試論嘉庚精神在大學生人生價值觀教育中的時代價值
論文摘要：陳嘉庚為祖國和人民的前途奮斗了一生,在特定的社會條件下,經歷了長期復雜的歷史階段,集政治、經濟、社會活動、文化教育諸方面之大成,形成了一系列的崇高精神和高貴品質,以切實而巨大的感召力教育了一代代莘莘學子, 這就是跨越了時空、經久不衰的 “嘉庚精神 ”。學習和弘揚陳嘉庚精神,對培養當代大學生樹立愛國主義、誠實守信的處事原則、塑造堅強勇毅的個人品質、培養艱苦樸素的生活作風以及發揚與時偕行的創新精神等人生價值觀, 具有一定的時代價值。
論文關鍵詞：嘉庚精神；大學生；人生價值觀
一、嘉庚精神的豐富內涵
為世人所熟識的、被譽為“華僑旗幟,民族光輝”的杰出華僑領袖陳嘉庚,是中國近現代史上舉世注目的偉人,是富有傳奇色彩的華僑領袖。他為祖國和人民的前途奮斗了一生,在特定的社會條件下,經歷了長期復雜的歷史階段,集政治、經濟、社會活動、文化教育諸方面之大成,形成了一系列的崇高精神和高貴品質,以切實而巨大的感召力教育了一代代莘莘學子,那就是跨越了時空、經久不衰的“嘉庚精神”。嘉庚精神的內涵是十分豐富多元的,主要可以概括為:熱愛祖國、矢志報國的政治態度;服務社會、無私奉獻的價值取向;誠實守信、明辨是非的處事準則;自強不息、堅韌不拔的意志品格;樸實無華、勤勞節儉的生活作風;革故鼎新、與時俱進的進取精神等。
二、人生價值觀的科學解析
人生觀就是人們對人生的根本看法和態度。人生觀是人們對人生目的和意義的根本看法和態度。人生價值觀是人們對自身的社會地位、人生目的、意義以及個人與社會集體、人與人之間關系等進行認識和評價時所持的基本觀念。人生價值觀簡稱人生觀,其在價值觀系統中占主導地位，是個體關于人的一生應該如何度過及對行為的價值判斷的宏觀認識。它主要形成于青年中期,即大學階段。這時，人們的主體意識增強,他們對自己所學習的專業和所擔任的工作,其性質和任務都已較確定,能夠積極主動地對自我和客觀事物做出價值判斷和選擇,但由于其辯證思維能力和社會實踐經驗的不足,又往往使他們的價值判斷和評價具有局限性,并且較容易受到社會不良價值觀的影響。人生價值觀是大學生活動的直接動力,成長的重要因素。
三、新形勢下大學生人生價值觀存在的問題
當前，在市場經濟新形勢下，市場自身的自發性、趨利性、唯利是圖等弱點，也會反映到人的人生價值觀的改變上，容易誘發拜金主義、享樂主義、極端個人主義等消極現象，這些因素的存在，干擾了社會主義道德和大學生人生價值觀的教育，成為當前全面建設小康社會、構建社會主義和諧社會的一項緊迫任務，對大學生人生價值觀的教育構成嚴峻的挑戰。
通過調查分析，多數大學生能認識到人生價值不僅是包括社會對個人的尊重和滿足,而且也包括個人對社會的責任和貢獻。他們大多數在學習上勤奮努力,渴望學到更多的知識和本領,以適應競爭,適應國家建設的需要。有19.8%的同學提倡“主觀為自己,客觀為他人”的人生價值觀,有9.1%的同學追求個人享受或“人不為己,天誅地滅”的人生哲學,而只有28.7%的同學追求“國家興亡,匹夫有責”的人生價值觀。有66.5%同學認為讀書是為了提高個人素質發展自己,以便服務社會,為國家和人民做貢獻;有45.7%的同學認為道義比金錢重要,有58%的同學認為道義和金錢一樣重要,只有7.6%的認為金錢比道義更重要:有18.8%的同學認為精神財富比物質財富更重要;72.6%的同學認為精神財富和物質財富一樣重要,而只有7.2%的人認為物質財富比精神財富重要。不難看出大學生的人生價值觀出現了“自我”傾斜,被“金錢”扭曲,出現“功利化”、“多元化”傾向。這也充分說明的確存在一部分大學生存在著重金錢物質輕理想追求,重利益輕奉獻,重個人利益輕國家集體利益,重知識輕道德,重奢侈享受輕艱苦奮斗的人生價值觀。歸其原因，主要有以下幾個方面:
（一）個性心理因素的影響
大學時代是大學生心理迅速發展的關鍵階段,自我意識的出現和增強,使其價值觀具有
明顯的主體意識，更加注重評價社會、自我，要求獲得社會的承認，更為主動、獨立地從自己對事物的認識中去作出價值判斷和選擇。
�。ǘ┧枷胝谓逃w系本身存在問題,不適應新形勢要求
工作系統性不夠強，存在大而全和空而泛的問題；工作內容的針對性不強，層次感不明顯，缺乏創新，不能滿足不同群體和個體的需要；正面教育的力度不夠，旗幟鮮明的正面宣轉和引導較少，就連大學的“兩課”教師都感到人生觀、價值觀教育課不好上，教育效果不佳，大多存在應付的心理；工作的方式方法也缺乏創新,不能適應大學生生活方式和興趣愛好變化的需要。
（三）“新價值觀”的沖擊和影響
隨著全球化與新經濟體的發展，在年輕人當中似乎出現一套“新價值觀”。年輕一代正在所謂的新經濟時代，接受新經濟的洗禮。他們所接收的信息是要成為有價值的“搶手貨”，就要成為頂尖的人才，加強自己的“流動性”，在這過程中，每個人都嘗試為自己標上一個價碼，你有學歷有實力，就值這么多錢。這種新出現的價值觀也有形無形地影響著當代大學生。他們為了提升自己的“市場價值”，拼命追求個人能力的培養，而忽視思想品質的養成，注重個人利益，而忽視集體和國家的利益。
四、嘉庚精神在大學生人生價值觀教育中的時代價值
�。ㄒ唬┯眉胃�，強化大學生愛國主義教育
嘉庚先生的一生，熱愛祖國、熱愛人民，始終維護國家和民族的根本利益，為祖國的獨立、統一和富強事業貢獻畢生精力。我們要用嘉庚精神教育大學生弘揚以愛國主義為核心的民族精神，牢固樹立報效祖國的遠大志向和中華民族偉大復興的歷史使命感和社會責任感。教育他們從身邊做起，從關愛親人、關愛家鄉、關愛學校做起，關心支持家鄉和學校的建設和發展，把愛國之情轉化為學習的動力，認真學習現代科學知識，努力掌握服務社會的本領。
�。ǘ┯眉胃瘢瑥娀∈卣\實守信的處事原則教育
誠實守信，是中華民族的優良傳統，是我們立身處世的根本。用嘉庚精神所體現的誠以待人、毅以處事來教育大學生“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”，自覺地按誠信道德的要求來規范自己的行為，將誠信的品質和精神貫徹到我們的學習生活等其他道德規范的信守中，養成誠信的品質，在學習和生活中，在今后的工作崗位上，時刻以誠信的美德作為自己行動的要求，為建設誠信社會做出自己應有的貢獻。
�。ㄈ┯眉胃�，強化堅強勇毅的個人品質教育
意志堅定，艱難困苦，屢遭挫折，百折不撓、處變不驚的堅強剛毅品格的陳嘉庚，為我們樹立學習榜樣，用嘉庚精神教育大學生樹立堅毅的品格，正確對待挫折與失敗。為此，以積極的心態對待失敗，在挫折和失敗的反復考驗中，塑造了自己剛毅堅忍的品格、提高自身的思想和道德品質；勇于到基層、到最艱苦的地方去接受鍛煉，磨礪自己的意志和品格，磨礪為社會服務的本領。
（四）用嘉庚精神，強化艱苦樸素的生活作風養成教育
用嘉庚精神中的艱苦奮斗、無私奉獻的道德情操，是“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”的榮辱觀教育的生動教材，教育大學生勤儉辦一切事業，努力建設資源節約型的社會。如：從宿舍節約一滴水、一度電的小事做起；倡導勤儉節約光榮、奢侈浪費可恥的榮辱觀，為建設中國特色社會主義一個資源節約型、環境友好型的社會作出自己應有的貢獻。
�。ㄎ澹┯眉胃�，強化開拓進取創新精神教育
用嘉庚精神中的求真務實，積極進取的創新的精神，培養大學生的創新理念，樹立學習無止境、創造無止境的思想；提高自身的創新能力，打破思維定勢，勇于實踐，敢于創新；樹立科學的世界觀和思維方法，培養獨立思考、求新爭變的創造性思維，并把創新精神貫穿于他們的思想、道德、學習、工作的各方面。
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