談?wù)Z言與文化的關(guān)系論文
論文是一個(gè)漢語(yǔ)詞語(yǔ)，古典文學(xué)常見(jiàn)論文一詞，謂交談辭章或交流思想。當(dāng)代，論文常用來(lái)指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡(jiǎn)稱之為論文。下面是小編收集的談?wù)Z言與文化的關(guān)系論文，歡迎大家收藏參考。
談?wù)Z言與文化的關(guān)系論文 篇1
一、概念界定
“文化”是一個(gè)廣泛的概念，從廣義來(lái)說(shuō)，指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。從狹義來(lái)說(shuō)，指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的政治制度和組織制度。迄今為止，關(guān)于文化的定義有上百條，目前文化最古典，最受公認(rèn)的還是英國(guó)的杰出文化人類學(xué)家、古典進(jìn)化論學(xué)派的開(kāi)創(chuàng)者泰勒（Edward Burnett Tylor，1832—1917）定義：文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來(lái)說(shuō)，乃是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律習(xí)俗和任何人作為一名社會(huì)成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體。
“語(yǔ)言”不但是人類思維和交流的工具，也是文化的載體。狹義來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言包括口頭語(yǔ)言、書(shū)面語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)的物質(zhì)載體――文字，最狹義的語(yǔ)言不包括文字。廣義的語(yǔ)言不僅包括狹義語(yǔ)言，而且還包括準(zhǔn)語(yǔ)言，根據(jù)訴諸感覺(jué)的不同，準(zhǔn)語(yǔ)言又可分為聽(tīng)覺(jué)的（伴隨聲音、音樂(lè)語(yǔ)言、其他聲響符號(hào)），視覺(jué)的（表情、體態(tài)、動(dòng)作、聾啞人手語(yǔ)等；圖表、公式等；繪圖語(yǔ)言；舞蹈語(yǔ)言；蒙太奇語(yǔ)言；各種符號(hào)，標(biāo)志；其他視覺(jué)符號(hào)等），觸覺(jué)的（盲文等）。本文所探討的語(yǔ)言只要是指狹義的語(yǔ)言，即口頭語(yǔ)、書(shū)面語(yǔ)和文字。
二、從文化角度看語(yǔ)言
語(yǔ)言與文化有著十分密切的關(guān)系。早在本世紀(jì)20年代，美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家薩皮爾（Sapir，Edward；1884—1939）在他的《語(yǔ)言》一書(shū)中就指出：“語(yǔ)言的背后是有東西的，而且語(yǔ)言不能離開(kāi)文化而存在。”從文化角度，語(yǔ)言與文化的關(guān)系大致可以從以下三個(gè)方面來(lái)看：
1、文化包括語(yǔ)言。之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)檎Z(yǔ)言具有文化的特點(diǎn)。首先，從文化的內(nèi)涵來(lái)看，它包括人類的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富兩個(gè)方面。而語(yǔ)言正是人類在其進(jìn)化的過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的一種精神財(cái)富，屬文化的一部分，二者都為人類社會(huì)所特有。其次，正像文化一樣，語(yǔ)言也不是生物性的遺傳，而是人們后天習(xí)得和學(xué)得的。再次，文化是全民族的共同財(cái)富，語(yǔ)言也是如此，它為全社會(huì)所共有。古德諾夫在《文化人類學(xué)與語(yǔ)言學(xué)》一書(shū)中也明確地指出了語(yǔ)言與文化的這種關(guān)系，他說(shuō)：“一個(gè)社會(huì)的語(yǔ)言是該社會(huì)的文化的一個(gè)方面。語(yǔ)言和文化是部分和整體的`關(guān)系。”
2、文化影響語(yǔ)音。文化對(duì)語(yǔ)音的影響也是顯著的。在中國(guó)的東北三省，很多老人都會(huì)說(shuō)日常的簡(jiǎn)單日語(yǔ)，這與上世紀(jì)三四十年代日本對(duì)東三省的殖民和侵略有直接的關(guān)系。因?yàn)橹趁窠y(tǒng)治而進(jìn)行語(yǔ)言傳播的不在少數(shù)，中國(guó)的香港，印度都是以英語(yǔ)為官方語(yǔ)言，但因?yàn)楦髅褡鍑?guó)家發(fā)音的特點(diǎn)，語(yǔ)言在傳播的時(shí)候就呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。如，阿拉伯語(yǔ)在發(fā)音中有喉部的顫音，而漢語(yǔ)和英語(yǔ)中沒(méi)有，寶萊塢影片《我的名字叫可汗》中男主角一直強(qiáng)調(diào)他的名字“喉部發(fā)音，han”但是因?yàn)橹袊?guó)人和英語(yǔ)國(guó)家的人們沒(méi)有喉部發(fā)顫音的習(xí)慣，在翻譯中，將此音譯為“khan”及“可汗”。
3、文化影響語(yǔ)義。在單一語(yǔ)言當(dāng)中，很難清晰地看到語(yǔ)言背后的文化含義，但是通過(guò)幾種語(yǔ)言的對(duì)比，文化和語(yǔ)言之間的內(nèi)在關(guān)系便會(huì)漸漸明了起來(lái)。在漢語(yǔ)里，與“狗”相關(guān)的詞語(yǔ)多為貶義。如：狗仗人勢(shì)、狗急跳墻……但是在英語(yǔ)中，與dog相關(guān)的詞語(yǔ)或俗語(yǔ)卻有憐憫、褒獎(jiǎng)的色彩。如：clever dog（聰明的人）、love me， love my dog（愛(ài)屋及烏）、lucky dog（幸運(yùn)兒）……又比如，在中國(guó)文化中，“龍”被視為吉祥、權(quán)威的象征，廣大華人稱自己為“龍的傳人”。但在英語(yǔ)中dragon則是指一種類似于龍的會(huì)噴火的妖怪。“He is a dragon”表示的不是“他是一條真龍”，而是說(shuō)“他是一個(gè)殘暴的人”。近年來(lái)，龍與dragon之爭(zhēng)已經(jīng)成為一樁公案。不少中國(guó)學(xué)者要為龍“正名”，主張?jiān)谟⒄Z(yǔ)中增加“l(fā)oong”一詞來(lái)對(duì)譯漢語(yǔ)中的“龍”。這說(shuō)明，人們?cè)絹?lái)越重視文化和語(yǔ)言之間的內(nèi)在聯(lián)系，力圖從語(yǔ)言上來(lái)化解文化間的沖突與隔閡。
4、文化影響語(yǔ)用。在語(yǔ)用方面，文化和語(yǔ)言的關(guān)系也是緊密的、牢固的。比如，從親屬稱謂來(lái)看，在漢語(yǔ)中，關(guān)于姻親，血親和輩分都有明顯，如：爸爸的弟弟和哥哥，媽媽的兄弟姐妹都有自己的稱謂，而英語(yǔ)中，叔叔、伯伯、舅舅、姨夫統(tǒng)稱為“uncle”。再如，中國(guó)文化講究長(zhǎng)幼有序、尊卑有別。因此在語(yǔ)言上也特別強(qiáng)調(diào)尊卑關(guān)系。在漢語(yǔ)中，詢問(wèn)老者的年齡必須使用“貴庚”、“高壽”一類的詞；詢問(wèn)比自己年紀(jì)小的或是同輩之人可以使用“你多大年紀(jì)？”、“你幾歲了？”等語(yǔ)句。然而在西方國(guó)家，它們的語(yǔ)言當(dāng)中是沒(méi)有這種尊卑觀念的。在英語(yǔ)中，詢問(wèn)年齡不論老少只有一種方，即“How old are you”。
三、從語(yǔ)言角度看文化
語(yǔ)言是一面鏡子，它反映著一個(gè)民族的文化，揭示該民族文化的內(nèi)容。文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，它是人們通過(guò)他們的創(chuàng)造活動(dòng)而形成的產(chǎn)物。文化同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。每一代人都繼承原有的文化，同時(shí)又在不斷揚(yáng)棄和更新原有的文化，對(duì)社會(huì)文化的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。文化具有鮮明的民族性、獨(dú)特性，是民族差異的標(biāo)志。各個(gè)民族由于地域、生態(tài)環(huán)境、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度、歷史背景、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念、行為模式等的不同，其文化也具有各自的特點(diǎn)。透過(guò)一個(gè)民族的語(yǔ)言，人們可以了解到該民族文化的獨(dú)特性。如，羅先生在《語(yǔ)言與文化》一書(shū)中講的，我們可以從語(yǔ)源和變遷看過(guò)去文化的遺跡，從造詞心理看民族的文化程度，從借字看文化的接觸，從地名看民族遷徙的蹤跡，從姓氏和別號(hào)看民族來(lái)源和宗教信仰，從親屬稱謂看婚姻制度等。
四、語(yǔ)言與文化的雙向互動(dòng)
語(yǔ)言首先是作為交際工具，但它并不是獨(dú)立存在的，而是與文化是一個(gè)整體。語(yǔ)言與文化相互依賴、相互影響。語(yǔ)言是文化的重要載體，文化對(duì)語(yǔ)言有制約作用。在學(xué)習(xí)一門語(yǔ)言時(shí)，必須先了解這個(gè)民族的文化，只有這樣才能真正理解和掌握好這門語(yǔ)言。一方面，語(yǔ)言是文化的特殊組成部分，是傳遞文化的載體，沒(méi)有語(yǔ)言就沒(méi)有文化；另一方面，語(yǔ)言又深受文化的影響，理解一種語(yǔ)言必先了解其所反映的文化。文化是語(yǔ)言所承載的內(nèi)容，兩者關(guān)系十分密切。人類用語(yǔ)言創(chuàng)造了文化，文化反過(guò)來(lái)又豐富了語(yǔ)言的表達(dá)方式。總之，語(yǔ)言和文化是一種相互影響相互制約的雙向互動(dòng)關(guān)系，語(yǔ)言對(duì)文化有影響有制約，文化對(duì)語(yǔ)言也有影響有制約作用。
談?wù)Z言與文化的關(guān)系論文 篇2
摘要：本文通過(guò)對(duì)比英漢兩種語(yǔ)言在相同場(chǎng)景下的不同表現(xiàn)形式，闡述兩種語(yǔ)言所承載的不同的社會(huì)文化。目的在于幫助人們?cè)诳缥幕浑H時(shí)應(yīng)注意各自文化的不同，以避免出錯(cuò)和造成不必要的麻煩。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)言 中西文化 差異
文化是人類創(chuàng)造出來(lái)的所有物質(zhì)和精神財(cái)富的總和，是人類群體創(chuàng)造并共同享有的物質(zhì)實(shí)體、價(jià)值觀念、意義體系和行為方式，是人類群體的整個(gè)生活狀態(tài)。它是由一個(gè)民族或社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣所構(gòu)成。語(yǔ)言是人類進(jìn)行思維和傳遞信息的工具，是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類保存認(rèn)識(shí)成果的載體。語(yǔ)言的學(xué)習(xí)不是單純地學(xué)習(xí)詞匯、語(yǔ)法，更重要的是學(xué)習(xí)語(yǔ)言所承載的文化信息。從一種語(yǔ)言我們可以看出使用該語(yǔ)言的社會(huì)文化，看到該社會(huì)的人們的風(fēng)俗習(xí)慣。下面就英漢兩種語(yǔ)言現(xiàn)象在風(fēng)俗習(xí)慣方面的不同展開(kāi)對(duì)比分析，看中西方文化的差異。
1、敬語(yǔ)和謙詞漢語(yǔ)中存在大量的敬語(yǔ)和謙辭
如高見(jiàn)、光臨、寒舍、愚見(jiàn)等。英語(yǔ)中則少有敬辭和謙辭，不論對(duì)方年齡多大，級(jí)別多高，并沒(méi)有漢語(yǔ)中“您”這樣的代詞。一位英國(guó)婦女遇見(jiàn)一位上了年紀(jì)的中國(guó)人，用漢語(yǔ)客氣地問(wèn)“:老爺爺，你幾歲啦?”老人詫異地看著她，很生氣。這位英國(guó)婦女后來(lái)才知道誤會(huì)的原因，“幾歲”是問(wèn)小孩年齡的，對(duì)上了年紀(jì)的人應(yīng)問(wèn)“您高壽?”或“您多大年紀(jì)啦?”產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因之一是中國(guó)封建社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)的宗法制度。它要求人們跟長(zhǎng)輩或上級(jí)說(shuō)話時(shí)有時(shí)甚至跟同輩說(shuō)話時(shí)，要用敬語(yǔ)，否則就會(huì)被認(rèn)為用詞不當(dāng)而失禮，甚至顯得高傲；談及自己時(shí)要用謙詞，如不使用，也被認(rèn)為沒(méi)有禮貌。英語(yǔ)中這類詞少的原因有二：一為西方人追求人人平等，二為他們長(zhǎng)期以來(lái)尊重個(gè)人價(jià)值，樂(lè)于表現(xiàn)自己。中西方人接受贊揚(yáng)、祝賀時(shí)的反應(yīng)也不一樣。操漢語(yǔ)的人往往使用“否認(rèn)”或“自貶”的方式來(lái)應(yīng)答。中國(guó)人聽(tīng)到恭維或贊揚(yáng)的話后會(huì)說(shuō)“哪里，哪里”、“我做得不好”之類故作謙虛的話。而西方人則會(huì)毫不猶豫地說(shuō)聲Thank you。當(dāng)西方人說(shuō)Thank you表示謝意時(shí)，中國(guó)人會(huì)馬上回答說(shuō)不用謝，以表示客氣。西方人聽(tīng)后，會(huì)大惑不解，覺(jué)得中國(guó)人沒(méi)有禮貌。如一位英國(guó)女教師表?yè)P(yáng)一位中國(guó)女學(xué)生: A: Oh， what beautiful handwriting! B: No， no， not at all. 在女教師看來(lái)，該女生的回答是粗魯?shù)?，否定了該教師對(duì)書(shū)法的審美觀和鑒賞力，損害了她的積極面子(positive face)，雖然女生本意并非如此， 只是符合了漢語(yǔ)的謙虛準(zhǔn)則。英美人善于恭維他人，也樂(lè)于接受他人的恭維。當(dāng)他們覺(jué)得該受到贊美卻沒(méi)得到贊美，會(huì)感到受到冷淡。對(duì)別人的贊美、恭維，英美人最常見(jiàn)的反應(yīng)是“迎合”或高興。他們把中國(guó)人的這種“否認(rèn)”看作是無(wú)禮，把“自貶”視為自卑和言不由衷的虛偽。贊美語(yǔ)是人際交往的潤(rùn)滑劑，處理得好，可以增進(jìn)友誼; 但如果不了解對(duì)方的文化背景而運(yùn)用不當(dāng)，不僅無(wú)助于友誼，反而會(huì)產(chǎn)生誤會(huì)，傷害感情。
2、稱呼語(yǔ)：中西方的稱呼語(yǔ)的使用差別也很大
“小+姓”在漢語(yǔ)中稱呼年齡比自己小的人，可表示親切、稔熟等感情色彩。但如果用此稱呼英國(guó)人卻是不禮貌的。“老+姓”或“姓+老”在漢語(yǔ)中稱呼年齡較自己長(zhǎng)的，可表示尊敬、禮貌。如果用“老+姓”稱呼英國(guó)人，如“old smith”，對(duì)方在心里可能會(huì)生氣。在英語(yǔ)文化中，忌諱“老”字。“老”容易使人想到“年齡大”“、體衰”、“無(wú)用”等。所以，在稱呼英美人時(shí)應(yīng)避免使用“old”。稱呼語(yǔ)中有一類親屬稱呼語(yǔ)，如爺爺、奶奶、叔叔、阿姨等。漢語(yǔ)中許多親屬稱呼語(yǔ)可用于非親屬關(guān)系，也就是把一些其他人看成是親屬的延伸，用這種親屬稱呼語(yǔ)來(lái)表達(dá)說(shuō)話者的尊敬、親近等意思，中國(guó)人遇到一位不認(rèn)識(shí)的年長(zhǎng)婦女可以稱她為“阿姨”“、大媽”、“奶奶”;但在英語(yǔ)文化中這卻是很不妥當(dāng)?shù)摹h語(yǔ)中姓與職銜(title)或親屬稱謂連用，可用作稱呼語(yǔ)。職銜包括職業(yè)、職位和頭銜。如“李老師”、“湯經(jīng)理”、“陳校長(zhǎng)”“、丁爺爺”等。而在英語(yǔ)文化中姓與職銜、親屬稱謂連在一起用作稱呼語(yǔ)并不普遍，如不常說(shuō)“Bureau Director Smith”“、Manager Jackson”“、Principal Morris”等。英語(yǔ)中的稱謂為數(shù)不多，除了dad、mum、 grandpa、aunt、uncle等幾個(gè)稱謂經(jīng)常使用外，其它的幾乎不用。人們常常直呼對(duì)方的名字。直呼姓名，避用稱謂，是想與對(duì)話人取得平等地位（稱謂本身就意味著不平等，追求人人平等是西方人的理想）。而漢語(yǔ)中表示其屬關(guān)系的稱謂卻非常多。英語(yǔ)中的cousin一詞對(duì)應(yīng)于漢語(yǔ)的表兄、表弟、表姐和表妹等。而brother-in law 一詞對(duì)應(yīng)于漢語(yǔ)的姐夫、小叔子（丈夫的弟弟）、小舅子（妻子的弟弟）、連襟等。漢語(yǔ)把表親、夫妻之間的親屬關(guān)系區(qū)分得如此嚴(yán)格，既要說(shuō)出性別，又要分出大小，根本不像英語(yǔ)籠籠統(tǒng)統(tǒng)一個(gè)詞了事。這種語(yǔ)言現(xiàn)象的產(chǎn)生歸因于中國(guó)兩、三千年之久的封建統(tǒng)治。
3、個(gè)人隱私：與外國(guó)人交談，要避免不該問(wèn)的問(wèn)題
兩個(gè)中國(guó)人在一起談及家庭、收入等話題是很平常的，并將能不能談及這些視為人際關(guān)系遠(yuǎn)近的標(biāo)準(zhǔn)之一。而同外國(guó)人交談時(shí)，則不應(yīng)問(wèn)及這些問(wèn)題。外國(guó)人私事觀念極強(qiáng)，年齡、收入、婚姻狀況，甚至體重都是非自由談?wù)摰脑掝}。這種“寒暄”無(wú)疑成了對(duì)他們私事的干涉。對(duì)同一事物的價(jià)值判斷，對(duì)中國(guó)人和英美人來(lái)說(shuō)，有可能完全相反。例如，在中國(guó)文化中“胖”和“福”這兩個(gè)概念是相互依存的，人們常用“你發(fā)福了”來(lái)恭維對(duì)方長(zhǎng)胖了。而對(duì)英美人說(shuō)他們長(zhǎng)胖了，他們會(huì)很不高興，這不僅干涉了他們的私事，而且在他們眼里， 長(zhǎng)胖是體質(zhì)下降的標(biāo)志。英美男女之間經(jīng)常相互恭維“你很性感”，被恭維的則會(huì)說(shuō)“thanks”，而在中國(guó)是難以想象的，對(duì)方會(huì)認(rèn)為你心懷不軌。
在跨文化交際中對(duì)那些文化差異性要引起雙方的足夠重視，以避免社交語(yǔ)用的失誤。此外，還應(yīng)寬容地理解異族文化的禮貌習(xí)慣，不能以己度人，更不能用自己民族的禮貌標(biāo)準(zhǔn)去要求對(duì)方。如果言語(yǔ)雙方都能設(shè)身處地地尊重對(duì)方的思想感情、文化習(xí)俗，那么因各種差異而造成的交際障礙就會(huì)減少，并達(dá)到彼此理解、配合默契的交際效果。
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