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試析循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的文化意識(shí)
[論文摘要]所有罪惡都來自“偷竊”，污染地球就是偷了孩子的未來。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的最佳經(jīng)濟(jì)模式，在其發(fā)展中蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)文化中的“天人調(diào)諧”思想。實(shí)踐中，通過官、產(chǎn)、民、學(xué)四方面把“天人調(diào)諧”思想轉(zhuǎn)化為人們自覺的、能動(dòng)的文化意識(shí)，構(gòu)建與循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的文化意識(shí)環(huán)境。
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[論文關(guān)鍵詞]循環(huán)經(jīng)濟(jì)；文化意識(shí)；天人調(diào)諧
“所有罪惡都來自‘偷竊’。說謊，等于偷了人們知道真相的權(quán)利;污染地球就是偷了孩子的未來;不做我們?cè)撟龅沫h(huán)保，就是偷了全人類生存下去的最后機(jī)會(huì)�！边@是阿富汗著名小說《追風(fēng)箏的孩子》中一段令人震撼的話，警告人們要尋求可持續(xù)發(fā)展。20世紀(jì)60年代，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家鮑爾丁提出了“宇宙飛船理論’，指出地球就像一艘在太空中飛行的宇宙飛船，要靠不斷消耗和再生自身有限的資源而生存，如果人類不合理開發(fā)資源，肆意破壞環(huán)境，地球就會(huì)走向毀滅。這是循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想的早期萌芽。隨著環(huán)境問題在全球范圍內(nèi)的日益突出，人類賴以生存的各種資源從稀缺走向枯竭，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的最佳經(jīng)濟(jì)模式。
發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，不僅需要有健全的法規(guī)體系、完善的政策機(jī)制、高端的技術(shù)手段，更需要有相應(yīng)的文化意識(shí)環(huán)境來支撐。循環(huán)經(jīng)濟(jì)是一種廣義的文化活動(dòng)，要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，必須從文化意識(shí)的角度看待循環(huán)經(jīng)濟(jì)，在文化意識(shí)形態(tài)上改弦易轍。
一、循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的文化底蘊(yùn)
什么是文化?梁?jiǎn)⒊壬妒裁词俏幕分蟹Q，‘文化者，人類心能所開釋出來之有價(jià)值的共業(yè)也”。文化是人類群體創(chuàng)造并共同享有的物質(zhì)實(shí)體、價(jià)值觀念和行為方式，是人類群體的整個(gè)生活狀態(tài)。循環(huán)經(jīng)濟(jì)與文化具有內(nèi)在的緊密聯(lián)系，表現(xiàn)為循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中含有深厚的文化底蘊(yùn)，蘊(yùn)涵著中國傳統(tǒng)文化中的“天人調(diào)諧’思想。因此循環(huán)經(jīng)濟(jì)不僅是一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，也是一種文化發(fā)展模式。
從先秦時(shí)代到明清時(shí)期，中國大多數(shù)思想家、哲學(xué)家都有自己的“天人觀，，流派紛呈，觀念雜陳，但其主導(dǎo)精神都是主張“天人調(diào)諧’的。從理論上看，“天人調(diào)諧”思想融會(huì)在中國三大傳統(tǒng)思想儒家、道家、佛家中。儒家提出“天人合一”，認(rèn)為人事必須順應(yīng)天意，要將天之法則轉(zhuǎn)化為人之準(zhǔn)則，順應(yīng)天理，方能國泰民安;儒家的重義輕利思想，在國家政策上則表現(xiàn)為重本抑末、重農(nóng)輕商，雖然并沒有直接提到生態(tài)平衡或致力于環(huán)境保護(hù)，但客觀上制約了對(duì)環(huán)境的破壞;儒家的中和思想，主張中庸之道，提倡忠恕之道、掣矩之道，就是要求人們?cè)谧鍪聲r(shí)，要設(shè)身處地的將對(duì)象與自己置于一個(gè)平等的地位，共同生存、交流與合作，這樣的觀念不僅影響到人對(duì)人的態(tài)度，也影響到了人對(duì)其他動(dòng)物、其他生命的態(tài)度，有助于培養(yǎng)人們一種善待自然物的心態(tài)。
道家提出“道法自然”，將“自然”這個(gè)概念提升到了形而上的高度，強(qiáng)調(diào)人要以尊重自然規(guī)律為最高準(zhǔn)則，以崇尚自然、效法天地作為人生行為的基本阪依，達(dá)到“天地與我并生，而萬物與我為一”的境界;道家無為的思想，反對(duì)對(duì)自然界、對(duì)其他生命，尤其對(duì)動(dòng)物的人為干預(yù)和鉗制，強(qiáng)調(diào)一種自然的秩序，主張“人法地、地法天、天法道、道法自然，’;道家節(jié)制物欲的思想，不僅應(yīng)用在消費(fèi)過程中，更重要的是體現(xiàn)在預(yù)先的防范上，凡是有可能引起物欲的地方，就開始進(jìn)行節(jié)制。以汲水為例，道家提出寧愿用人力而不用機(jī)械，不是不知道方便省力的機(jī)械的好處，而是不想把人的聰明才智用于發(fā)展物質(zhì)利益的方向，不想開啟放任物欲的匣子。這就從源頭上扼制了人類對(duì)自然資源和環(huán)境的過度開發(fā)和破壞。
佛家認(rèn)為萬物是佛性的統(tǒng)一，眾生平等，萬物皆有生存的權(quán)利�！赌P經(jīng)》中說:“一切眾生悉有佛性，如來常住無有變異�！狈鸾陶菑纳拼f物的立場(chǎng)出發(fā)，把‘勿殺生’奉為‘五戒’之首，生態(tài)倫理成為佛家慈悲向善的修煉內(nèi)容;佛家的清心寡欲，不主張人們通過不斷追求物質(zhì)上的富裕，增加生活中占有物品的數(shù)量，而注重的是人們通過修身養(yǎng)性的方式，達(dá)到身心上的愉悅，從而提高生活的質(zhì)量。這樣也從根本上改變了人們的生產(chǎn)、消費(fèi)觀念，大大減少了人們對(duì)外界的索取，有利地保護(hù)了自然資源，減輕了人類對(duì)環(huán)境的污染和自然的承載。
因此，“天人調(diào)諧，是中國傳統(tǒng)文化的精華，強(qiáng)調(diào)的是人與自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，既改造自然，又順應(yīng)自然;既不屈從自然，又不破壞自然。人既不是自然的主宰，也不是自然的奴隸，而是自然的朋友，它是解決人與自然和人與社會(huì)矛盾重要的價(jià)值標(biāo)尺、深厚的理論資源。
循環(huán)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是一種善待自然的生態(tài)經(jīng)濟(jì)，倡導(dǎo)的是人與白然的和諧統(tǒng)一，蘊(yùn)涵的價(jià)值觀與中國傳統(tǒng)文化中“天人調(diào)諧思想的價(jià)值觀是一致的。在循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，繼承與發(fā)揚(yáng)“天人調(diào)諧”理念，不僅對(duì)于解決當(dāng)今世界由于工業(yè)化和無限制地征服自然而帶來的環(huán)境污染、生態(tài)失衡等問題，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，而且對(duì)于當(dāng)今各國家人民由于異化和無限制的欲望膨脹而帶來的道德污染、心態(tài)失衡等問題，具有重要的啟迪意義。
二、多角度多途徑培養(yǎng)全民發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的文化意識(shí)
文化意識(shí)，就是人們對(duì)于文化的一種自覺的能動(dòng)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是人們?cè)趯W(xué)習(xí)語言的過程中同時(shí)領(lǐng)悟文化的內(nèi)涵和接受文化的熏陶，并潛移默化地內(nèi)化為一種追求文化的情感。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，但徒有先進(jìn)的“天人調(diào)is思想是不行的，要把這種思想轉(zhuǎn)化為人們的文化意識(shí)，促進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。針對(duì)中國目前循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀及所處階段，要把“天人調(diào)諧’的文化底蘊(yùn)貫穿到循環(huán)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐中去，主要從以下幾方面人手。
(一)“官”—引導(dǎo)全局
政府應(yīng)將“天人調(diào)諧，的理念貫穿到政務(wù)中去，不僅應(yīng)為各經(jīng)濟(jì)體提供適合循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的法律、經(jīng)濟(jì)環(huán)境，也應(yīng)充分發(fā)揮政府的導(dǎo)向作用，從宏觀層面逐步影響各經(jīng)濟(jì)體的決策行為、管理體制和社會(huì)風(fēng)尚。
首先，各級(jí)政府要從戰(zhàn)略高度去認(rèn)識(shí)、從全局的視野去把握發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的重要性和緊迫性，進(jìn)一步提高自覺性和責(zé)任感。各級(jí)政府要把發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)納人經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的總體戰(zhàn)略規(guī)劃和日常管理之中，讓其成為國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)管理的一個(gè)重要組成部分。
其次，政府應(yīng)為發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)提供一定的制度依托和政策支持。包括建立一系列法律法規(guī)和綠色保障制度體系等，并進(jìn)行切實(shí)有效的宜傳、實(shí)施、監(jiān)督和考核;制定并落實(shí)有利于循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的財(cái)政、金融、稅收等政策，使循環(huán)利用資源和保護(hù)環(huán)境有利可圖，使企業(yè)和個(gè)人對(duì)環(huán)保的外部效益內(nèi)部化，如對(duì)采取環(huán)保措施的企業(yè)實(shí)施產(chǎn)業(yè)傾斜政策，激發(fā)企業(yè)參與發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的積極性;在政府倡導(dǎo)下，在企業(yè)間建立一種介于企業(yè)和政府間的中介組織—循環(huán)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)組織，成為企業(yè)與政府溝通的橋梁，超越市場(chǎng)主體，發(fā)揮其干預(yù)、指揮和協(xié)調(diào)作用，實(shí)現(xiàn)企業(yè)間經(jīng)驗(yàn)交流和信息共享，對(duì)企業(yè)循環(huán)利用提供技術(shù)咨詢、轉(zhuǎn)讓、合作等服務(wù)，協(xié)調(diào)整個(gè)循環(huán)利用過程中的企業(yè)行為，仲裁企業(yè)爭(zhēng)端。
再次，政府率先采取綠色采購行動(dòng)�！�?dāng)「G色采購”，就是在政府采購中有意選擇那些符合國家綠色認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)品和服務(wù)。綠色標(biāo)準(zhǔn)不僅要求末端產(chǎn)品符合環(huán)保技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，而且要按照產(chǎn)品生命周期標(biāo)準(zhǔn)使產(chǎn)品從設(shè)計(jì)、開發(fā)、生產(chǎn)、包裝、運(yùn)輸、使用、循環(huán)再利用到廢棄的全過程均符合環(huán)保要求。政府采購幾乎涉及政府辦公的所有環(huán)節(jié)，占國民生產(chǎn)總值的比重隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展將會(huì)逐年遞增，必然會(huì)對(duì)國民消費(fèi)觀念的更新起著重要的示范作用。此外，中國自2009年1月1日開始實(shí)施的《循環(huán)經(jīng)濟(jì)法》中，也明確規(guī)定“國家實(shí)行有利于循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政府采購政策。使用財(cái)政性資金進(jìn)行采購的，應(yīng)當(dāng)優(yōu)先采購節(jié)能、節(jié)水、節(jié)材和有利于保護(hù)環(huán)境的產(chǎn)品及再生產(chǎn)品
(二)“產(chǎn)”—發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)
企業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞，是發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的主力軍，在企業(yè)的發(fā)展中貫徹‘厭人調(diào)iK的思想，建立生態(tài)產(chǎn)業(yè)。
首先，建設(shè)具有循環(huán)型思想的企業(yè)文化，將“天人調(diào)諧”，作為經(jīng)營指導(dǎo)思想。企業(yè)應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，把節(jié)約的理念貫穿于產(chǎn)品設(shè)計(jì)、制造、消費(fèi)、使用和處理以及再利用的全過程;使用綠色包裝或一些替代資源;實(shí)施能效標(biāo)識(shí)管理，引導(dǎo)用戶和消費(fèi)者購買節(jié)能型產(chǎn)品;促進(jìn)企業(yè)加快高效節(jié)能產(chǎn)品的研發(fā);持之以恒地宣傳、教育來灌輸企業(yè)文化，使之潛移默化于員工的思想行為之中，從而使循環(huán)型企業(yè)文化既滲透于企業(yè)的一切活動(dòng)之中，又流溢于一切企業(yè)活動(dòng)之上，成為推動(dòng)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的無形的、強(qiáng)大的動(dòng)力。
其次，實(shí)施清潔生產(chǎn)。清潔生產(chǎn)，也稱為綠色生產(chǎn)，是指以節(jié)能、降耗、減污為目標(biāo)，以管理和技術(shù)為手段，實(shí)施工業(yè)生產(chǎn)全過程污染控制，使污染物的產(chǎn)生量最少化的一種綜合措施。企業(yè)要針對(duì)自身面對(duì)的關(guān)鍵問題采取綜合措施來實(shí)現(xiàn)清潔生產(chǎn)，主要途徑有:在產(chǎn)品設(shè)計(jì)和生產(chǎn)中充分考慮環(huán)境因素，廣泛開展“生態(tài)設(shè)計(jì)，和采用可循環(huán)利用的材料，注重從源頭削減和控制污染物產(chǎn)生，為社會(huì)提供高品質(zhì)、低環(huán)境負(fù)荷產(chǎn)品;綜合利用資源，開發(fā)二次資源;在綠色生產(chǎn)過程中防止物料流失，對(duì)廢物要進(jìn)行綜合利用;改進(jìn)設(shè)備和工藝流程，開發(fā)更佳的生產(chǎn)流程;改進(jìn)和發(fā)展綠色技術(shù)，搞好污染防范及末端處理等等。
最后，積極推進(jìn)綠色服務(wù)。生態(tài)企業(yè)不僅其開發(fā)、生產(chǎn)、經(jīng)營的產(chǎn)品，都要是符合IS014001認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)要求的綠色產(chǎn)品，如能效標(biāo)識(shí)產(chǎn)品、節(jié)能節(jié)水認(rèn)證產(chǎn)品、環(huán)境標(biāo)志產(chǎn)品等，而且要大力推進(jìn)綠色服務(wù)。一方面，積極推銷綠色產(chǎn)品，搞好綠色維修等售后服務(wù);另一方面，積極開展綠色咨詢服務(wù)活動(dòng)，大力倡導(dǎo)有利于節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的消費(fèi)方式以及健康文明的生活方式，激勵(lì)每個(gè)消費(fèi)者自覺節(jié)能、節(jié)水，搞好垃圾分類回收等，從而在消費(fèi)者心目中，確立生態(tài)企業(yè)的良好形象。
(三)“民”—培養(yǎng)生態(tài)文明理念
黨的第十七次全國代表大會(huì)報(bào)告提出:“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式”。這是我們黨科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展理念的一次升華。生態(tài)文明是繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明之后，迄今為止人類文明發(fā)展的最高階段，是人類對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)文明進(jìn)行理性反思的產(chǎn)物。
在社會(huì)公眾中貫徹“天人調(diào)諧”思想，在微觀上逐漸指導(dǎo)民眾價(jià)值取向、消費(fèi)行為的轉(zhuǎn)型，形成生態(tài)理念、創(chuàng)新意識(shí)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的生態(tài)文明理念，使建設(shè)生態(tài)文明的要求成為人們自覺行動(dòng)的指南。
首先，在生態(tài)價(jià)值基礎(chǔ)上，形成人的生態(tài)倫理。一方面，人作為自然的調(diào)控者，要考慮自身對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)的獨(dú)特責(zé)任，有照看生態(tài)萬物的義務(wù)，使自然演化得更好;另一方面，人作為生態(tài)價(jià)值的受動(dòng)者，要順應(yīng)自然生態(tài)系統(tǒng)的自組織演進(jìn)規(guī)律，而不是違反自然生態(tài)系統(tǒng)的自演化規(guī)律，做拔苗助長的罪人。對(duì)自然犯罪就是對(duì)自己犯罪，就是破壞人類長遠(yuǎn)的生存根基。這就要求人類的生活方式必須按照生態(tài)規(guī)律的要求進(jìn)行重塑。
其次，引導(dǎo)消費(fèi)行為，倡導(dǎo)‘綠色消費(fèi)”。所謂‘綠色消費(fèi)”，就是從滿足生態(tài)需要出發(fā)，以有益健康和保護(hù)生態(tài)環(huán)境為基本內(nèi)涵，符合人的健康和環(huán)境保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)的各種消費(fèi)行為和消費(fèi)方式的統(tǒng)稱。倡導(dǎo)和逐步推行“綠色消費(fèi)”，一是樹立正確的消費(fèi)理念。要強(qiáng)化宣傳引導(dǎo)，提高公眾審美鑒賞能力、識(shí)別和挑選能力、質(zhì)量監(jiān)督能力及適度消費(fèi)能力，引導(dǎo)消費(fèi)者增強(qiáng)資源憂患意識(shí)和節(jié)約意識(shí)。二是引導(dǎo)資源節(jié)約型生活方式。通過編寫培訓(xùn)教材、消費(fèi)行為守則和資源節(jié)約公約等，引導(dǎo)合理消費(fèi)，規(guī)范消費(fèi)行為。
再次，通過規(guī)范的生態(tài)教育制度，培養(yǎng)千百萬具有生態(tài)文明理念的新人。充分發(fā)揮學(xué)校教育的主導(dǎo)作用，各類學(xué)校要把生態(tài)環(huán)境保護(hù)列為教育教學(xué)的重要內(nèi)容，可以通過‘生態(tài)體驗(yàn)’、“生態(tài)實(shí)踐’課，讓學(xué)生切身體驗(yàn)在“鋼筋水泥、煙塵污水”和“森林氧吧、青山綠水”間的不同感覺，從心靈深處感悟生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要性和必要性;充分利用植樹節(jié)等節(jié)假日開展綠色行動(dòng)，組織學(xué)生開展全民植樹、‘綠色使者”認(rèn)養(yǎng)小樹等活動(dòng);興辦綠色學(xué)校，開辦生態(tài)夏令營，開展青年環(huán)保志愿者行動(dòng)和綠色家園創(chuàng)建活動(dòng)。將循環(huán)經(jīng)濟(jì)理念和知識(shí)納人基礎(chǔ)教育內(nèi)容，做到以教育影響學(xué)生、以學(xué)生影響家庭、以家庭影響社會(huì)，增強(qiáng)全社會(huì)的資源憂患意識(shí)和節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的責(zé)任意識(shí)，把節(jié)約資源、回收利用廢棄物等活動(dòng)變成全體公民的自覺行為，逐步形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的生活方式和消費(fèi)方式。
最后，通過多種途徑進(jìn)行循環(huán)經(jīng)濟(jì)的科普及教育活動(dòng)。借助廣播電視、報(bào)刊雜志、互聯(lián)網(wǎng)等多種傳媒渠道，通過輿論、科普宣傳等途徑，組織開展形式多樣的宣傳培訓(xùn)活動(dòng)，如舉辦專題講座、研討會(huì)、經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)、成果展示會(huì)、開設(shè)綠色購物網(wǎng)和印發(fā)宣傳品等，宣傳環(huán)境保護(hù)的重要性，以提高國民的環(huán)境意識(shí)。
(四)“學(xué)”—深化科學(xué)研究
科學(xué)技術(shù)研究、學(xué)術(shù)研究部門，應(yīng)在其工作中貫徹“天人調(diào)諧’的思想，緊緊圍繞循環(huán)經(jīng)濟(jì)開展各項(xiàng)工作。
首先，建設(shè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需的技術(shù)支撐體系。從某種意義上講，科學(xué)技術(shù)是循環(huán)經(jīng)濟(jì)的先導(dǎo)力量。一項(xiàng)新技術(shù)和新工藝的突破，不僅會(huì)減少資源的消耗，而且能實(shí)現(xiàn)廢棄物的‘零排放”。目前，中國已經(jīng)開發(fā)出了一些環(huán)保經(jīng)濟(jì)適用技術(shù)，在提高資源利用效率的某些技術(shù)上取得了一些突破。但從總體上看，中國現(xiàn)行的一系列相應(yīng)的高新技術(shù)發(fā)展規(guī)劃，如國家重大項(xiàng)目攻關(guān)計(jì)劃、火炬計(jì)劃等，主要集中于資源的開發(fā)，對(duì)于環(huán)境保護(hù)、資源節(jié)約、規(guī)模經(jīng)濟(jì)、資源循環(huán)利用等方面涉及較少，大多數(shù)企業(yè)還沒有能力開發(fā)大幅度提高資源利用效率的共性技術(shù)和關(guān)鍵技術(shù)。因此，科學(xué)技術(shù)研究部門需要把價(jià)值概念引人科學(xué)研究和實(shí)踐中，發(fā)明和制造既有利于大多數(shù)人的利益，又有利于自然保護(hù)的科學(xué)技術(shù);對(duì)科學(xué)技術(shù)成果的評(píng)價(jià)，既要有社會(huì)和經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，又要有環(huán)境和生態(tài)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的‘生態(tài)化’;應(yīng)將循環(huán)經(jīng)濟(jì)作為科技攻關(guān)專項(xiàng)，支持清潔生產(chǎn)技術(shù)、資源節(jié)約綜合利用和再生資源回收利用技術(shù)的研究，組織實(shí)施循環(huán)經(jīng)濟(jì)重大技術(shù)產(chǎn)業(yè)示范工程，突破循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的技術(shù)瓶頸。
其次，加強(qiáng)循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的研究。積極開展關(guān)于循環(huán)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、倫理、文化等方面的科學(xué)研究，如:在經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)上，引人“自然價(jià)值，因素，以不僅要追求經(jīng)濟(jì)增長，更要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為目標(biāo)，重新建構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、概念和框架，重新建構(gòu)國民經(jīng)濟(jì)體系的理論和實(shí)踐，建立循環(huán)經(jīng)濟(jì)學(xué);綠色GDP核算體系研究;科學(xué)、公平、合理、有效的環(huán)境資源有償使用機(jī)制研究;資源環(huán)境有償使用制度研究;不可再生能源配額制度研究等等。這些研究成果不僅可以為發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)提供一定的理論支持，也為科學(xué)技術(shù)順利轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
在《自然辯證法》中，恩格斯帶有預(yù)言性地指出:‘但是我們不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。每一次勝利，在第一步都確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把第一個(gè)結(jié)果又取消了……因此我們必須時(shí)時(shí)記住:我們統(tǒng)治自然界，絕不像征服者統(tǒng)治異民族一樣，絕不像站在自然界之外的人一樣，—相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界，存在于自然界的;我們對(duì)自然界的整個(gè)統(tǒng)治，是在于我們比一切動(dòng)物強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律。”
所有罪惡都來自“偷竊”，我們別“偷，了孩子的未來!
在傳統(tǒng)的線型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式下，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也造就了畸形的社會(huì)文化價(jià)值觀，追求揮霍浪費(fèi)型生活方式的人們，在縱欲無度之后，剩下的只有精神的空虛。而循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展則要求我們重新審視社會(huì)文化價(jià)值體系、審視經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人類存在的關(guān)系，建立一種能夠整合經(jīng)濟(jì)增長、生態(tài)保護(hù)和社會(huì)發(fā)展基本需求的新型文化價(jià)值體系。同時(shí)，在循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)文化中的“天人調(diào)諧，思想，要從官、產(chǎn)、民、學(xué)四方面把“天人調(diào)諧’思想轉(zhuǎn)化為人們自覺的、能動(dòng)的文化意識(shí)，構(gòu)建與循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的文化意識(shí)環(huán)境。這種新型的文化意識(shí)的形成是人類的新經(jīng)濟(jì)文化運(yùn)動(dòng)，是人類思想觀念領(lǐng)域的深刻革命，是對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)文明的反思和超越，是在更高層次上對(duì)自然法則的尊重和回歸，代表了先進(jìn)文化的發(fā)展方向。
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