傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代設(shè)計中的運用分析論文
論文關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)紋樣；現(xiàn)代設(shè)計；本土語言
論文摘要：在經(jīng)濟全球化、西方強勢文化主導(dǎo)著全球風(fēng)尚的今天，受染于時代浮躁文化的中國設(shè)計在“拿來”的沾沾自喜中逐漸疏離了它本應(yīng)特有的傳統(tǒng)內(nèi)涵．本文從中國傳統(tǒng)紋樣鮮活的生命力及其對現(xiàn)代設(shè)計的啟示入手進行了深入分析，進而闡明了傳統(tǒng)文化之“根”對于現(xiàn)代中國設(shè)計的意義．我們只有植根于本土文化精華的土壤中，深刻領(lǐng)悟傳統(tǒng)中的“中國特性”，吸取外來先進的理念和方法，兼收并蓄，融會貫通，才能創(chuàng)造出具有中國意味的視覺設(shè)計文化．
0前言
層層疊疊的中國傳統(tǒng)紋樣是中國歷史文化積淀的結(jié)果之一，“紋樣，是裝飾藝術(shù)中的一個重要內(nèi)容，是按照一定圖案結(jié)構(gòu)規(guī)律經(jīng)過變化、抽象等方法而規(guī)則化、定型化的圖案”�，F(xiàn)在紋樣幾乎完全形式化了，但是在紋樣的民族性或文化性中仍深深地保留著來自遠(yuǎn)古時代的歷史回音。
中國傳統(tǒng)裝飾紋樣是中華各民族博大而豐富多彩的民間裝飾藝術(shù)中的一部分，是中華民族思想文化、民間藝術(shù)發(fā)展傳承不可或缺的重要組成部分。傳統(tǒng)裝飾紋樣的形成不是一個偶然的藝術(shù)現(xiàn)象，而是中華民間、民族藝術(shù)和民俗文化千百年來沉淀的結(jié)果，是廣大勞動人民集體智慧與創(chuàng)造的結(jié)晶。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的問題說了很多年，可是我們?nèi)绾螐奈迩甑奈幕分形I養(yǎng)，真正的把傳統(tǒng)民族紋樣的形式規(guī)律、審美特征以及表現(xiàn)方法與現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合，仍然是現(xiàn)階段設(shè)計師必須直面的迫切任務(wù)。
1傳統(tǒng)紋樣鮮活的生命力
作為世界上文化脈絡(luò)存續(xù)及發(fā)展較為完整的中華文明，其文化的歷史悠久、源遠(yuǎn)流長而自成體系，其設(shè)計文化在世界傳統(tǒng)文化史上也獨樹一幟。傳統(tǒng)紋樣是傳統(tǒng)設(shè)計文化的產(chǎn)物，中國傳統(tǒng)紋樣不但是我國原始藝術(shù)的延續(xù)，也是中華民族的母體藝術(shù)之一，它直接繼承了原始藝術(shù)實用與審美共存的性質(zhì)。中國傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)造還繼承了人類原始的造物技能，經(jīng)由集體傳承和歷史積累而不斷發(fā)展。
幾千年來，中國工藝美術(shù)中傳統(tǒng)紋樣只所以具有極其鮮活的生命力，這與它和我們民族的文化心理結(jié)構(gòu)、文化淵源、情感表達(dá)方式等有著密不可分的關(guān)系。原始社會的巫術(shù)禮儀、自然崇拜、圖形記事使得最早的傳統(tǒng)紋樣得以產(chǎn)生。在漢代的裝飾圖案中，就有典型的吉祥裝飾紋樣的出現(xiàn)。隋唐之際，在與外來紋樣的融合中，創(chuàng)造出了諸如寶相花，唐草紋等富有吉祥意義的民族新紋樣。宋元時期，傳統(tǒng)紋樣不斷受到來自道教、佛教以及民間的影響，題材也日益豐富多彩，表現(xiàn)手法多樣。到了明朝，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展和市民階層的活躍，封建上層意識與市民意識相互滲透、融合，傳統(tǒng)的祥瑞思想轉(zhuǎn)變?yōu)榧槿缫飧鄹毁F等世俗化的吉祥觀念。清代裝飾圖案集歷代之大成，達(dá)到了“紋必有意，意必吉祥”的程度，把裝飾紋樣發(fā)展到了極致，并被廣泛應(yīng)用于印染、織繡、服飾、工藝品、建筑彩畫及民間藝術(shù)等各方面，其形式多樣、名目繁多，是中華民族在持續(xù)不斷達(dá)數(shù)千年的造物活動中融合中國歷代能工巧匠的智慧和創(chuàng)作設(shè)計才華，不斷融合中國的道教、玄儒、政治倫理和民情風(fēng)俗而成的最具民族文化特色的裝飾藝術(shù)造型設(shè)計體系。
2傳統(tǒng)紋樣的啟示
傳統(tǒng)如根，有根的設(shè)計藝術(shù)才能枝繁葉茂、日益強大，否則只是曇花一現(xiàn)，經(jīng)不起時間的雕琢。西方現(xiàn)代設(shè)計乃至現(xiàn)代藝術(shù)就是基于傳統(tǒng)之“根”才達(dá)到了今天的水平。中國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計要走出一條自己的路子，必然要建立在中國的傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上。
從淺層次來講，現(xiàn)代運用古代傳統(tǒng)的“中國設(shè)計”不少，但從文化內(nèi)涵來看，現(xiàn)狀卻不盡如人意。很多所謂的對傳統(tǒng)的借鑒常常是將傳統(tǒng)紋樣簡單地修飾加工和復(fù)制拼湊，傳統(tǒng)在這些作品中只是“美麗的外衣”。真正的“中國設(shè)計”應(yīng)該是試圖去發(fā)現(xiàn)一種既植根于我們民族的本土性，又對整個設(shè)計語言具有意義的東西，將潛在于我們無意識深處的“本土記憶”翻騰出來，重新置于大眾眼前；應(yīng)該是在尋找表現(xiàn)某種可以識別、分析、解讀我們的傳統(tǒng)藝術(shù)中滲透的我們民族的智慧、意境、精神的“中國特性”。
在浩瀚的中國傳統(tǒng)紋樣海洋中，我們就能尋覓到這些“中國特性”的影子。很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)紋樣之所以能傳千載而不衰不滅，不僅僅因為它優(yōu)美的形式，更重要的是它體現(xiàn)了中國式的智慧、意境和精神。這些紋樣不僅是一種裝飾圖形，更是一種中國精神的圖式。若把他們和西方的藝術(shù)相比，我們便能感覺到，中國的藝術(shù)再華麗，比起西方依然是含蓄的和悠遠(yuǎn)的。這正是中國傳統(tǒng)紋樣藝術(shù)的可借鑒之處。
首先，中國傳統(tǒng)紋樣中的智慧是隨處可見的。早在文字誕生之前，先民們就開始使用圖形來傳達(dá)思想與溝通感情。新石器時代的人們在彩陶上創(chuàng)造了成千上萬的圖案，從一條魚變化出多少的抽象形、三角形、曲線、直線；殷商時代青銅禮器上莊嚴(yán)、神秘的嬰臀紋，初看是有著一對凝立雙目的獸面，然而深人推敲卻發(fā)現(xiàn)它成了兩只夔龍相對而行。這些充滿智慧的設(shè)計，在今天看來仍是很有啟發(fā)的。
其次，意境的美在中國傳統(tǒng)紋樣中也是永恒的主題。正如佛說“一沙一世界，一花一天堂”，在肉眼可見的形態(tài)后面，有著更廣闊、更高遠(yuǎn)的人生體悟。一朵悠悠浮云，帶出的是人生的自由境界，是王維詩歌中的“行到水窮處，坐看云起時”的悠游；一朵折枝的花，帶出的是陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的超然氣質(zhì)。傳統(tǒng)紋樣中的一只簡樸的鹿，卻是李白的“且放白鹿青崖間，需行即騎訪名山”的隱逸。正如徐復(fù)觀所說的“文有盡而意有余”，中國傳統(tǒng)紋樣創(chuàng)作中的這種意境，正是東方美學(xué)在藝術(shù)上的生動體現(xiàn)，令這些圖形綻放出一種和諧的光彩。
其三，所謂“紋必有意，意必吉祥”，古代傳統(tǒng)紋樣在精神追求上也是極其豐富的。典型的如“玉之比德”，一種沒有生命的東西，卻用來把它喻為人的美德，因為它的堅硬、透剔、美好。相對于西方的設(shè)計紋樣，中國傳統(tǒng)紋樣更富有喜慶、熱烈、祥和的形式和意義，更利于烘染節(jié)日氣氛。如仰韶文化多用的魚紋樣，魚在中國語言中具有生殖繁盛的祝福含義。半坡彩陶的多種魚紋和人面魚紋，是對氏族子嗣興旺的祝福。再如太極圖中S形的構(gòu)圖，其內(nèi)斂、封閉、輪回、智慧、平衡、完滿、和諧、穩(wěn)定的特征從新石器時代就為中國人所發(fā)現(xiàn)和熱衷，代表了生生不息的宇宙規(guī)律。千百年來，這一S形的構(gòu)圖，經(jīng)過人們想象力的傳頌、藝術(shù)的加工，不知變化出了多少寓意深刻的裝飾圖案來。兩條魚對游、兩只花對稱、兩只鳥對飛等等，它代表了人們對美好生活的精神向往。在經(jīng)歷了漫長的時間洗禮之后，傳統(tǒng)紋樣中的獨特的中國式神韻依然呈現(xiàn)出一種生命力。通過對中國傳統(tǒng)紋樣的智慧、意境以及內(nèi)在蘊含精神深層次的理解、繼承和發(fā)揚，我們可以找到無數(shù)現(xiàn)代設(shè)計可以傳承的“根”。
當(dāng)然，從傳統(tǒng)中探尋本土設(shè)計的“根”，不是對傳統(tǒng)直線性的繼承，而是一種發(fā)展中的求舍，傳承中的揚棄，是在民族傳統(tǒng)中融人現(xiàn)代意識的再創(chuàng)造。“真正的傳統(tǒng)是不斷前進的產(chǎn)物，它的本質(zhì)是運動，而不是靜止。傳統(tǒng)應(yīng)該推動人們不斷前進�！闭嬲脑O(shè)計是融人到具體的生活行為之中的，在傳統(tǒng)中尋找本土設(shè)計語言，最關(guān)鍵是要在理解的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)重新置于當(dāng)代文化之中切合設(shè)計所要表達(dá)的主題，用現(xiàn)代人的頭腦去理解和表現(xiàn)。把傳統(tǒng)中來自于本土語言的特征與時代切合的契機加以擴大、改造和運用，使其富有時代特色。如圖1所示，傳統(tǒng)的回紋紋樣與現(xiàn)代霓虹燈字的印象，曲折回旋，猶如迷宮，又仿佛記憶。整體設(shè)計既體現(xiàn)了漢字的奧妙和變化，又散發(fā)著漢字文化的光芒。
3鑒古知今—現(xiàn)代本土設(shè)計對傳統(tǒng)紋樣的傳承與創(chuàng)新
現(xiàn)代設(shè)計是工業(yè)化文明的產(chǎn)物�，F(xiàn)代設(shè)計是為現(xiàn)代人以及現(xiàn)代經(jīng)濟、現(xiàn)代社會的生活方式提供服務(wù)的藝術(shù)活動。從某種意義上說，現(xiàn)代設(shè)計可以看作是傳統(tǒng)的造物藝術(shù)之延續(xù)。
現(xiàn)代社會是一個創(chuàng)造視覺盛宴的時代，是一個充分利用一切圖像力圖把所有意義視覺化，追求視覺奇觀的時代。我們的生活觀念和方式已不可能完全擺脫西方生活模式的影響，更不可能回到古代。在傳統(tǒng)中探尋現(xiàn)代本土設(shè)計，并不是要拒絕外來風(fēng)格和外來文化。事實上，外來文化與本土文化的結(jié)合，一直以來就是催化文化藝術(shù)發(fā)展的源泉之一外來新的觀念與思維方式的導(dǎo)入為我們提供了重新審視傳統(tǒng)文化藝術(shù)更多的思考維度和素材，在融會貫通本國與外來文化的基礎(chǔ)上，我們才能用自己的方式使合璧的文化與藝術(shù)找到新的位置。
對于一個有著悠久文化傳統(tǒng)的民族來說，這種因經(jīng)濟和產(chǎn)品消費所挾帶來的人文精神與生活價值的一體化，很可能會給日常生活的人們帶來一種深刻的影響，這是由于“本土精神”的失落所造成的。而設(shè)計則通過商業(yè)的營運，籍由從觀念到生活的潛移默化，在其中扮演了“推波助瀾”的角色。
“世界的中國”，應(yīng)以仍有“中國”為前提，中國以至東方的多樣，是對世界的有趣豐富的偉大貢獻。有著7000年歷史的“中國傳統(tǒng)紋樣”有可能是喚醒中國本土設(shè)計面向世界的重要源泉。在正在進行的2010年上海世博會中，中國的特色和時代的精神是上海世博會中國館的兩個基本點。中國的京劇、漢字、紅顏色、中國的園林、中國的斗拱給了設(shè)計師很多的啟發(fā)，但上海世博會中國館并不僅僅是這些中國元素的拼湊與疊加，而是把這些元素加以整合、領(lǐng)會，以現(xiàn)代的手法提煉構(gòu)成東方之冠的造型來診釋中華文化。此外，中國館在細(xì)節(jié)方面也很注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合。
任何一個國家和民族文化的傳承與發(fā)展都是在原有的文化基礎(chǔ)上進行的，如果離開了傳統(tǒng)就會迷失方向、喪失根本。反思傳統(tǒng)并不是為了對抗現(xiàn)代化，我們并不反對現(xiàn)代化進程，也無力反對，因為這是人類自身選擇的進化過程。只是未經(jīng)思考的現(xiàn)代化對于傳統(tǒng)藝術(shù)而言往往是災(zāi)難性的。不同的民族、不同的文化統(tǒng)一于現(xiàn)代化大旗的現(xiàn)象背后，所消失的不僅僅是不同民族的記憶和情感，還有不同民族的創(chuàng)造力和生命力。
我們只有充分理解傳統(tǒng)裝飾紋樣的文化藝術(shù)價值，取其“形“、延其“意”、傳其“神”，才能將傳統(tǒng)紋樣的形式美、寓意美、智慧美和精神美融人到現(xiàn)代設(shè)計之中。中國的設(shè)計需要進步，但前進需要一個起點和底線。這個起點應(yīng)該是基于中國的傳統(tǒng)之上，底線也應(yīng)該是不能拋棄中國的傳統(tǒng)。只有勇于吸收，才能發(fā)展；只有敢于繼承、善于交融，才能最終發(fā)展我們自己的傳統(tǒng)文化藝術(shù)。
有句話叫“善學(xué)邯鄲，不失故步”。只有植根于本土文化精華的土壤中，深刻領(lǐng)悟傳統(tǒng)中的“中國特性”，吸取外來優(yōu)秀的意識、方法，兼收并蓄，融會貫通，而不僅僅是簡單的“拿來”，才能找到真正為世界所認(rèn)同的“中國設(shè)計”。
中國現(xiàn)代哲學(xué)家馮友蘭在《中國哲學(xué)簡史》中將人生境界劃分為4個等級：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界4種遞進的人生境界，并以為前兩者是自然的產(chǎn)物，后兩者是精神的創(chuàng)造。生活在道德境界的人是賢人，生活在天地境界的人是圣人。作為社會生活的設(shè)計者，一個優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計家應(yīng)該是一個圣人，起碼是一個賢人。人文主義的精神指向使藝術(shù)設(shè)計人員的創(chuàng)造帶給社會大眾以精神滿足，并對提高社會化文明程度有積極的認(rèn)同感，它超越了消費意義的物品，成為現(xiàn)代文化的見證，這正是傳統(tǒng)紋樣帶給我們現(xiàn)代社會的深人價值思考。
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