大學(xué)生德育論文范文
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大學(xué)生德育論文 篇1
摘要：隨著網(wǎng)絡(luò)滲透到社會的各個層面和領(lǐng)域,網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)德育教育的影響也十分突出。文章闡述了網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生身心的影響;分析了網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)德育教育的機遇和挑戰(zhàn);提出了網(wǎng)絡(luò)時代大學(xué)德育教育的對策。
關(guān)鍵詞：德育論文
大學(xué)生作為青年一代能夠影響國家未來的命運，是國家的希望和民族的未來。一方面，現(xiàn)在是我國全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期，為了實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要進行不斷的改革，各種深層次的矛盾也慢慢的顯露出來;另一方面，從國際上看，政治多極化和經(jīng)濟全球化的趨勢越來越明顯，科技進步日新月異，教育國際化日益明顯，綜合國力競爭日趨激烈，各種思想文化相互激蕩。這一切都會在大學(xué)生的思想道德方面產(chǎn)生劇烈而深刻的影響。
關(guān)于大學(xué)德育的途徑有如下幾點思考。
1、弘揚民族精神，引領(lǐng)新時期的德育工作
一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐就是民族精神。只有民族的才能成為世界的。韓國之所以能夠沖破美國的統(tǒng)治和日本的奴化教育，讓自己在世界民族之林中有一席之地，靠的就是這種民族精神，民族精神的培養(yǎng)在韓國德育教育的過程中占有很重要的位置，它無論何時都以民族精神為契合點，團結(jié)全部的韓國民眾，培養(yǎng)他們的愛國熱情和民族自豪感以及為國獻身的精神，這也是韓國德育教育的一個成功之處。
新加坡是一個以移民為主的國家，多元化的民族和文化背景使得新加坡政府更加重視民族精神的培育。以儒家文化為依托，結(jié)合西方民主思想，形成了一套適合自己國情的教育環(huán)境，并成為亞洲四小龍之一。
美國也十分重視本國的德育教育，充分發(fā)掘其中的歷史資源，樹立典型形象，培養(yǎng)美國民眾作為美國人的自豪感。這一點確實值得中華民族學(xué)習(xí)。
中國是一個有著五千年發(fā)展歷史的文明古國，以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息是我國的民族精神。在新時期的建設(shè)中面對世界范圍內(nèi)各種思想之間的碰撞，一定要把培養(yǎng)民族精神當(dāng)成德育工作的首要任務(wù)，才能一直保持我們的民族特色，進而推進社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展。
培養(yǎng)民族精神，要通過歷史教育來激發(fā)國民的民族精神。通過對青少年進行古代史，特別是近現(xiàn)代史的教育，使他們了解本民族的發(fā)展歷程。但在現(xiàn)實教學(xué)中，由于高考指揮棒的存在使得歷史課程沒有得到足夠的重視，而且在歷史教學(xué)中也存在層次性、針對性不明顯，沒有考慮不同年齡階段的學(xué)生的接受能力的問題，強于灌輸，這些都是造成歷史教學(xué)低效性的原因。
2、借鑒東西方文化精華，發(fā)展新時期的德育內(nèi)容
什么樣的德育內(nèi)容才會為當(dāng)今的大學(xué)生喜愛并接受呢?
時代在前進，生活在這一時代的青年人，無論從知識量上，還是思維方式上都和以往有了巨大的差別。他們更加關(guān)注個人的奮斗和前途，更加注重自身權(quán)利的維護和競爭，更加崇拜實力，更加喜歡去享受生活，而不僅僅是奉獻和犧牲。
在這種情況下，我國應(yīng)建立與大學(xué)生德育需求相銜接，與世界文化相融合，與社會主義法律體系相協(xié)調(diào)，與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系。此外，更為重要的一個方面是如何對待傳統(tǒng)文化。雖然我國仍有多種宗教存在，但長久以來，受五四時期新文化運動和文革批孔的影響，儒家文化受到很大的沖擊，導(dǎo)致舊的道德觀念慢慢被人們拋棄，但是新的道德觀念并沒有形成。西方思想隨著改革開放介入進來，形成了多元文化的局面。國民的價值觀開始陷入了混亂的狀態(tài)，這時，德育工作者要給兩種文化一個正確的定位，一定要認(rèn)真做好引領(lǐng)民眾道德觀念的工作。樹立中國特色社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，在借鑒西方法制民主思想的同時，不要忘記繼承儒家文化的精髓，不斷發(fā)展新時期的德育工作。
3、運用“以器傳道”，創(chuàng)新新時期的德育方法
德育方法的創(chuàng)新有利于德育實效性地提高。我國古代就創(chuàng)造出一種“道在器中，以器傳道”的德育教育方法。即以日常禮儀規(guī)范為載體進行道德教育。通過培養(yǎng)人的行為習(xí)慣，從而在日常生活中影響人的心理，直到固化為一種道德觀念，并在平常的生活中以此作為道德行為判斷的標(biāo)準(zhǔn)，慢慢的就會形成自己的道德觀。宋代思想家程頤為了讓兒童在有趣的活動中得到養(yǎng)正，創(chuàng)作了“灑掃、應(yīng)對、事長之節(jié)”的通俗詩歌，讓兒童“朝夕歌之”，并伴以舞蹈。我國教育工作的重點一直是堅持教育創(chuàng)新，優(yōu)化教育改革。德育教育與青年“習(xí)與智長，化與心成”，時間長了，潛移默化的就完成了社會道德規(guī)范的教育過程。
另外，德育教育是一個完整的體系。德育工作者應(yīng)擺脫頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的做法。大學(xué)時期，認(rèn)知能力逐漸成熟，具有很強的自我判斷能力，有自己的人生態(tài)度和價值取向，這一階段主要是培養(yǎng)大學(xué)生的道德判斷和辨析能力。讓他們?nèi)シ治鲆粋�行為為什么是道德的，或者為什么是非道德的，鍛煉大學(xué)生自我的道德判斷能力。然而，在目前道德教育的現(xiàn)狀中往往是顛倒教育的階段，這也是道德教育的一個問題所在。所以，我們以后德育工作始終堅持的一個重要方面應(yīng)該就是不斷的開創(chuàng)新的德育工作方法。
大學(xué)生德育論文 篇2
[摘要]中國傳統(tǒng)節(jié)日文化是中華民族情感和心理的凝結(jié)，是中華民族精神的紐帶和橋梁，文化底蘊深厚，包含許多對當(dāng)今社會有價值的道德因素，對高職院校校園文化地推進，多渠道地開展德育有重要的作用。文章從中國傳統(tǒng)節(jié)日文化在高職學(xué)生德育中的作用、高職院校開展中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的措施兩個方面，闡述了中國傳統(tǒng)節(jié)日文化在高職院校德育中的實踐。
[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)節(jié)日;高職;德育;措施
德育是培養(yǎng)人的思想品德，塑造人的靈魂的教育活動。中國歷史上各朝代和國外的教育都很重視德育。我國古代教育中，禮(即德育)被認(rèn)為是“六藝”之首�？鬃釉凇墩撜Z·學(xué)而》中闡述:“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”明確肯定“孝”、“悌”等道德修養(yǎng)應(yīng)先于“學(xué)文”。國外也有類似的觀點，英國教育家洛克認(rèn)為，培養(yǎng)人的品性中，“德行是第一位，是最不可缺少的�！蹦壳案呗殞W(xué)生的生源部分來自第五批招收的普高畢業(yè)生，部分為單招單考的“三職生”(中專、職高、技校)，而且“三職生”的招生比例越來越高。不同文化基礎(chǔ)的生源，使得學(xué)生思想政治素質(zhì)參差不齊，勢必造成學(xué)生思想素質(zhì)的多元化，這給德育工作帶來一定的難度。在具體的德育教育中，仍然存在著大談空談理論，理論脫離實際的現(xiàn)象，對學(xué)生多方面需求無法給予正確的引導(dǎo)和幫助，對學(xué)生思想中存在的具體問題不能及時、有效地解決。關(guān)于德育的方法和途徑，論述很多，在眾多的論述中，對中國傳統(tǒng)節(jié)日文化所蘊涵的道德因素涉及較少。形式多樣、內(nèi)容豐富的中國傳統(tǒng)節(jié)日“承載著豐厚的歷史文化內(nèi)涵，是民眾精神信仰、審美情趣、倫理關(guān)系與消費習(xí)慣的集中展示與傳承的文化空間”[1]。是中華民族情感和心理的凝結(jié)，是中華民族精神的紐帶和橋梁，文化底蘊深厚，包含許多對當(dāng)今社會有價值的道德因素，對高職院校校園文化地推進，多渠道地開展高職院校的德育有重要的作用。所以，科學(xué)有效地挖掘中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，將德育與中國傳統(tǒng)節(jié)日文化有機結(jié)合，是當(dāng)前高職院校德育工作者應(yīng)該積極思考的問題。
一、中國傳統(tǒng)節(jié)日文化在高職學(xué)生德育中的作用
1.可以樹立民族自信心，增強高職生的民族凝聚力，培養(yǎng)高職生的愛國主義情懷。
“民族自信心是維護民族尊嚴(yán)和文化本位的精神基礎(chǔ)，一個民族如果缺乏自信，就會在精神迷茫中失去自己的民族位置。”。要實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須要重視建設(shè)民族凝聚力，這是實現(xiàn)中國夢的重要內(nèi)在動力�！皞鹘y(tǒng)節(jié)日，是民族文化的心結(jié)。人們通過節(jié)日飲食、節(jié)日儀式、節(jié)日信仰與傳說、節(jié)日藝術(shù)等集中展示民族文化的精華。我們在民族節(jié)日活動中，紀(jì)念自己的先人，觸摸我們民族的魂靈，回歸文化根本。傳統(tǒng)節(jié)日在當(dāng)代社會的價值與意義，就在于我們不斷地給自己創(chuàng)造回歸的機會。我們通過回歸傳統(tǒng)來辨識、確認(rèn)自己的文化身份，樹立我們的民族自信。”[1]中國傳統(tǒng)節(jié)日中比如春節(jié)、中秋等節(jié)日，海內(nèi)外華人華僑，上至國家領(lǐng)導(dǎo)，下至黎民百姓，無不興高采烈，普天同慶。這些傳統(tǒng)節(jié)日成為鼓舞民族精神、弘揚民族文化、增強民族文化的認(rèn)同感和凝聚力以及強烈的歸屬感的載體和契機。例如，每年的春節(jié)除夕，無數(shù)的中華兒女共聚一堂，觀看春節(jié)聯(lián)歡晚會，遍布世界各地的華人華僑也通過電視及各種媒體感受節(jié)日快樂、祥和的氣氛，此時民族自豪感和民族認(rèn)同感無疑得到強化。又如元宵節(jié)吃元宵，合家團聚，其樂融融，元宵象征家人團圓，寄托了人們對美好生活的向往，也象征著海峽兩岸能早日統(tǒng)一的美好愿望。又如端午節(jié)，與春秋楚國愛國詩人屈原有關(guān)，端午節(jié)的各項慶�；顒訜o一不蘊含著屈原的愛國主義情懷。再如，與春秋晉國介子推有關(guān)的清明節(jié)，我國臺灣地區(qū)、東南亞和其他地區(qū)的炎黃子孫、華人華僑只要有條件，很多人回祖國省親、祭祖掃墓，無形之中增強了中華民族的凝聚力。后人對屈原和介子推的懷念，正是延續(xù)了這種對國家的愛戀。還有，有些國家的領(lǐng)導(dǎo)人在華人過春節(jié)(也叫中國年)時慰問所在國的華僑;海峽兩岸的客運包機于2006年6月由原來的春節(jié)包機擴大到清明、端午、中秋、春節(jié)四個主要民族傳統(tǒng)節(jié)日期間的兩岸包機，這其中中國傳統(tǒng)節(jié)日文化起了非常重要的作用。這些事實充分說明了中國傳統(tǒng)節(jié)日文化在增強中華民族凝聚力、促進祖國和平統(tǒng)一大業(yè)方面起著非常重要的作用。因此，通過讓高職生了解中國傳統(tǒng)節(jié)日文化、傳承中國傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，對樹立民族自信心，增強高職生的民族凝聚力，培養(yǎng)高職生的愛國主義情懷同樣有著重要的作用。
2.有利于構(gòu)建和諧社會。與時俱進的節(jié)日文化，能給社會增加和諧、溫馨的氛圍。
“而民族節(jié)日文化傳統(tǒng)是民眾最直接感知、最易于產(chǎn)生文化能量的文化傳統(tǒng)，它是構(gòu)建當(dāng)代和諧社會的重要精神動力。”[1]所有文化的傳承載體是多元化的，但載體的主體都是人，節(jié)日文化也不例外，人際交往是中國傳統(tǒng)節(jié)日的重要內(nèi)容，而和諧社會的重要標(biāo)志，就是人際關(guān)系的和諧。在春節(jié)、中秋、端午、清明等重大節(jié)日的時候，親朋好友之間，同事、鄰里之間通過各種形式拜年、祝福、送禮，還有各種各樣的節(jié)日交往活動。在這樣的人際交往和節(jié)日氛圍中，增進親人、友情，增加了家庭成員之間、親戚之間、朋友之間、同事之間的團結(jié)和睦。在學(xué)校組織這樣的活動，通過師生之間的交流，可以增進師生之間的感情，使師生之間有更多的理解、關(guān)愛和寬容，有利于調(diào)節(jié)學(xué)生人際關(guān)系，推進和諧校園的建設(shè)。中華民族是由五十六個民族組成的大家庭，除了春節(jié)、中秋等漢族傳統(tǒng)節(jié)日外，各少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日也是中華民族傳統(tǒng)節(jié)日的重要組成部分，如藏族的雪頓節(jié)，蒙古族的那達慕，回族的開齋節(jié)、古爾邦節(jié)等。這些節(jié)日的活動內(nèi)容和形式涉及宗教、歷史、天文、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、神話傳說故事和倫理道德，又聯(lián)系社會，使參加活動的人了解很多知識并受教，在促進文化建設(shè)、道德建設(shè)，維護社會穩(wěn)定等方面作用巨大。所以，高職生在傳統(tǒng)節(jié)日活動中通過一起聚會、交流感情，可以拉近彼此的距離，讓自己和別人能夠融洽相處，形成一個和諧的宿舍、班級、校園環(huán)境。具備了能寬容、和諧和被人相處的能力，不管身處任何環(huán)境，都能夠融入進去，如果每個人都如此，整個社會的和諧發(fā)展應(yīng)該指日可待。
3.可以樹立正確的價值取向和精神追求。
隨著社會環(huán)境的寬松和社會物質(zhì)文化生活的提高，一些西方節(jié)日，如圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬圣節(jié)、愚人節(jié)等以各種形式出現(xiàn)在我們的生活中，備受年輕人的喜歡，甚至把過洋節(jié)當(dāng)作一種時尚，結(jié)果導(dǎo)致具有豐富內(nèi)涵的中國傳統(tǒng)節(jié)日日益淡化，甚至被失傳、被異化。有專家指出，在全球化價值趨同的背景下，保持民族文化認(rèn)同感的最后一道壁壘是傳統(tǒng)節(jié)日。因此，應(yīng)加強對高職生中國傳統(tǒng)節(jié)日文化教育，讓學(xué)生清楚地意識到我國傳統(tǒng)節(jié)日的生存現(xiàn)狀，以及這種現(xiàn)狀對民族長遠(yuǎn)發(fā)展的負(fù)面影響，從而喚起學(xué)生的民族憂患意識、文化自覺意識、歷史使命感和社會責(zé)任感，樹立正確的價值取向和精神追求，有意識地?fù)?dān)負(fù)起保護、傳承和創(chuàng)新中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的重任。
二、高職院校開展中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的措施
1.科學(xué)制定人才培養(yǎng)方案。
學(xué)校應(yīng)以傳承傳統(tǒng)文化和提升高職生人文素質(zhì)為目標(biāo)，將中國傳統(tǒng)節(jié)日文化作為人文素養(yǎng)教育的主要內(nèi)容納入學(xué)校人才培養(yǎng)方案和教學(xué)體系中，讓中國傳統(tǒng)節(jié)日文化有選擇地走進校園、走進課堂，培養(yǎng)高職生熱愛和傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化的興趣。授課老師在講授中國傳統(tǒng)節(jié)日文化知識的教學(xué)過程中，應(yīng)注重挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化底蘊，讓學(xué)生深切感受到中國傳統(tǒng)節(jié)日是傳承民族文化、寄托民族感情、體現(xiàn)民族認(rèn)同感的載體，從而達到提升學(xué)生的道德素養(yǎng)的目的。我院綜合企業(yè)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、崗位素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)和職業(yè)資格標(biāo)準(zhǔn)制定了“231”(兩體三層一主線)課程體系，即平行構(gòu)建了職業(yè)核心能力和崗位核心能力兩大課程體系，在職業(yè)核心能力課程體系中，注重對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，涉及多門相關(guān)課程，主要以《人文素養(yǎng)》課程為載體。該課程總共24課時，其中學(xué)習(xí)項目六領(lǐng)悟民俗教學(xué)內(nèi)容教學(xué)時數(shù)為四學(xué)時，教學(xué)目標(biāo)是掌握基本的民俗基礎(chǔ)知識;熟悉漢族和少數(shù)民族的主要節(jié)日及在衣食住行樂等方面的一些主要民俗風(fēng)情;了解中西方主要節(jié)日;培養(yǎng)學(xué)生傳承優(yōu)秀民俗文化的能力以及創(chuàng)新。中國傳統(tǒng)節(jié)日文化中有很多積極的民俗，而民俗在文化中最具穩(wěn)定性和傳承性。在授課環(huán)節(jié)中，有兩課時是要求學(xué)生家鄉(xiāng)主要民情風(fēng)俗展示，學(xué)生在完成作業(yè)的過程中，大部分對傳統(tǒng)節(jié)日中的民俗更熟悉和感興趣，而這些民俗中包含著很多道德風(fēng)尚、宗教觀念和傳統(tǒng)習(xí)慣，這對學(xué)生樹立正確的價值取向和精神追求有很大的作用。此外，高職院校還可以遴選現(xiàn)有有專長的教師，或者如有條件，邀請民俗專家、民間藝人等來校講授有關(guān)知識。
2.開展中國傳統(tǒng)節(jié)日文化主題活動。
開展中國傳統(tǒng)節(jié)日文化主題活動的目的，是通過親身實踐，讓傳統(tǒng)道德影響學(xué)生的思想，感受節(jié)日文化所隱含的積極健康的文化情結(jié)，培養(yǎng)和提升健康情感。并且主題教育的內(nèi)容和形式要結(jié)合時代特征，讓學(xué)生感興趣。比如清明節(jié)，主題可以是“慎終追遠(yuǎn)，不忘根本”，活動形式可以考慮踏青;掃墓;放風(fēng)箏;收集清明詩詞;清明詩詞書法作品展;清明詩詞朗誦會;緬懷先烈;收集英烈故事;開展主題班會等。端午節(jié)主題可以是“追求理想，愛國愛家”，活動形式可以通過各種渠道了解屈原以及他與端午的故事;開展主題班會;屈原作品朗誦會，感受屈原的愛國主義精神;了解端午的習(xí)俗(制作香袋、包粽子，端午賽龍舟習(xí)俗等)。中秋節(jié)主題可以是“珍惜友情，關(guān)愛親情”，活動形式可以收集中秋詩詞，并進行朗誦比賽;了解中秋節(jié)的起源和相關(guān)習(xí)俗;賞月、吃月餅等。在學(xué)校層面上，可以考慮結(jié)合重大節(jié)日，如端午、清明、中秋(春節(jié)學(xué)生放假不在學(xué)校)舉辦全校的'節(jié)日慶典、大型的節(jié)日文化展覽、知識競賽、征文等。例如我院每年清明節(jié)，由學(xué)院團委組織學(xué)生到烈士陵園掃墓，緬懷先烈;重陽節(jié)組織學(xué)生到養(yǎng)老院打掃衛(wèi)生，表演節(jié)目;端午節(jié)學(xué)生中做香包，有些班級包粽子等。在節(jié)日期間，學(xué)�？梢岳酶鞣N媒體宣傳，教室、宿舍等學(xué)生的主要活動場所的布置與裝飾要體現(xiàn)節(jié)日的特點和文化內(nèi)蘊。同時，學(xué)校團委、學(xué)生處、各系部學(xué)生管理部門也要充分運用現(xiàn)代傳媒手段，如在本部門網(wǎng)站開設(shè)專欄等方式，宣傳中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)容。如果學(xué)校條件允許，可以創(chuàng)建中國傳統(tǒng)文化展覽室等平臺，以文字、圖片、影像等形式展示其魅力。這些措施不僅使學(xué)校文化氛圍得到增強，而且對學(xué)生的言行產(chǎn)生潛移默化的情感影響，從而有意或無意調(diào)整自己的價值觀。
3.與時俱進，推陳出新中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)容和形式。
西方節(jié)日在我國大受歡迎的一個重要因素就是形式新穎、娛樂性強，迎合了青年人喜歡新生事物的特點。在中國傳統(tǒng)節(jié)日里，現(xiàn)在基本變成了放假，而在放假期間，親戚朋友之間、同學(xué)之間交流和活動的方式就是吃飯、去KTV、購物等，這些節(jié)日所蘊含的精神文化意義，很少有人去關(guān)注，或者根本就沒人去想這些問題。日積月累，傳統(tǒng)節(jié)日還有吸引力嗎?答案當(dāng)然是否定的。因此，學(xué)校作為社會中一個重要的文化思想陣地，應(yīng)該思考如何處理好對中國傳統(tǒng)節(jié)日文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，在傳統(tǒng)節(jié)日資源的開發(fā)與利用上要注重取其精華，去其糟粕，摒棄落后的節(jié)日文化習(xí)俗，與時俱進，推陳出新中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)容和形式。當(dāng)然，維護傳統(tǒng)節(jié)日，并不是簡單的排斥洋節(jié)，而是在尊重多元文化融合和交流的時候，也要讓我國的傳統(tǒng)節(jié)日文化在繼承中創(chuàng)新，利用各種渠道挖掘中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化底蘊，尋找切合時代特征的新載體，以期把中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化精髓傳承下去。比如中秋節(jié)，我院有些班級在室外辦篝火晚會，或者自帶音響唱歌、跳舞，各種游戲，同時，賞月、吃月餅，談?wù)撆c中秋有關(guān)的民俗、故事，傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，學(xué)生很感興趣。有些班級邀請身著民族盛裝、能歌善舞地的少數(shù)民族學(xué)生一起過節(jié)，大家一起跳舞、唱歌，交流各自家鄉(xiāng)、民族的民俗民風(fēng)，學(xué)生熱情高漲。
三、結(jié)束語
綜上所述，在新的社會環(huán)境下，高職院校的教育工作者，應(yīng)該充分認(rèn)識到中國傳統(tǒng)節(jié)日文化中蘊涵的道德教育資源，科學(xué)分析和掌握不同類型高職生的思想狀況，在德育中有效開展中國傳統(tǒng)節(jié)日文化，不失為高職院校德育工作的一種有效手段。
大學(xué)生德育論文 篇3
1.充分發(fā)揮家長在學(xué)生德育工作進程中的作用
家長要教育孩子如何為人，如何樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。首先，要正確的道德要求“,格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”等優(yōu)秀的道德情操是應(yīng)堅持倡導(dǎo)的。其次，在孩子的幼兒教育時期要加強家長與學(xué)校的雙向協(xié)調(diào)。學(xué)校與家長們在教育過程中建立、完善信息溝通的途徑，通過家長座談會等交流方式來與家長們一同研究素質(zhì)教育的方法，共同提高德育水平，加深對素質(zhì)教育和德育的理解，使家長們能充分意識到德育在孩子成長過程中的重要性。
2.規(guī)范完善校園道德環(huán)境
“高校德育環(huán)境對大學(xué)生道德認(rèn)知的形成和發(fā)展具有重要的導(dǎo)向作用，對大學(xué)生的情感具有熏陶和感染作用，對大學(xué)生的行為具有約束、規(guī)范作用。重視和加強高校德育環(huán)境建設(shè)，需要全面規(guī)劃、精心設(shè)計，創(chuàng)建品位高雅的校園物質(zhì)環(huán)境，為陶冶學(xué)生情操創(chuàng)造物質(zhì)條件。”在此基礎(chǔ)上，高校道德環(huán)境應(yīng)建立在正確的德育工作的準(zhǔn)則上，認(rèn)真制定、完善教育準(zhǔn)則，將創(chuàng)建優(yōu)質(zhì)的校園道德環(huán)境與大學(xué)生健康成長德育水平相結(jié)合，為更好地規(guī)范校園道德環(huán)境提供保障。
3.堅持道德教育與社會實踐相結(jié)合
為了培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德品質(zhì)，重要的一點就是要讓大學(xué)生全面地接觸社會，了解社會的現(xiàn)狀，從而堅定大學(xué)生正確的道德品格和意志。同時，積極開展大學(xué)生的社會實踐活動，與時俱進，不斷豐富社會實踐的方法和內(nèi)容，加強社會實踐對大學(xué)生德育的作用和效果，讓大學(xué)生在社會實踐活動中鍛煉自己，增加信心，增強對社會責(zé)任感的認(rèn)識，不斷完善自我，更好地奉獻社會。
4.加強對大學(xué)生的健康成長的關(guān)注，為大學(xué)生德育營造出優(yōu)質(zhì)的社會環(huán)境
現(xiàn)代社會信息紛繁龐雜，有精華，亦有糟粕。為了營造出一個良好的社會環(huán)境來供大學(xué)生健康成長，就需要社會各個方面來宣傳和弘揚積極的社會行為，對消極的、不健康的社會現(xiàn)象要予以嚴(yán)厲的抨擊，并分析其產(chǎn)生的原因以警示世人避免再次發(fā)生。這不但可以為大學(xué)生在步入社會時起到一個良好的導(dǎo)向作用，同時也要求我們大學(xué)生要以身作則，起到一個模范的作用。
因此，全社會要共同努力，為大學(xué)生德育創(chuàng)造一個健康和諧的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。“大學(xué)是大部分學(xué)生走向社會的最后一個階段，是給社會輸送人才的地方。如何培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞暮脤W(xué)生是高校必須要研究的重要課題�！痹趯Ξ�(dāng)代大學(xué)生道德教育的問題上，要做到“育德寓教”，這不僅要得到高校管理者的重視，更要求德育工作者在工作當(dāng)中要嚴(yán)于律己、思行合一，同時還需要大學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動性的作用，二者相輔相成，缺一不可。這樣，才能使大學(xué)生德育結(jié)出豐碩的成果。
大學(xué)生德育論文 篇4
摘要：藝術(shù)類大學(xué)生作為藝術(shù)家的儲備力量,他們的思想道德狀況直接影響著高等教育藝術(shù)專業(yè)培養(yǎng)的成敗,也會對我國未來社會主義文化事業(yè)大發(fā)展產(chǎn)生影響。加強藝術(shù)類大學(xué)生德育教育工作,把藝術(shù)類大學(xué)生培養(yǎng)成德藝雙修的藝術(shù)人才,是現(xiàn)代教育必須重視的問題。
一、藝術(shù)類大學(xué)生思想程度現(xiàn)狀剖析
當(dāng)代藝術(shù)類大學(xué)生思想程度具有兩面性，特別是在閱歷過高等教育的熏陶后，大多數(shù)是非問題上都有著較強的是非觀，關(guān)于社會中呈現(xiàn)的丑陋現(xiàn)象有著明白的否認(rèn)認(rèn)識。而另一方面，也由于局部藝術(shù)類大學(xué)生也因性格、環(huán)境等要素在思想認(rèn)識方面呈現(xiàn)單薄環(huán)節(jié)。以下對大學(xué)生思想方面較為消極的一面進行剖析。
1、專業(yè)決議性格、理性的思想方式
藝術(shù)類大學(xué)生由于其本身所學(xué)專業(yè)的特殊性，請求其開闊思想、表現(xiàn)個性、因而養(yǎng)成其鮮明的個性。情感上，多以理性認(rèn)識主導(dǎo)自我認(rèn)識，在理性考慮方面略有缺乏。思想騰躍l生較強，可以以較為直接的方式來表達本身情感。樂于與別人進行交流和溝通。在專業(yè)上，他們有著較強的自我表現(xiàn)愿望，同時處事較為張揚，喜歡展現(xiàn)本身共同的個性，和藝術(shù)品位。生活中，追求個性的服飾來烘托本身的個性，以與眾不同服飾搭配吸收別人眼球，展現(xiàn)自我。但是由于其自我認(rèn)識側(cè)重于情感認(rèn)識，所以在處事方面容易感情用事，在面對物質(zhì)利益和情感誘惑方面，容易偏信偏聽，不可以全面的剖析事物，形成較為狹隘的世界觀。同時易沉溺本身臆想當(dāng)中去，對周邊事物不夠關(guān)懷，不關(guān)懷政治時勢。
2、自我認(rèn)識較強，關(guān)于紀(jì)律較為逆反
隨同著藝術(shù)類大學(xué)的不時擴招，越來越多的學(xué)生涌入藝術(shù)類學(xué)院。而獨生子女的比例越來越高。由于家庭環(huán)境的影響，有局部獨生子女個人認(rèn)識較強，與人相處才能較差，難于在團隊中生存;有局部則自我管理才能較差，特別是分開家長，獨立生活后，根本的生存才能并不能完整具備;有局部則是紀(jì)律觀念較差，上課時經(jīng)常隨意遲到、曠課，不能按時完成作業(yè)。
3、注重專業(yè)才能培育，輕視文化課程學(xué)習(xí)
依據(jù)藝術(shù)類專業(yè)高考錄取狀況剖析，藝術(shù)類學(xué)生普遍呈現(xiàn)文化課程分?jǐn)?shù)常常低于其他專業(yè)，有許多藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生是由于高中文化課成果不好，為上大學(xué)而學(xué)習(xí)藝術(shù)專業(yè)的。所以許多學(xué)生較為偏好專業(yè)課程學(xué)習(xí)，而關(guān)于文化課則表現(xiàn)的掉以輕心。特別是進入大學(xué)之后，關(guān)于英語、政治、歷史等文化課程則常常表現(xiàn)出一副事不關(guān)己的狀態(tài)。經(jīng)常呈現(xiàn)缺課、逃課的狀況，成果也是一種六非常萬歲的態(tài)勢。而關(guān)于專業(yè)課的學(xué)習(xí)則抱有極大熱情，傾注了較大地精神。
4、意志力不夠剛強，缺乏抗波折才能和鍥而不舍的自信心
藝術(shù)類大學(xué)生大多數(shù)家庭環(huán)境較好，未在社會中閱歷過錘煉，因而有局部學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)中意志力不夠剛強，缺乏抗波折才能。有的學(xué)生固然有著較為明白的斗爭目的和遠(yuǎn)大的理想，但在實踐的生活中卻由于意志力不夠剛強，缺乏吃苦耐勞的肉體。所以常常會做事虎頭蛇尾，事半功倍。
二、針對當(dāng)代藝術(shù)類大學(xué)生性格特征，進行德育教育
依據(jù)當(dāng)代大學(xué)生思想認(rèn)識程度做好藝術(shù)類學(xué)生的德育教育工作，任何事物都有其兩面性，我們既要肯定其性格特性之中的優(yōu)點，也要針對其弱點，指出缺乏，同時發(fā)揮思政教育的針對性，對其進行實在有效的思想教育。
1、注重正面引導(dǎo)教育，從實踐動身，激起其客觀能動性，促進學(xué)生樹立正確的價值信心和自我培育的才能
大禹治水以“導(dǎo)”為主，“高高低下，疏川導(dǎo)滯”最終水患消弭。大禹因勢治水而獲得勝利，其治水之道能夠看作育人之道，思政教育也應(yīng)注重因勢利導(dǎo)。只要這樣才干把學(xué)生引導(dǎo)入最能激起他們認(rèn)識和開展的情形中去，完成“利導(dǎo)”。在思政工作中需順應(yīng)事務(wù)的開展規(guī)律，順應(yīng)學(xué)生的心里認(rèn)識和趨向。發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點，擅長發(fā)掘后進生身上的發(fā)光點，不能抓住缺陷不放。因而請求加強思想政治教育工作的同時，要從理解狀況、把握規(guī)律著手，從大學(xué)生思想實踐情況動身，尋覓與之匹配的目的、內(nèi)容、辦法、途徑，深化控制大學(xué)生的個性差別，家庭背景，所處社區(qū)環(huán)境等要素。同時也需求整個社會多種要素的諧和配合，產(chǎn)生一種綜合效應(yīng)，而且要做到激起學(xué)生的主體性，一改正去強調(diào)灌輸?shù)淖龇�，尊重受教育者，讓其參與的教育中來，充沛發(fā)揮學(xué)生的主動性和積極性，使其自主開展。
2、進步教員本身德育程度，加強德育教育的實效性
以身作則，率先垂范。身為教育者，應(yīng)時辰給于學(xué)生樹立典范作用，用本身的言行去感染學(xué)生。就如陶行知先生說過的一段話：“要學(xué)生做的事，教職工躬身共做，要學(xué)生學(xué)的學(xué)問，教職工躬身共學(xué)，要學(xué)生守的規(guī)矩，教職工要躬身共守�！币蚨鳛榻虇T既要可以用本身的才能、學(xué)識去教育學(xué)生，又要用自身的人格魅力、道德質(zhì)量去感染學(xué)生。做到以身作則，為人師表。特別是藝術(shù)類學(xué)生有較為理性，更需求教員注重構(gòu)建本身道德情操，對學(xué)生發(fā)揮熏陶、暗示的作用影響引導(dǎo)學(xué)生品的個性的良好開展。
3、以人為本，注重藝術(shù)類大學(xué)生心理關(guān)心
在增強思想政治教育工作的同時，即要處理大學(xué)生在思想上、生活上的艱難和困惑，以學(xué)生為本、效勞學(xué)生，使其思想上可以得到一定的進步，還要表現(xiàn)人文關(guān)心，抓住道德情感。扮演好學(xué)生的知心朋友，其人生道路上的指導(dǎo)者、引路人的身份，做好大學(xué)生的德育教育工作。同時做到尊重主體，了解置信學(xué)生，調(diào)動其客觀能動性。特別是藝術(shù)類學(xué)生，常常個性較強，有一定的自卑感，大多數(shù)有為獨生子女，但抗波折才能較差。因而在大學(xué)的劇烈競爭中容易惹起思想偏向。我們更應(yīng)進一步深化心理關(guān)心，貼近學(xué)生生活，增強心理安康方面的輔導(dǎo)，及時調(diào)整學(xué)生的心理狀態(tài)。
藝術(shù)類大學(xué)生固然注重個人價值的表現(xiàn)推崇較為獨立的生活方式，但從總體上來看具有較為積極上進的心態(tài)和較強的開辟認(rèn)識。但在他們的生長過程中仍存在著多變性，心理特征不是太穩(wěn)定。因而在大學(xué)生積極展現(xiàn)自我個性追求自我開展的同時，由于理性認(rèn)識較濃，有時易產(chǎn)生對事物較為偏激的見地和個人主義顏色，需求進一步端正本身的治學(xué)態(tài)度。
因而，應(yīng)在青年學(xué)生心理生長的過程中進行積極引導(dǎo)，同時明白其個人開展和社會進步相分離。引導(dǎo)學(xué)生在遠(yuǎn)大理想的感化下，勤奮刻苦，努力學(xué)習(xí)，在進步本身專業(yè)技藝的同時，增強理論學(xué)問學(xué)習(xí)，提升個人綜合素質(zhì)，為社會進一步做出奉獻。
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