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探討接受美學(xué)在初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的運(yùn)用
論文摘要：閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力；接受美學(xué)注重讀者在閱讀中的主體地位，認(rèn)為作品的意義是作者與讀者共同創(chuàng)造的；通過(guò)閱讀、感悟，促成學(xué)生語(yǔ)言積累，對(duì)知識(shí)加以整合、重組，形成屬于自己的新知識(shí)；運(yùn)用新穎而實(shí)用的閱讀方法可以帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入文學(xué)的勝景；運(yùn)用接受美學(xué)讓學(xué)生掌握相應(yīng)的閱讀方法在閱讀中受益；發(fā)揚(yáng)民主教學(xué)，實(shí)現(xiàn)趣味與分歧同在；運(yùn)用接受美學(xué)改變現(xiàn)在的初中語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀, 適應(yīng)初中生創(chuàng)新能力培養(yǎng)要求。
論文關(guān)鍵詞：接受美學(xué)；語(yǔ)文閱讀；素質(zhì)；感悟；創(chuàng)新能力
一、尊重學(xué)生的主體感受，建構(gòu)文本多元解讀平臺(tái)
我國(guó)傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”的觀念，往往是教師居高臨下，我教你學(xué)、我說(shuō)你聽(tīng)的單向傳遞造成了師生之間的不平等性和情感、心理上的距離感。這種師生角色地位的恒定化，桎梏了學(xué)生的個(gè)性，束縛了學(xué)生的創(chuàng)造性思維，極大地影響了教學(xué)效果的提高。如某位語(yǔ)文老師在教完《木蘭詩(shī)》一課時(shí)，一位男生舉手說(shuō)：“老師，我有一個(gè)問(wèn)題不懂。古代女子都是纏足的，三寸金蓮，走路都很困難。木蘭怎么還能夠參軍打仗？”老師聞?wù)f便敷衍了事地說(shuō)：“噢，那可是書(shū)上寫(xiě)的，可能是木蘭沒(méi)有纏足吧。”但這位男生卻追根問(wèn)底：“木蘭可是個(gè)很聽(tīng)話，很孝順的孩子��！怎么會(huì)不聽(tīng)父母的話，而不纏足呢？”老師這時(shí)可不耐煩了，說(shuō)：“我們只要學(xué)懂這篇課文，至于木蘭有沒(méi)有纏足我們就不必去討論了。”這位男生說(shuō)：“可是，老師，這樣不就違背事實(shí)，不真實(shí)了嗎？……”這位老師聽(tīng)了，沉不住氣了，他以訓(xùn)斥的口吻對(duì)學(xué)生說(shuō)：“學(xué)習(xí)這篇課文，你只要理解木蘭的性格特點(diǎn)就可以了，別的問(wèn)題不是這篇課文要寫(xiě)的。你用不著去多想。坐下！”就這樣，一句“用不著去多想”重挫了學(xué)生的個(gè)性，一聲“坐下”傷害了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和自尊心，一頓訓(xùn)斥猶如一盆冷水澆滅了學(xué)生探索的火花。由此看來(lái)，一名教師在學(xué)生成長(zhǎng)中的作用是多么重要，他可以引導(dǎo)學(xué)生多角度地進(jìn)行探索，也可以壓抑孩子們探索的童心。
二、發(fā)揚(yáng)民主教學(xué)，實(shí)現(xiàn)趣味與分歧同在
教育觀念和教學(xué)實(shí)踐強(qiáng)調(diào)教師要以民主的作風(fēng)對(duì)待學(xué)生。“教學(xué)民主化”的一個(gè)重要標(biāo)志就是尊重和學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，健全和完善學(xué)生的人格品質(zhì)。正如語(yǔ)文新課標(biāo)所指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神。”因此，我們教師在教學(xué)過(guò)程中，要積極實(shí)施民主教學(xué)，做學(xué)生“主體的守護(hù)者”，呵護(hù)學(xué)生的個(gè)性，讓學(xué)生敢想，敢說(shuō)，敢為，促使學(xué)生可持續(xù)發(fā)展。
如一位教師教學(xué)《變色龍》一課，剛討論完警官奧楚蔑洛夫的性格特征。學(xué)生A舉手發(fā)言：“我覺(jué)得警官奧楚蔑洛夫并沒(méi)有斷錯(cuò)案，赫留金才是罪有應(yīng)得。
”老師在對(duì)學(xué)生A的提問(wèn)作了肯定和鼓勵(lì)后問(wèn)：“你這么說(shuō)的依據(jù)是什么？”
學(xué)生A說(shuō)：“開(kāi)始時(shí)，小狗一副的可憐相；而赫留金卻得意洋洋，完全沒(méi)有受了害的感覺(jué)。我認(rèn)為他想嫁禍小狗以獲得一筆賠償費(fèi)。”這個(gè)發(fā)言轟動(dòng)了教室，極大地激發(fā)了全班同學(xué)探索的好奇心。教師因勢(shì)發(fā)問(wèn)：“對(duì)于這位同學(xué)的說(shuō)法，大家有什么補(bǔ)充或不同的意見(jiàn)嗎？”學(xué)生們紛紛搜尋文中相關(guān)內(nèi)容，不久便有多名學(xué)生舉手。 學(xué)生B：“我同意同學(xué)A的看法。就如警官奧楚蔑洛夫說(shuō)的，狗那么小，夠不著赫留金。”
學(xué)生C：“我也同意。當(dāng)有人說(shuō)出是赫留金用煙卷戳狗時(shí)，赫留金很兇，還用自己兄弟當(dāng)憲兵嚇唬人�？梢�(jiàn)他做賊心虛。”
學(xué)生D：“我認(rèn)為，雖然事情的真相是赫留金不對(duì)，但奧楚蔑洛夫根本不曾以真相為依據(jù)來(lái)斷案。所以，談不上有沒(méi)有斷錯(cuò)案。”……
最后，教師引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到：奧楚蔑洛夫斷案的依據(jù)始終是狗的主人，而非事實(shí)，足見(jiàn)其性格特征。
由此可見(jiàn)，教師在課堂上應(yīng)當(dāng)變支配者為引路人，應(yīng)當(dāng)改變過(guò)去那種居高臨下的姿態(tài)，放下身段關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，在平等互助的氣氛中與學(xué)生研究探討，共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)。只有真正的民主平等的師生關(guān)系建立起來(lái)了，才有課堂上的師生間情與情的相融、心與心的相通、教與學(xué)的相長(zhǎng)、師與生的互促，學(xué)生的主體意識(shí)、主體精神和個(gè)性特長(zhǎng)才會(huì)有形成的“土壤”和“養(yǎng)分”。也只有在這樣的情境中，學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)才能受到激勵(lì)，學(xué)生的創(chuàng)新能力才能得到，文本多元解讀才得以真正開(kāi)展。
三、善于抓住文本切入點(diǎn)，做到質(zhì)量兼?zhèn)洹?nbsp;
語(yǔ)文學(xué)科是人文學(xué)科，人文學(xué)科的價(jià)值在于使學(xué)生在樹(shù)立正確的理念、新年，提高精神境界、文化品位，生沒(méi)情趣等方面受到熏陶和感染。因此教材的價(jià)值取向是教材的核心與靈魂，教師怎樣理解和把握，關(guān)系到在教學(xué)中能否正確指導(dǎo)，關(guān)系到學(xué)生在閱讀中汲取怎樣的食糧。
如莫懷戚《散步》是一篇玲瓏剔透、秀美雋永、蘊(yùn)藉豐富的精美散文，也是一曲用580字凝成的真善美的頌歌。講的是一家人祖孫三代，在初春的田野上散步，和和美美，相親相愛(ài)的故事。讀這篇文章的歷程，是人的心靈在親情、人性、生命這三點(diǎn)構(gòu)成的軌跡上的一次愉悅而高尚的旅行。圍繞此文設(shè)計(jì)的問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生在散讀這一流程后，獲得美好的閱讀印象，完成對(duì)課文的整體感知。有的學(xué)生在交流中，談到了一家人互相包容、互相體諒的精神，談到了可貴的親情、溫馨的氣氛，談到了尊老愛(ài)幼的美德，談到了春天美麗的景色、生命的氣息……通過(guò)文體的閱讀使學(xué)生獲得精神的愉悅和美的感受。
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[1] 《文藝美學(xué)》 寇鵬程，上海三聯(lián)書(shū)店出版，2006年7月。
[2] 《新課程課堂教學(xué)技能與學(xué)科教學(xué)----初中語(yǔ)文》 伊滿香主編，世界知識(shí)出版社，2007年4月。
[3] 《接受美學(xué)與中學(xué)語(yǔ)文文學(xué)作品的閱讀》 朱慶福，2010年11月。
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