育，可以使學(xué)生形成正常的審美觀念和思維習(xí)慣，重要性不言而喻。但是為了確保其滲透質(zhì)量，就需要將美育教育思想合理滲透到小學(xué)語文教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中來，以便可以全面增強美育教育的有效性。

美育教育論文5

　　一、美育缺位：舞蹈基礎(chǔ)教育的現(xiàn)實困境

　　舞蹈，是人類起源最早的藝術(shù)之一，悠久的歷史使舞蹈藝術(shù)充滿了厚重感。關(guān)于舞蹈起源，無論是“模仿論”“游戲論”“巫術(shù)論”“勞動論”或者其他猜想，都沒有脫離舞蹈抒發(fā)情感、傳情達(dá)意的目的。舞蹈從誕生之日起，就承擔(dān)著人類對于美好情感表達(dá)的“任務(wù)”，而這，也構(gòu)成了舞蹈藝術(shù)核心的美學(xué)價值。因此，在舞蹈教學(xué)過程中，對舞蹈“美”的內(nèi)涵的理解，以及對舞蹈美之所以為美的認(rèn)識，是舞蹈基礎(chǔ)教育極為重要的一環(huán)。然而，在現(xiàn)實教學(xué)中，由于多方面因素共同導(dǎo)致，舞蹈基礎(chǔ)教育中的美學(xué)屬性常常被有意無意弱化，舞蹈教師對舞蹈技巧的教學(xué)，重視程度遠(yuǎn)超過對學(xué)生的審美教育。以下三方面，是舞蹈教育中美育缺位的重要原因：

　�。ㄒ唬┪璧附處焸�人教學(xué)能力所限

　　教師在舞蹈教學(xué)過程中發(fā)揮著主導(dǎo)作用，舞蹈教師本人的教學(xué)習(xí)慣和能力，是影響美育環(huán)節(jié)的重要因素。對教學(xué)技能和教育效果的水平級別有著最直接的影響。很多時候，舞蹈中一個小小的動作變化就能傳達(dá)很多信息，這種信息需要沉浸于特定語境的舞者自身感同身受，并用舞蹈語匯表達(dá)出來。很多舞者因為缺少這一點，使舞蹈顯得沒有靈氣、呆板僵硬。然而，如果舞蹈教師本身就沒有理解這種情感的能力，或者說根本沒有意識到舞蹈語匯的精妙之處，自然也無法傳達(dá)給學(xué)生。因此，受能力所限，再加上受傳統(tǒng)舞蹈教學(xué)思想影響，很多舞蹈教師在教學(xué)過程中，注重的是對學(xué)生基本功的培養(yǎng)，以及舞蹈動作、姿態(tài)、步法、技巧的訓(xùn)練，對于更高層次的美學(xué)意義理解則無暇顧及。

　�。ǘ�）傳統(tǒng)教學(xué)方式相對簡單粗暴

　　由于深受中國傳統(tǒng)教學(xué)方法的影響，我國大多數(shù)地方的舞蹈教學(xué)方式相對簡單，學(xué)生不能完全發(fā)揮自身的積極性和主動性。很多舞蹈教學(xué)的關(guān)注點主要集中在跳舞的基本技能技巧，而忽視了對學(xué)生的審美教育的培養(yǎng)。對學(xué)生來說，審美能力的培養(yǎng)不是一朝一夕的，需要長久的熏陶和感知，并從整體到細(xì)節(jié)去切身體會。但是，由于教學(xué)方式相對刻板和流程化，灌輸式的教學(xué)比比皆是，學(xué)生在舞蹈學(xué)習(xí)過程中缺乏和教師的交流，很多時候甚至連對舞蹈動作的細(xì)微變化都認(rèn)識不清，更無暇對于審美有更多認(rèn)識了。這就提出了一個需要面對問題：是否我們的美育要在完成了基本技巧的訓(xùn)練之后才能進(jìn)行？根據(jù)筆者的教學(xué)經(jīng)驗來看，答案是否定的。哪怕對于舞蹈的初學(xué)者來說，美的認(rèn)識都是極為重要的。這不僅僅是建立一個對于舞蹈美熱愛的過程，更是學(xué)生理解和認(rèn)識舞蹈技巧的重要前提。很多舞蹈教師在教學(xué)過程中，實際上都有意無意地傳達(dá)著零碎的美育觀念：一個手勢，如果動作不到位，就像“枯樹枝”一樣，學(xué)生聽到這樣的描述，自然會有一種對美的感受。這個教學(xué)的過程，正是學(xué)生在和老師互動共鳴，同時也是美育的過程。美育應(yīng)貫穿舞蹈教學(xué)的始終。然而，這種偶然性的美的熏陶，在整個舞蹈教學(xué)過程中，往往顯得過于零散和隨意。美育一定是有計劃的、啟發(fā)性的、需要學(xué)生自我感知的，而缺少系統(tǒng)性、相對簡單粗暴的灌輸式教學(xué)，讓美育在舞蹈基礎(chǔ)教育中，很多時候成為旁觀者。

　�。ㄈ�）教育資源和評價體系的影響

　　我們所關(guān)注的舞蹈基礎(chǔ)教育，一定是既包括專業(yè)舞蹈藝術(shù)的培訓(xùn)，同時又包括舞蹈藝術(shù)普及教育的。對于我國各個階段的舞蹈學(xué)生來說，特別是中小學(xué)生，美學(xué)教育都是相對薄弱的。“舞蹈，按其本質(zhì)是人體動作的藝術(shù)，從廣義上說，凡借著人體有組織有規(guī)律的運動來抒發(fā)情感的，都可稱之為舞蹈�！笔紫葘τ谄占靶缘奈璧杆囆g(shù)教育來說，如果我們擴大視野，將各地的廣播體操、藝術(shù)體操、武術(shù)都納入我們的視野來分析，美育缺位問題的嚴(yán)峻性則更加清晰：這些“項目”的訓(xùn)練，無疑都是只重視動作與套路，業(yè)余的老師將動作分解、傳授，對于美的討論和教育幾近于無。而由于各地資源分布不均，舞蹈教室和教師甚至在很多基礎(chǔ)教育學(xué)校都沒有；哪怕有的，老師教給學(xué)生的，也只是課外愛好性質(zhì)的基本功訓(xùn)練和表演性質(zhì)的舞姿展現(xiàn)。學(xué)校等機構(gòu)對于相關(guān)教學(xué)結(jié)果的評價目標(biāo)，往往只有整齊、協(xié)調(diào)，對于美學(xué)意義上的真正評價幾近于無，造成了學(xué)校的舞蹈教育的重技巧輕內(nèi)涵。對于專業(yè)舞蹈藝術(shù)的基礎(chǔ)教育來說，評價體系的影響更重。哪怕在課外的專業(yè)舞蹈培訓(xùn)機構(gòu)，往往都是具有特定目的性的教學(xué)組織，絕大多數(shù)的教學(xué)目標(biāo)是考級、各類比賽評獎、自主招生考試、表演演出等，很多地方的舞蹈特長生能夠以特招的身份進(jìn)入重點中學(xué)、高中。這樣以結(jié)果為導(dǎo)向的教學(xué)，使得舞蹈教學(xué)往往急功近利：一味迎合評價標(biāo)準(zhǔn)，從最容易著手的技巧訓(xùn)練出發(fā)，追求高難度的動作和花哨的舞蹈技巧，卻忽略最重要的舞蹈內(nèi)涵本身，形式壓過內(nèi)容。

　　二、轉(zhuǎn)變觀念：從教肢體動作到認(rèn)識美

　　舞蹈美在何處？從一個又一個動作，再到無數(shù)動作的組合，舞蹈通過音樂與人的.肢體動作有機結(jié)合，表現(xiàn)了人的內(nèi)心情感。人們在舞蹈中獲得美感的體驗，是從舞蹈的動作開始的。表現(xiàn)性動作、再現(xiàn)性動作、裝飾聯(lián)結(jié)性動作相互配合，舞蹈美通過一系列的動作表現(xiàn)出來。對于教師來說，不僅僅要展現(xiàn)和分解相關(guān)的動作，更應(yīng)讓學(xué)生從細(xì)節(jié)去感悟和體驗，技巧教學(xué)和美育應(yīng)處在同等重要的位置。

　�。ㄒ唬╊I(lǐng)悟舞蹈的動作美

　　舞蹈與動作分不開，作為一種藝術(shù)，舞蹈主要是通過一系列的肢體動作來形成流動的美感。舞蹈的最基本的語言就是肢體動作。人們通過不同的舞蹈動作來表達(dá)不同的情感，輔之以音樂，這樣就塑造出了一個個人物不同的性格和形象，而不同的舞蹈動作，展示的情感和心境也會大相徑庭。一些舞蹈動作在長期的發(fā)展過程中，已經(jīng)形成固定的動作模式，舞蹈的動作的程式化大大提高了舞蹈的表現(xiàn)力，也提升了舞蹈的藝術(shù)感（美感）。舞蹈不同類型的動作，起著不同的作用，而“人們自己的動作和理解周圍的動作，屬于一種基本經(jīng)驗”。舞蹈的表現(xiàn)性動作是舞蹈的動作主體，能夠集中表現(xiàn)人的思想和性格。舞蹈的一些模仿性動作使得舞蹈語言更加的形象，并且這些動作還具有一定的意義。舞蹈中裝飾性的動作對舞蹈起著襯托作用。舞蹈分很多的種類，中國的古典舞主要講究的是韻律，芭蕾以舞蹈的線條作為美，而民族舞則是強調(diào)動作的風(fēng)格性。教師可以通過訓(xùn)練古典舞身韻組合及舞姿組合，讓學(xué)生掌握其韻律“形、神、勁、律”之美所在，體會其中的積極向上；可分析東北秧歌《小看戲》頓步等動作特點，展現(xiàn)開朗熱情的藝術(shù)美；而對于蒙古族舞《我是小騎手》，教師則可啟發(fā)學(xué)生充分發(fā)揮想象力，配合舞蹈，想象快樂自由地騎著馬兒奔馳在遼闊的大草原上的場景。不同語境下的舞蹈語匯有著不同的美感，舞蹈的動作之美要靠學(xué)生自己去理解體會，教師在傳授技巧的過程中，相關(guān)知識的補充、美學(xué)價值的體現(xiàn)以及個人情感的表達(dá)，都應(yīng)融會在動作教學(xué)之內(nèi)。

　�。ǘ�）感受舞蹈的節(jié)奏美

　　舞蹈是通過一定的音樂節(jié)奏來進(jìn)行肢體動作的變化與銜接，通過流暢的舞蹈動作展現(xiàn)舞蹈的美感。舞蹈和音樂是無法分離的，舞蹈的節(jié)奏感與生俱來，動作的快慢及強弱構(gòu)成不同的節(jié)奏感。舞蹈者在進(jìn)行舞蹈的過程中，所有的動作和表情以及力度，都是根據(jù)音樂（舞蹈）的節(jié)奏來的。人們的節(jié)奏感通過動作的變化來體現(xiàn)，在進(jìn)行舞蹈的過程中，通過節(jié)奏的強弱快慢來調(diào)整舞蹈的動作和幅度，舞蹈者的身體都迎合著節(jié)奏，這種節(jié)奏美，需要學(xué)生在舞蹈學(xué)習(xí)的過程中親身去體會，為了更好地理解這種節(jié)奏感，很多時候基礎(chǔ)的音樂知識必不可少�？梢哉f，沒有節(jié)奏就沒有舞蹈。節(jié)奏美的認(rèn)識對于學(xué)生的審美教育至關(guān)重要，在我國的民族舞中，很多舞種都可以鍛煉人的節(jié)奏感和肢體協(xié)調(diào)性。通過舞蹈的節(jié)奏感，人們更能感受到舞蹈的美感。一個有節(jié)奏感的舞蹈能讓人心曠神怡，節(jié)奏很多時候起到渲染情緒的作用。在音樂的節(jié)奏配合下，舞蹈表現(xiàn)出來的韻味既可以深刻綿長，又可以歡快緊湊。如果音樂貫穿整個舞蹈，在此期間，既給了舞蹈者指引和提示，同時又可以讓舞蹈形象和情緒更加飽滿。因此，節(jié)奏的美也是創(chuàng)作舞蹈的美，學(xué)生只有真正將舞蹈和節(jié)奏融合在一起去看，才能更加深刻地理解舞蹈精髓與美，節(jié)奏在舞者情感表達(dá)的虛擬與現(xiàn)實之間，隨韻律流轉(zhuǎn)。有學(xué)者指出：“教師應(yīng)該做的不只是教授一個一個的舞蹈動作，更應(yīng)該是鼓勵孩子在舞蹈中發(fā)現(xiàn)身心統(tǒng)一的自我，敢于通過肢體表達(dá)心靈，表現(xiàn)內(nèi)心的所思、所想、所感、所悟，學(xué)會用身體與世界對話，在舞蹈中實現(xiàn)自我�！雹蹖W(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈的過程，就是一種找到舞蹈感的過程，也是探索藝術(shù)美的過程。

　�。ㄈ�）體會舞蹈的意境美

　　經(jīng)歷時間考驗流傳下來的舞蹈作品，往往都具有極高的美學(xué)價值，這種價值不僅僅體現(xiàn)在技巧和舞蹈敘事的設(shè)計上，很多都還有豐富的意境美。對于學(xué)生來說，理解這一點，可能既簡單又非常困難，不同的個體對于同一部作品，往往會有截然不同的感受，而其中不可言說的意境感悟，是學(xué)生需要有豐富的積累和開闊的眼界，才能收獲的。絕大多數(shù)舞蹈作品，都表達(dá)了舞者的想法和情感，生動的藝術(shù)美依托不同的主題來展現(xiàn)，典型性情節(jié)和主題、形式、內(nèi)容、情感的完美統(tǒng)一，讓舞蹈作品有了類似文學(xué)作品、影視作品的表現(xiàn)力。對于長期接受美學(xué)熏陶的舞蹈學(xué)習(xí)者來說，理解舞蹈所具有寬度和深度，以及詩意的美，也就是一件水到渠成的事了。在舞蹈基礎(chǔ)教學(xué)中，也可遵循美國教育學(xué)家杜威倡導(dǎo)的“循序漸進(jìn)的知識組織”思想，隨著學(xué)生對舞蹈認(rèn)識的加深，讓舞蹈課程與文化課程得到合理恰當(dāng)?shù)陌才�，并按�?nèi)容深淺逐級遞增的方式傳授給學(xué)生。舞蹈的意境美，實際上也是對舞蹈作品的一種整體把握和感受，也許某個小細(xì)節(jié)，舞者的情緒觸動了觀眾，創(chuàng)造了獨特的氛圍，學(xué)生在欣賞學(xué)習(xí)的過程中，如果能夠沉浸在這種氛圍中，自然也會體會到屬于自己的意境美。而在許多優(yōu)秀的當(dāng)代舞蹈，都可訓(xùn)練學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、感受這種意境美。典型的舞蹈如《母親》，就通過樸實的音樂和舞蹈動作，塑造了一個默默奉獻(xiàn)的老母親的形象。

　　三、再重視：舞蹈人才的成長與評價

　　控制、力量、速度，舞蹈教育中缺少不了這種硬性條件的評價，基本功訓(xùn)練必不可少，基礎(chǔ)舞蹈動作、姿態(tài)、步法、技巧的學(xué)習(xí)和重復(fù)必不可少，舞蹈藝術(shù)理論和音樂常識學(xué)習(xí)也是必不可少。對于一個“舞蹈藝術(shù)家”來說，必不可少的素質(zhì)太多太多，美學(xué)修養(yǎng)在其中，又起著什么樣的作用？對于一個舞者來說，他的藝術(shù)水準(zhǔn)的評價，實際上是藝術(shù)技能、藝術(shù)才能、藝術(shù)智能三個評價維度共同決定的。藝術(shù)技能是舞者在舞蹈領(lǐng)域，熟練運用舞蹈語匯的能力，是一種外在的舞蹈技巧表現(xiàn)形式；藝術(shù)才能是舞者領(lǐng)悟和創(chuàng)造舞蹈藝術(shù)魅力的能力，是一種能夠把感受自如展現(xiàn)表達(dá)在藝術(shù)形象中的能力；藝術(shù)智能則是舞者認(rèn)識、理解、概括舞蹈藝術(shù)現(xiàn)象的能力，也是舞者審美能力高度凝練和升華的產(chǎn)物，代表了舞者經(jīng)過嚴(yán)格的訓(xùn)練之后，經(jīng)歷了感性、理性和靈性的思考修煉，達(dá)到了常人難以企及的藝術(shù)高度。一般來說，舞者的成長是從技能到才能再到智能逐步發(fā)展的，然而，這三者并非決然的時間發(fā)展關(guān)系，高低也非絕對。對于舞蹈學(xué)習(xí)者來說，無論是哪一種能力的培養(yǎng)，都離不開前文討論的基本功訓(xùn)練，而想要進(jìn)一步提升，也無一不需要深厚美學(xué)認(rèn)識的介入。舞蹈的舉手投足間，充滿了話語，無論是欲語還休，或是單刀直入，都需要舞者用自己的舞蹈語言表達(dá)出來，傳遞給觀眾。而如何表現(xiàn)，就需要至少具備藝術(shù)才能的舞者在演出中自由發(fā)揮了。從這種相對“功利”的角度來看，一個稱得上舞蹈人才的舞者，必定有自身對于舞蹈美的深刻理解。他從初學(xué)者，逐步成長為一個舞蹈藝術(shù)人才，離不開舞蹈基礎(chǔ)教育中的美育。舞蹈美的認(rèn)識，既決定了一個舞者對于舞蹈的理解掌握程度，更決定了未來他更深遠(yuǎn)的發(fā)展，而對于舞蹈基礎(chǔ)教育中關(guān)于審美的重視，實際上也是對于舞者未來發(fā)展的重視。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1].夏帆.試論中國舞蹈教育中的人才培養(yǎng)模式[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報.20xx年第2期:49.

美育教育論文6

　　摘要：學(xué)校教育過度的滿足社會需求導(dǎo)致受教育者的獨立人格出現(xiàn)“淡化”, 教育呈現(xiàn)大眾“模式化”結(jié)果。美育教育作為教育短板的補充， 起到完善人格的作用。通過功能分析法、跨學(xué)科研究法、描述性研究法等方法分析美育對教育的意義， 以此探究美育的重要抓手， 素質(zhì)教育舞蹈課的實施策略， 為今后在院校的推行提供深層次依據(jù)。

　　關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育； 審美短板； 美育； 素質(zhì)教育舞蹈課；

　　A Discussion on Application of Aesthetic Education and Dance Class for Quality Education

　　Abstract:The school education excessively satisfies the social demand, causes the independent personality of the educated person to appear “to fade”, Education presents the Mass “pattern” results. Aesthetic Education as a supplement of educational short Board plays a role in perfecting personality.This paper analyzes the significance of aesthetic education through functional analysis, interdisciplinary research and descriptive research. In order to explore the important hand of aesthetic education: the implementation strategy of quality-oriented dance lesson, in order to provide a deep basis for the future implementation of colleges and universities.

　　Keyword:quality education; aesthetic short board; aesthetic education; dance class for quality education;

　　“教育究竟是應(yīng)該滿足于社會需求， 還是滿足于個人發(fā)展”?

　　一定時期內(nèi)， 我們的教育界提倡“社會本位”教育觀， 倡導(dǎo)并積極培養(yǎng)專門性人才， 教育者認(rèn)為教育的全部活動終點是對社會需求的服務(wù)， 并最終服從于社會化的需要。20世紀(jì)90年代中期以前的一段時間， “社會本位”教育觀被普遍接受， 中國的教育都在為政治， 經(jīng)濟(jì)服務(wù)， 是典型服務(wù)社會的以社會需求為本位的教育觀�！吧鐣�本位”觀的教育理念使得越來越多的專門技術(shù)人產(chǎn)生， 為社會的進(jìn)步做出了不小的的貢獻(xiàn)。之后隨著“素質(zhì)教育”的提出， 教育逐漸的從“社會本位”轉(zhuǎn)移到“個體發(fā)展”上， 但僅僅是探索階段。

　　1、美育“短板”與人格“淡化”

　　20xx年以來， 使受教育者成為越來越多的“某類人”, 還是個性獨立的“某個人”?將受教育者的獨立人格培養(yǎng)放在社會需求的次要位置， 還是以“完整的人”存在于社會？這些矛盾不容當(dāng)代教育界忽視。

　　完全以社會需求培養(yǎng)的人與依照個人發(fā)展培養(yǎng)的人最大的區(qū)別在于人格的養(yǎng)成�！叭烁瘛痹诂F(xiàn)代心理學(xué)中指的是“非智力”因素， 是人在社會進(jìn)程中不停順應(yīng)潮流與社會導(dǎo)向的方式與行為， 受自身遺傳、外部生存、教育環(huán)境的影響。廣義的人格即個性， 是獨立人有別于其他獨立個體的心理與心理傾向性的綜合態(tài)， 狹義的人格則是個性的最高價值映現(xiàn)， 是經(jīng)過德行與社會化的自我精神[1].本文探討的“人格”是廣義與狹義結(jié)合的一種高階“個性”人格。依照個人發(fā)展養(yǎng)成的人才， 最大程度上形成完善的人格， 全面發(fā)展；而以社會需求培養(yǎng)的人才則是社會需求至上， 其個性人格已在所受教育環(huán)境影響下逐漸“淡化”, 教育的大車間生產(chǎn)出龐大數(shù)量的“模式化”的人。

　　以“木桶理論”分析， 其核心內(nèi)容是：木桶盛水有量， 其量的大小最終決定于桶壁短的那部分。“短板”是“木桶論”思想產(chǎn)生“非完美”結(jié)果的重要阻礙。如果將普遍認(rèn)知的“德育、智育、體育、美育” （一說德、智、體、美、勞） 比作“木桶”的四塊板， 多年的學(xué)校教育使得“智育”板塊最長， “美育”板塊最短， 德育、體育板塊參差不齊。個體受教育程度不均衡， 導(dǎo)致文化教育充分實施， 相應(yīng)的素質(zhì)教育不及， 很難形成完善的人格。因此， 補齊“美育”短板， 最大化的平衡教育之間的差距， 養(yǎng)成個性化的人格是當(dāng)代教育者們應(yīng)該要落實的問題。

　　2、美育---“藝術(shù)：讓人成為人”

　　隨著社會進(jìn)一步的發(fā)展， 教育的進(jìn)一步升級， 德育、體育等都已經(jīng)貫徹到了學(xué)生的日常教育之中， 成為了必修課。美育雖與德、智、體育等并列， 相輔而行的關(guān)系， 卻甚少得到教育界的重視， 推行相當(dāng)有難度。美育在整個教育大系中仍然是較為薄弱的環(huán)節(jié)， 部分學(xué)校或個人在美育的育人功能上認(rèn)知不足， 教育資源的分配不夠均衡， 美育師資的隊伍建設(shè)不完善， 管理機制不健全等問題。

　　美育是審美的再教育。作為藝術(shù)教育工作者， 單純的將缺失的“美育”短板部分補齊作為審美教育是極為片面的， 前文提及的“木桶理論”可以這樣繼續(xù)推論：假如木桶的桶壁組成中有任何一部分不能達(dá)到完全高度， 木桶盛水量就不可能在最大值；假如木桶的桶壁組成都是完全統(tǒng)一高度， 盛水量才能出現(xiàn)最大值。因此， 更為積極的審美教育是各個板塊之間的互相融合與促進(jìn)， 以美育牽引， “德、智、體、美”共同發(fā)展。正如《意見》規(guī)定：面向社會， 面向大眾， 以美進(jìn)行人的教育。

　　長久以來美育的缺失使得相當(dāng)一部分人認(rèn)為美育就是音樂和美術(shù)， 其實美育≠美術(shù)， 美育≠音樂， 美育≠戲劇， 那么真正的審美教育是什么？是融合音樂、舞蹈、美術(shù)、戲劇等藝術(shù)形式， 并能做到“以人為本”, 以身體為媒介的一種綜合體教育。更通俗來講就是以自身的參與， 以自身完成的一種藝術(shù)美， 通過外部的各項“刺激”, 結(jié)合身心的自我意識與運動而進(jìn)行的一項有意義的活動， 產(chǎn)生美的教育效果。舞蹈教育恰恰在眾多藝術(shù)門類中最能以身體為媒介， 綜合運用音樂、戲劇、美術(shù)等形式， 能夠極大地提高學(xué)生身心素質(zhì)和發(fā)展全面能力， 具有人文性與綜合性特點。并且， 舞蹈教育在補美育短板的基礎(chǔ)之上， 可以與德育、智育、體育各方面促進(jìn)、融合， 完善人格， 成為美育實施的重要形式。

　　首先， 對體育的促進(jìn)與融合方面。舞蹈是一種動覺藝術(shù)， 除了包含美術(shù)、音樂藝術(shù)所具有視、聽感以外， 還存在著自我的主體動覺感受。拉班指出：“我們?nèi)�部感覺是人們獨一無二的觸覺引起的結(jié)果。”舞蹈的動覺感受是最接近人體本原的'感受， 是原始生命的體現(xiàn)， 人們通過動覺去感知世界， 完善生理感官意識。舞蹈以人體為本源的藝術(shù)， 通過律動形態(tài)與體育的作用功能相似， 在對人的身體的訓(xùn)練---肌肉、韌帶、神經(jīng)與各項反射系統(tǒng)---起著與體育同樣重要的作用。

　　其次， 對智育的促進(jìn)與融合方面。人的左腦與右腦分工協(xié)作， 負(fù)責(zé)各自的“領(lǐng)地”, 左腦分管理論與思維， 右腦促進(jìn)想象力與創(chuàng)造力。長期應(yīng)試教育下的左腦過度開發(fā)， 培養(yǎng)出了一批又一批的缺少藝術(shù)修養(yǎng)的“高智商”人才， 這類人缺少創(chuàng)造力與想象力。素質(zhì)教育舞蹈課 （“素質(zhì)教育舞蹈課”由原北京舞蹈學(xué)院院長呂藝生及其團(tuán)隊創(chuàng)設(shè)， 來自于20xx.3-20xx.12教育部專項委托項目“素質(zhì)教育與舞蹈美育研究”課題） 作為舞蹈美育實行的手段， 其緊密圍繞培養(yǎng)人的五項能力之一“創(chuàng)造求新能力”正是對右腦的開發(fā)體現(xiàn)。左、右腦共同協(xié)作， 科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合， 邏輯能力與形象意識并存， 使人從“半腦人”轉(zhuǎn)為“全腦人”.

　　再次， 對德育的促進(jìn)與融合方面。學(xué)校教學(xué)不僅是智力教育， 還應(yīng)該是一種人格與情感的“德行”教育。席勒認(rèn)為審美教育是一種可以進(jìn)行鑒賞能力和美的培養(yǎng)的教育， 審美教育可以在培養(yǎng)人的精神力量與感性思維能力上達(dá)到較為和諧的作用。美能夠使感性的人進(jìn)行邏輯性與形式性的思維， 通過美的養(yǎng)成使感性的人回歸到原始的感性世界[2], 通過美育達(dá)到理性與感性的互相融合， 和諧發(fā)展。馬斯洛在后期理論中將人的發(fā)展需要劃分從五個上升到七個階梯型的層次：生理方面、安全與保護(hù)、愛和歸屬、尊重、自我促成、求知與理解、審美需求。他認(rèn)為人的最終需求是審美， 這是人的最終目標(biāo)， 也是人格的最高價值。這與席勒的“藝術(shù)游戲說”是統(tǒng)一的， 席勒將藝術(shù)與游戲類同， 更為狹義來講是將具有舞蹈特性的活動與游戲等同， 他說人之所以成為完整的人是因為他能夠“游戲”, 而在其充分意識到自己是一個真正意義上的人時， 他才會游戲�！八囆g(shù)：讓人成為人”.舞蹈美育使人的個性心理完善、情感豐富， 促使人的真、善、美的養(yǎng)成， 在“讓人成為人”的道路上發(fā)揮著積極的作用。

　　3、舞蹈美育的實施---素質(zhì)教育舞蹈課

　　3.1 素質(zhì)教育舞蹈課的“五項能力”培養(yǎng)

　　素質(zhì)教育舞蹈課作為舞蹈美育， 乃至藝術(shù)審美教育的重要實施手段， 形成了覆蓋幼兒---小學(xué)---初中---高中階段的教育模式， 面向此階段范圍內(nèi)的全體學(xué)生進(jìn)行舞蹈教育普及， 開發(fā)學(xué)生“五項能力”:其一， 是學(xué)生在觀察與模仿行為上的能力；其二， 是學(xué)生在即興與表演行為上的能力；其三， 是學(xué)生在交流與合作行為上的能力；其四， 是學(xué)生在創(chuàng)造與求新行為上的能力；其五， 是學(xué)生在綜合與融化行為上的能力。素質(zhì)教育舞蹈課以“五項能力”為目的[3], 以提高學(xué)習(xí)者完善的藝術(shù)素養(yǎng)、能夠身心全面發(fā)展為目標(biāo)。

　　3.1.1 觀察模仿能力

　　從觀察生活、大自然、社會人生到模仿同學(xué)、老師、舞蹈家， 素質(zhì)教育舞蹈課由此開始， 給零接觸舞蹈的孩子一個進(jìn)入的緩沖空間， 易于接受的基礎(chǔ)起步， 在模仿上獲得審美的快。

　　3.1.2 即興表演能力

　　人體運動具有先天性， 是基因里帶來的， 如何開發(fā)這一人體基因的“原型”, 是素質(zhì)教育舞蹈課所應(yīng)培養(yǎng)的能力。教師引導(dǎo)， 學(xué)生自由舞動， 用肢體釋放情緒， 外化意象， 既作為舞蹈創(chuàng)作的組成部分， 又能極大的改善學(xué)生的性格以及個性人格。

　　3.1.3 交流合作能力

　　舞蹈形成過程中， 不論是教師與學(xué)生、學(xué)生之間、演員與編導(dǎo)之間都存在著溝通交流， 在長期的合作中默契配合。集體觀念養(yǎng)成， 團(tuán)隊精神建立， 學(xué)會理解、尊重。

　　3.1.4 創(chuàng)造求新能力

　　舞蹈是一種創(chuàng)造性的藝術(shù)， 通過視、聽、動覺的練習(xí)， 開發(fā)思維打破慣性， 不斷的拆解與重建， 創(chuàng)作欲望迸發(fā)， 獲得美的鑒賞與判斷能力。

　　3.1.5 綜合融化能力

　　素質(zhì)教育舞蹈課不是孤立的舞蹈藝術(shù)， 是一種融合音樂、美術(shù)、戲劇等藝術(shù)， 甚至可以融合詩歌、散文、物理、化學(xué)等文化課的綜合性課程。在課堂， 舞蹈與這些課目相融合， 應(yīng)引發(fā)學(xué)生的想象， 將知識運用到舞蹈上， 知識之間進(jìn)行遷移、嫁接、創(chuàng)造性整合產(chǎn)生美的教育效果。

　　在幼兒至高中階段課堂實施過程中應(yīng)緊密圍繞這“五項能力”進(jìn)行課程的安排， 著重加強教學(xué)中的內(nèi)在聯(lián)系與融合貫通， 形成一種立體、多維的教育模式， 以養(yǎng)成學(xué)習(xí)者的主觀能動性為常態(tài)， 促進(jìn)優(yōu)良素質(zhì)的獲取與習(xí)得[4].

　　3.2 素質(zhì)教育舞蹈課的實施方式

　　3.2.1 進(jìn)行主體性與主導(dǎo)權(quán)的轉(zhuǎn)換

　　普遍意識里的舞蹈教育模式講求“言傳與身授”, 以教師為主導(dǎo)， 運用身體“一筆一劃”的臨摹方式進(jìn)行舞蹈教學(xué)。而“素質(zhì)教育舞蹈課”則是通過教師的引導(dǎo)， 學(xué)生自己根據(jù)某個提示進(jìn)行自我編創(chuàng)并跳出自己的所見所思。例如， 北京師范大學(xué)第二附屬中學(xué)高一年級所展示的高中課例《藍(lán)》中， 教師通過單一的“字”或“顏色”啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行想象， 引導(dǎo)學(xué)生用肢體表達(dá)情感。在這堂課例中， 舞蹈教師扮演的角色從主導(dǎo)者變成引導(dǎo)者， 學(xué)生的主體性意識更加明顯， 個性突出。

　　3.2.2 進(jìn)行編與演的角色轉(zhuǎn)換

　　在傳統(tǒng)的舞蹈教育模式中， 作品的編創(chuàng)者是教師， 教師將想法付諸于學(xué)生的實踐， 學(xué)生將教師的思想完善， 并將教師的編導(dǎo)作品進(jìn)行演繹。而在素質(zhì)教育舞蹈課的進(jìn)程中， 學(xué)生成為編創(chuàng)者與表演者， 教師需要做的是在學(xué)生的構(gòu)思上進(jìn)行合乎動作美感與情感表達(dá)的建議與指導(dǎo)。展示課中， 北京師范大學(xué)第二附屬中學(xué)未來科技城學(xué)校初一年級的原創(chuàng)作品《花兒·陽光·少年》是全班學(xué)生在對課例《快樂節(jié)拍》的學(xué)習(xí)之后， 思維延伸， 自己經(jīng)過對音樂的感知、對3/4拍節(jié)奏型的運用， 靈活使用舞蹈肢體完成作品。北京景山學(xué)校五年級同學(xué)表演的《博物館奇妙夜》則是通過《魔紙》課例的學(xué)習(xí)， 以“紙”為主題激發(fā)學(xué)生的想象， 產(chǎn)生的肢體動機， 從而產(chǎn)生了這個作品。這就促使了舞蹈美育在借助舞蹈的同時超越了舞蹈本身， 進(jìn)行了更多的創(chuàng)造與創(chuàng)新

　　3.2.3 少數(shù)人到全體人的變化

　　傳統(tǒng)的舞蹈教育是職業(yè)藝術(shù)教育， 目的是對“高、精、尖”人才的培養(yǎng)， 必然傳統(tǒng)舞蹈教育面對的只是少部分的人。馬赫爾曼在《藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)》中說指出， 學(xué)生在繁雜的藝術(shù)門類中對不同藝術(shù)呈現(xiàn)不同的掌握程度， 能力表現(xiàn)不一， 有一定的差異表現(xiàn)， 而這種差異卻不等同于沒有資格享受藝術(shù)， 藝術(shù)面前人人平等[5].素質(zhì)教育舞蹈課的對象是真正的面向全體， 不分男女、身高、年齡、體重， 都有適合自己的舞蹈課。

　　3.2.4 隔行如隔山到融會貫通

　　一切創(chuàng)造都來源與不同要素的重新組合和排列， 藝術(shù)創(chuàng)作更甚。不同藝術(shù)門類之間有著共通性， 時空、韻律、結(jié)構(gòu)等等都可以作為相互之間的聯(lián)系因子， 不同學(xué)科之間也可以跨越式綜合。素質(zhì)教育舞蹈課打破了常規(guī)的藝術(shù)與文化的界限， 課堂上不同的學(xué)科之間碰撞產(chǎn)生不一樣的美育效果。在這里沒有“隔行如隔山”, 只有不同文化之間的融會貫通。

　　4、結(jié)語

　　素質(zhì)教育舞蹈課的普及目前涉及幼兒至高中階段， 注重培養(yǎng)學(xué)生積極健康的審美趣味、格調(diào)、理想， 豐富審美體驗， 開拓人文視野。普通高校與職業(yè)院校的應(yīng)該開設(shè)藝術(shù)鑒賞與實踐結(jié)合的課程， 舞蹈欣賞課、舞蹈游藝課等都可以作為素質(zhì)教育舞蹈課的高校銜接手段， 設(shè)計上應(yīng)該依托本校相關(guān)的學(xué)科專業(yè)優(yōu)勢， 拓展舞蹈教育教學(xué)手段， 采用選修課與必修課同時進(jìn)行， 最大程度上面對全體學(xué)習(xí)者。內(nèi)容上理論與實踐相結(jié)合， 在了解中國傳統(tǒng)舞蹈文化同時對身體形態(tài)再塑造， 對身體意識再增強， 對精神世界再升華， 完善人格修養(yǎng)， 終極目標(biāo)是達(dá)到發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美、開創(chuàng)美的境界。

　　參考文獻(xiàn)

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美育教育論文7

　　一、美育教育在大學(xué)生思想政治教育過程中的滲透

　　1.從思想上正視美育教育。美學(xué)教育在促進(jìn)大學(xué)生思想政治發(fā)展過程中出現(xiàn)的次數(shù)不多，并常備忽略。但是，美學(xué)教育在促進(jìn)學(xué)生形成健全、健康的思想政治上有著無可厚非的作用。因此，如何讓美學(xué)教育深入人心，必須從本質(zhì)上解決問題。思想觀念，正是美學(xué)教育的地位得不到提高的主要原因。所以，正視美育，是教學(xué)任務(wù)的關(guān)鍵。如：教師可以從美育的理論著手，理論是一切實踐活動的基礎(chǔ)，讓學(xué)生接受美學(xué)的理論知識培養(yǎng)，對其審美修養(yǎng)有一定的積極因素。為此，開展與美學(xué)相關(guān)的課程，促進(jìn)學(xué)生全新的認(rèn)識美學(xué)，是引導(dǎo)學(xué)生將美學(xué)理論與思想政治相結(jié)合的一大重要舉措。

　　2.從思想政治教育的基礎(chǔ)上深化美育的教學(xué)內(nèi)容。大學(xué)的思想政治教育主要任務(wù)是全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)，而在此過程中難免要講述一些頗為空泛的政治理論、政治概念等，其含義都比較抽象，學(xué)生往往覺得難以學(xué)透并認(rèn)為思想政治費時、費力、費解。因此，將美育引入思想政治教育之中，將古板乏味的知識點藝術(shù)化，從抽象轉(zhuǎn)變成感知，讓學(xué)生在認(rèn)識美、體驗美、欣賞美的過程中學(xué)習(xí)思想政治，讓思想政治知識變得具體和形象。以影視作品為線索，逐漸探索出愛國主義精神，讓學(xué)生感受中國成長過程的思想政治變化，也讓學(xué)生跟上時代的發(fā)展，要讓他們知道，中國未來的思想政治，有他們參與的一部分。

　　3.以美育的反面教材來講述正確的思想政治內(nèi)容。在社會生活中有不少事例去折射出一些消極的、低俗的、恐怖的事件，為此，教師應(yīng)重視起來，以美育的反面教材來向?qū)W生介紹和講述正確的思想政治內(nèi)容，發(fā)展需要正確的、積極的世界觀、人生觀和價值觀，對于報復(fù)社會等消極因素，要給予法律的懲罰、道德上的譴責(zé)。以美育的發(fā)面教材一步步反推思想政治的學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓課堂內(nèi)容更具生動、形象，這對大學(xué)生的思想政治教學(xué)有莫大的積極影響。

　　4.將思想政治教學(xué)返璞歸真。大學(xué)生的思想政治教育一直強調(diào)于社會、時事政策，而常常被忽略的`是自然。自然，是社會發(fā)展的起源，自然之美才是審美的起步點。社會上種種善與惡，在自然的面前都顯得如此的單薄無力，自然是促進(jìn)思想政治教學(xué)的主要因素，有利于凈化學(xué)生的心靈美。基于這個理由，教師可以引導(dǎo)學(xué)生多參加課外的實踐活動，去領(lǐng)略自然風(fēng)光的美感，從而學(xué)習(xí)到更多。每個人的感受不同，美的欣賞也不同，這種視覺、嗅覺、聽覺三合一的學(xué)習(xí)過程，是提高學(xué)生審美能力的有效手段，也有利于提高學(xué)生的道德修養(yǎng)和陶冶情操。自然美，其作用的特性在于潛移默化，而這種潛移默化正是中華民族五千年來的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

　　二、結(jié)語

　　大學(xué)生思想政治教育之路很長，美育教育是其眾多教學(xué)辦法的一種，為了提高學(xué)生綜合素質(zhì)能力，更多教學(xué)策略有待廣大教師去研究和創(chuàng)新，但在此過程中，我們始終堅定一個理念——以學(xué)生為本。

美育教育論文8

　　一、語文美育教育的內(nèi)涵

　　“十年樹木，百年樹人”這句古老的中國諺語告訴我國，教育是人類最重要、最艱辛和具有重大責(zé)任的一項事業(yè)。我國是四大文明古國之一，有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊。我國自古以來就重視語言文字的教育，這是承載我國優(yōu)秀文化的載體，沒有了語言和文字就沒有中華民族的文明，所以，人文教育是我國文化教育的根本。

　　小學(xué)語文的教學(xué)工作是整個九年制義務(wù)教育階段最重要和最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，由于小學(xué)在孩子的成長階段是關(guān)鍵而且是起決定作用的一個學(xué)習(xí)階段，所以，這一階段的語文教育工作有著非常重大的意義�？偟膩碚f，語文教育承載著塑造人生的重要任務(wù)，語文中包含的中國傳統(tǒng)的文化思想和愛國主義思想是小學(xué)生階段重要的美德教育內(nèi)容。小學(xué)語文教育在教育孩子學(xué)習(xí)文字和語言的同時，也給孩子打開了通往更加豐富多彩的世界的大門，讓孩子領(lǐng)略到中國悠久的歷史和燦爛的文明，這對孩子建立正確的'人生觀和價值觀起到了重要的作用。并且，語文通過育德的方式向孩子傳授中華美德故事也在潛移默化當(dāng)中影響了孩子以后的行為和品質(zhì)。

　　可以說語文教學(xué)是愛國主義教育的主要陣地，也是培養(yǎng)孩子全面發(fā)展的開端。語文與美育結(jié)合起來是教育現(xiàn)代化的要求，這種教育內(nèi)容的結(jié)合能夠培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新能力和良好的審美情趣，培養(yǎng)孩子健全的人格和品質(zhì)，同時也讓孩子在受到美育教育的同時，增加對自身能力的認(rèn)可，提高孩子的自我認(rèn)知能力，為孩子自身人文素養(yǎng)的提高打下堅實的基礎(chǔ)。這種教學(xué)內(nèi)容的結(jié)合同樣也會讓孩子的身心得到平衡發(fā)展，使孩子在受教育的過程中建立健全的人格。同時能夠加強孩子對本民族文化的認(rèn)可，培養(yǎng)和增強孩子對于語文學(xué)習(xí)的興趣。

　　二、語文美育教育的策略研究

　　美育是一個潛移默化的過程，重在小學(xué)語文階段對孩子的熏陶。讓孩子在潛移默化中塑造學(xué)生，了解學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生，升華學(xué)生。這是美育教育之于語文教學(xué)的重要意義。美育教育主要讓孩子在現(xiàn)實中感受到世界的美好，學(xué)會感受美，認(rèn)識美，接受美，并且創(chuàng)造美。課堂教學(xué)是我國教育的基本形式，所以語文教育與美育教育的結(jié)合要注重教育形式的改變和融合�？傮w上來說，語文教育與美育教育的結(jié)合大致有四個方面：

　　（一）注重課堂教學(xué)與室外教學(xué)相結(jié)合，營造語文教育和美育教育的多重環(huán)境。課堂教學(xué)是我國傳統(tǒng)教學(xué)的模式，這種教學(xué)方式有其自身的優(yōu)點，也有一些不足。課堂教學(xué)的主體是老師，教學(xué)的重點是老師所傳授的知識，所以學(xué)生主體意識的缺失導(dǎo)致孩子對于知識的接受興趣不高，這樣很難提高語文的綜合能力。語文教育和美育教育的結(jié)合就是要讓學(xué)生成為課堂的主體，讓孩子去感受美育教育的內(nèi)容和內(nèi)涵。世界不缺乏美，只是缺乏發(fā)現(xiàn)美的眼睛。所以，讓孩子走出去，讓她們睜開自己的眼睛去看看外面的世界，讓她們?nèi)ジ惺�，同時把語文教學(xué)的內(nèi)容融入其中，這樣才能達(dá)到事半功倍的效果。比如，春天組織孩子到花園里去玩耍，讓孩子感受春天的氣息，然后讓孩子寫一篇作文，或者口頭表達(dá)自己對于春天的感受�；蛘吲e辦一些文化交流活動，讓孩子在豐富的文化中發(fā)現(xiàn)語文，學(xué)習(xí)語文。這樣不僅達(dá)到了讓孩子自主學(xué)習(xí)的目的，同時也讓孩子真正地領(lǐng)略到大千世界和語文的魅力。

　　（二）注重對語文教學(xué)課堂中教學(xué)氛圍的營造。語文教學(xué)本身就是一個審美的過程，體會語言的旋律美，體會字體的形態(tài)美。所以語文教學(xué)與美育結(jié)合應(yīng)當(dāng)重點營造出優(yōu)美和豐富的環(huán)境，讓學(xué)生在美的語言中得到熏陶和升華。在教學(xué)中可以借助其他工具比如音樂播放工具，選擇較為優(yōu)美的音樂進(jìn)行播放的同時，選擇學(xué)生進(jìn)行朗讀，或者由老師親自來為學(xué)生朗讀，這都是為孩子營造良好的語言教學(xué)環(huán)境，把孩子的感情全部調(diào)動起來，活躍課堂的氛圍，讓孩子真正體會到語言和語文的美。

　　（三）注重學(xué)生自身的鑒賞能力和能動性。對于孩子來說，自身的能動性是語言學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。所以，老師應(yīng)當(dāng)在課堂中注重培養(yǎng)孩子對文章和詩句的鑒賞能力，并且讓孩子在鑒賞的環(huán)節(jié)中學(xué)會如何去鑒賞，如何欣賞美，如何體驗美，如何描述美表達(dá)美。比如在閱讀理解的環(huán)節(jié)教學(xué)中，老師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)孩子，從不同的角度體會作者寫作的心情、寫作的背景以及寫作中所運用的表現(xiàn)方式、表達(dá)手法，讓孩子在不知不覺中學(xué)習(xí)到如何鑒賞文章，領(lǐng)略文章的精神內(nèi)涵。

　　（四）在教學(xué)過程中注重對學(xué)生創(chuàng)造美的能力的培養(yǎng)。創(chuàng)造美是一項偉大的事業(yè)，它是讓孩子在具體的實踐中學(xué)習(xí)到創(chuàng)造美的方法，并且能夠表達(dá)出自身對于美的理解。比如，語文教學(xué)中應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成記日記的習(xí)慣，把自己身邊美好的事物記錄下來，并且拿到課堂上朗讀和展示，在這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)中能夠讓孩子有意識地、主動地去發(fā)現(xiàn)美并且創(chuàng)造美的事物。同時結(jié)合書本文章內(nèi)容讓孩子畫畫，根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行繪畫不僅能夠讓孩子加深對文章內(nèi)容的把握，同時也讓孩子切實地去創(chuàng)造新的美的事物。

　　三、結(jié)語

　　語文教學(xué)與美育教學(xué)的結(jié)合是語文教學(xué)改革的一個重點，讓孩子在接受語文教育的過程中提高自身的文化素養(yǎng)，同時培養(yǎng)了孩子的人文底蘊。語文與美育的結(jié)合的教學(xué)模式需要不斷創(chuàng)新，讓孩子在語文學(xué)習(xí)的過程中感受到多姿多彩的文化世界。

美育教育論文9

　　一、美育在大學(xué)生思想政治教育中的應(yīng)用

　　(一)轉(zhuǎn)變對美育和思想政治教育關(guān)系的認(rèn)識。高校大學(xué)生要想從思想上重新認(rèn)識美育和思想政治教育的關(guān)系，那么就需要選摒棄那種狹隘的美育思想，構(gòu)建社會主義和諧社會“美育觀”。結(jié)合馬克思主要美學(xué)思想及高校思想政治教育目標(biāo)，美育觀念才會朝著正確的方向發(fā)展。美育教育不但要重視大學(xué)生的審美素養(yǎng)，還要重視他們的全面發(fā)展。美育的對象有很多，涵蓋了藝術(shù)、教育、人性等方面。高校把美育應(yīng)用與思想政治教育中，幫助大學(xué)生對社會主義“美育”思想有更多的認(rèn)識，并積極進(jìn)行宣傳。加強大學(xué)生對美育和思想政治教育關(guān)系的新認(rèn)識，不斷提高他們的素養(yǎng)。另外，還應(yīng)該美育制度來提高大學(xué)生思想政治教育水平。以法律法規(guī)來完善社會主義美育教育制度，修改不合時宜的教育政策，拓展美育教育內(nèi)容，是符合社會主義和諧社會建設(shè)要求的。各級教育部門也要更新美育教育理念，制定專門的沒有工作制度，對高校的美育教育工作進(jìn)行規(guī)范。有人認(rèn)為，藝術(shù)教育就是美育教育，這種看法是片面的。藝術(shù)教育不能等同于美育教育，要健全美育教育制度，就需要各級教育部門認(rèn)真指導(dǎo)高校的沒有教育實踐工作，加強監(jiān)督管理，把美育工作和構(gòu)建社會主義和諧社會聯(lián)系起來，進(jìn)一步深化高校的思想政治教育工作水平。

　　(二)堅持高校思想政治工作中美育教育原則。在思想政治教育中融入美育教育，根據(jù)美育思想及德育理念來加強大學(xué)生的美育認(rèn)識，實現(xiàn)思想政治教育和美育教育的完美結(jié)合。具體來說，首先，堅持思想性原則。以馬克思主義美育思想為主要原則，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下實現(xiàn)社會主要美育精神文明建設(shè)。馬克思主要對美育的理論闡述十分重要，這種唯物主義的美育理論能夠有效指導(dǎo)大學(xué)生的全面發(fā)展。高校教育工作者應(yīng)該引導(dǎo)大學(xué)生去全面了解馬克思主要美育理論，了解唯物主義美育發(fā)展觀，為大學(xué)生的思想政治教育工作開辟新的方向。美育思想的原則具體表現(xiàn)在審美形象方面，用積極健康的思想內(nèi)容作為審美對象，在實踐中把握美育思想原則，讓學(xué)生的審美能力得到較大提升，對他們今后的人生發(fā)展也大有裨益。其次，堅持心靈與行為美的統(tǒng)一原則。大學(xué)生的形象美主要體現(xiàn)在心靈與行為上，美育教育是根據(jù)美育思想將大學(xué)生塑造成為一個道德高尚，人格質(zhì)量良好的社會人，將大學(xué)生的內(nèi)在美和外在美結(jié)合起來進(jìn)行美育教育，才能促進(jìn)大學(xué)生做到知行如一。將美育理念內(nèi)化于心，外化于行，以感性的方式來表現(xiàn)。教育大學(xué)生不斷注重自身的心靈美和行為美的修養(yǎng)，使二者達(dá)到和諧統(tǒng)一的狀態(tài)，這種美育教育才能真正對大學(xué)生起到積極作用。最后，堅持理論實踐統(tǒng)一原則。美育實踐活動讓思想政治教育變得更加生動、活潑，把思想政治理論通過簡易的生活實例表現(xiàn)出來，協(xié)調(diào)好二者之間的緊密關(guān)系。從高校思想政治教育創(chuàng)新角度來看，在大學(xué)生的思想政治教育中做好美育實踐教育，其意義重大。

　　(三)注重高校思想政治教育中的美育文化建設(shè)。以美育教育承載思想政治教育工作，需要良好的高校校園文化的大力支持。美作為文化載體在高校的美育教育中作用很大，它可以讓大學(xué)生形成豐富的情感思想，培養(yǎng)他們的高尚情操，讓他們積極面對學(xué)習(xí)、生活。要想建設(shè)健康向上的校園美育文化，就應(yīng)該以美立德，強化高校辦學(xué)理念，弘揚高校校風(fēng)學(xué)風(fēng)。高校需在校園文化建設(shè)中以黨文化為基礎(chǔ)理念，發(fā)展多樣化的`文化環(huán)境。校園美育文化建設(shè)離不開黨的先進(jìn)文化的指導(dǎo)，黨的先進(jìn)文化反過來又會促進(jìn)校園美育文化的積極發(fā)展，讓大學(xué)生以正確的價值觀念去面對現(xiàn)實，努力克服人生道路中的艱難困苦。在校園美育文化建設(shè)中，利用校園景觀和高校自身的文化理念來強化大學(xué)生的思想道德行為，樹立他們正確的道德審美觀。大學(xué)生的思想行為會收到校園環(huán)境氛圍的影響，美好的校園環(huán)境可以凈化大學(xué)生的心靈，讓他們在環(huán)境保護(hù)中形成健康的思想。高校以人才培養(yǎng)目標(biāo)為主進(jìn)行校園美的文化建設(shè)，從高校發(fā)展大局出發(fā)，營造環(huán)境優(yōu)美、文化氛圍濃厚的校園環(huán)境，使學(xué)生在個性及情操方面得到熏陶。高校應(yīng)該根據(jù)自身的實際情況來構(gòu)建校園美育文化，積極弘揚優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)。通過文化設(shè)施建設(shè)來發(fā)揮高校思想政治教育主陣地的作用，使大學(xué)生在良好的校園環(huán)境中感受美的魅力。在建設(shè)校園文化的過程中，高校要把美育和思想政治教育結(jié)合起來，開展“美”的校園文化活動，豐富思想政治教育內(nèi)容，提升大學(xué)生對美育和思想道德教育的認(rèn)識。

　　(四)提高高校思想政治工作者美的修養(yǎng)。高校的美育教育和思想政治教育離不開教育工作者盡職盡責(zé)地付出。高校思想政治教育工作者的一言一行都是學(xué)生的榜樣，教師的學(xué)術(shù)水平、道德信念、人格修養(yǎng)無形地影響著學(xué)生。高校思想政治工作者首先應(yīng)該提高自己的道德修養(yǎng)。以專業(yè)的思想政治理論水平來全心全意為學(xué)生服務(wù)。高校思想政治工作者的思想及知識理論素養(yǎng)對大學(xué)生人才培養(yǎng)有很大影響，只有深入學(xué)習(xí)社會主義思想政治教育理論方針，并在教學(xué)環(huán)節(jié)中引導(dǎo)大學(xué)生形成為實現(xiàn)中國夢而努力奮斗的信念。高校思想政治工作者的人格魅力和知識理論素養(yǎng)直接影響學(xué)生的人格品質(zhì)。因此，要做一個有德的教師，就要不斷規(guī)范自己的言行，要端正自己的思想與品德，以人格魅力去教育大學(xué)生求知務(wù)實、向善向美。給予學(xué)生積極的道德影響，讓他們在知識學(xué)習(xí)中實現(xiàn)自我完善，把自己塑造成為有用的社會人才。高校思想政治工作者在教學(xué)中要以信息化教學(xué)手段開展思想政治教育工作，用心理學(xué)、教育學(xué)、美學(xué)知識來提高學(xué)生對實際問題的解決能力。隨著時代的發(fā)展，高校思想政治工作者應(yīng)該根據(jù)思想政治教育工作形勢，結(jié)合美育思想來培養(yǎng)學(xué)生的高尚道德情操、正確的人生價值觀及博愛精神。

　　二、結(jié)語

　　高校思想政治教育工作已經(jīng)成為了目前高校的重要工作之一，但同時也存在著思想政治教育方法實際性不足的問題。實際上，高校根據(jù)自身的教育工作發(fā)展形勢來確定美育教育和思想政治教育的最佳結(jié)合點，正體現(xiàn)了新時期的高校精神文明建設(shè)內(nèi)涵。如何更好地將美育教育融合到大學(xué)生思想政治教育工作中，以科學(xué)有效的教育方式實現(xiàn)大學(xué)生的健康成長，這是值得我們深入思考的問題。從高校的角度來看，以美育教育引導(dǎo)大學(xué)生的思想政治教育，是具有長遠(yuǎn)的現(xiàn)實意義，也是當(dāng)前高校應(yīng)該普遍重視的重要課題。

美育教育論文10

　　一、農(nóng)村中小學(xué)美育現(xiàn)狀及原因分析

　　(一)應(yīng)試教育影響人們對美育的認(rèn)識

　　造成農(nóng)村中小學(xué)美育教育嚴(yán)重短缺狀況的根本原因正是目前實行的應(yīng)試教育。應(yīng)試教育偏離了我國教育方針，，嚴(yán)重影響著全面教育的貫徹實施，對美育的發(fā)展造成了嚴(yán)重的阻礙作用。在農(nóng)村，不僅大多數(shù)學(xué)生家長無法從根深蒂固的應(yīng)試教育的觀念中解脫出來，對美育在學(xué)生成長過程中的重要性毫無認(rèn)識，而且更為令人擔(dān)憂的是，部分農(nóng)村一線教育者也對于美育的價值、地位與作用認(rèn)識模糊，形成了教育實踐環(huán)節(jié)上的滯后，影響了美育在教育活動中全面而有效地展開。

　　(二)片面追求升學(xué)率和偏科

　　在應(yīng)試教育的綁架下，農(nóng)村中小學(xué)教育不可避免的過分攀比語、數(shù)等所謂的“正課”考分，并僅以此來衡量教師的工作成績和學(xué)校的教育質(zhì)量等主要原因，導(dǎo)致了看重所謂語數(shù)外正課，偏廢體音美副科的普遍現(xiàn)象，音、體、美自然成了正常教學(xué)的附屬品，使得美育教育名存實亡成了應(yīng)試教育的犧牲品。不少山村學(xué)校對美育教育不重視，教學(xué)質(zhì)量極差，在許多學(xué)校美育教育成為一片`荒漠＇，甚至根本未上過音樂課和美術(shù)課，形成不少美育教育的空白點和盲區(qū)。

　　(三)教育經(jīng)費不足，美育經(jīng)費投入短缺

　　美育經(jīng)費投入嚴(yán)重短缺問題在農(nóng)村是普遍現(xiàn)象。在農(nóng)村，有相當(dāng)大比例的農(nóng)村中小學(xué)教育經(jīng)費短缺嚴(yán)重，縣鄉(xiāng)政府除了保證教師的基本工資以外，基本上未曾對學(xué)校教學(xué)做過任何經(jīng)費投入，被視作副科的美育教學(xué)活動更無法談及。另一個重要原因就是部分農(nóng)村中小學(xué)校長對美育重視不夠，認(rèn)為在美育方面的投入得不償失，因而削減本來應(yīng)該到位的美育經(jīng)費。

　　(四)美育師資嚴(yán)重缺乏且素質(zhì)偏低

　　由于農(nóng)村教育主管部門的財政緊張，不能按正常教學(xué)要求配備足夠的美育師資力量，造成農(nóng)村中小學(xué)美育所急需的師資嚴(yán)重短缺。許多美育教師沒有從事第一學(xué)歷所學(xué)專業(yè)，學(xué)非所用，用非所學(xué)現(xiàn)象普遍存在;不少現(xiàn)有的美育教師本身專業(yè)修養(yǎng)和素質(zhì)不足，學(xué)歷偏低。美育師資奇缺的狀況嚴(yán)重地制約著農(nóng)村中小學(xué)美育的有效開展和實施。

　　二、改善農(nóng)村美育教育的對策

　　在財政緊張、專業(yè)教師嚴(yán)重不足的情況下，美育在農(nóng)村中小學(xué)的現(xiàn)狀并非不可改變，要從根本上解決農(nóng)村教育實際工作中對美育的輕視或忽視，根本出路在于就是要遵循教育學(xué)的基本規(guī)律和教育改革的方向，把應(yīng)試教育提升到素質(zhì)教育的高度。

　　(一)將美育教育作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容

　　應(yīng)試教育是偏離我國教育方針的一種客觀存在的教育現(xiàn)象，它對美育的發(fā)展造成了嚴(yán)重的阻礙作用。因此，要從根本上解決教育實際工作中對美育的輕視或忽視，農(nóng)村教育主管部門要改變舊的教育評價體系，消除“主”、“副”課之分，把美育放在與智育同等重要的位置上來。

　　(二)切實保障農(nóng)村美育教育經(jīng)費

　　轉(zhuǎn)變教育經(jīng)費使用重主科偏副科的思路，加強教育經(jīng)費管理，合理配置有限的教育教學(xué)經(jīng)費，提高美育教育經(jīng)費的使用效益。

　　(三)加強農(nóng)村美育師資隊伍建設(shè)

　　農(nóng)村美育教師是農(nóng)村美育教育的唯一主體，承擔(dān)著農(nóng)村中小學(xué)生的美育重任。關(guān)注農(nóng)村中小學(xué)美育教師的生存和生活，是確保農(nóng)村中小學(xué)美育發(fā)展的關(guān)鍵。因此，要加強對農(nóng)村師資的培訓(xùn)和后續(xù)教育，通過各種辦法鼓勵廣大中青年美育教師進(jìn)行知識和教學(xué)方法的更新，在時間與經(jīng)費方面為廣大美育教師參加各種形式的美育專業(yè)進(jìn)修和學(xué)習(xí)創(chuàng)造有利條件;有步驟地逐漸更新師資隊伍;采取積極措施穩(wěn)定美育師資隊伍，提高美育教師的社會地位，在評職、晉級、調(diào)資和評優(yōu)等方面兼顧美育教師。

　　(四)農(nóng)村美育教師要甘于寂寞樂于堅守

　　農(nóng)村美育教師要樹立多元化的美育教育觀，積極正視自我，自尊自愛，不自暴自棄，敢于肩負(fù)歷史的責(zé)任和履行教師職責(zé)，立足課堂堅守自己的美育陣地。要因地制宜，改革教學(xué)方法，積極改善辦學(xué)條件;根據(jù)農(nóng)村學(xué)校實際，充分利用農(nóng)村豐富的自然美和藝術(shù)源泉，以活潑多樣的課程內(nèi)容和教學(xué)方法開展美育教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的.學(xué)習(xí)興趣，提高美育教學(xué)效率，增強教學(xué)效果。

　　(五)藝術(shù)院校應(yīng)擔(dān)負(fù)起普及農(nóng)村美育教育的責(zé)任

　　各級各類藝術(shù)學(xué)院不僅美育資源最為集中，同時也是美育教育師資的主要來源。藝術(shù)院校有義務(wù)也有責(zé)任應(yīng)當(dāng)成為普及農(nóng)村美育教育和承擔(dān)農(nóng)村美育師資培訓(xùn)的主體。因此，藝術(shù)院校必須充分利用自身的藝術(shù)資源，積極主動多渠道多形式的參與普及和提高農(nóng)村的美育教育。如吉林省開展的“百校美育工程”就是一條很有實效的培養(yǎng)農(nóng)村中小學(xué)美育教師的途徑，該省結(jié)合農(nóng)村中小學(xué)美育的實際狀況和農(nóng)村中小學(xué)美育教師的實際要求，利用大學(xué)生暑期“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動，每年可以免費培訓(xùn)100所農(nóng)村中小學(xué)的百名以上美育教師。

　　三、小結(jié)

　　綜上所述，農(nóng)村中小學(xué)美育嚴(yán)重短缺的現(xiàn)狀不容忽視且亟須改變，需要各級教育主管部門從提高國民素質(zhì)的高度，予以重視和相應(yīng)的政策扶持，也需要通過合理配置教育資源，加強農(nóng)村中小學(xué)的美育教育，更重要的是農(nóng)村中小學(xué)要轉(zhuǎn)變教育理念，因地制宜，拾遺補闕，充分開發(fā)和有效利用自身資源和潛力，有聲有色地開展美育教育，努力縮小城鄉(xiāng)教育差別，體現(xiàn)教育公平，培養(yǎng)新一代德智體美勞全面發(fā)展的人才。

美育教育論文11

　　在新一輪教育改革的背景下，20xx年9月發(fā)布了《國務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》，促進(jìn)了全民中小學(xué)美育素質(zhì)教育的逐步展開，為更好地塑造適應(yīng)社會全面發(fā)展的綜合人才開啟了新的里程碑。美育是人類自身建設(shè)的一個重要方面，它把人的社會性同生理性融合在心理中，使一個人達(dá)到人生境界的最高標(biāo)準(zhǔn)，是培養(yǎng)和提高人們對客觀世界、文學(xué)、藝術(shù)作品的鑒別、欣賞和創(chuàng)造能力的重要手段，可以陶冶人的情操，提高人的情趣品位，使人們在思想及人格上全面健康地發(fā)展。舞蹈藝術(shù)的美育作用在于，按照美的規(guī)律和審美意向，創(chuàng)造鮮活的、有生命力的藝術(shù)形象，借以完善人的內(nèi)在美和外在美，滿足人們對審美的追求。舞蹈和其他姊妹藝術(shù)一樣，具有審美功能、創(chuàng)造功能、教育功能和娛樂功能，其美育效益也在于此。因此，舞蹈素質(zhì)教育是培育人的全面綜合素質(zhì)的重要美育手段，可全面激發(fā)學(xué)生的天資潛能，充分對學(xué)生的想象力與創(chuàng)新能力進(jìn)行培養(yǎng)。

　　一、美育教育的理念與舞蹈藝術(shù)關(guān)系

　　人們對美育教育的理解有狹義和廣義之分。廣義的教育，即通常所說的“審美教育”；狹義的美育，又稱“藝術(shù)教育”。廣義教育觀點的人認(rèn)為美育不僅要有藝術(shù)教育的作用，而且要有心理教育、倫理教育的功能，借助于人文環(huán)境、自然界中許多美的事物、形象，提高人們審美教育與審美追求，使人們樹立正確的審美意識、思維觀念與藝術(shù)素養(yǎng)。美育教育培養(yǎng)新時期的青年人感受自然界、社會生活、文學(xué)作品和藝術(shù)品中的美，培養(yǎng)他們欣賞美、觀察美的眼力與興趣，并具備發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。因此美育在構(gòu)建人的個性全面發(fā)展中，有其獨特的功能，發(fā)展美育教育是歷史的必然要求，是社會文明與進(jìn)步的標(biāo)志。建國初期，我國教育部提出了德育、智育、體育、美育并舉的教育方針，對美育教育比較重視。如：對學(xué)前的美育教育是：“培養(yǎng)幼兒愛美的觀念和興趣，增進(jìn)其想象力和創(chuàng)造力。”對中小學(xué)的美育教育是：“使兒童具有愛美的觀念和欣賞藝術(shù)的初步能力”。這些要求合乎事物發(fā)展的規(guī)律，它指引我國中小學(xué)藝術(shù)教育逐步走上了正軌。近幾年來，美育教育逐漸引起人們的重視。這更體現(xiàn)了人們對美的需要與追求。美是人們生活追求的目標(biāo)，符合當(dāng)今社會的發(fā)展趨勢。這種趨勢要求社會及學(xué)校進(jìn)一步重視美育教育，注重對學(xué)生藝術(shù)審美、藝術(shù)鑒賞的培養(yǎng)，真正理解肢體美、舞蹈美及認(rèn)識美好的客觀世界，適應(yīng)和推動新時期人才培養(yǎng)的需要。舞蹈藝術(shù)是空間藝術(shù)和時間藝術(shù)的再現(xiàn)，是在流動中產(chǎn)生的藝術(shù)造型美。舞蹈中的情感表達(dá)更豐富、更強烈，反映了人們對社會現(xiàn)實生活的認(rèn)識，表達(dá)了人的思想感情。通過舞蹈素質(zhì)訓(xùn)練的學(xué)習(xí)和掌握，對學(xué)生進(jìn)行美育教育，培養(yǎng)學(xué)生的肢體表達(dá)和美好情操，提高學(xué)生的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)。運用充滿表現(xiàn)力的肢體動作、準(zhǔn)確清晰的空間知覺、舞姿，來表達(dá)思想、反映社會生活。美育教育包含舞蹈素質(zhì)教育，舞蹈素質(zhì)教育是美育教育的重要組成部分。在中小學(xué)舞蹈藝術(shù)素質(zhì)教育中，適時引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的美，藝術(shù)中的美，對學(xué)生進(jìn)行春風(fēng)化雨、潛移默化的熏陶作用。通過舞蹈藝術(shù)教育，完善人肢體語言的表達(dá)與運用。使人的肢體得到藝術(shù)上的美感、情感上的滿足。培養(yǎng)學(xué)生良好的意志品質(zhì)、團(tuán)結(jié)協(xié)作能力及思維與創(chuàng)新精神。

　　二、舞蹈素質(zhì)教育的內(nèi)涵及存在的問題

　　隨著美育教育的不斷發(fā)展，舞蹈素質(zhì)教育觀念也隨之發(fā)生著質(zhì)的變化。在以往的舞蹈素質(zhì)教育教學(xué)中常以舞蹈技能和舞蹈表演為主要教學(xué)內(nèi)容，而現(xiàn)在更加重視學(xué)生綜合素質(zhì)的培育與養(yǎng)成。注重學(xué)生的主動性，讓學(xué)生主動地融入到課堂當(dāng)中，充分感受舞蹈藝術(shù)帶來的快樂。在學(xué)習(xí)舞蹈中獲得人格的完善、良好的審美認(rèn)知能力及開放的思想和創(chuàng)新實踐能力。形成“以學(xué)生為主體，以老師為主導(dǎo)”的育人之本。充分發(fā)揮了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，更加有力地推進(jìn)了學(xué)生身心健康的發(fā)展。目前我國的舞蹈素質(zhì)教育在全國還沒有得到普及與實施，國內(nèi)大部分中小學(xué)校沒有單獨開設(shè)舞蹈課，國內(nèi)僅有幾個大城市將舞蹈素質(zhì)教育普及到中小學(xué)并配有專職舞蹈教師，而大部分城市的中小學(xué)、乃至高中，舞蹈課程都是由音樂教師擔(dān)任，沒有專職的舞蹈教師。不能真正地通過舞蹈訓(xùn)練課程達(dá)到開發(fā)學(xué)生思維能力、肢體能力及創(chuàng)造能力的目的。缺少對舞蹈素質(zhì)教育的正確認(rèn)識。舞蹈素質(zhì)教育，是其他藝術(shù)教育取代不了的'藝術(shù)教育形式，是美育教育中無法替換的教育手段，目的是培養(yǎng)現(xiàn)代社會普通人應(yīng)具備的相關(guān)素質(zhì)，完善人格，全面發(fā)展。

　　三、舞蹈素質(zhì)教育對培養(yǎng)全面人才的作用

　　法國近代著名美學(xué)家席勒認(rèn)為：“要達(dá)到人的精神上的解放和完美人格的形成，即要造就能夠有力地推動人類社會向前發(fā)展的人才，所走的途徑就是美育”。中國近代明確倡導(dǎo)美育的著名教育家蔡元培認(rèn)為：“美育與人的成才有著極其重要的關(guān)系”。舞蹈素質(zhì)教育作為美育教育的一個重要組成部分，它能塑造人的內(nèi)在美、外在美、形體美，是培養(yǎng)復(fù)合型全面人才不可忽視的手段。英國著名學(xué)者培根曾經(jīng)說的：“相貌的美高于色澤的美，而秀雅合適的動作的美，又高于相貌的美，這是美的精華”。舞蹈美育教育可以陶冶學(xué)生的情操，美化他們的心靈。舞蹈在養(yǎng)成學(xué)生文雅、端莊、優(yōu)美等一系列良好風(fēng)度方面起著潛移默化的作用。就我們每個人來說，心靈美是內(nèi)在的，體現(xiàn)了人的思想、境界、品行等方面。身體美是外在的，體現(xiàn)了人的形態(tài)、儀表、舉止等方面。通過舞蹈美育教育使人的內(nèi)在美和外在美達(dá)到和諧統(tǒng)一的藝術(shù)美。學(xué)生既可以通過鑒賞舞蹈、提高審美意識，又可以通過舞蹈肢體訓(xùn)練，表演舞蹈，體驗優(yōu)美、高尚、細(xì)膩的感情，以陶冶情操；在真與假、善與惡、美與丑的藝術(shù)形象中提高審美認(rèn)識水平；全面提升學(xué)生自我人格的完善。享受舞蹈美與生活美的情趣。美育所提倡的也是現(xiàn)在中小學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育迫切需要的，通過美育教育中的舞蹈素質(zhì)教育，磨煉學(xué)生的意志，完善自我、發(fā)展自我。讓學(xué)生在認(rèn)識美的過程中感知世界，重振精氣神，凝聚民族氣魄。隨著國家教育體制的不斷完善，運用舞蹈藝術(shù)素質(zhì)教育對中小學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)熏陶，使學(xué)生擁有更加完善的人格以及審美心理結(jié)構(gòu)的健全，培養(yǎng)具有全面綜合素質(zhì)能力的人才，是我們每一個舞蹈教育工作者，應(yīng)該遵循的原則。我們應(yīng)通過自己的不懈努力，去提高舞蹈素質(zhì)教育的地位，通過國家教育政策以及人們對傳統(tǒng)思想觀念的改變，使舞蹈素質(zhì)教育得到普及，讓美育教育走進(jìn)學(xué)校、走近學(xué)生。堅信在不久的將來舞蹈素質(zhì)教育會全面地滲透于人的生活中，走向大眾，面向全體。

美育教育論文12

　　在經(jīng)濟(jì)和科技高速發(fā)展的當(dāng)今社會，我國的職業(yè)教育正處于一個高速發(fā)展的時期。高職大學(xué)生全面素質(zhì)的提高，已成為高校和社會共同關(guān)注的問題。此文以日照職業(yè)技術(shù)學(xué)院大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)為主要研究對象，總結(jié)出音樂美育對高職大學(xué)生的積極影響和發(fā)展現(xiàn)狀，從而對高職大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)實踐美育教育提出一些建議。

　　一、高職院校開展音樂美育教育的重要意義

　　首先，音樂美育教育可以充分開發(fā)高職院校大學(xué)生的形象思維能力。優(yōu)秀的音樂作品可以有效的調(diào)動和激發(fā)欣賞者的創(chuàng)造性思維能力。在對高職大學(xué)生訓(xùn)練時發(fā)現(xiàn)，讓學(xué)生閉上眼睛靜靜的欣賞同一首音樂作品時，他們因為性別、性格、環(huán)境等成長因素的不同，其腦海中形成的畫面感是不同的，這種音樂感受的引導(dǎo)，不僅有助于提高和培養(yǎng)他們的想象力，還提高其形象思維能力。其次，音樂美育教育可以提高高職大學(xué)生的審美能力。音樂美育最直接的教育作用就是培養(yǎng)人的審美感受力。我們每個人都需要從感性的審美狀態(tài)到達(dá)理性的道德狀態(tài)�！懊朗堑赖碌募儩崱⒕�神的豐富和體魄健全的有利源泉”。

　　二、日照職業(yè)技術(shù)學(xué)院大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)實踐美育教育現(xiàn)狀分析

　　日照職業(yè)技術(shù)學(xué)院大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)始建于1997年，隸屬于學(xué)院團(tuán)委，現(xiàn)擁有合唱團(tuán)、舞蹈隊、電聲樂隊、管樂隊、民樂隊、舞龍舞獅隊、中國大鼓隊等7個演出團(tuán)隊和四個職能部，總?cè)藬?shù)達(dá)到了500余人。多年來，藝術(shù)團(tuán)為校園文化建設(shè)的健康發(fā)展和大學(xué)生綜合素質(zhì)的'提高做出了突出貢獻(xiàn)，為大學(xué)生們提供了廣闊的藝術(shù)舞臺。

　�。ㄒ唬┐髮W(xué)生藝術(shù)團(tuán)是豐富校園文化生活、開展音樂美育實踐的主要陣地

　　文化體現(xiàn)了一個學(xué)校的底蘊和內(nèi)涵，大力豐富校園文化活動，是育人的重要手段。日照職業(yè)技術(shù)學(xué)院大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)一直承擔(dān)著學(xué)校的各項演出任務(wù)，還一直活躍在省市級乃至國家級的舞臺上。曾先后參加“青島啤酒CCTV傾國傾城”演出、日照市建立20周年大型文藝焰火晚會、中國水運會開幕式演出、CCTV“激情廣場”愛國歌曲大家唱等活動。在這些活動中，潛移默化的影響學(xué)生的價值觀取向以及思想行為方向，把音樂文化建設(shè)作為校園文化建設(shè)最重要的組成部分，使大學(xué)生們不僅受到藝術(shù)熏陶，更重要的是收獲團(tuán)結(jié)、堅韌、奮發(fā)向上的精神。音樂美育對于促進(jìn)大學(xué)生的個性發(fā)展，提高大學(xué)生的道德情操和綜合素質(zhì)是十分重要。藝術(shù)團(tuán)就是音樂美育實施的陣地，創(chuàng)辦了校園文化品牌活動——校園文化藝術(shù)節(jié)，在這里可以全面培養(yǎng)學(xué)生感受美、欣賞美、創(chuàng)造美和展現(xiàn)美的能力�？梢钥闯鰧W(xué)校非常重視學(xué)生的全面素質(zhì)的提高，追求有靈魂的教育，培育有底氣的人才。

　�。ǘ�）日照職業(yè)技術(shù)學(xué)院大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)實踐音樂美育教育的一些常見問題

　　第一，藝術(shù)團(tuán)成員的藝術(shù)專業(yè)知識匱乏、流動性大。高職院校一般都是在校三年的大專院校，藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生甚少，很多專業(yè)的學(xué)生大二時就去實習(xí)，大三就走向社會找工作，所以，藝術(shù)團(tuán)團(tuán)員基本都只能參加一年的美育訓(xùn)練。學(xué)生的美育基礎(chǔ)薄弱，培養(yǎng)的周期較長，也就出現(xiàn)了一種現(xiàn)象，好不容易把藝術(shù)團(tuán)成員培養(yǎng)成骨干力量，他們就面臨著退團(tuán)，培養(yǎng)成果“曇花一現(xiàn)”。第二，美育師資隊伍穩(wěn)定性不足，教學(xué)水平有待進(jìn)一步提高。藝術(shù)團(tuán)的教師來自學(xué)校各個部門，他們有很多自己的本職工作，藝術(shù)團(tuán)課程是利用課外時間來完成的。藝術(shù)團(tuán)課程不屬于選修課，其訓(xùn)練時間的大多安排在中午或晚上，這樣占用了教師很多休息時間，而藝術(shù)團(tuán)課程不計算在正常課時內(nèi)，給予教師的補貼費相對較少，從而不能提高教師的積極性，造成了師資隊伍的不穩(wěn)定性。第三，投入經(jīng)費欠缺，硬件設(shè)施不夠完善。完善的設(shè)施、良好的訓(xùn)練環(huán)境對于大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的長期發(fā)展是非常重要的。目前學(xué)校已經(jīng)給予大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)一定的資金支持，但還不太足，許多硬件設(shè)施比如合唱凳、電腦、音響、樂器、演出服裝等都出現(xiàn)陳舊甚至報廢的現(xiàn)象，硬件設(shè)施的不足會影響到學(xué)生訓(xùn)練的積極性。

　　三、高職大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)實踐音樂美育教育的幾點意見

　�。ㄒ唬�將藝術(shù)團(tuán)的課程納入教學(xué)系統(tǒng)，形成正規(guī)化管理

　　為了保證學(xué)生的上課質(zhì)量，同時也為了給予教師相應(yīng)課時保障，建議將藝術(shù)團(tuán)的課程納入教學(xué)系統(tǒng)。這樣學(xué)生有充分的時間來上課，給予其相應(yīng)的學(xué)分；教師上課課時應(yīng)當(dāng)享有和其他學(xué)科教師同等待遇，充分調(diào)動起教師上課的積極性，從而形成正規(guī)化管理模式。

　�。ǘ�）支持藝術(shù)團(tuán)師資隊伍外出學(xué)習(xí)，不斷提高教學(xué)水平

　　目前藝術(shù)團(tuán)教師大多處于“閉門造車”的狀態(tài)，一段時間的授課，教師就感覺力不從心、山窮水盡的感覺，所以，建議學(xué)校每年都創(chuàng)造一定的條件讓藝術(shù)團(tuán)教師外出交流學(xué)習(xí)，不斷的吸收好的經(jīng)驗和知識，可以促使教師的教學(xué)理念緊跟時代。

　�。ㄈ�）更加規(guī)范管理，實現(xiàn)藝術(shù)團(tuán)的專項經(jīng)費�？顚Ｓ�

　　建議學(xué)校每年都給予藝術(shù)團(tuán)建設(shè)及活動一定的經(jīng)費，實現(xiàn)藝術(shù)團(tuán)經(jīng)費�？顚Ｓ�。同時，藝術(shù)團(tuán)繼續(xù)完善制度方面的建設(shè)，創(chuàng)立對外演出、租賃機制，可以創(chuàng)收一部分款項充實到藝術(shù)團(tuán)建設(shè)經(jīng)費中去。高職大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)對于實踐音樂美育教育做出了巨大的貢獻(xiàn)，在這個平臺，學(xué)生們可以更好的開拓視野、拓展知識、提高能力，是實踐美與教育的重要載體，也是繁榮校園文化的重要保障。因此，促進(jìn)高職大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的健康蓬勃發(fā)展，是優(yōu)化育人環(huán)境、全面提升大學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展的重要基地。

美育教育論文13

　　雖然人們常說：“愛美是人的天性”或是“愛美之心，人皆有之”，但事實證明，有“愛美”之心，并不等于就有了美學(xué)修養(yǎng)，更不意味著真正了解美。作為班主任對學(xué)生進(jìn)行美育教育是責(zé)無旁貸的�？墒�，做起來卻很不容易。

　　一、初中生“美育”中出現(xiàn)的主要問題

　　1.家庭教育對“美育”的認(rèn)識不夠。家庭美育是美育的基礎(chǔ)，家庭美育實施是一個逐步熏陶、潛移默化的過程，這個過程將貫穿人的一生。偏偏“美育”的缺失首先是從家庭開始的。很多家長在培養(yǎng)孩子的過程中，對“美育”的認(rèn)識不正確。比如，認(rèn)為“美育”不如文化課成績重要；認(rèn)為“美育”就是培養(yǎng)孩子的特長；認(rèn)為“美育”就是美術(shù)；家庭美育由于受家長自身文化知識、美學(xué)修養(yǎng)、藝術(shù)趣味以及家庭環(huán)境的影響，因而各個家庭間的美育活動相差很大。

　　2.學(xué)校教育對“美育”的重視不夠。學(xué)校美育是教育的重要組成部分，甚至可以說，在教育中缺少了美育就不是完整的教育。但是，我們看到的是學(xué)校美育工作，淪落到“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的境地。這主要表現(xiàn)在，應(yīng)試教育幾乎完全擠走“美育”的應(yīng)有地位。

　　3.教師對“美學(xué)修養(yǎng)”的重視不足。美育既不是憑空進(jìn)行的，也不是僅靠說教所能奏效的。學(xué)校美育課程包括音樂、美術(shù)、書法、舞蹈、戲劇、影視，以及剪紙、版畫、地方舞、手工制作等，除了各藝術(shù)部門教育外，它多半是滲透在各種教學(xué)中進(jìn)行的，比如，數(shù)學(xué)、物理等科目可以培養(yǎng)學(xué)生對自然之美的感悟能力，政治可以培養(yǎng)學(xué)生體會社會之美，體育更是能直接讓學(xué)生感受人體的力與美�？墒牵�除了美術(shù)和語文課之外，又有幾個老師有意識的培養(yǎng)過學(xué)生對這些美感的.感知能力？不是教師不給學(xué)生這方面的教育，而是，教師自己也沒注意過，大家的注意力都停留在文化成績上。

　　二、本人在“美育”方面的有效嘗試

　　1.從學(xué)生的外貌入手，提高學(xué)生的環(huán)境美意識。初中生到了青春期，從生理到心里成長極快，可伴隨而來的還有“青春痘”。抓住學(xué)生愛美的心里，從“青春痘”如何防治入手，抓本班學(xué)生的個人衛(wèi)生和班級衛(wèi)生建設(shè)。培養(yǎng)學(xué)生維護(hù)自己整潔美麗的外表，和美好環(huán)境的意識。效果比以前的罰做衛(wèi)生，寫檢查好的多。學(xué)生愿意接受，而且積極性得到很大的提高。不僅臉上的“痘痘”少了，班里亂丟垃圾的現(xiàn)象也少了。

　　2.從學(xué)生的形體入手，提高學(xué)生的身體美意識。初中生在青春期身體長得很快，可隨之而來的還有肥胖，或者瘦弱等問題。利用學(xué)生愛美的心里，讓胖的學(xué)生動起來減肥，讓瘦的學(xué)生動起來健美。

　　3.從學(xué)生的穿衣打扮入手，提高學(xué)生的形象美意識。初中生隨著身體的發(fā)育，對自己的外表更加在意，尤其是在穿衣打扮方面�？墒撬麄儾⒉皇呛芏�發(fā)型和服飾要如何搭配，只是厭惡穿校服，喜歡穿奇裝異服。個別女生還喜歡化妝，涂抹指甲油，打耳洞什么的。為此，可以專門上網(wǎng)查找相關(guān)的知識和圖片，并向有經(jīng)驗的專業(yè)人士請教，經(jīng)過前期認(rèn)真細(xì)致的準(zhǔn)備，給學(xué)生講講“臉型與發(fā)型的關(guān)系”“身材、色彩與服裝的搭配”的內(nèi)容，使學(xué)生在穿著打扮方面有了高一級的認(rèn)知，提高了學(xué)生的美學(xué)修養(yǎng)。

　　4.從學(xué)生的言談入手，提高學(xué)生的語言美意識。初中生在接受語言方面，容易受到家庭以及電視、網(wǎng)絡(luò)傳媒的影響。對新奇的說法尤其偏好。可是流行語中有很多是“污言穢語”，聽起來不堪入耳。為了讓學(xué)生“凈口”，我想了很多辦法，我發(fā)現(xiàn)用激勵的方法比懲罰的方法更有效。比如評選“語言美之星”。

　　5.從學(xué)生的身邊人入手，挖掘心靈美的素材。以往講到模范人物時，都習(xí)慣于講高大上的例子。可是，那些人物離我們學(xué)生的生活太遠(yuǎn)，感觸沒那么強烈。不如讓學(xué)生長一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，從身邊找美好的心靈。自己的同學(xué)，老師，家長中，一定有可以學(xué)習(xí)的榜樣，或者在自己身上找閃光點。這樣更有利于學(xué)生認(rèn)識自己，塑造自我。好孩子是夸出來的，也許美好早就種在心里了。“春風(fēng)化細(xì)雨，潤物細(xì)無聲”。在進(jìn)行美育的過程中，我一直不斷的反省、充實、提高自我，讓自身變得更完美，這樣才能給予學(xué)生更好的指導(dǎo)。美是一生的追求。讓學(xué)生都在老師們充滿美的教育中變得“美”起來！

美育教育論文14

　　一、讓學(xué)生通過視唱來感受音樂的旋律美

　�。ㄒ唬┮�利用游戲，對學(xué)生進(jìn)行節(jié)奏訓(xùn)練

　　所有的音樂都有自己的節(jié)奏，無節(jié)奏或節(jié)奏混亂，只能是噪音，而不是音樂。要讓學(xué)生有節(jié)奏感，首先得激發(fā)他們感知節(jié)奏的興趣，從簡單的游戲開始。記得教一年級音樂時，有一次上課，我讓學(xué)生感受音樂的快慢，并不是讓學(xué)生簡單地聽兩段音樂，來分辨他們的快慢、時值的長短，而是在課件上做成了游戲，哪個同學(xué)答對了，課件中的小人就會笑起來，如果答錯了，課件中的小人就會哭，學(xué)生參與這個游戲的積極性一下子就被調(diào)動起來了。還有在教學(xué)一年級第一首歌《你的名字叫什么》時，單讓學(xué)生跟著音樂唱，有些學(xué)生興趣就不濃厚了，但是讓他們拍著手走到自己喜歡的同學(xué)跟前唱時，他們唱得就特別起勁。所以說，把感知節(jié)奏融入到游戲當(dāng)中，采用游戲化的方法和手段，確實能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使他們逐漸地感知節(jié)奏、掌握節(jié)奏。

　�。ǘ�）音準(zhǔn)訓(xùn)練是提高音樂視唱能力的重要手段

　　對于一個沒有音高概念的學(xué)生來說，音樂再美，也是對牛彈琴，因為他感知不到，體會不到，更創(chuàng)造不出音樂的美。所以，我們對學(xué)生，必須要加強音準(zhǔn)訓(xùn)練。

　　1。首先要進(jìn)行音階練習(xí)，把握音準(zhǔn)。在音樂課堂上，每次唱歌前要稍微練一練聲，讓學(xué)生學(xué)會用正確的口型、換氣方法來唱上行的音階r、m、f、s、l、t、d′，唱完再反過來唱下行的音階，讓學(xué)生學(xué)會用科爾文手勢來找音高。

　　2。其次對學(xué)生要進(jìn)行識譜訓(xùn)練。只有學(xué)生的識譜能力提高了，才可以去感知音樂、鑒賞音樂、理解音樂，讓學(xué)生受到美的陶冶。所以，讓學(xué)生全面掌握樂理，能識別各種音樂符號、標(biāo)記，并了解它們的意義，準(zhǔn)確辨認(rèn)出樂譜的調(diào)與拍子、音高與時值、音的強弱等，就很重要了。例如，教唱《兩只老虎》這首歌，在反復(fù)聆聽中學(xué)生已建立了初步的音高感，教師再讓他們看歌譜，說說歌譜中的數(shù)字要唱成哪些音名，學(xué)生再把記住的這些音名隨著伴奏套到歌曲里唱，慢慢地，學(xué)生就能自己視唱歌譜了。識譜訓(xùn)練沒有好的辦法，只有多聽多練，熟能生巧。

　　二、教師在課堂上的示范可以引導(dǎo)學(xué)生欣賞音樂之美

　　音樂教師在課堂上必須要自我示范，榜樣的作用最大，學(xué)生模仿力來源于教師，教師足夠優(yōu)秀才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的學(xué)生。教師的示范要貫穿整個音樂課堂。音樂課堂導(dǎo)入后，教師的示范可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；中間部分的示范是對學(xué)生錯誤的糾正和指導(dǎo)；末尾部分的示范是對學(xué)生學(xué)習(xí)效果的強化和總結(jié)。

　　三、讓學(xué)生通過朗讀歌詞來感受音樂中滲透的文學(xué)之美

　　一首歌詞就是一首好詩，節(jié)奏鮮明，朗朗上口，講求聲律和格律，富有深遠(yuǎn)的意境、詩意，有獨立的藝術(shù)價值。小學(xué)音樂課本里的歌曲不僅具有容易為兒童感知的音樂形象，而且歌詞達(dá)到了內(nèi)容美、文學(xué)美、聲韻美、節(jié)奏美和意境美的統(tǒng)一。有感情地朗誦歌詞，深入細(xì)致地分析、體會、吟誦，可以使學(xué)生充分展開想象，加深學(xué)生對音樂的理解，學(xué)起來也會變得輕松。例如，教學(xué)一年級歌曲《跳繩》時，我發(fā)現(xiàn)歌詞內(nèi)容豐富，形象生動，讀起來很帶勁，于是，我就引導(dǎo)學(xué)生先拍著手，按照節(jié)奏來反復(fù)朗讀歌詞，然后再讓學(xué)生進(jìn)行一場朗讀比賽，結(jié)果，學(xué)生個個讀得繪聲繪色的，兩段那么長的歌詞很快就記住了，然后再反復(fù)聽幾遍歌曲伴奏，學(xué)生就能輕松地唱出此歌。我曾在同年級的一個班試了試不讀歌詞直接用聽唱法讓學(xué)生學(xué)唱歌會怎樣，結(jié)果效果不好，到下課還有不少學(xué)生不會唱，歌詞總也記不住。這就說明學(xué)生只有體會到了音樂的文學(xué)之美，學(xué)習(xí)音樂才能變得容易。

　　四、引導(dǎo)學(xué)生能夠利用肢體語言演唱，抒發(fā)音樂美

　　教師要給學(xué)生在音樂課堂上盡情抒發(fā)情感的機會，使學(xué)生的情感在美的熏陶下，不斷深入。表演唱的形式可以多樣化，盡量尊重學(xué)生的想法，可以是小組、個人、男女生演唱或加入伴舞等形式，讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的聰明才智。

　　五、讓學(xué)生在編創(chuàng)活動中體會音樂的創(chuàng)造美

　　心理學(xué)家認(rèn)為：創(chuàng)造或創(chuàng)造活動，是提供首創(chuàng)的、具有社會意義的'產(chǎn)物的思維和實踐活動，創(chuàng)造心理是人的心理結(jié)構(gòu)中的較高層次，是心理結(jié)構(gòu)趨向成熟的重要標(biāo)志，進(jìn)行創(chuàng)造性教學(xué)，開展創(chuàng)造性活動有助于優(yōu)化人的心理結(jié)構(gòu)。所以，音樂教學(xué)中教師應(yīng)十分注重鼓勵和指導(dǎo)學(xué)生運用已學(xué)的音樂知識，自己創(chuàng)編歌曲或樂曲（主要是打擊樂），通過表演、演奏等手段根據(jù)自己已掌握的音樂技能，對原有作品進(jìn)行初步二度、三度創(chuàng)作的嘗試，或嘗試?yán)�用電腦等設(shè)備自己創(chuàng)作新的作品，盡可能地激發(fā)他們的創(chuàng)造欲，提高創(chuàng)編能力，享受音樂帶給自己的快樂。我在平時的教學(xué)中，經(jīng)常隨便給學(xué)生一個音樂主題，讓學(xué)生以小組為單位利用手頭有的任意的物品或樂器，合作創(chuàng)編打擊樂，結(jié)果收效顯著，五年級的學(xué)生，有的組甚至還把自己創(chuàng)編的打擊樂劃分好了段落，加入一些引子，有強有弱，有快有慢，有時聲勢浩大，有時如涓涓細(xì)流，他們演奏完，臉上的愉悅之情都溢于言表，可見，學(xué)生確實能夠通過創(chuàng)編活動體會出音樂的創(chuàng)造美。綜上所述，百尺竿頭，還需更進(jìn)一步，讓我們共同努力，讓美育之花在音樂課堂上綻放吧！

美育教育論文15

　　論文概述：

　　素質(zhì)教育論文：如何推進(jìn)初中數(shù)學(xué)素質(zhì)教育中的美學(xué)教育由碩士畢業(yè)論文中心，碩士論文組整理提供，本文闡述了如何推進(jìn)初中數(shù)學(xué)素質(zhì)教育中的美學(xué)教育

　　論文正文：

　　如何在初中數(shù)學(xué)素質(zhì)教育中推進(jìn)美育，由碩士論文中心和碩士論文組提供。本文闡述了如何在初中數(shù)學(xué)素質(zhì)教育中推進(jìn)美育。

　　一、本課題研究的背景和依據(jù)

　　從目前的教育現(xiàn)狀來看，全國都在全力推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識和實踐能力的德智體美勞全面發(fā)展的人才，這已成為教育者關(guān)注的焦點。德育受到高度重視，教育界高舉“德育引領(lǐng)”的旗幟。知識教育在傳統(tǒng)教學(xué)中有著深厚的基礎(chǔ)，其重要性不言而喻。體育運動以全民健身為目標(biāo)，其活動健康有力。勞動教育可能與生活實踐有著更加密切的聯(lián)系，并且越來越受到人們的關(guān)注。但是，美育呢？美育沒有得到相應(yīng)的重視！此外，在談到人文精神時，我們往往把人文精神定位在追求“真、善、美”和人的全面自由發(fā)展的最高層次。在討論藝術(shù)美理論時，我們經(jīng)常談到“真、善、美”三位一體。懷特海曾經(jīng)指出，初中數(shù)學(xué)是真、善、美的辯證統(tǒng)一。一個正確的初中數(shù)學(xué)理論反映了客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，這是正確的。無論初中數(shù)學(xué)理論離現(xiàn)實有多遠(yuǎn)，它總能找到自己的實際應(yīng)用，體現(xiàn)為人類服務(wù)的價值取向。這是初中數(shù)學(xué)的優(yōu)點。初中數(shù)學(xué)的美在于它獨特、微妙、簡潔、有力的本質(zhì)和人們在建立這些理論時的創(chuàng)造性思維。這些觀點是否充分反映在初中數(shù)學(xué)中？不要。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“沒有審美教育就沒有教育”。在這里，我不想夸大美育的作用。然而，素質(zhì)教育的重要組成部分沒有得到充分重視，這確實令人深感遺憾。幸運的是，初中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（討論稿）提出，初中數(shù)學(xué)教育必須注重培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和人文精神，特別是單元《初中數(shù)學(xué)與文化》體現(xiàn)了初中數(shù)學(xué)文化在美學(xué)中的重要作用，這鼓勵人們將對初中數(shù)學(xué)的'追求轉(zhuǎn)化為對完美的追求。基于此，本課題的研究可以為在中小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中加強美育提供有益的啟示。

　　2、研究目標(biāo)和內(nèi)容

　　1、初中數(shù)學(xué)美的表達(dá)

　　美，作為真實事物和現(xiàn)象、物質(zhì)和精神產(chǎn)品、藝術(shù)作品等屬性的總和，具有對稱性、相稱性、和諧性和色彩變化性。清晰度和新穎性，初中數(shù)學(xué)作為一種精神產(chǎn)品具有上述美麗的特征。我們知道初中數(shù)學(xué)世界充滿了美：數(shù)字美、形式美、形狀美。。。在這里我們可以感受到和諧、比例、整體和對稱，我們可以感受到合理的布局、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)、和諧的關(guān)系和簡潔的形式。

　　初中數(shù)學(xué)美有多種表現(xiàn)形式。從初中數(shù)學(xué)內(nèi)容來看，有概念美、公式美、系統(tǒng)美等。從初中數(shù)學(xué)方法和思維來看，有簡單美、類比美、抽象美、無限美等。從狹義的美學(xué)來看，有對稱美、和諧美和奇異美。

　　通過對初中數(shù)學(xué)美的表現(xiàn)的研究，我們可以肯定初中數(shù)學(xué)中存在著美的因素，初中數(shù)學(xué)的發(fā)展受到美育思想的影響。在這里，我們可以用古代哲學(xué)家和初中數(shù)學(xué)家普羅克·拉斯來斷言：“哪里有數(shù)字，哪里就有美�！�

　　2、數(shù)學(xué)美在初中的作用

　　美育的范圍正日益滲透到人類社會的各個領(lǐng)域。人們不僅通過音樂和藝術(shù)獲得美的熏陶，還通過自然美、社會美和科學(xué)美來美化精神境界。美育對學(xué)生樹立正確的審美觀、提高審美能力和審美創(chuàng)造力、塑造完美人格、促進(jìn)全面發(fā)展具有非常重要的積極作用。

　　初中數(shù)學(xué)美的作用主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

　�。�1）初中數(shù)學(xué)美可以培養(yǎng)人們創(chuàng)造和發(fā)明初中數(shù)學(xué)的熱情。

　�。�2）初中數(shù)學(xué)的美可以激勵人們尋求真理。

　�。�3）初中數(shù)學(xué)的美感可以檢驗真理。

　�。�4）美與教的結(jié)合可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

　　（5）初中數(shù)學(xué)的美感可以達(dá)到啟發(fā)學(xué)生美感，提高他們解決問題的能力的目的。

　　3、如何教育初中生數(shù)學(xué)之美

　　從科學(xué)之美的層面提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。科學(xué)和藝術(shù)一樣，有自己的審美特征，在陶冶情操、提高思維品質(zhì)方面發(fā)揮著作用。這些包括：科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的美感、探索科學(xué)規(guī)律的樂趣、科學(xué)思維方法的美等�？茖W(xué)美的發(fā)現(xiàn)可以通過多種渠道進(jìn)行，包括視覺美、理性中意想不到的“驚喜美”、技能運用中的“機智美”、解決生活中實際問題的“實踐美”以及寫小論文時的“創(chuàng)造美”。在初中數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，我們可以討論初中數(shù)學(xué)教材內(nèi)容的美，如概念美、證明美、系統(tǒng)美、無窮美、平衡美等。，從而引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)初中數(shù)學(xué)美的天堂，培養(yǎng)他們的精神情操，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，提高他們的審美能力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維能力。

　　為了提高學(xué)生的審美能力，教師應(yīng)該作為必要的審美示范，引導(dǎo)學(xué)生感知和欣賞初中數(shù)學(xué)的美。另一方面，“從實踐到實踐”，只有把美的知識運用到實踐中，評價教育才有意義，學(xué)生的審美能力才能進(jìn)一步提高。因此，初中數(shù)學(xué)美的教育主要有兩種方式：一是表現(xiàn)美，二是運用美。具體的探究方式如下：

　�。�1）展現(xiàn)隱藏的美。

　�。�2）挖掘初中數(shù)學(xué)的美。

　�。�3）在初中創(chuàng)造數(shù)學(xué)美。

　　（4）將美學(xué)原則應(yīng)用于解決問題的實踐。

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