語文課堂教學(xué)之我見
實(shí)踐證明，語文是工具性和人文性統(tǒng)一的學(xué)科，語文教學(xué)形式多種多樣，使用的方法不同，教學(xué)效果也就不同。語文課程豐富的內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深刻而廣泛的，學(xué)生對語文材料的反應(yīng)又往往是多元的。因此，在教學(xué)過程中教師應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)。一、創(chuàng)設(shè)德育教學(xué)環(huán)境
常言道：語文是“百科之母”，其內(nèi)容包羅萬象，綜合性很強(qiáng)，可以說，語文課本中蘊(yùn)藏著豐富的德育內(nèi)容。因此教師要用語文教材中形象生動(dòng)的德育事例，結(jié)合實(shí)際為學(xué)生營造輿論正確、是非分明、從善如流、積極向上的德育小環(huán)境，從而增強(qiáng)學(xué)生的德育意識。
如在講授《聞一多先生的說和做》一文時(shí)，教師要著重介紹聞一多同志是一位為探索救國救民的出路而潛心學(xué)術(shù)、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、不畏艱辛、廢寢忘食、終于在學(xué)術(shù)上取得累累碩果的卓越學(xué)者，言行一致的愛國者。讓學(xué)生領(lǐng)悟該文對于今天的我們還有很大的教育意義，從而使學(xué)生認(rèn)清個(gè)人與集體、個(gè)人與國家的關(guān)系，弄清今后自己該怎樣做。與此同時(shí)，通過這樣的背景介紹，也激勵(lì)了學(xué)生，讓他們懂得怎樣做人、怎樣學(xué)習(xí)的道理。
二、如何培育審美情感
語文教材的每一篇課文都體現(xiàn)著各自不同的美的內(nèi)容。有的歌詠偉大，有的歌詠平凡；有的歌頌善良，有的歌頌純真；有的鞭笞丑惡，有的鞭笞好妄；有的鞭扯落后，有的鞭撻黑暗……這些豐富多采的語文內(nèi)容無不寄寓了作者的審美情感。這就要求教師去啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中了解自身，了解別人的情感和內(nèi)心世界，這樣可以幫助學(xué)生更好地理解課文。如讀蘇東坡的《念奴嬌•赤壁懷古》時(shí)，就必須幫助學(xué)生從作品的表層走進(jìn)作品的深層，把“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”“江山如畫，一時(shí)多少豪杰”“故壘西邊，人道是：三國周郎赤壁”聯(lián)系起來，同蘇軾當(dāng)時(shí)被貶黃州不得志的思想情緒聯(lián)系起來，體會(huì)作者對雄姿英發(fā)的周瑜建功立業(yè)的敬慕，體會(huì)作者感慨今昔，由物及人，由人及己，抒發(fā)“人生如夢”的心理歷程，由此而獲得自己的審美感悟。
三、如何提高學(xué)生作文的自主權(quán)
怎樣才能提高學(xué)生作文的自主權(quán)呢？傳統(tǒng)的作文布置往往習(xí)慣于“一言堂”的求同思維方式，死板硬性的要求使得作文成了學(xué)生的一種負(fù)擔(dān)，學(xué)生有話可說時(shí)，卻無寫作機(jī)會(huì)，而當(dāng)學(xué)生無話可說時(shí)，卻硬要其下筆。作文教學(xué)的實(shí)踐表明，“個(gè)性化隨筆創(chuàng)作”就可改變這一現(xiàn)狀，讓學(xué)生樂于寫作，學(xué)生的創(chuàng)新思維不受束縛，能充分發(fā)揮學(xué)生的主體性�？勺寣W(xué)生準(zhǔn)備一本個(gè)性化的隨筆本，寫上各具特色的隨筆前言，以“感受生活，展示個(gè)性”為原則，自選素材、自擬題目、自定寫作時(shí)間及地點(diǎn)，教師只要求學(xué)生在一定期限內(nèi)上交文章。如一周一篇，學(xué)生可在這一周內(nèi)的任何時(shí)間自由創(chuàng)作。有了自主權(quán)，學(xué)生就會(huì)選擇最具靈感的時(shí)機(jī)，真實(shí)地記錄自己在生活中的所見所聞所感，真正做到“以我手寫我心”，相信這樣的文章會(huì)更具個(gè)性和生命力，這樣的作文教學(xué)也更有意義。
總之，語文是一門兼有思想性、文學(xué)性、社會(huì)性的基礎(chǔ)學(xué)科，語文教學(xué)中，教師要充分發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用，要從關(guān)注生命的高度，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
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