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論漢語對日語語言文化的影響及其對比意義
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由于歷史原因，日本文化的發(fā)展和中國有著千絲萬縷的聯(lián)系。在對兩國文化進行對比后不難發(fā)現(xiàn)，日本文化發(fā)展的基礎(chǔ)是中國文化。日本文化在引進漢文化之后才取得了快速的發(fā)展。在對文化進行研究的時候，語言文化具有很強的代表性，隨著歷史的發(fā)展，兩國的交流不斷深入，日本文化在吸取漢文化的語言精華的基礎(chǔ)上逐步完善了日本文化，特別是日語體系，在近代史中，隨著歐美文化的快速發(fā)展，日本文化在吸取歐美文化的特點的基礎(chǔ)上又進一步完善了日語文化，進而形成了獨特的日本文化。但是不可否認的是，漢文化在日本文化的發(fā)展歷史中占據(jù)著非常重要的位置，漢語的積極引進使得日語豐富起來，日本文化由于其特殊的發(fā)展歷史，具有很強的融合色彩。從目前能夠了解得到史料記載中可以看出，日本在引進漢語之前并沒有形成屬于自己的獨特文化，在五世紀(jì)的時候才在金石文中發(fā)現(xiàn)漢字，進而被上層社會使用，以此為基礎(chǔ)，日本才逐漸發(fā)展了屬于自己的文化。
1、漢語對日語發(fā)音的影響
日本語言文化的產(chǎn)生受漢語的發(fā)音影響深遠，漢語言在發(fā)音方面隨著歷史的發(fā)展，在不同的時期有不同的發(fā)音，同樣日本在我國的各個朝代對漢語的發(fā)音都進行了引入和學(xué)習(xí)。進而形成了獨特的日語發(fā)音，但是從總體上看，在日本的漢字讀音一般都是分為兩種發(fā)音形式，漢語文化中，對日本語言發(fā)音產(chǎn)生的影響最為深遠的是春秋戰(zhàn)國時期的吳國地區(qū)發(fā)音以及唐朝時期的漢語言發(fā)音，所以，日本語言中漢字的發(fā)音往往是一字二音。隨著歷史的發(fā)展，目前漢語言文化對日本語言文化的影響還是比較大，但是吳音在日本語言發(fā)音中所占的比例越來越少，總體的漢音發(fā)音在不斷增加。
在日語中漢字的發(fā)音方面，由于我國歷史的不斷發(fā)展，我國本身在漢語言發(fā)音方面隨著歷史朝代的不同就有著比較大的變化，同樣漢語言文化的不斷變化對日本語言的發(fā)音也產(chǎn)生了很大的影響。在具體的日語中漢字的發(fā)音通常情況下有兩種形式，一種就是直接按照漢語中的發(fā)音，另外一種就是在漢語發(fā)音的基礎(chǔ)上進行改進和變化，進而形成特殊的發(fā)音方式。另外在日語的漢語發(fā)音中，雖然是按照漢語發(fā)音進行模仿，但是由于我國歷史時期的漢語發(fā)音并不完全一致，所以目前日語中的漢語發(fā)音主要有三種類型，一是吳音，也就是我國最早流入日本的漢語發(fā)音方式，但是這種發(fā)音方式隨著歷史的發(fā)展，在日語發(fā)音中所占的比例越來越低。第二就是漢音，歷史上與日本交流最為密切的階段當(dāng)屬隋唐時期，隨著隋唐文化的盛行，漢語言文化在日本產(chǎn)生了深遠的影響，這個時期進入日本的漢語發(fā)音方式我們一般稱為漢音，漢音主要是隋唐時期我國北方一帶的發(fā)音。第三就是唐音了，唐音主要是在宋朝以后流入日本的，這個時期流入日本的發(fā)音方式主要是當(dāng)時我國南方地區(qū)的發(fā)音方式。
2、漢語對日語文字的影響。
通常情況下，兩種文字的混合使用是日文的主要方式，在具體的文字當(dāng)中，日文當(dāng)中的假名主要包括平假名和片假名。平假名是從漢語中的楷書發(fā)展出來的，平假名主要是在日本進行日常的書寫和正式的出版物中運用的，片假名則是在對外來文字進行標(biāo)注的時候運用，我們從具體的日本出版物以及書籍中可以發(fā)現(xiàn)，漢字在進行具體的記錄的時候占據(jù)了很大的比重，就連日本的官方雜志也承認，漢字對日本文化的影響是非常大的。在日本文化發(fā)展的過程當(dāng)中，在日語形成的過程當(dāng)中，漢字文化具有極其重要的作用，在日本文化的日常應(yīng)用當(dāng)中還是其他的方面，漢字的影響都是人深遠，在日本的初級教育中，學(xué)生通常被要求對漢字具有一定程度的了解，日語在不斷的發(fā)展過程中，對漢語的吸收也越來越多，甚至在整個日語體系中，漢語言文化都起著基礎(chǔ)作用，我們在對日本的一些文獻資料進行研究的時候發(fā)現(xiàn)，一些重要的文獻資料完全是用漢字書寫的，在日本文化的發(fā)展過程中，時至今日，漢語言文化特別是漢字的使用依然沒有消失，由此可知漢語言文化對日本文化的重要影響，甚至可以說漢字文化的缺失將導(dǎo)致日本文化體系的崩潰。儒家文化在漢文化中占據(jù)著非常重要的低地位，同時日本文化也非常的信奉儒家文化，儒家文化在日本文化的發(fā)展過程中起到了非常重要的推動作用。
在文字的書寫方面，漢字的書寫方式對于日本文化的影響也是非常巨大的，日語中的平假名是在草書的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，日語中存在著大量的漢字，所以說日語在書寫方面也具有著極高的書寫要求。現(xiàn)在，日語中的書寫主要是根據(jù)漢語中的行書、草書以及楷書發(fā)展而來的，并且在日語的書寫過程中，同樣有繁體和簡體的區(qū)別，日本在進行初級教育的時候?qū)鴮懙囊蠓浅５貒?yán)格，一些學(xué)校甚至開設(shè)了專門的書法課程對學(xué)生的書寫進行嚴(yán)格的鍛煉。隨著兩國的聯(lián)系逐漸緊密，交流的逐漸擴大，我國的語言文化對日本文化產(chǎn)生了深遠的影響，這也從側(cè)面體現(xiàn)了我國文化的重要性。
3、漢語對日語文字表達含義的影響
在漢文化當(dāng)中，有一種獨特的語言叫做習(xí)語，習(xí)語是在日常生活中特定的語言表達方式，習(xí)語主要是語言中的一些成語以及俗語和其他的語言，這些習(xí)語具有音節(jié)優(yōu)美，音律協(xié)調(diào)以及委婉含蓄的特點，習(xí)語的語言形式雖然簡單但是包含著豐富的至理名言，在日常生活當(dāng)中的應(yīng)用非常廣泛。由于深受我國文化的影響，在日語中習(xí)語的數(shù)量也非常多，這些習(xí)語大部分是從漢語中直接借用的，例如“百聞不如一見”、“吃一塹長一智”以及“馬馬虎虎”等等。
漢語言在五千多年的發(fā)展歷史中變得非常豐富多彩，很多時候，漢語的表面文字完全一樣但是表達的意思卻千差萬別，漢語言在進行表達的時候具有很大的技巧性，很多時候我們要根據(jù)具體的語境才能準(zhǔn)確把握漢語表達的意思。由于日語在發(fā)展的過程中深受漢語的影響，所以在進行語言表達的時候，日語中的一些句式以及語言中也受到了漢語的表達影響，在日語中也越來越簡化句式的結(jié)構(gòu)，盡量淡化語言的邏輯性，增強語言中感情的表達。
4、漢語對日語書寫格式的影響
漢字的書寫格式經(jīng)過五千多年的發(fā)展，具有非常嚴(yán)密的書寫規(guī)范，特別是在進行書信的書寫的時候，不管是開頭還是正文以及敬語的使用都有著嚴(yán)格的要求，針對不同的對象，使用的敬語要不一樣，書信的開頭和結(jié)尾的稱謂也不一樣等等，這些內(nèi)容的具體要求已經(jīng)成為漢語文化中的一部分，同樣的日本語言在這一方面也有著和漢語相同的嚴(yán)格要求。通常在進行漢語書信的書寫的時候，開頭要根據(jù)不同的對象使用準(zhǔn)確的稱謂以及敬語，通過這種方式來表達自己真誠的感情，這些在漢語文化中有著非常嚴(yán)格的規(guī)定，在日本文化中，在進行書信的書寫的時候也必須使用一定的禮貌用語，這不僅僅稱為一種書寫習(xí)慣，更是在書信中表達感情的一種具體的方式。日本語言文化中信電的表達在也具有比較嚴(yán)格的規(guī)定，我們通過對日本信電的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，日本的信電表達方式語漢語中的表達方式有著非常多的相同點，在信電的封面，我們要書寫詳細的郵編地址以及收信人，這些都是漢文化日本文化產(chǎn)生巨大影響的證據(jù)。漢語對日本語言文化的影響是十分深遠的。隨著科技的進步，網(wǎng)絡(luò)逐步取代了書信和信電在人們生活中的重要地位，但是漢語對日本文化的影響依然非常巨大，不僅僅在日語的書寫方式上面，漢文化對日本文化的影響已經(jīng)深入到了日本人們的具體生活當(dāng)中，由于漢文化對日本文化的深遠影響，所以日本的很多學(xué)者都非常醉心于研究中國文化，這種研究也從另一種角度上傳播了我國豐富的歷史文化。
5、結(jié)語
綜上所述，日本文化的發(fā)展深受漢文化的影響，隨著我國歷史的發(fā)展，政權(quán)的更替，主流文化的不斷演變，我國文化對日本文化的影響一直沒有中斷，并且隨著兩國交流的不斷深入，漢文化在不斷地對日本文化產(chǎn)生影響的情況下成為了日本文化的發(fā)展基礎(chǔ)，由于日本的發(fā)展歷史，日本文化非常地注重兼容并收，日本文化具有非常強烈的融合特點，日本人民也非常重視對外來文化的吸收和消化應(yīng)用，所以在歷史的發(fā)展中，漢語成為日語發(fā)展的重要借鑒對象，并且對日語的文化發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。我們重視對日本文化的分析和研究，特別是日語文化的發(fā)展和演變，對于了解日本歷史，了解日本精神文化具有很強的指導(dǎo)意義，對于日語的學(xué)習(xí)、書寫都有積極作用，也是兩國深入交往的基石。
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