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談體育社會學(xué)研究中的因果關(guān)系本質(zhì)
論文關(guān)鍵詞:體育學(xué);因果關(guān)系;數(shù)理;實證
論文摘要:體育社會學(xué)的方法論原則是與其主干學(xué)科社會學(xué)相一致的，目前在體育社會研究中廣泛運用社會的實證研究方法。體育社會學(xué)因果關(guān)系的本質(zhì)存在于決定論與人的自由意志之中。數(shù)理統(tǒng)計是關(guān)于體育社會現(xiàn)象之間量的相關(guān)分析。而邏輯實證則足根據(jù)一定的程序和策略來分析變量關(guān)系的邏輯方法，它更能考察到體育社會現(xiàn)象中人的社會屬性，幫助我們探索到因果關(guān)系的本質(zhì)。這兩種方法在體育社會研究的資料分析中各有其特點，在作用上兩者是相互補充的。因此，探究體育社會現(xiàn)象產(chǎn)生、發(fā)展、變化中變量之間因果關(guān)系時，數(shù)理統(tǒng)計與邏輯實證的結(jié)合是必需的。
社會學(xué)是對于人類社會和社會互動進行系統(tǒng)、客觀研究的一門學(xué)科。體育社會學(xué)是在社會學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上，伴隨著體育的發(fā)展而形成和發(fā)展起來的。體育社會學(xué)是以社會學(xué)的理論觀點為依據(jù)，來研究體育社會現(xiàn)象的一門學(xué)科。其具體研究領(lǐng)域包括體育和其他社會現(xiàn)象的關(guān)系;體育自身的結(jié)構(gòu)與功能;體育和從事體育的主體—人的關(guān)系。體育社會學(xué)作為社會學(xué)的一門分支學(xué)科，因此它的研究方法論原則是與其主干學(xué)科—社會學(xué)相一致的。實證研究是社會學(xué)研究中的一個主要觀點和方法，目前體育社會學(xué)研究中廣泛運用社會調(diào)查的方法，收集人們對體育的態(tài)度、行為、觀念等數(shù)據(jù)，經(jīng)統(tǒng)計學(xué)分析得出相關(guān)體育社會現(xiàn)象的因果結(jié)論。然而，由于人類活動具有主觀和客觀的兩個方面，因此在判斷現(xiàn)象的因果關(guān)系時應(yīng)充分認識統(tǒng)計分析與邏輯實證的辯證關(guān)系。
1、社會學(xué)中因果關(guān)系的本質(zhì)
社會學(xué)和自然科學(xué)等其它科學(xué)的主要目標(biāo)之一就是解釋現(xiàn)象。就社會學(xué)的研究對象和范圍來看，它是用社會事實來指出構(gòu)成一些社會現(xiàn)象的原因。迪爾凱姆認為，社會事實就在其自己的范圍內(nèi)進行研究，要用其他社會事實來解釋社會事實，而不是用生理的、的來解釋。
在自然科學(xué)中，一種自然現(xiàn)象的發(fā)生、發(fā)展、變化是受自然界其它現(xiàn)象變化的影響，而不受人的意識支配的客觀物質(zhì)運動所決定的。其運動過程可以通過3種最基本的量綱—長度、時間、質(zhì)量及其派生出來的速度、加速度、力等一系列指標(biāo)體系加以準(zhǔn)確的測量。對測量所獲得的數(shù)據(jù)利用自然科學(xué)專業(yè)知識和的方法加以分析研究，認識和發(fā)現(xiàn)各種自然現(xiàn)象的本質(zhì)、發(fā)展規(guī)律及其發(fā)生原因，并在此基礎(chǔ)上對可以重復(fù)出現(xiàn)(有周期性)的自然現(xiàn)象做出準(zhǔn)確的預(yù)測和預(yù)報。這種如馬克思所說的學(xué)科與數(shù)學(xué)相結(jié)合所達到的完善程度，是研究自然現(xiàn)象的所有自然科學(xué)的基本特征。由此可以說自然科學(xué)所達到的完善程度是由自然現(xiàn)象的客觀性，可用標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一的綱量加以精確測量，以及大量自然現(xiàn)象的可重復(fù)性、同質(zhì)性這樣一些基本特征所決定的。
而在社會科學(xué)中，社會現(xiàn)象是由在社會領(lǐng)域活動著的有意識、有思維、憑激情行動并追求某種目標(biāo)的人所支配的。由于有人的主觀性，由人主觀意志所支配的運動過程往往很難用統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的來測量。盡管社會學(xué)工作者提出并建立了一套社會現(xiàn)象的指標(biāo)體系，但還遠遠沒有達到統(tǒng)一完善的程度。除此之外，很多社會指標(biāo)本質(zhì)上就是無法定量的，如性別的男、女差異就無法用定量來表達。從另一方面看，個人的活動帶有極大的偶然性。但由有理性的個人的活動所支配的社會現(xiàn)象也可以呈現(xiàn)統(tǒng)計學(xué)的規(guī)律性。這就像大量無規(guī)則運動的分子運動所形成的熱物理現(xiàn)象，可以用分子物、統(tǒng)計物理學(xué)的理論來認識一樣。社會現(xiàn)象也可以用對大量個體的觀測所獲得的信息，來認識其內(nèi)在的本質(zhì)和發(fā)展變化的規(guī)律。這是用社會調(diào)查方法來認識社會現(xiàn)象，研究社會運動與發(fā)展條件和機制的一個基本思路。
從以上關(guān)于自然現(xiàn)象和現(xiàn)象特征的比較我們可以看出，社會科學(xué)研究比起自然科學(xué)研究來說要復(fù)雜得多。尤其在解釋某一現(xiàn)象與其它現(xiàn)象的關(guān)系方面更是如此，也就是說我們不能簡單地套用自然科學(xué)的方法來說明社會現(xiàn)象之間的因果關(guān)系。因為，自然現(xiàn)象是客觀的，是可以精確測量的，并具有重復(fù)的規(guī)律性。所以我們總能找到有關(guān)某一自然現(xiàn)象明確的原因與決定因素。如:植物生長這一自然現(xiàn)象是由于有“光合作用”的原因而引起的，而陽光、養(yǎng)分、水則決定了植物的生長。植物本身沒有意志來控制其行為，吸收或不吸收陽光、養(yǎng)分和水來控制自己的生長。在社會科學(xué)研究中也采用與自然科學(xué)同樣的決定論模式。但是由于社會是由人構(gòu)成的，有時候因果關(guān)系太隱晦了.我們無法像自然科學(xué)那樣通過數(shù)理尋找出確切的因果關(guān)系。在因果關(guān)系研究中，家希望發(fā)現(xiàn)哪些因素與哪些別的因素有關(guān)，哪些因素造成了別的因素發(fā)生變化，兩個因素之間的關(guān)系是否受到第三個因素變化的影響等等。一般說來，社會學(xué)家總是用發(fā)生在后的因索去解釋發(fā)生在前的因素。例如，在探究造成偏見的原因，就要探討為什么一些人有偏見，另一些人卻沒有�？山邮艿脑虬�:競爭、宗教意識、觀點、童年經(jīng)歷、受類型和時間。如果我們知道受教育程度可以減少偏見，這種因果關(guān)系的解釋，就是我們所能接受的社會研究成果。進一步探討這種解釋的，說明是否有偏見并不是研究對象自己選擇或控制的，他們被一些力量，如童年經(jīng)歷、宗教信仰等無法控制的、甚至覺察不到的因素推到了有或沒有偏見的其中一條路上。這就是說，造成是否有偏見的原因是人們無法控制的。有時候，人們對這種推理方式會感到不滿，認為偏見是個人選擇的結(jié)果。有些人之所以沒有偏見是因為他們受過了教育。這就迫使我們對人們上學(xué)的原因作進一步的探討，尋找原因背后的原因。使關(guān)于造成偏見的原因的研究進一步深人下去。從這一例子我們可以看出，社會現(xiàn)象的因果關(guān)系本質(zhì)存在于決定論與自由意志之中，對于這一問題的認識有助于我們對引起一些社會現(xiàn)象的原因背后作深人的研究和解釋。
2、體育社會學(xué)中數(shù)理統(tǒng)計和邏輯實證對資料分析的特點
體育社會學(xué)中，數(shù)理統(tǒng)計是用來證明體育社會現(xiàn)象與體育社會現(xiàn)象之間，或體育社會現(xiàn)象與其它社會現(xiàn)象之間的，一個變量與另一個變量、一個變量與多個變量或多個變量與多個變量的之間的某種關(guān)系。通過對按要求收集的數(shù)據(jù)進行數(shù)理統(tǒng)計，我們可知道兩個變量是否相關(guān)，但我們要進一步知道兩個變量在總體中的相關(guān)程度，我們還必須進行相關(guān)系數(shù)統(tǒng)計意義的。一般而言，P<0.05提示相關(guān)系數(shù)具有統(tǒng)計意義，P<0.01表示統(tǒng)計意義很強。從這里我們可以看出，統(tǒng)計分析是一種定量的分析方法，但任何具體的量都是有質(zhì)的規(guī)定性的，如果不了解量的這種特有的規(guī)定性以及數(shù)量關(guān)系背后的社會背景情況，就可能做出膚淺、錯誤的甚至是荒謬的解釋，因此對于統(tǒng)計結(jié)果的分析，有賴于對事物作出的觀察和了解，不能憑表面的數(shù)據(jù)就下結(jié)論。體育社會學(xué)的數(shù)理統(tǒng)計中，即使兩個變量之間具有較高的相關(guān)系數(shù)，并且這個指數(shù)具有統(tǒng)計意義，我們也不能因此作出兩個變量之間存在著因果關(guān)系的結(jié)論。在研究中，相關(guān)關(guān)系與因果關(guān)系是兩個很容易棍淆的概念，若僅僅依據(jù)相關(guān)系數(shù)的高低就作出因果關(guān)系的結(jié)論是不科學(xué)的，要得到自變量與因變量之間存在著因果關(guān)系的結(jié)論，我們必須要滿足3個條件:一是自變量必須在因變量之前發(fā)生，二是自變量與因變量之間必須存在相關(guān)關(guān)系。三是自變量與因變量之間不能存在虛假關(guān)系。
對于統(tǒng)計結(jié)果的解釋，要從實事求是的立場出發(fā)，與定性資料如社會、、等背景資料及有關(guān)個人態(tài)度、動機的資料相結(jié)合，并參考其它分析方法所得到的結(jié)果，反映和揭示資料所代表的社會現(xiàn)象的本質(zhì)的、深刻的意義和內(nèi)容。體育社會學(xué)研究中，社會調(diào)查的目的一是通過一些變量來描述調(diào)查總體和各個部分的狀態(tài)、特征和一般過程，說明社會現(xiàn)象“是什么”，二是通過對這些變量之間關(guān)系的分析來說明社會現(xiàn)象之間的因果聯(lián)系和一般規(guī)律，解釋社會現(xiàn)象為什么會產(chǎn)生、發(fā)展、變化。變量關(guān)系的分析遵循一定的邏輯方法，要采取一定的程序和策略。掌握變量分析的邏輯與策略不僅能使資料分析更深入、更全面而且還能澄清和防止某些邏輯錯誤，使理論解釋更符合實際，或發(fā)現(xiàn)新的理論和問題。此外，通過對變量分析思想的把握，還可以培養(yǎng)研究者的想象和分析能力，從而能有效出資料的頭緒，最大限度地利用資料以取得較大的研究成果。
體育學(xué)研究中，我們常需要知道造成某一社會現(xiàn)象一些原因背后的原因，這樣才能使我們深人了解體育的社會學(xué)本質(zhì)，得出有價值的結(jié)論。這就需要在數(shù)理的基礎(chǔ)上，對體育社會現(xiàn)象的產(chǎn)生或變化的原因進行實證，既要從決定論的社會視角，又要充分從人的自由意志支配和人的社會屬性特點，賦予看似僵化、穩(wěn)定、劃一的數(shù)據(jù)以新的活力和內(nèi)在的邏輯力量。如:有一關(guān)于收人與體育消費水平的研究，按數(shù)理統(tǒng)計的結(jié)果，人們的經(jīng)濟收入與體育消費水平呈相關(guān)(r=0.8186,P<0.05)，由此得出結(jié)論:經(jīng)濟收聲、的增加可以提高人們體育消費水平。然而這一結(jié)論并沒有說明人們體育消費的本質(zhì)原因，提高經(jīng)濟收人未必就能使人們增加體育消費，體育消費受到人的意志影響。在某些人群中還可能出現(xiàn)收人低的體育投人多，而收入高的反而體育投人少的情況�？磥韱栴}的關(guān)鍵在于需要尋找人們經(jīng)濟收入提高的原因，以及不同收入人群的背景等因素。
3、體育社會現(xiàn)象的因果關(guān)系分析中數(shù)理統(tǒng)計與邏輯實證的結(jié)合
我國的體育社會學(xué)則是在20世紀(jì)80年代中期以后建立較晚的學(xué)科。社會學(xué)在我國的與發(fā)展經(jīng)歷了艱難曲折的歷程，是一個從無到有、從外來引人到中國化的過程。以中國的基本國情—社會初級階段和中國實踐，特別是改革的實踐為立足點，有鑒別地吸取西方符合中國國情的合理的東西，吸取現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的相關(guān)成果，理論與實踐相結(jié)合，加強對轉(zhuǎn)型中的中國社會和成長中的中國社會學(xué)研究，建立具有中國特色的社會學(xué)，這是當(dāng)代社會學(xué)家的使命。這就注定了作為我國社會學(xué)的分支學(xué)科—體育社會學(xué)，同樣也必須努力探求中國化的道路，以求解決中國體育社會的實際問題。從這方面講，在體育社會學(xué)的研究中將數(shù)理統(tǒng)計與邏輯實證相結(jié)合具有重要的意義。它可以幫助我們更深刻解和解釋中國體育社會現(xiàn)象的實際情況。
中國群眾體育現(xiàn)狀課題組的《中國群眾體育現(xiàn)狀調(diào)查與研究》中，通過數(shù)理統(tǒng)計的方法得出，與人們不參加體育活動相關(guān)性最高的是缺乏余暇時間。如果我們僅從數(shù)理統(tǒng)計的角度去解釋，就會認為若有余暇時間，人們就會參加體育活動。但這種解釋無法令人滿意地說明人們不參加體育活動的原因。因為另一個相應(yīng)的研究表明，參加體育活動的人，并沒有因為他們有較多的余暇時間。有余暇時間當(dāng)然是人們參加體育活動的一個重要條件，但如果我們結(jié)合邏輯實證進一步探討不參加體育活動的原因，就可能作出更深一步的解釋。首先，從決定論視角，是否參加體育活動并不是研究對象自己選擇或控制的。人們是被一些力量推動而作出是否參加體育活動的選擇，而所謂的力量可以是受的程度、童年的經(jīng)歷、周圍其它人的影響等無法控制的、甚至覺察不到的因素。這就是說，造成是否參加體育活動的原因是人們無法控制的。然而這種解釋往往還是不能令人滿意。第二，從個人選擇的視角。是否參加體育活動是研究對象自己選擇或控制的，人們可以在余暇時間里安排固定的時間參加體育活動，甚至在緊張的工作中抽出一些時間參加體育活動;也可以把余暇時間用于其它事情.而不參加體育活動。這就是說我們還應(yīng)進一步探討人們對參加體育活動的愿望如何，是什么原因造成人們沒有余暇時間。實際上中國的文化背景與歐美國家是不同的.人們對參加體育活動的愿望也可能不如外國人那么強烈。由于中國目前的生產(chǎn)力、經(jīng)濟的發(fā)展水平限制，人們在余暇時間更需要做其它事情，如:做家務(wù)、學(xué)習(xí)進修等等。
因此，體育社會學(xué)中的數(shù)理統(tǒng)計只是實證研究的第一步，它能幫助我們從收集到的大量數(shù)據(jù)找出某些變量與另一些變量之間的相關(guān)性或數(shù)量關(guān)系，但它并不能說明某社會現(xiàn)象產(chǎn)生發(fā)展的本質(zhì)原因。而邏輯實證是建立在數(shù)理統(tǒng)計與社會學(xué)理論基礎(chǔ)上，它是依據(jù)社會事實(調(diào)查、訪問、實驗等)和社會現(xiàn)象之間的統(tǒng)計關(guān)系(數(shù)理統(tǒng)計)進行的邏輯分析和推理，從而能找出某一現(xiàn)象產(chǎn)生、發(fā)展、變化的本質(zhì)原因。同時邏輯實證不僅承認人的行為是受外在的社會因素所決定的，而且還充分考慮到了人的自由意志、個人差異與人的社會屬性。
在體育社會學(xué)的研究中，若沒有數(shù)理統(tǒng)計，個人活動的偶然性就會混淆我們的研究視線，無法正確地尋找和解釋說明社會現(xiàn)象的產(chǎn)生發(fā)展的原因。同樣，僅僅依靠數(shù)理統(tǒng)計，對社會現(xiàn)象作數(shù)量的解釋可能導(dǎo)致簡單化傾向，因為這種研究會排除了人們的經(jīng)驗、情感等許多參數(shù)，使對社會的理解趨于片面。因此體育社會學(xué)研究中，我們應(yīng)將數(shù)理統(tǒng)計和邏輯實證結(jié)合進行運用，這樣才能更全面和深層次地說明體育社會現(xiàn)象產(chǎn)生、發(fā)展和變化的本質(zhì)原因。
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