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關(guān)于《紅樓夢(mèng)》中林黛玉的人物形象分析論文
在個(gè)人成長(zhǎng)的多個(gè)環(huán)節(jié)中，大家總免不了要接觸或使用論文吧，論文是我們對(duì)某個(gè)問題進(jìn)行深入研究的文章。為了讓您在寫論文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，以下是小編為大家整理的關(guān)于《紅樓夢(mèng)》中林黛玉的人物形象分析論文，希望對(duì)大家有所幫助。
《紅樓夢(mèng)》中林黛玉的人物形象分析論文 篇1
【摘要】
林黛玉是曹雪芹《紅樓夢(mèng)》中的女主人公。曹雪芹把林黛玉塑造成了一個(gè)獨(dú)具靈性、異常聰穎而偏有多難命運(yùn)的惹人憐愛的少女形象。作者傾注在這個(gè)形象身上的審美情趣，不僅在于同情她的不幸，更在于顯示前衛(wèi)的女權(quán)理想與封建倫理的對(duì)撞，讓弱者的自我毀滅來(lái)激發(fā)讀者思維的火花，呼喚女性的覺醒。林黛玉她博古通今、才華橫溢，但在“女子無(wú)才便是德”的封建社會(huì)，她和寶玉之間的愛情最終成為一場(chǎng)悲劇，她的悲劇是一個(gè)時(shí)代的悲劇，是歷史的必然。她的個(gè)性具有啟蒙性的社會(huì)意義。
【關(guān)鍵詞】
林黛玉；性格；悲劇美；時(shí)代悲劇
《紅樓夢(mèng)》，中國(guó)古代四大名著之一，是我國(guó)清朝帶有濃重悲劇色彩的宏篇巨著，篇中的每一個(gè)角色都隱含著悲劇性特征，其中林黛玉是一個(gè)典型代表：曹雪芹將其塑造成一個(gè)獨(dú)具靈性、異常聰穎而偏有多難命運(yùn)的惹人憐愛的少女形象。
一、林黛玉的藝術(shù)形象悲劇色彩濃重
林黛玉父母雙亡、背井離鄉(xiāng)、寄人籬下的凄涼身世在其內(nèi)心深處結(jié)成了解不開的隱痛，造成她自矜自重、警惕戒備、孤高自許的獨(dú)特個(gè)性。她出身在一個(gè)走向衰弱的封建官宦家庭，卻由于母親去世得早，沒能受到封建禮教、婦德等方面的熏陶和訓(xùn)練。她接受了封建文化的教育，卻因身體羸弱，功課上得不到嚴(yán)格的要求。至于封建禮教和世俗功利等社會(huì)知識(shí)對(duì)她的影響顯然非常有限了。這也是她保持著純真的個(gè)性的原因。但是這樣的個(gè)性使她在寄居的聲勢(shì)顯赫卻又充滿著仇恨、傾軋、爭(zhēng)奪、勢(shì)利的榮國(guó)府中“步步小心、時(shí)時(shí)在意，不肯輕易多說(shuō)一句話，多行一步路�！绷主煊癫坏貌恍⌒奶岱雷约旱男袨槭欠窈蛣e人合拍以及特別在意別人對(duì)自己的看法與做法了，這是黛玉“自尊、自愛”的表現(xiàn)。這讓我們深切地體會(huì)到寄人籬下的生活是那樣的無(wú)奈和凄涼，更能讓讀者感到黛玉的可憐、可敬。
林黛玉纖弱多病讓人憐愛。故事中對(duì)于她的病有多處描述。如寶黛初次見面，寶玉送黛玉“顰顰”二字；而她在聽到寶玉將與寶釵成婚的消息時(shí)更是怨急攻心，在極度的悲哀中迷了心智，于是有了與寶玉相對(duì)傻笑的一段等等，讓人們對(duì)她的纖纖弱質(zhì)有清晰的印象。在《紅樓夢(mèng)》中，曹雪芹并未花費(fèi)太多筆墨描寫林黛玉的外在美，卻給人留下了非常精致的美麗形象。小說(shuō)寫林黛玉的出世，用“仙草化身”讓讀者體會(huì)她的超凡脫俗，想像她的得天地精華的清秀非凡之美。在安排林黛玉出場(chǎng)時(shí)，曹雪芹沒有直接正面來(lái)描繪她的秀美，而是運(yùn)用側(cè)面描寫的方法，借助于鳳姐夸贊和寶玉的感受來(lái)表現(xiàn)林黛玉的絕代美麗。鳳姐心直口快，一見黛玉就驚嘆到：“天下竟有這樣標(biāo)致的人兒！我今日才算看見了！”在賈寶玉的眼里，林黛玉是“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。嫻靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分�！笨梢哉f(shuō)這既是寶玉的視覺眼光和心理活動(dòng)傳達(dá)出來(lái)的，又是作者想要表現(xiàn)的美麗�！斑@個(gè)妹妹我曾見過(guò)的”，從賈寶玉的美學(xué)意識(shí)來(lái)看，這是他的美人標(biāo)準(zhǔn)，也就是說(shuō)這是曹雪芹心中的美學(xué)意識(shí)。
作品在交代林黛玉初到賈府時(shí)，通過(guò)眾人的關(guān)心來(lái)表現(xiàn)她的病態(tài)，老太太等人見她體弱，便詢問她“常服何藥，如何不急為療治？”王熙鳳第一次見黛玉時(shí)張口就問“近來(lái)吃些什么藥……”等等，我們不難想像，林黛玉給人的第一感覺就是病態(tài)。而“裊裊婷婷的女兒”、“神仙似的妹妹”等贊語(yǔ)更是讓一個(gè)活生生的“絕美”黛玉形象躍然紙上。作者在作品中并沒有批判她的病態(tài)美，反而借助她的病態(tài)來(lái)暗示其不幸命運(yùn)的內(nèi)在原因。
二、林黛玉形象的悲劇意義
在眾多的古代女子藝術(shù)形象中，沒有誰(shuí)能像黛玉那樣把婦女地位看得高于一切，也沒有誰(shuí)能像她那樣有如此強(qiáng)烈的自尊心，如此執(zhí)著地維護(hù)人的尊嚴(yán)。林黛玉的這種需求，雖然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如歐洲文藝復(fù)興時(shí)期那些先驅(qū)者們能自覺地把思想作為斗爭(zhēng)的口號(hào)，在她意識(shí)里還沒有形成這樣明確的概念，但她卻具有以往形象所沒有的性格特征，這一特征萌發(fā)在一個(gè)女性身上，是帶有深刻時(shí)代意義的，從這個(gè)特征所反映的思想體系來(lái)說(shuō)，它是一株幼芽；從這個(gè)特征所預(yù)示的發(fā)展進(jìn)程來(lái)說(shuō)，它是一個(gè)信號(hào)。因此它既是一個(gè)幼小的、朦朧的，卻又是新生的、發(fā)展無(wú)量的。這種狀況是恰到好處地反映資本主義正在萌芽階段的歷史面貌：一個(gè)未成熟的資本主義經(jīng)濟(jì)體系，產(chǎn)生了一個(gè)未成熟的帶有它某些特征的人物形象。它在封建勢(shì)力的重壓下幺折，正是表現(xiàn)了歷史的必然要求與這種要求實(shí)際上的不可能實(shí)現(xiàn)的矛盾。因此，它雖然在一定歷史條件下毀滅了，但它卻展示了代表這種歷史必然要求的新事物，一定會(huì)獲得勝利的歷史趨勢(shì)。這就是林黛玉這個(gè)形象的`悲劇意義，也是她美之所在。
三、林黛玉的才女形象
林黛玉的外在美不是要描繪的重點(diǎn)，作者更注重對(duì)她的豐富而優(yōu)美的、多愁善感的內(nèi)心世界的描繪，更注重的是對(duì)她的藝術(shù)才華的展示。有人說(shuō)過(guò)，她的詩(shī)，都是她的哀鳴，她的心聲，她的影子。她的才華，是作品人物中的佼佼者。她是大觀園中的杰出詩(shī)人，她的大多詩(shī)篇，都是以花自喻，寄寓了身世之感。例如，第一次結(jié)詩(shī)社時(shí)她們以“詠白海棠”為題，以“門、盆、魂、痕、昏”為韻，限一柱香的時(shí)間賦出，作不出者則受處罰。別人苦思冥想，林黛玉卻靜觀秋色，獨(dú)撫梧桐，中間又和丫環(huán)戲笑，等到眾人紛紛交卷之時(shí)提筆一揮而就：“半卷湘簾半掩門，碾冰為土玉為盆。偷來(lái)梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女拭啼痕。嬌羞默默同誰(shuí)訴，倦倚西風(fēng)夜已昏�！北憩F(xiàn)出林黛玉敏捷的才思、豐富的才情。在眾多的才女之中，曹雪芹對(duì)于林黛玉的藝術(shù)天才是用墨最多的，就作品來(lái)看，有《秋窗風(fēng)雨夕》、《唐多令》、《葬花吟》、《五美吟》、《桃花女兒行》、《題帕三絕》等，每一首都聲情并茂，沁人心脾。黛玉的詩(shī)，情景交融，融情于景，既有她對(duì)生活的感受，對(duì)理想的追求，同時(shí)又隱含了她生活中的境況。林黛玉的這些詩(shī)可以看到她的“孤標(biāo)傲世，目下無(wú)塵”的高潔品格。詩(shī)中這些氣韻形成了一股激蕩于人心的悲劇美，有力的沖擊著讀者的心靈，使黛玉這一形象更富懾人心魄的藝術(shù)魅力。
林黛玉這個(gè)“閬苑仙葩”的絕美形象，也許正是應(yīng)了“沒有缺陷的美本身就是一種缺陷”這樣一句話，曹雪芹于是給林黛玉加上一段凄涼的身世和一副孱弱的病體，并將這絕美毀滅給人看。這也許就是悲劇的動(dòng)人之處，是《紅樓夢(mèng)》這一作品成為我國(guó)四大名著的原因吧。要是沒有這一絕美形象，沒有將這絕美毀滅，就不會(huì)給人沖擊，引起人們深層次的共鳴。
四、林黛玉形象的現(xiàn)實(shí)意義
細(xì)細(xì)品味林黛玉的品性，至今仍然具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。一提到她，我們很多人想到的是她的多愁善感，以淚洗面，她的格格不入。常常只看到林黛玉喟嘆自己身世不幸的那一面，而忽略了她其實(shí)十分重視實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的另一面，忽視了她潔身自好的可貴性。特別是她對(duì)“質(zhì)本潔”的執(zhí)著追求，希望自己身上長(zhǎng)翅膀，隨花飛到天邊去追尋這種寶貴的潔的凈土，是一種極其美好的崇高的道德追求。她這種自覺而強(qiáng)烈的崇高追求是有些現(xiàn)代女性所缺少的。
在對(duì)待愛情這個(gè)問題上，林黛玉追求的是能和自己心靈上息息相通的真相知，她把感情看得無(wú)比重要。她不關(guān)心自己所鐘愛的人如何走上仕途或能否走上仕途。她只懂得要尊重感情，尊重自己所愛的人他自己的選擇，這本身就是理性的選擇，是一種重要的選擇。但是，寶黛之戀注定是一個(gè)悲劇。因?yàn)樵谀莻�(gè)男尊女卑的封建社會(huì)，女人地位低下，沒有起碼的人身權(quán)利，更不用說(shuō)維護(hù)自己尊嚴(yán)，追求甜美的愛情簡(jiǎn)直就是天理不容；它與封建主義產(chǎn)生了尖銳的矛盾，它違背了“父母之命、媒妁之言”這樣的的封建婚姻制度常規(guī)，更重要的是他們戀愛的叛逆思想內(nèi)核與整個(gè)封建主義相沖突。林黛玉和賈寶玉不肯放棄自己的追求，正是他們對(duì)現(xiàn)實(shí)強(qiáng)加給他們的種種傷害的強(qiáng)烈反擊，正是他們代表著新興的力量與封建家庭對(duì)立；而封建家庭又要維護(hù)自身的根本利益，就決不可能允許這樣的戀愛存在并發(fā)展下去。盡管寶黛之戀以悲劇收?qǐng)�，但兩人為愛情所做的努力卻是那樣的真切感人。我想，就是現(xiàn)在的人也會(huì)這樣認(rèn)為，只有這樣，愛情才能保鮮，才能長(zhǎng)久。就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，在當(dāng)今這個(gè)婚姻不時(shí)面臨動(dòng)蕩、家庭破裂常見、離婚率比以前較高的時(shí)代，是具有借鑒意義的。
黛玉自稱是“草木之人”，相傳她的前身是絳珠小草，好像柔弱才是她的真性情，但是林黛玉并不缺堅(jiān)強(qiáng)。她愛哭，卻并不軟弱。她有十分執(zhí)著的一面，也就是人的兩面性。她的剛強(qiáng)表現(xiàn)在對(duì)純真愛情和崇高道德的不懈的追求。林黛玉是賈府所有少女中最杰出的代表，具有與作者一樣的文人的寧折不彎的氣質(zhì)和剛強(qiáng)的性格。
在林黛玉的身上，我們看到她的性格造成了自身的悲劇，她總是把愛情看成是自己的一切，而愛情帶給黛玉更多的是痛苦和眼淚。她從小身體就很弱，只能靠吃藥來(lái)維持生命，加上喜歡擔(dān)心而多疑，結(jié)果導(dǎo)致病上加病，試問，在賈府這樣一個(gè)封建家庭中，一個(gè)吧愛情看作是自己的一切，過(guò)分依賴男人的女子會(huì)有多大前途呢？這樣，她永遠(yuǎn)不會(huì)心想事成的。我們把這個(gè)問題擴(kuò)展到整個(gè)女性群體當(dāng)中，就可以看出作者的意圖了。曹雪芹對(duì)女性過(guò)于依賴男性進(jìn)行了批評(píng)。在封建社會(huì)里，女子屈從于道德觀念，像林黛玉這樣的少女在婚姻上沒有別的可供選擇，她們只有聽從“父母之命，媒妁之言”，當(dāng)然只能把一生的一切都寄托于男人。所以說(shuō)林黛玉的悲劇既是個(gè)別，也具有一定的必然性和代表性。而現(xiàn)代文明社會(huì)就不會(huì)是這樣了，當(dāng)今社會(huì)，男女平等，女性具有和男性一樣有參與一切活動(dòng)的權(quán)利，如果哪個(gè)女性再把自己看作僅僅是男人的一部分，把丈夫、男朋友看成是自己的一切的一切，過(guò)于依賴他們，缺乏獨(dú)立的生命意識(shí)與人格意識(shí)，徹底喪失了自我，那就太可悲了。就這一點(diǎn)，對(duì)當(dāng)今女性而言也是具有教育意義的。
五、林黛玉形象的美學(xué)境界
林黛玉形象本身具有的悲劇美可以看出作者的藝術(shù)情趣和審美理想。林黛玉是名門淑女悲劇命運(yùn)的代言人，是中國(guó)民族文化傳統(tǒng)所熏陶出來(lái)的藝術(shù)典型。林黛玉不僅是《紅樓夢(mèng)》中的第一女主人公，從某種意義上說(shuō)，也可以看作是整個(gè)中國(guó)文學(xué)史上的第一個(gè)，她代表了中國(guó)文學(xué)中的一個(gè)類別，一種典型。就好像是莎士比亞筆下的朱麗葉，普希金筆下的達(dá)吉亞娜，她們身后各自都帶著本民族文化的影子，凝聚著該民族文化的精華。
曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中塑造黛玉形象的美學(xué)準(zhǔn)則就是讓人物的外在和內(nèi)在高度一致。我們看到林黛玉的容貌與才情超越群芳，言行舉止出類拔萃。在封建觀念中，崇尚“女子無(wú)才便是德”的封建教條，作者沒有按照封建倫理道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)范她的言行，而是沖破界限，另辟奚徑，塑造了一個(gè)博古通今、才華橫溢的才女形象。她的才華并非是飽學(xué)之士的刻意經(jīng)營(yíng)，而是在扶梧桐、看秋色或是在與丫環(huán)、小姐們的談笑中感悟而得的，就顯出她的絕頂聰穎。她的才情如此，而內(nèi)心堅(jiān)貞剛強(qiáng)反映在性格上就是孤高自許、孤標(biāo)傲世般的不同于流俗了。這既拜天性所賜，更是后天的教養(yǎng)所得，是其在深刻的文化熏陶之下的必然的結(jié)果。她出身于鐘鼎之家、書香之族，自是不同于一般的貴族小姐�？捎捎诟改鸽p亡無(wú)依無(wú)靠，孤苦伶仃，不得不背井離鄉(xiāng)寄居賈府。浮萍一般的身世和封建禮教對(duì)于她的愛情等方面的壓制，形成了她的孤寂、易感傷逝和多愁善感的個(gè)性。她對(duì)理想有著美好的憧憬，對(duì)同是封建禮法的叛逆者賈寶玉有著深深的愛戀，她渴望能有獨(dú)立自主的愛情。但是，在那樣的時(shí)代，在那樣的家庭之中，這樣的美好憧憬注定是要遭到了壓制和摧殘，她的悲劇在于沒有正視現(xiàn)實(shí)，或是不能正視現(xiàn)實(shí)，最終落得“落花人亡兩不知”的悲慘結(jié)局。
作者很重視以環(huán)境來(lái)襯托她的性格。在設(shè)計(jì)林的生活場(chǎng)景的時(shí)候，瀟湘館是個(gè)精致的典型環(huán)境。瀟湘館最有特色的要數(shù)翠竹。象征了林黛玉的風(fēng)神靈秀的氣度和堅(jiān)貞不屈的內(nèi)在素質(zhì)，又隱喻了林黛玉的傷懷多淚。用竹來(lái)隱喻黛玉的內(nèi)在氣質(zhì)，這是出于作者對(duì)黛玉的偏愛，也是賦予了她堅(jiān)貞不屈的內(nèi)在品格。使她既具有“絳珠草”的纖弱特性又充滿著“竹”的文化品格。
翠竹在小說(shuō)中還有更深刻的寓意。作品本身具有很強(qiáng)的反封建意識(shí)。翠竹象征著黛玉的反封建精神和高尚的節(jié)操。她不茍同于流俗，敢于對(duì)抗流俗。盡管她的一生是個(gè)悲劇，但她的思想、她的叛逆性格和反封建的意志是堅(jiān)強(qiáng)的，她孤高自許，目無(wú)下塵，鄙視富貴功名，不愿與惡俗的世態(tài)同流合污。她的種種觀點(diǎn)與當(dāng)時(shí)的封建正統(tǒng)教條是根本對(duì)立的。這種抵制封建教條相對(duì)立的傲態(tài)和反抗性正可與“標(biāo)勁節(jié)于嚴(yán)風(fēng)”的翠竹相比。
林黛玉的悲劇是一個(gè)時(shí)代的悲劇。她屬于貴族階層，但有叛逆?zhèn)�性，是代表著進(jìn)、步傾向的正面人物。她追求自主的愛情，在她的頭腦里，我們看見了劉蘭芝、李清照、朱淑貞、崔鶯鶯、杜麗娘各種靈魂各種智慧或多或少的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的交流，但她所作所為嚴(yán)重背離了封建家族的政治利益，與封建宗法制度有著尖銳的矛盾沖突。她在試圖掙脫封建禮教藩籬的斗爭(zhēng)中，不能抵擋封建正統(tǒng)勢(shì)力的打擊，感情上遭受挫折，最終愛情與生命都付與虛無(wú)。這種與封建觀念格格不入的獨(dú)特個(gè)性換做作品中的其他任何一人，恐怕都是不合適的。在這個(gè)基礎(chǔ)上，曹雪芹受婉約詞風(fēng)的影響，采用“愁”、“淚”、“病”、“瘦”等神態(tài)特征來(lái)塑造林黛玉形象，使之具有崇高的悲劇意義和美學(xué)價(jià)值，使她的個(gè)性突出，具有典型性，具有啟蒙性質(zhì)的社會(huì)意義。
魯迅先生曾說(shuō)過(guò)：“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看�！币虼耍藗儗�(duì)正面人物遭遇苦難和不幸都是深表同情的，而悲劇美給人的美感也是崇高的；正面人物有高尚的情操和堅(jiān)貞的品格，所以悲劇美就是人格美。曹雪芹在描繪林黛玉形象的清瘦面影時(shí)，便是結(jié)合人格美的內(nèi)在素質(zhì)進(jìn)行刻畫的。這種審美認(rèn)識(shí)實(shí)在是一種非常高明的文學(xué)技法，具有含蓄韻雅的美學(xué)價(jià)值。
《紅樓夢(mèng)》中林黛玉的人物形象分析論文 篇2
林黛玉的性格特征
林黛玉是曹雪芹十分喜愛和同情的一個(gè)人物，曹雪芹在塑造這個(gè)形象的時(shí)候也花了大量的心血，這個(gè)形象是非常豐滿的，讀完《紅樓夢(mèng)》一個(gè)活生生的林黛玉已躍然紙上了。那么，從小說(shuō)的文字我們可以看到林黛玉有哪些性格特征呢？性格是表現(xiàn)在人對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和行為方式中的比較穩(wěn)定的獨(dú)特心理特征的總和。性格主要是由理智特征、情感特征、態(tài)度特征、和意志特征組成的。我們只能從黛玉的言行和態(tài)度等方面，對(duì)其性格進(jìn)行分析。
影響林黛玉性格形成的因素
性格是在后天精神論地理環(huán)境中逐漸形成的，同時(shí)也受個(gè)體的生物學(xué)因素的影響。巴甫洛夫認(rèn)為：人的性格是神經(jīng)類型特征的環(huán)境的合金。即性格的形成有其生理基礎(chǔ)和社會(huì)制約性。
至于環(huán)境和后天因素的相互作用的關(guān)系，劉金花老師在她主編的《兒童發(fā)展心理學(xué)》中有著深刻的分析，她認(rèn)為：兒童最初表現(xiàn)出來(lái)的氣質(zhì)特點(diǎn)是兒童個(gè)性發(fā)展的基礎(chǔ)，是個(gè)性塑的起跑線。兒童先天的生理上的差異或特點(diǎn)特約了父母或其他教養(yǎng)者與兒童相互作用的方式，也制約了父母和教養(yǎng)者對(duì)兒童作用的效果。
如：對(duì)于一個(gè)生下來(lái)對(duì)人十分冷淡的孩子來(lái)說(shuō)，可能不需要母親對(duì)他表示更多、更親熱的行動(dòng)，這是環(huán)境隨著孩子的氣質(zhì)在改變；當(dāng)然有時(shí)候孩子也會(huì)隨著環(huán)境做相應(yīng)改變，如：一個(gè)安靜的兒童可能不討喜愛說(shuō)說(shuō)笑笑的母親的歡心，那么他就能在父母的影響下，而變得活潑起來(lái)。所以在分析林黛玉性格的成因的時(shí)候，也要把握好兩點(diǎn)：內(nèi)在的——生理和外在的——環(huán)境。
身體虛弱，抑郁性的氣質(zhì)對(duì)林黛玉性格的影響
研究表明：正常兒童的身體體格與個(gè)性特征存在著小的但有意義的相關(guān)。其中有個(gè)研究材料指出，10歲、11歲個(gè)子矮小、協(xié)調(diào)性較差、體質(zhì)相對(duì)比較羸弱的兒童傾向于害臊、膽怯、消極、憂愁，對(duì)照之下，那些同齡中長(zhǎng)得高的、強(qiáng)壯的、精力充沛的、協(xié)調(diào)性好的兒童往往是愛開玩笑的、自我表現(xiàn)的、健談的、有創(chuàng)造性的。那么黛玉的體格特征與她的性格有什么關(guān)系呢？
在黛進(jìn)賈府之后，眾人見她，身體虛弱，因問：“常服何藥，如何不急為療治？”黛玉道：“我自來(lái)是如此，從會(huì)吃飲食時(shí)便吃藥，到今日未斷，請(qǐng)了多少名醫(yī)修方配藥，皆不見效�！庇纱丝梢娝龔男∩眢w就很弱，只能靠吃藥來(lái)維持生命。筆者認(rèn)為：身體的健康狀況不佳，給她的性格著上了灰暗的底色。從她作的詩(shī)中就可以看出來(lái)：
她在《葬花吟》中她這樣寫：
爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？
儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？
試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。
《秋窗夜雨夕》中，她寫道：
抱得秋情不忍眠，自向秋屏移淚燭。
淚燭搖搖入短檠，牽愁照恨動(dòng)離情。
連宵脈脈復(fù)颼颼，燈前似伴離人泣。
在第七十六回“凸碧堂品笛感凄清，凹晶館聯(lián)詩(shī)悲寂寞”中湘云和黛玉在月夜作詩(shī)，湘云作了上句：寒塘渡鶴影，黛玉對(duì)了下句：冷月葬花魂。
由此可見：黛玉用詩(shī)詞來(lái)宣泄自已的離情別緒。她所寫的多是些哀傷的詩(shī)句，想到的往往是死、老、分散、衰敗。筆者認(rèn)為：正是由于身體上的先天虛弱，黛玉對(duì)事物的反應(yīng)比較消極，什么事多從其反面來(lái)考慮，這也導(dǎo)致了黛玉在思維方式上極為消極和被動(dòng)。
人的氣質(zhì)是和性格聯(lián)系在一起的，某種氣質(zhì)更容易形成某種性格，如多血質(zhì)人的容易形成樂于助人，活潑好動(dòng)的性格，而黛玉屬于抑郁質(zhì)，這種氣質(zhì)為她性格的形成起了奠基的作用，這使得她“喜散不喜聚”、“喜靜不喜動(dòng)”。大觀園中的女兒們知道她天生氣質(zhì)如此，對(duì)她也就不過(guò)分地苛求了。這些姐妹們喜歡寶釵的多于喜歡黛玉的，每次湘云來(lái)賈府總是愛找寶姐姐玩，而不會(huì)首先去找林妹妹，這使得黛玉與別人的社會(huì)性的交往逐漸減少，也促成了她更加憂郁的性格。
父母雙亡，對(duì)林黛玉性格的影響
母愛在5歲前兒童的性格形成中起著重要作用，是兒童性格發(fā)展的必要條件。研究表明：缺乏母愛的兒童往往形成孤僻、不合群、任性和情緒反應(yīng)冷漠等不良性格特征。父愛在兒童心理發(fā)展，特別是在性別角色的形成發(fā)展過(guò)程中也是不可或缺的。父親為男孩提供模仿與同化的榜樣，為女孩提供與異性交往的樣例，幼年沒有與父親接觸過(guò)的孩子，在性別的社會(huì)化方面存在著不完全。
父母是孩子的第一任教師，良好親子關(guān)系影響著孩子性格的形成。黛玉7歲喪母，11歲喪父，這兩件事，分別發(fā)生在她的學(xué)齡期和少年期，此時(shí)正是她的自我意識(shí)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)她心靈又是兩次重大的沖擊，筆者認(rèn)為：父母的相繼辭世，是影響黛玉性格形成的另一重要因素。
林黛玉父母雙亡，孤苦零丁，不得不背井離鄉(xiāng)，寄人籬下。在“林黛玉拋父進(jìn)京都”一回中，林如海這樣對(duì)黛玉說(shuō)：
“汝父年將半百，再無(wú)續(xù)室之意，且汝多病，年又極小，上無(wú)親母教養(yǎng)，下無(wú)姊妹兄弟扶持，今依傍外祖母及舅氏姊妹去，正好減我顧盼之憂，何反云不往？”黛玉聽了，方灑淚拜別。
可以看出來(lái)，黛玉是極不愿離開自己的家的。實(shí)在是不得已而為之。這時(shí)她才七歲，一個(gè)七歲的孩子就背井離鄉(xiāng)，遠(yuǎn)走他方，在這在她幼小的心靈里埋下了一個(gè)“自已身世不幸”的情結(jié)。
在第五十七回“慧紫鵑情辭試忙玉，慈姨媽愛語(yǔ)慰癡顰”中，當(dāng)看到寶姑娘在母親懷里撒嬌時(shí)，黛玉流淚嘆道：他偏在這里這樣，分明是氣我沒娘的人，故意來(lái)刺我的眼。”
破裂家庭對(duì)孩子性格的發(fā)展會(huì)帶來(lái)不良影響。家庭破裂有一種情況就是父母死亡。孩子由于父母死亡而得不到家庭的溫暖，容易形成悲觀和孤僻等不良性格特征。從年齡上看，嬰幼兒期間，喪母對(duì)個(gè)體性格特征的影響很大，學(xué)齡期，則是喪父對(duì)孩子性格的影響較大。而黛玉的家庭可以說(shuō)是一種破裂家庭，她先后失去父母，這對(duì)于處于性格形成期的孩子來(lái)說(shuō)是一種精神上的摧殘。
親子關(guān)系對(duì)兒童性格形成有重要影響。親子關(guān)系是兒童人生中最早建立的人際關(guān)系。這種關(guān)系的好壞影響著兒童的性格發(fā)展。7歲的時(shí)候當(dāng)是孩子在父母面前撒嬌的時(shí)候，不幸的是林黛玉失去了這一環(huán)節(jié)。5歲的學(xué)生就能進(jìn)行自我評(píng)價(jià)了，5——6歲的兒童已表現(xiàn)有自我情緒體驗(yàn)。而7歲時(shí)母親的病故，對(duì)她打擊可見一斑。
家道中落對(duì)黛玉性格的影響
家庭的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位也影響著個(gè)體性格的形成。如在一個(gè)富裕環(huán)境中長(zhǎng)大的人來(lái)說(shuō)，可能性格中就比較有優(yōu)越感，而家庭的衰落就可能給生活在這個(gè)環(huán)境中的人帶來(lái)自卑感。筆者認(rèn)為：林家的家道中落除了直接沖擊著黛玉的心靈之外，還間接地影響著她愛情的成敗，這反過(guò)來(lái)，又影響著黛玉性格的形成。
林家原來(lái)是很興旺的：小說(shuō)中這樣描述：
這林如海姓林名海，表字如海，乃是前科的探花，今已升至蘭臺(tái)寺大夫，本貫姑蘇人氏，今欽點(diǎn)出為巡鹽御史，到任方一月有余。原來(lái)這林如海之祖，曾襲過(guò)列侯，今到如海，業(yè)經(jīng)五世。起初時(shí)，只封襲三世，因當(dāng)今隆恩盛德，遠(yuǎn)邁前代，額外加恩，至如海之父，又襲了一代；至如海，便從科第出身。雖系鐘鼎之家，卻亦是書香之族。
之后，林家卻支庶不盛，子孫有限，雖有幾門，卻與如海俱是堂族而已，沒甚親支嫡派的。在一個(gè)充滿人情世故的家族中，人的價(jià)值是與他的家族地位聯(lián)系在一起的`。封建社會(huì)的婚姻觀是：父母之命，媒妁之言，講究門當(dāng)戶對(duì)。試問：賈家的命根子，怎么會(huì)娶一個(gè)一身是病的，又家道中落的，死守著“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝”的信條，對(duì)整個(gè)家族沒什么利用價(jià)值的兒媳婦呢？
薛家對(duì)賈家具有很重要的地位，寶玉娶寶釵可謂是順理成章。人是社會(huì)性的動(dòng)物，人的性格的形成也必然深受社會(huì)的影響。家道中落對(duì)黛玉造成的影響就是：敢愛而不敢言，只有把愛深深地放在心中，期待著別人能幫她一把，把自己的愛情寄托于別人的憐憫，形成了強(qiáng)烈的依賴感。只把著了一個(gè)救命的稻草，信守愛情，正所謂，愛至深，傷也深。最后，直至為愛情付出了自己的生命。
早期教育以及生活環(huán)境對(duì)其性格的影響
心理學(xué)家一般認(rèn)為3——6歲，是個(gè)體性格的形成期，黛玉3——6歲期間，她在賈雨村的教育下，讀了兩年的中國(guó)書，從她后來(lái)的興趣可以看來(lái)，她讀的主要是中國(guó)古代的言情小說(shuō)：如《西廂記》、《牡丹亭》等，這使得她對(duì)美好的愛情心存向往和幻想。
林黛玉生性孤傲，天真率直，和寶玉一樣，憎恨繁文縟節(jié)，從不逼寶玉做不愿意做的事。她蔑視功名權(quán)貴，當(dāng)賈寶玉把北靜王所贈(zèng)的雍正所賜的名貴念珠一串送給她時(shí)，她卻說(shuō)∶“什么臭男人拿過(guò)的，我不要這東西！”她和寶玉有著共同理想和志趣，真心相愛，林黛玉淚盡而逝。
林黛玉首先是個(gè)內(nèi)慧外秀的女性，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。”這首詞中盡現(xiàn)了黛玉迷離、夢(mèng)幻、病態(tài)、柔弱、動(dòng)靜交融的美麗和氣質(zhì)，我找不到一個(gè)更好的形容詞來(lái)綜合形容這樣脫俗的美和媚，或者“秉絕代姿容，具希世俊美”，也或者“此女只應(yīng)天上有，人間哪得見幾回！”林黛玉之美，還表現(xiàn)在她才學(xué)橫溢和濃郁的詩(shī)人氣質(zhì)。
《紅樓夢(mèng)》中林黛玉的人物形象分析論文 篇3
《摘要》“紅學(xué)”之說(shuō)，離不開林黛玉和薛寶釵兩位女主角的爭(zhēng)議，本文從林黛玉和薛寶釵的出生背景，生活環(huán)境，成長(zhǎng)歷程，人生價(jià)值觀的差異和重合等四個(gè)方面論述兩人的鮮明的藝術(shù)形象。打破長(zhǎng)期以來(lái)“褒黛貶釵”的定論，曹雪芹終其一生精血所創(chuàng)造的鴻篇巨制《紅樓夢(mèng)》，立意獨(dú)特，意義深遠(yuǎn)，并非等同于一般的世俗情感糾紛小說(shuō)。
“蓋賢與不肖之性，皆通人所兼具，非可以判然劃分者也。人以寶釵為奸險(xiǎn)，而陰為邢岫煙贖棉衣事，則亦仁厚。以黛玉為天真，而譏笑一村老嫗為‘�！癁椤富认x’，則亦刻薄。且寶釵寬大，黛玉偏狹，寶釵善體諒他人，而黛玉則心存嫉妒，然則寶釵必不肖而黛玉必賢乎？謂寶釵之美德全出于造作亦過(guò)，要而言之，人之天性不同，所表現(xiàn)者亦異也�！�
此上一番論述，指出黛玉和寶釵的賢與不肖所兼具，打破了長(zhǎng)期以來(lái)“褒黛貶釵”的常論，“寶釵陰險(xiǎn)狠毒，以黛玉之稚氣，當(dāng)然不是對(duì)手。蓋黛玉多心，乃無(wú)手段，寶釵多心，手段又辣故也。”
在讀者的眼中，書中的林黛玉雖然生性多疑敏感苛刻，但是讀者看到她的每一行每一言，都透露出一個(gè)“真”字。相比之下，薛寶釵的溫柔敦厚大方，卻總讓人感覺造作之姿，隱隱籠罩著一個(gè)“假”字。假的東西總不及真的能夠打動(dòng)人心，黛玉的真心可以掩蓋她的性格瑕疵，寶釵的假意則遮住她在其它方面的光輝。但是，真的是這樣嗎？
對(duì)于兩位形象的對(duì)比具體分析，主要會(huì)通過(guò)兩人的四個(gè)方面不同分而述之。
一、出生背景的差異
林黛玉的出生家庭既是鐘鼎之家，又是書香之族，這也為她具有滿腹才華打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
但是就是出生在這樣的一個(gè)世家，到了她這一代卻是僅僅剩下她一個(gè)人，盛門的背后，展現(xiàn)的卻是無(wú)比的'凄涼和孤苦。父母相繼去世，無(wú)依無(wú)靠是必然的結(jié)果。生長(zhǎng)在這樣的世家，從小接受的不是生存之能，而是精神氣質(zhì)上的追求，那么她的傲氣自然是油然而生。
但是就是她這樣一個(gè)經(jīng)過(guò)精神洗禮的女子，卻要過(guò)著寄人籬下，在賈府魚龍混雜的地方看著別人的眼色生活，心中的悲戚是不言而喻的，所以黛玉之所以是孤高自詡，目下無(wú)塵，根源在于是自己本身的生活理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾。
書香世家講得是讀書認(rèn)字，詩(shī)詞歌賦，但是皇商講得卻是生意人際的交往。
跟人打交道，肯定沒有跟書那么的簡(jiǎn)單，和人打交道，在利益衡量之間，講得是人心的爾虞我詐和勾心斗角。
薛寶釵出生在這樣的皇商家庭里，已經(jīng)處于人心斗爭(zhēng)的漩渦之中。她在這樣的出生背景下，還可以有著可以和林黛玉一較高下文學(xué)才華，著實(shí)不易，這還要?dú)w功于她的父親，將她當(dāng)男兒一般來(lái)?yè)狃B(yǎng)，使她比他的'哥哥強(qiáng)個(gè)一百倍。
但是也正因?yàn)槿绱�，才讓她從小就生活在家業(yè)的重?fù)?dān)之下，父親早逝，唯一的哥哥又不成器，家族的輝煌已是西山落日，光芒漸消。家族的重?fù)?dān)無(wú)時(shí)無(wú)刻的壓在她的肩膀上，令她做事不能隨心而發(fā)，須得左右權(quán)衡，小小年紀(jì)被迫接受大人的世故圓滑。
在賈府那種人性受到壓制的地方，兩人同是薄命，一個(gè)是活得太真，一個(gè)是活得太累。
二、生活環(huán)境的不同
黛玉自小的生活的環(huán)境及其的簡(jiǎn)單，是一個(gè)純凈空靈的世界，直到父母的接連去世，讓她開始知道生命無(wú)常和世事變幻莫測(cè)。
對(duì)這種對(duì)無(wú)常的無(wú)法掌握和對(duì)逝去的難以割舍讓她有著一顆惶惶之心，不安時(shí)時(shí)籠罩在她的內(nèi)心深處。以致她才會(huì)有異于常人的想法，“人有聚就有散，聚時(shí)歡喜，到散時(shí)豈不冷清？既清冷則生傷感，所以不如倒是不聚的好，比如那花開時(shí)令人愛慕，謝時(shí)則增惆悵，所以倒是不開的好�！睂�(duì)繁華散盡之后的感嘆痛惜，無(wú)奈傷感一一洞明。
寶釵，從她大哥薛蟠的累累劣跡就可以看出她生長(zhǎng)的環(huán)境是多么的紛繁復(fù)雜。再加上一個(gè)大家族里所謂的一些奪權(quán)爭(zhēng)產(chǎn)明爭(zhēng)暗斗之事，在她年幼的心里已經(jīng)埋下了現(xiàn)實(shí)是殘酷的萌芽。
她是一個(gè)具有遠(yuǎn)見和才識(shí)的女子，自云守拙本只是明哲保身，然而周圍的環(huán)境始終不相宜，讓自己的才華在對(duì)現(xiàn)實(shí)的遷就之中漸漸的隱沒，這對(duì)她本人不得不說(shuō)是一個(gè)遺憾。
林黛玉出生于書香世家，封建禮教自然是自小就學(xué)，自小就知，但是她在《紅樓夢(mèng)》中卻是一個(gè)封建禮教的叛逆者，而薛寶釵出生于皇商世家，封建教條的管束自然沒有那么的重，但是她卻是一個(gè)封建社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的淑女。這樣的位置轉(zhuǎn)換實(shí)在是很有意思，也足于體現(xiàn)曹公的匠心獨(dú)具。
其實(shí)，從他們兩人的生長(zhǎng)環(huán)境就是不難看出的。在封建社會(huì)之中，對(duì)子女，特別是女兒的遵守禮教的教導(dǎo)，一般都是來(lái)自于母親。但是林黛玉卻是幼年喪母，這樣，封建禮教的第一導(dǎo)師就沒有了。之后父親林如海給她聘請(qǐng)的老師賈雨村也是一個(gè)漫不經(jīng)心的人，自然對(duì)她的封建教化更不會(huì)放在心上。那么林黛玉可以說(shuō)自小根本就沒有接受過(guò)什么封建禮教，那么她會(huì)目無(wú)禮教，敢于反叛，只管真心就不難理解。
在這一方面，薛寶釵正好相反，她是幼年喪父。也就是在父親死后，她才停止了詩(shī)書方面的用功，為了不讓母親操心而專心于針鑿家計(jì)等事，此時(shí)寶釵母親對(duì)女兒的封建禮教教導(dǎo)現(xiàn)在才剛剛開始。之后薛家有心想讓女兒進(jìn)宮選秀，要合封建第一帝王的心意，在封建禮教上更是不能放松。于是，他們?nèi)諒?fù)一日，年復(fù)一年的教導(dǎo)寶釵，想讓她慢慢的轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ń探虠l的衛(wèi)道者，這也是許多評(píng)論家對(duì)她下的定義，“她自幼尊孔讀經(jīng)，學(xué)會(huì)一套陰險(xiǎn)狡詐的統(tǒng)治本領(lǐng)，她把個(gè)人的理想和抱負(fù)，同日益衰敗的階級(jí)利益緊緊的聯(lián)在一起�！�
但是讀者應(yīng)該還記得她寫的《螃蟹詠》吧，對(duì)當(dāng)時(shí)那些橫行無(wú)道的官場(chǎng)人物如賈雨村之流，進(jìn)行了尖銳的諷刺。所謂詩(shī)歌見其志，實(shí)際上她骨子里卻頗有憤世嫉俗的性格因子，她對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)抱有一種強(qiáng)烈的批判精神。就連開始罵她熱衷于仕途經(jīng)濟(jì)的賈寶玉都贊嘆說(shuō)寫得痛快，如果認(rèn)為薛寶釵真的是一個(gè)封建衛(wèi)道者，那么贊揚(yáng)她的賈寶玉也難脫干系了。
薛寶釵對(duì)寶玉的勸學(xué)讓讀者論定她是封建衛(wèi)道者的鐵證，但是這又何嘗不是出于一份真心的關(guān)心，和林黛玉面對(duì)賈寶玉差點(diǎn)葬送在父親的棍棒之下的哭泣“你從此可都改了罷�！庇兄惽ぶ�。
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