試論人文素質(zhì)教育觀照下的大學(xué)語文教學(xué)之淺探
摘要：當(dāng)今世界，加強(qiáng)人文素質(zhì)教育已成為各國高等教育改革的潮流。不少高校以大學(xué)語文課程為依托，滲透人文素質(zhì)教育。然而，當(dāng)前大學(xué)語文課堂上學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力普遍不足，教師對(duì)教學(xué)研究呈弱化趨勢，本文針對(duì)目前大學(xué)語文的教學(xué)現(xiàn)狀，指出其中存在的誤區(qū)，從教師“讀”的誤區(qū)、“教”的誤區(qū)、處理教材的誤區(qū)、心態(tài)的誤區(qū)這四個(gè)方面加以分析，進(jìn)而指出激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力的大學(xué)語文教學(xué)之本位在于對(duì)學(xué)生的終極關(guān)懷。
關(guān)鍵詞：人文素質(zhì)教育 大學(xué)語文教學(xué) 誤區(qū) 學(xué)習(xí)動(dòng)力 終極關(guān)懷
當(dāng)今世界，加強(qiáng)人文素質(zhì)教育已成為各國高等教育改革的潮流。人文素質(zhì)教育主張教育要重視人性， 注重人的全面發(fā)展。其內(nèi)涵在于注重教育對(duì)象的價(jià)值取向和人格完善。因此，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，使學(xué)生得到全面發(fā)展，適應(yīng)社會(huì)的需求，已成為當(dāng)前我們高校素質(zhì)教育面臨的一項(xiàng)重要課題。不少高校以大學(xué)語文課程為依托，滲透人文素質(zhì)教育。然而，當(dāng)前大學(xué)語文課堂上學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力普遍不足，教師對(duì)教學(xué)研究呈弱化趨勢，高校開設(shè)的“大學(xué)語文”課，其教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式仍未擺脫中學(xué)語文教育的傳統(tǒng)思路和方式，因而有學(xué)生將“大學(xué)語文”戲稱為 “高四語文”。這表明大學(xué)語文的課程定位不夠明確，教學(xué)方式和教材還不能很好適應(yīng)大學(xué)本科教育格局的調(diào)整變化，如何使大學(xué)生對(duì)大學(xué)語文課程產(chǎn)生興趣，如何使大學(xué)語文與中學(xué)語文自然銜接，同時(shí)做好素質(zhì)教育的滲透工作，這是一個(gè)急需解決的課題。
陳洪教授等教學(xué)團(tuán)隊(duì)提出：大學(xué)語文教材在選文上要突出“好文章”，要重在“文”，要放在突出語言學(xué)的角度上，要超越“文學(xué)視野”，要文體多樣、風(fēng)格多元，教材本身要能達(dá)到“語文意義識(shí)別”、“語文知識(shí)化用”、“語文情境創(chuàng)生”的效用。大學(xué)語文教材應(yīng)是“語言”和“文學(xué)”的完美結(jié)合，每一篇文章都是閱讀教學(xué)的載體，因此閱讀教學(xué)是大學(xué)語文教學(xué)的重要組成部分。不少高校對(duì)大學(xué)語文教材進(jìn)行修訂，我院在大學(xué)語文教材基礎(chǔ)上修訂成“寓情趣于詩文”的特色教材《詩文與修養(yǎng)》。無論對(duì)大學(xué)語文教材的何種修訂與改革都不能脫離文本的閱讀教學(xué)，但在目前的大學(xué)語文閱讀教學(xué)中存在嚴(yán)重的誤區(qū)，違背了閱讀教學(xué)的規(guī)律，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
一、教師“讀”的誤區(qū)
有些語文教師的閱讀僅僅是對(duì)教參的閱讀，他們奉教參為神明，為了備課的方便或是為了追求所謂的教學(xué)質(zhì)量將活色生香的閱讀教學(xué)進(jìn)行機(jī)械的復(fù)制，最后剩下的只是教參過濾后的殘羹冷炙，課堂成為千篇一律的模式。也有一部分語文教師從教材的機(jī)械閱讀走向另一個(gè)極端，往往關(guān)注自我對(duì)文本的理解，忽略了教師與學(xué)生人生閱歷和個(gè)體體驗(yàn)的不同。這是對(duì)閱讀教學(xué)個(gè)性化的曲解。
有些語文教師除了教參外很少進(jìn)行其他閱讀。閱讀是語文教師的立身之本，不愛閱讀的語文教師肯定是不稱職的。只有熱愛閱讀的教師，才能充實(shí)自身，充分體驗(yàn)學(xué)生閱讀的甘苦，找到與學(xué)生進(jìn)行心靈溝通的話題，及時(shí)向?qū)W生推薦有益的讀物，成為學(xué)生閱讀的榜樣。每位教師在大力倡導(dǎo)學(xué)生閱讀的同時(shí)，也要自我反思：自己的閱讀狀況如何，讀了多少書，讀了哪些書。
教師閱讀與學(xué)生閱讀之間要努力形成和諧的效應(yīng)，達(dá)到相互依存、彼此有益的境界。要做到這一點(diǎn)，首先是共同閱讀。教師要先讀，同時(shí)，教師的閱讀面要拓寬，既要讀經(jīng)典作品，還要關(guān)注當(dāng)代作品。不僅要閱讀作品，還要閱讀一些相關(guān)的評(píng)論文章和背景材料，以提高對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)能力。其次是共同感悟。師生在閱讀中都會(huì)有所感悟，但由于年齡和生活閱歷的差別，感悟和體驗(yàn)也是有區(qū)別的。這就需要師生間及時(shí)交流，進(jìn)行心靈的對(duì)話和溝通，以此提升師生間的情感。
在閱讀教學(xué)活動(dòng)中，只要全體師生能夠立足實(shí)際，走出盲目閱讀和功利閱讀的誤區(qū)，強(qiáng)化意志閱讀的意識(shí)，架起師生閱讀的橋梁，閱讀就能最大限度地提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，顯示其最大的價(jià)值。教師要尊重學(xué)生在閱讀中的獨(dú)特體驗(yàn)，就是允許完全屬于個(gè)人的閱讀感受存在，它一反傳統(tǒng)閱讀教學(xué)中“標(biāo)準(zhǔn)答案”和“教師話語霸權(quán)”的現(xiàn)象而閃耀出人性化的光輝。教師要真正做到這一點(diǎn)，首先必須正視閱讀中的“多元”現(xiàn)象。
二、教師“教”的誤區(qū)
教材中的每一篇文章都是作者在特定背景下思想、智慧的結(jié)晶，它會(huì)打上個(gè)性化的烙印。教師必須尊重作者的創(chuàng)作意圖，不能曲解文章的內(nèi)容和意義。有的教師在教學(xué)過程中，往往把一篇優(yōu)美的文章分解得支離破碎。有的問題作者可能沒有意識(shí)到，或根本不是這么考慮的，而現(xiàn)在偏偏要“挖深挖透”，給它貼上時(shí)代標(biāo)簽、政治標(biāo)簽，用現(xiàn)代人的眼光來苛刻作者，編出了一個(gè)個(gè)離譜的題目，設(shè)計(jì)出一個(gè)個(gè)貌似有深度的問題，引導(dǎo)學(xué)生往自己預(yù)定好的胡同里鉆，浪費(fèi)了時(shí)間，為難了學(xué)生。從閱讀的原生狀態(tài)來說，學(xué)生對(duì)語言的感受往往是動(dòng)態(tài)的、關(guān)聯(lián)性的，具有整體感。因此對(duì)一個(gè)詞、一句話乃至一段話，都不能孤立理解，應(yīng)把它看成是整體的有機(jī)組成部分，否則必然會(huì)陷入斷章取義的尷尬境地。
閱讀教學(xué)應(yīng)該回歸本原，這才是根本出路。閱讀教學(xué)的本原是什么?就是教讀文章，因?yàn)槲覀兊慕滩氖俏倪x。閱讀教學(xué)回歸到教讀文章這個(gè)本原上，“教什么”和“怎么教”的難題就迎刃而解了。文章是作者按照一定的思路寫出來的，讀文章也應(yīng)循著作者的思路讀完、讀懂。教讀文章，很顯然，也應(yīng)該按文章的思路教。對(duì)此，葉圣陶先生早有論述：“看整篇文章，要看明白作者的思路。思想是有一條路的，一句一句，一段一段，都是有路的。這條路，好文章的作者是決不亂走的。看一篇文章，要看它怎樣開頭的，怎樣走下去的，跟著它走，并且要理解它為什么這樣走”，“就文章本身而言，了解文章里作者思想發(fā)展的途徑最為切要”，“能夠引導(dǎo)學(xué)生把一篇文章的思路摸清楚，就是最好的語文老師。”葉圣陶先生的話，我們應(yīng)該奉為閱讀教學(xué)的圭臬。
有些教師在閱讀教學(xué)中將新舊知識(shí)人為地割裂開來。奧蘇伯爾認(rèn)為：有意義的學(xué)習(xí)是把新知識(shí)與原有知識(shí)聯(lián)系起來，將新知識(shí)納入到學(xué)習(xí)者原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去。“教”是為了“學(xué)”。教師在課前要注重研究學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，切實(shí)考慮到學(xué)生原有的知識(shí)背景，努力使教學(xué)方法與學(xué)生的心理活動(dòng)合拍、和諧。要善于進(jìn)行心理置換，想一想學(xué)生在學(xué)習(xí)中可能遇到的問題和困難，想一想怎樣安排閱讀教學(xué)程序以更有利于學(xué)生的理解和接受，用怎樣的方法更有利于激發(fā)學(xué)生思維，喚起學(xué)生學(xué)好母語的原動(dòng)力。
三、處理教材的誤區(qū)
不管哪一篇文章，都是作者感情和個(gè)性的凝結(jié)。文學(xué)長廊里的任何一部作品，從題材的選擇，主題的提煉到體裁的運(yùn)用，從對(duì)生活的思考方式到感情的表達(dá)習(xí)慣，從審美趣味到語言特色，無不顯示出各自的特點(diǎn)。正是這些不同的個(gè)性，我們才能感受到陶淵明的恬淡自然，李白的豪放飄逸，杜甫的沉郁頓挫，魯迅的犀利幽默，郭沫若的狂熱恣肆，朱自清的柔麗含蓄，巴金的溫暖親切，老舍的細(xì)膩生動(dòng)，孫犁的清新淡雅……這些文章或彰顯理性，或抒發(fā)情感，各具特點(diǎn)，但目前不少教師在處理教材時(shí)過分關(guān)注文章中的人文性，而忽視文章的工具性，他們經(jīng)常深挖又深挖文中的“情”，卻往往漠視了理性的光輝。
通過閱讀教學(xué)提高學(xué)生的理性思辨能力是極其重要的。理性是合乎自然、合乎人性、合乎客觀真理的認(rèn)識(shí)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)超越感情的冷靜判斷力和洞察力，是客觀理智對(duì)待一切的科學(xué)態(tài)度，是對(duì)真理無比的熱愛、執(zhí)著的追求和勇敢而智慧的捍衛(wèi)，是不盲從不迷信，是善于思考與批判。學(xué)會(huì)理性思考，對(duì)學(xué)生身心的健康發(fā)展和生命質(zhì)量的提高意義重大。理性能讓人避免做蠢事，保證人們感情不沖動(dòng)，頭腦不發(fā)熱，不會(huì)狂妄得忘乎所以。理性會(huì)使人向善，而善是一切教育事業(yè)永恒的追求。
少煽點(diǎn)情，不是冷漠無情鐵石心腸，而是要拓展更博大更深厚的人文情懷;多講點(diǎn)理，不是故作深沉崇尚玄妙哲理，而是要學(xué)生更清醒更聰明更智慧。會(huì)講理，是最重要的語文能力、最根本的語文素養(yǎng)、最不可或缺的人格底線。
四、心態(tài)的誤區(qū)
有些大學(xué)語文教師對(duì)于閱讀教學(xué)非常自信，認(rèn)為對(duì)教材中的那些文章早已胸有成竹，不在話下。誠不知時(shí)代是變化的，作為教學(xué)對(duì)象的學(xué)生是動(dòng)態(tài)的，胸有成竹是一種存在，一種結(jié)果，它因既成事實(shí)而一成不變;胸有成竹的教學(xué)是預(yù)設(shè)的，既定的，知識(shí)被生吞活剝，智慧可能被人工填充。而教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，在這個(gè)過程中，教師應(yīng)是一個(gè)真實(shí)的人，不應(yīng)虛偽地設(shè)防，也不應(yīng)一味地扮演角色，把自己藏在一個(gè)專業(yè)教師的假面具后面，使學(xué)生感到高深莫測。相反，他應(yīng)以學(xué)習(xí)者、探究者的身份與學(xué)生平等相處，摒棄個(gè)人表現(xiàn)的欲望，承認(rèn)自己的不足，甚至承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，做到表里如一。沒有做作，沒有偽飾，沒有神秘感，師生之間應(yīng)是零距離的。在本色教育的氛圍中，教師引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，不追求整齊劃一的結(jié)果，重在對(duì)過程的感受體驗(yàn)，重在探究知識(shí)的來龍去脈，注意建構(gòu)新的知識(shí)體系;對(duì)學(xué)生有著良好的期待，既不急于求成越俎代庖，也不一味等待無所作為，要在教的過程中激勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生;既能適時(shí)適量地表達(dá)自己，又能全神貫注地傾聽學(xué)生，讓真摯和信任充溢課堂，使學(xué)生在毫無顧慮的狀態(tài)中，自由地表達(dá)自己的感受，同時(shí)承擔(dān)起自己的責(zé)任，明確目標(biāo)，有所行動(dòng)。
總之，在閱讀教學(xué)中教師應(yīng)緊扣語文要義，彰顯語文個(gè)性，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)語言材料進(jìn)行認(rèn)真地閱讀，反復(fù)地品味，入情入景地感悟，在師生與文本、教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間動(dòng)態(tài)的語言交流中，逐步形成并不斷發(fā)展學(xué)生的語文素養(yǎng)、語文能力和語文智慧。為其如此，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)大學(xué)語文的動(dòng)力。
教育最根本的價(jià)值在于培養(yǎng)學(xué)生的人格和精神、思想和境界、德性和智慧。當(dāng)代大學(xué)語文教學(xué)的研究必須在立足課程本位、避免教學(xué)誤區(qū)的基礎(chǔ)上進(jìn)行深入探討。大學(xué)語文教學(xué)的本位在于對(duì)人的終極關(guān)懷，也就是以“立人”為教育的終極目標(biāo)，喚起學(xué)生對(duì)未知世界的向往，促進(jìn)學(xué)生思考“人與人、人與社會(huì)、人與自然、人與宇宙之間應(yīng)建立起怎樣的合理健全的關(guān)系”這樣一些根本性的問題，進(jìn)而建立起自己的精神信念，從而為自己一生如何“立人”奠定一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
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