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高校大學(xué)生誠信教育系統(tǒng)的生態(tài)考量
論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生 誠信 生態(tài)系統(tǒng) 建構(gòu)
論文摘要：加強誠信教育，對于大學(xué)生牢固樹立社會主義榮辱觀具有重要意義。重建大學(xué)生誠信系統(tǒng)應(yīng)從整體著眼，進行生態(tài)考量，并且依據(jù)生態(tài)系統(tǒng)的原則，建立良性循環(huán)的誠信生態(tài)系統(tǒng)。
誠信在建設(shè)社會主義和諧社會的過程中顯得尤為重要，也是當(dāng)今社會的熱點話題。以生態(tài)系統(tǒng)理論對大學(xué)生誠信進行考量是加強大學(xué)生思想道德建設(shè)的又一有效路徑。
一、高校大學(xué)生誠信教育生態(tài)內(nèi)涵
1.生態(tài)的內(nèi)涵
生態(tài)，又稱生態(tài)系統(tǒng)，是指在一定時間和空間范圍內(nèi)，生物與非生物環(huán)境通過能量流動和物質(zhì)循環(huán)所形成的一個彼此關(guān)聯(lián)、相互作用并且有自動調(diào)節(jié)機制的統(tǒng)一整體。這一概念是1935年由英國生態(tài)學(xué)家泰勒斯(A·G·Tansley)首先提出的。1949年，美國學(xué)者威廉·福格特(William Faulcott)提出了生態(tài)平衡的概念，用以指自然環(huán)境沒有遭受人類嚴(yán)重干擾的天然狀態(tài)。
現(xiàn)代生態(tài)學(xué)在與自然科學(xué)、數(shù)學(xué)科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)等滲透融合的同時，也與人文社會科學(xué)生機勃勃地交叉綜合著，由此誕生了物理生態(tài)學(xué)、化學(xué)生態(tài)學(xué)、生物生態(tài)學(xué)、數(shù)學(xué)生態(tài)學(xué)、系統(tǒng)生態(tài)學(xué)、人類生態(tài)學(xué)、行為生態(tài)學(xué)、心理生態(tài)學(xué)、文化生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟生態(tài)學(xué)、教育生態(tài)學(xué)等許多新的分支學(xué)科，并迎來了從自然生態(tài)到社會生態(tài)的進化與發(fā)展，和由自然生態(tài)學(xué)向社會生態(tài)學(xué)的必然躍遷，從而開創(chuàng)了當(dāng)代生態(tài)科學(xué)深入發(fā)展的新階段。
2.誠信教育生態(tài)系統(tǒng)
“誠信”即“誠實、守信”，在個人與他人和社會的關(guān)系中，“誠實守信”是個人立身處世的根本原則。中國古代傳統(tǒng)道德認(rèn)為，一個人的言行如果失去了誠信原則，也就失去了做人的基本條件。“誠”就是誠實、真誠，說老實話、辦老實事，不自欺、不欺人�！睹献�·離婁上》篇中說：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也。不誠，未有能動者也。”孟子認(rèn)為誠是自然的根本規(guī)律，做誠實的人也是人的本性和必須遵循的原則。中國宋代著名思想家司馬光強調(diào)，一個人一生如果能堅守一個“誠”字，他就必然成成為一個有道德的人。“信”就是守信，就是一言一行都要遵守自己的諾言�！墩撜Z·為政》篇中說，“人而無信，不知其可也。大車無車兀，其何以行之哉?”孔子對信的形象比喻說明信在人際關(guān)系中是最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，缺少這個重要因素就無法做人。因此，不論對自己還是對他人，凡是自己承諾的事情，就一定要使其實現(xiàn)。
運用生態(tài)學(xué)的方法和成果來分析和考察高校大學(xué)生的誠信問題，我們不難發(fā)現(xiàn)，如果把誠信，誠信關(guān)系運行問題視為一個系統(tǒng)，誠信也是一個具有許多生態(tài)學(xué)特征的范疇。誠信教育生態(tài)系統(tǒng)就是誠信教育實踐與其所處的自然生態(tài)環(huán)境和社會生態(tài)環(huán)境在物質(zhì)循環(huán)、能量轉(zhuǎn)換、信息交流的過程中所產(chǎn)生的一種穩(wěn)定的系統(tǒng)。誠信教育生態(tài)系統(tǒng)是一個各種因素既自成系統(tǒng)，又相互聯(lián)系、相互影響、相互制約而構(gòu)成的一個有機聯(lián)系的整體，其中一種因素的變動會影響到其他因素乃至整個系統(tǒng)。誠信教育生態(tài)系統(tǒng)既是社會系統(tǒng)的子系統(tǒng)，也是生態(tài)系統(tǒng)的子系統(tǒng)，是由教育者、受教育者、自然環(huán)境、社會環(huán)境、學(xué)校環(huán)境和家庭環(huán)境等因素組成的一個有機整體，具有一定的結(jié)構(gòu)和功能，通過系統(tǒng)內(nèi)物質(zhì)、能量、信息的交換，使受教育者的情智和人格得到全面和諧發(fā)展。
誠信也是一種“生物”，它的命運如何，關(guān)鍵要看它所處的生態(tài)環(huán)境是否適宜它生存和發(fā)展，能否維持誠信教育生態(tài)系統(tǒng)的平衡。
二、高校大學(xué)生誠信教育生態(tài)系統(tǒng)平衡原則
(一)整體性原則。誠信教育生態(tài)系統(tǒng)的整體性，就是誠信教育目標(biāo)的實現(xiàn)依賴于與之相關(guān)的各種因素的整體互動，而個別的誠信教育活動或環(huán)境改造也無一不影響到誠信教育總目標(biāo)的實現(xiàn)。這個原則要求我們要有整體關(guān)聯(lián)的全局意識，把誠信教育以及與之相關(guān)的因素作為一個整體，在物物相關(guān)、事事相聯(lián)思想的指導(dǎo)下，優(yōu)化和利用環(huán)境因素，避免系統(tǒng)的分割和單方面著力的現(xiàn)象。第一，把德育和其他的教育活動作為一個有機整體，各個部分互相呼應(yīng)，獲得整體效益。學(xué)生的誠信水平與學(xué)生的文化修養(yǎng)、心理素質(zhì)等因素密切相關(guān)，這就要求誠信教育與其他學(xué)科相互交融，既要把誠信教育貫穿在學(xué)校所有課程之中和寓于一切教育活動之中；同時誠信教育活動也要以提高學(xué)生的整體素質(zhì)為目標(biāo)。第二，從誠信教育生態(tài)系統(tǒng)的整體性出發(fā)來尋求解決學(xué)生思想問題的方法。學(xué)生的誠信狀況是多種因素共同作用的結(jié)果，因此解決學(xué)生的思想問題也要從整體上考慮，既注意從思想上加以引導(dǎo)，也要注意幫助學(xué)生解決生活、學(xué)習(xí)和交往等方面出現(xiàn)的困難。只有從宏觀、整體上著手，才能使各種工作形成合力，收到事半功倍的效果。第三，在誠信教育的內(nèi)容上也應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生的整體意識，使他們意識到自己是社會系統(tǒng)中的一分子，在保持個人的獨創(chuàng)性、主動性的前提下，要適應(yīng)社會整體的需要，以推動社會大系統(tǒng)的良性發(fā)展為己任。
(二)開放性原則。誠信教育生態(tài)系統(tǒng)中的各組分是相對獨立的，又是相互聯(lián)系和相互開放的。這就要求誠信教育內(nèi)外系統(tǒng)都具有開放性。首先要實現(xiàn)誠信教育系統(tǒng)對外部環(huán)境的開放。從生態(tài)學(xué)角度看來，誠信教育與環(huán)境構(gòu)成一個密切不可分割的大系統(tǒng)，誠信教育不應(yīng)躲避、也躲避不了環(huán)境。相反，我們應(yīng)順應(yīng)生態(tài)系統(tǒng)開放性的要求，把誠信教育置于環(huán)境之中，讓學(xué)生認(rèn)識社會、了解社會，而誠信教育的任務(wù)就是根據(jù)環(huán)境的要求和條件培養(yǎng)學(xué)生的辨別能力、抵抗能力，只有這樣的學(xué)生才能以自身的努力改善環(huán)境。因此，學(xué)生形成良好的品德，還要依靠社會和家庭的共同促進。多種渠道相互配合，相互滲透，相互促進，采用多種形式，有理論的灌輸，有學(xué)生充分參與討論，還有各種輕松活潑的課內(nèi)外活動，在多種形式中完成對學(xué)生的教育。其次，誠信教育系統(tǒng)內(nèi)部要實現(xiàn)多種形式、方法和渠道的融會和溝通，如高校之間、學(xué)科之間的廣泛交流。
(三)多樣性原則。多樣性是生態(tài)系統(tǒng)平衡的必要條件。多樣性原則要求：第一，誠信教育內(nèi)容的多樣性。這要求我們結(jié)合我國的國情，確定誠信教育的內(nèi)容。第二，誠信教育要求的層次性。學(xué)生個體誠信水平和發(fā)展階段是多層次的，學(xué)生的誠信水平也不可能在完全劃一的水平和發(fā)展階段上。不同學(xué)生掌握的文化知識、家庭背景、社會關(guān)系、交友狀況等方面的差異，就會形成不同層次的誠信意識。這就要求誠信教育應(yīng)與學(xué)生的個性發(fā)展相結(jié)合，區(qū)別不同的教育對象，根據(jù)不同個體的具體情況確定不同的誠信教育要求。第三，誠信教育形式和手段的多樣化。決定和影響誠信教育的因素是多元的，因此，應(yīng)該改變單一的誠信教育形式，充分挖掘社會潛力，使各種教育形式形成合力增強誠信教育實效，避免出現(xiàn)目前“在學(xué)校里進一步，回到家庭退二步，踏上社會退三步”的不良現(xiàn)象。
(四)動態(tài)性原則。在高校誠信教育生態(tài)系統(tǒng)是在特定的生態(tài)環(huán)境下，經(jīng)過長期的誠信教育實踐探索而形成的。系統(tǒng)內(nèi)部物質(zhì)的循環(huán)、能量的轉(zhuǎn)換、信息的交流達到一定的動態(tài)平衡。但生態(tài)理論告訴我們，生態(tài)系統(tǒng)的平衡是相對的平衡和動態(tài)的平衡，決定和影響德育的環(huán)境因素是多變的，環(huán)境的變遷不斷為德育提出新的課題和提供新的工作條件。所以，德育系統(tǒng)應(yīng)根據(jù)德育環(huán)境的發(fā)展變化及時轉(zhuǎn)變觀念，調(diào)整德育目標(biāo)，更新教育方式方法。這就需要改變以往德育相對滯后于客觀環(huán)境要求的情況，要求教育工作者有豐富的理論、敏銳的觸角、準(zhǔn)確地捕捉誠信生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部因素和外部環(huán)境的發(fā)展變化，促進誠信生態(tài)系統(tǒng)的良性發(fā)展。
總之，以生態(tài)系統(tǒng)平衡的原則，維持誠信教育生態(tài)系統(tǒng)的平衡，是構(gòu)建高校誠信教育生態(tài)系統(tǒng)的前提和基礎(chǔ)。
［參考文獻］
［1］葉峻：《從自然生態(tài)學(xué)到社會生態(tài)學(xué)》，《西安交通大學(xué)學(xué)報》(社會科學(xué))2006年5月。
［2］李韜、文曉紅：《關(guān)于德育的生態(tài)學(xué)思考》，《高等農(nóng)業(yè)教育》2000年7月。
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