傳統(tǒng)文化在平面設(shè)計中的作用
我國當(dāng)代平面設(shè)計深受傳統(tǒng)文化影響，風(fēng)格獨特，意味深長。平面設(shè)計本身就有一定的物質(zhì)性，這種物質(zhì)性將平面設(shè)計的功能定位在傳播效應(yīng)和渲染效果上，但設(shè)計又具有一定的文化屬性，尤其是平面設(shè)計。中國民間文化豐富多彩，各種民間藝術(shù)形式在創(chuàng)作中積累了豐厚的文化積淀，各種民俗圖形以鮮活生動的風(fēng)格為當(dāng)代平面設(shè)計提供給了豐富的資源。
摘要：傳統(tǒng)文化對當(dāng)代平面設(shè)計的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。這些影響體現(xiàn)在構(gòu)圖、色彩、字體設(shè)計等諸多方面。中國傳統(tǒng)美學(xué)思想講求中、全、和。其中“中”就是指即不偏不倚，恰到好處。儒學(xué)思想就是對這種中正平和的審美思想大加褒揚，這是中國傳統(tǒng)文化中的一種傾向。本文結(jié)合傳統(tǒng)文化思想對平面設(shè)計中的基本元素進行深入的解讀分析，著重探討傳統(tǒng)文化對當(dāng)代平面設(shè)計的影響。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;平面設(shè)計;影響
我國當(dāng)代平面設(shè)計深受傳統(tǒng)文化影響，風(fēng)格獨特，意味深長。平面設(shè)計本身就有一定的物質(zhì)性，這種物質(zhì)性將平面設(shè)計的功能定位在傳播效應(yīng)和渲染效果上，但設(shè)計又具有一定的文化屬性，尤其是平面設(shè)計。在平面設(shè)計中無論是設(shè)計師還是傳播受眾都生活在一個既定的文化氛圍之內(nèi)，這兩種人群都會無意識的親近自身的傳統(tǒng)文化，因此中國傳統(tǒng)文化就為當(dāng)代的平面設(shè)計提供了一個既定的話語環(huán)境。具體而言傳統(tǒng)文化對平面設(shè)計的影響主要集中體現(xiàn)在以下幾個方面：
一、傳統(tǒng)文化對構(gòu)圖方式的影響
中國傳統(tǒng)美學(xué)思想講求中、全、和。其中“中”就是指即不偏不倚，恰到好處。儒學(xué)思想就是對這種中正平和的審美思想大加褒揚，這是中國傳統(tǒng)文化中的一種傾向，這些思想在傳統(tǒng)文化中的中線設(shè)計，對稱性等方面均有不同程度的體現(xiàn)，從整體上影響著我國平面設(shè)計的藝術(shù)風(fēng)格。中線是指一張畫面的中心線，它自上而下的貫穿便是整張畫面的構(gòu)圖方式。在我國現(xiàn)代平面設(shè)計中大量的作品都采用了中線排版的方式。這種設(shè)計風(fēng)格在世界上來說也是獨樹一幟，并具有明顯民族特色的。德國設(shè)計師的風(fēng)格喜好是多運用上升的斜線進行排版，日本設(shè)計師則喜歡重心朝下的構(gòu)圖方式，與其相比我國中線構(gòu)圖方式顯現(xiàn)的則是博大精深的傳統(tǒng)美學(xué)思想的體現(xiàn)。另外在構(gòu)圖中我國設(shè)計師也十分重視對稱性，對稱性是世界美學(xué)中公認(rèn)的一種獨特屬性。在西方古典美學(xué)中，“對稱”也被認(rèn)為是產(chǎn)生美的一種重要因素。在中國民間美術(shù)的構(gòu)圖中也十分講究數(shù)量的對稱，大多以偶數(shù)為美，常取二、四、六等偶數(shù)。這種現(xiàn)象在我國的年畫、剪紙、臉譜設(shè)計中都普遍存在。
二、傳統(tǒng)文化對平面設(shè)計表現(xiàn)方式的影響
我國儒家文化思想講求中規(guī)中矩，而道家則提倡自由隨意，兩種思想都在平面設(shè)計中有所體現(xiàn)，他們相輔相成、相克相生，給設(shè)計是創(chuàng)造了廣闊的思想空間。1.傳統(tǒng)水墨。中國傳統(tǒng)繪畫對當(dāng)代平面設(shè)計產(chǎn)生了巨大的影響。古代繪畫中的工筆畫的線條、版畫的色調(diào)都成為當(dāng)代平面設(shè)計師們整合平面資源，烘托主題，渲染藝術(shù)效果的寶貴資源。傳統(tǒng)水墨畫筆觸隨意，虛實變化豐富，現(xiàn)代設(shè)計將這種傳統(tǒng)的繪畫方式用在各種圖形圖案的編排和整合之中，水墨畫的不規(guī)則性和滲透性與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳虡I(yè)設(shè)計形成互補，在突出作品實用功能的同時又不失強烈的文化色彩，使他們能夠更加自然的整合在一起。中國的毛筆在書寫和繪畫中都被賦予了一種獨特的生命力，水與墨也被文人騷客的詠唱賦予了靈性。水墨畫創(chuàng)作過程中執(zhí)筆者必須保持高度的自由放松狀態(tài)，才能將心中的景象呈現(xiàn)在紙張之上，而且一旦下筆就必須一氣呵成，不容修改。這種創(chuàng)作特征對現(xiàn)代平面設(shè)計師門產(chǎn)生了重大影響，同時也是他們所向往的創(chuàng)作境界。
那種輕松超然的狀態(tài)使他們創(chuàng)作出一幅幅佳作的最有利保障。2.字體設(shè)計。文字具有傳遞信息的基本功能，同時字體設(shè)計在平面設(shè)計中也是一個重要組成部分。而且隨著現(xiàn)代設(shè)計理念的不但發(fā)展，字體設(shè)計越來越成為影響平面設(shè)計整體藝術(shù)效果的一個重要方面。文字在平面設(shè)計中不僅僅是一些信息的載體，經(jīng)過設(shè)計師的設(shè)計和個性化處理之后它更是成為一種藝術(shù)思想的載體。在平面設(shè)計中藝術(shù)字代表著作品風(fēng)格的一個方面。我國傳統(tǒng)文化中，漢字表現(xiàn)和構(gòu)造都是一筆豐富的文化資源。就表現(xiàn)形式來說，漢字可以被雕刻成印章、可以被燒制在陶瓷器具上，同時也可以被剪紙藝人描繪在各種剪紙作品當(dāng)中。總之這些豐富的表現(xiàn)形式成為現(xiàn)代設(shè)計師們進行字體設(shè)計的借鑒和參考資源。在現(xiàn)代圖形設(shè)計中，圖形創(chuàng)意對傳統(tǒng)文字的借鑒十分普遍，這些具有本土化特征的平面設(shè)計作品也具備了更加有效的傳播效果。
三、傳統(tǒng)文化對色彩表現(xiàn)的影響
當(dāng)代平面設(shè)計中對色彩的運用也受傳統(tǒng)文化影響較深。傳統(tǒng)色彩大有講究，一些鮮艷的黃、紅色調(diào)只能在皇宮或者寺院應(yīng)用，另外紅、青、藍(lán)等色的使用權(quán)也被官府占用，而人民大眾則只能用黑、灰、白等簡單色調(diào)，長期以來這種顏色上的等級劃分使得人們一接觸到相關(guān)顏色就會不自覺的聯(lián)想到某個階級或者某種生活。例如大紅大黃容易是人們聯(lián)想到奢華的宮廷生活，而黑、灰色彩則容易使人們聯(lián)想到貧苦、簡單的民間疾苦。這些傳統(tǒng)思維，在當(dāng)代平面設(shè)計作品表現(xiàn)某個主題時仍然能有較好的應(yīng)用。色彩表現(xiàn)上的樸素與濃艷、大俗與大雅的獨特個性都代表著不同的文化內(nèi)涵。例如設(shè)計師想表達(dá)某種奢華的主體則可以用鮮艷色彩大肆渲染，而若以簡約風(fēng)格為主題時則可以應(yīng)用一些比較簡單的黑灰白色為主題色調(diào)。
四、民俗圖形對平面設(shè)計的影響
中國民間文化豐富多彩，各種民間藝術(shù)形式在創(chuàng)作中積累了豐厚的文化積淀，各種民俗圖形以鮮活生動的風(fēng)格為當(dāng)代平面設(shè)計提供給了豐富的資源。民間工藝再創(chuàng)造這些圖形圖案中的思想路線為現(xiàn)代平面設(shè)計創(chuàng)造了有利的條件。民間工藝在創(chuàng)作各種形象時主張“以物傳情”，將人物形象的精神內(nèi)涵濃縮在一個有限的空間之內(nèi)。例如唐朝的秦叔寶、程咬金等人物被創(chuàng)作為門神的形象，剪紙中的年年有余，福娃等形象都表達(dá)了人們對美好生活的向往。這些圖案圖形都是民間文化的典型代表，他們是純潔的，不沾染任何商業(yè)氣氛的。通過這些元素在平面設(shè)計中的運用可以大大提升作品的文化內(nèi)涵。民間藝術(shù)中產(chǎn)生的各種圖形“圖必有意、意必吉祥”，例如蝙蝠代表福氣，鹿代表收入豐厚，鶴則代表長壽，松、竹、梅形象則是純潔友誼的最好象征。這些圖案不僅裝點了人們的生活，更為重要的是他是人們情感溝通的載體。傳統(tǒng)文化中這些取之不盡、用之不竭的資源對當(dāng)代平面設(shè)計藝術(shù)水平的提升產(chǎn)生了重大影響。
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