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談?wù)剬?shí)踐觀點(diǎn)的思維方式論文（通用5篇）
在日常學(xué)習(xí)和工作生活中，大家都嘗試過寫論文吧，論文可以推廣經(jīng)驗(yàn)，交流認(rèn)識。相信許多人會覺得論文很難寫吧，以下是小編整理的談?wù)剬?shí)踐觀點(diǎn)的思維方式論文，希望能夠幫助到大家。
談?wù)剬?shí)踐觀點(diǎn)的思維方式論文 篇1
馬克思實(shí)踐思維方式是在特定歷史條件下形成的一種新的哲學(xué)思維方式，馬克思實(shí)踐思維方式是其對以往哲學(xué)進(jìn)行清算和決裂的重要“武器”，是哲學(xué)革命發(fā)生的根本原因。因此，馬克思哲學(xué)思維方式實(shí)際上是一個“破舊立新”的過程，所謂的“破”是指在原來的哲學(xué)思維的基礎(chǔ)或者內(nèi)部上進(jìn)行破，所謂的“新”是指馬克思的實(shí)踐思維方式從根本上區(qū)別于之前的一切哲學(xué)思維。換言之，即馬克思對黑格爾哲學(xué)乃至整個西方哲學(xué)進(jìn)行批判時，并沒有采用全盤否定和簡單拋棄的方式。馬克思堅(jiān)持從黑格爾哲學(xué)本來意義上揚(yáng)棄他。這個基礎(chǔ)上，馬克思通過對傳統(tǒng)哲學(xué)及其思維方式的深入學(xué)習(xí)和批判，發(fā)現(xiàn)了實(shí)踐思維方式的存在，創(chuàng)建了一種關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活世界的實(shí)踐唯物主義，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的革命性變革。
一、實(shí)踐思維方式的創(chuàng)立背景
馬克思自己在其博士論文中表達(dá)了這樣的一個哲學(xué)情懷，即指出“任何真正的哲學(xué)都是那個時代的精華，是時代發(fā)展的產(chǎn)物，哲學(xué)深刻體現(xiàn)和反思了時代發(fā)展的烙印，因此，哲學(xué)是時代的文化發(fā)展的活靈魂”，也就是說，哲學(xué)思想深受其所處現(xiàn)實(shí)時代的影響。哲學(xué)作為時代的精華，哲學(xué)思維方式不僅受舊思想思維范式制約，也受現(xiàn)實(shí)社會發(fā)展條件的制約，換言之，哲學(xué)思維方式的形成和發(fā)展受文化、社會、政治、經(jīng)濟(jì)、自然以及科學(xué)技術(shù)發(fā)展等等理論因素以及社會發(fā)展現(xiàn)實(shí)條件的影響和制約。如古希臘亞里士多德就發(fā)現(xiàn)了“實(shí)踐”的概念，康德強(qiáng)調(diào)實(shí)踐理性的批判，黑格爾意識到了實(shí)踐勞動的重要作用，但是實(shí)踐在他們的哲學(xué)思想中還沒有上升到“實(shí)踐”思維方式的高度，這不是他們智商決定的，而這與其所處時代的文化、社會、經(jīng)濟(jì)、政治、科技等發(fā)展水平有著直接的聯(lián)系。
二、馬克思實(shí)踐思維方式形成發(fā)展的幾個階段
(一)青年黑格爾派時期對思辨思維方式的質(zhì)疑
馬克思在讀書期間參加了青年黑格爾派的“博士俱樂部”，其早期思想深受黑格爾思辨哲學(xué)的影響。馬克思在《博士論文》中的自我意識以及《萊菌報(bào)》時期的理性的人，都深深打上了黑格爾的觀念實(shí)體的烙印。馬克思在早期可以說是一個黑格爾主義者，馬克思在博士論文中的自我意識的探討一定程度上是深深打著黑格爾哲學(xué)影子，所以要討論馬克思哲學(xué)思維方式的“破舊立新”，首先就要理清馬克思與黑格爾之間的關(guān)系。
(二)“否定辯證法”與“人本主義”思維方式共存時期
從《德法年鑒》到《手稿》期間，費(fèi)爾巴哈發(fā)表了《論哲學(xué)和基督教》、《對黑格爾哲學(xué)的批判》和《基督教的實(shí)質(zhì)》三本書，這三本書對馬克思的影響巨大，馬克思正是在這三本書的啟迪下，馬克思真正意識到思辨思維方式存在的問題，開始有意識的批判思辨思維方式，進(jìn)而創(chuàng)立了異化勞動理論。這期間，馬克思對費(fèi)爾巴哈的感性人給予高度的評價(jià)，指出“費(fèi)爾巴哈對黑格爾采取了嚴(yán)格的批判但是與其同時，《手稿》中馬克思通過“異化勞動”理論發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的感性的具體的人，而勞動實(shí)際上是現(xiàn)實(shí)人的“實(shí)踐”。馬克思認(rèn)識到自由自覺的勞動是人的“類特性”，生產(chǎn)勞動是人作為類存在的本質(zhì)。這時候的馬克思試圖用人本主義的思維方式批判黑格爾的辯證思維方式，馬克思指出，黑格爾哲學(xué)用“絕對精神來代替人和自然界之間的現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系”在《手稿》中，馬克思進(jìn)一步指出“費(fèi)爾巴哈還把否定的否定、具體概念看作在思維中超越自身的和作為思維而想直接成為直觀、自然界、現(xiàn)實(shí)的思維。這里馬克思指出費(fèi)爾巴哈對黑格爾的超越在于把否定辯證法中的抽象概念轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的直觀的，也就是說，黑格爾否定之否定思維的.局限在于抽象概念的自我演繹。但是，馬克思并沒有否定掉辯證法的邏輯結(jié)構(gòu)，后來馬克思在《資本論》中指出:“辯證法是黑格爾哲學(xué)最偉大的貢獻(xiàn)，黑格爾也發(fā)現(xiàn)了勞動的本質(zhì)，把現(xiàn)實(shí)的人的勞動理解為他自己的勞動結(jié)果，馬克思認(rèn)識到，勞動的本質(zhì)，在一定意義上就是實(shí)踐的本質(zhì)，但是黑格爾并沒有把捉住實(shí)實(shí)在在的勞動，勞動在黑格爾那里還是抽象的勞動，雖然實(shí)踐勞動在黑格爾思辨哲學(xué)發(fā)展的過程之中，只不過黑格爾并沒有將實(shí)踐作為其理論哲學(xué)的邏輯和現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)而已。換言之，即當(dāng)黑格爾看到絕對精神以及世界歷史的變動發(fā)展過程時，實(shí)踐活動在其理論視域里面，但是當(dāng)他在目的論指導(dǎo)下建構(gòu)形而上的哲學(xué)體系時，實(shí)踐的概念便飄逸出其視野。
(三)馬克思實(shí)踐思維方式的確立與應(yīng)用
1845年春，馬克思寫作了《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》，從《提綱》到《德意志意識形態(tài)》，馬克思開始與以往的舊哲學(xué)以及直觀的舊唯物主義劃清了界限。馬克思摒棄了費(fèi)爾巴哈人本學(xué)中所提出的抽象的、去差別的、生物學(xué)意義上的人，以活生生現(xiàn)實(shí)的人的實(shí)踐勞動作為一切歷史、哲學(xué)的起點(diǎn)，并且實(shí)現(xiàn)了對以往理論哲學(xué)在理論上的創(chuàng)新以及思維方式上的超越。
三、結(jié)語
馬克思早年建立起來的引起哲學(xué)變革的實(shí)踐思維方式指引著馬克思哲學(xué)研究的方向、路向，實(shí)踐思維方式貫穿于馬克思哲學(xué)思想、政治學(xué)思想、社會學(xué)思想、經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的始終，而正是由于實(shí)踐思維所具有的這種現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的情節(jié)，才使得馬克思成為一個不僅關(guān)照理論高度的哲學(xué)家，也是一個關(guān)照生活世界即人的生存與發(fā)展的哲學(xué)家，這是實(shí)踐思維賦予馬克思哲學(xué)最大的“天賦”，使得馬克思的實(shí)踐思維方式在現(xiàn)代也是指導(dǎo)思想發(fā)展、理論創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)改革以及生態(tài)可持續(xù)的根本方法論指導(dǎo)。
談?wù)剬?shí)踐觀點(diǎn)的思維方式論文 篇2
一、結(jié)合新型教學(xué)文化，促進(jìn)批判性思維的培養(yǎng)
對于批判性思維的培養(yǎng)，要求教師在教學(xué)中結(jié)合新型教學(xué)文化，也就是將批判性思維運(yùn)用到教學(xué)中。傳統(tǒng)的高中歷史課堂中，教師很少和學(xué)生進(jìn)行互動，更別談引導(dǎo)學(xué)生思考和質(zhì)疑。學(xué)生對于很多歷史知識，不是從表面的閱讀就能弄懂的，很多知識往往需要通過不斷分析和質(zhì)疑才能明白。所以，結(jié)合新課改的相關(guān)要求，教師應(yīng)該針對傳統(tǒng)教學(xué)中的弊端采取相應(yīng)的措施加以改善。由此看來，教師應(yīng)該在教學(xué)中結(jié)合新型教學(xué)文化，讓學(xué)生多提出質(zhì)疑，幫助學(xué)生培養(yǎng)批判性思維。比如在進(jìn)行人民版高中歷史必修（一）專題八“解放人類的陽光大道”中第一章“俄國十月社會主義革命”這部分的知識點(diǎn)的學(xué)習(xí)的時候，教師可以在課堂教學(xué)中結(jié)合新型教學(xué)文化。“俄國十月社會主義革命”這部分內(nèi)容會涉及到《布列斯特和約》這一內(nèi)容。有的學(xué)生在對這部分進(jìn)行學(xué)習(xí)時，將《布列斯特和約》和《馬關(guān)條約》進(jìn)行比較，并且還認(rèn)為列寧和李鴻章都是賣國者。雖然這個觀點(diǎn)是有問題的，但是教師不應(yīng)該馬上用“作為偉大領(lǐng)袖的列寧怎么會賣國”反問，這樣只會打消學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，同時不能發(fā)揮批判性教學(xué)的作用。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生比較兩個條約分別所處的歷史背景，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下再反過頭來對這些歷史知識進(jìn)行分析和反思，從而抓住其中的不同之處，幫助自己修正原本的觀點(diǎn)。所以，教師應(yīng)該在教學(xué)中結(jié)合新型教學(xué)文化，以促進(jìn)學(xué)生的批判性思維的培養(yǎng)。
二、多元解讀歷史文本，提高批判思維能力
由于生活閱歷和價(jià)值取向等存在差別，學(xué)生會對歷史現(xiàn)象形成不同的理解。這種現(xiàn)象是正常的。同時根據(jù)新課改的要求，對歷史文本進(jìn)行多元解讀也是當(dāng)下的趨勢。傳統(tǒng)的高中歷史教學(xué)中，受到應(yīng)試教育的影響，教師通常會讓學(xué)生根據(jù)自己的理解思路理解歷史現(xiàn)象，很顯然這樣會使學(xué)生的批判思維能力難以發(fā)揮。針對這一情況，教師應(yīng)該在教學(xué)中多元解讀歷史文本，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)課本中的歷史現(xiàn)象，提出質(zhì)疑和反思，從而幫助學(xué)生不斷地提高批判思維能力。比如在進(jìn)行人民版高中歷史必修（一）專題二“近代中國維護(hù)國家主權(quán)的斗爭”中第一章“中國軍民維護(hù)舊家主權(quán)的斗爭”這部分的知識點(diǎn)的學(xué)習(xí)的時候，教師可以以“戊戌政變”為例對歷史文本進(jìn)行多元解讀。學(xué)生在對這部分進(jìn)行學(xué)習(xí)時，會認(rèn)為“戊戌政變”之所以失敗原因在于“封建頑固勢力的強(qiáng)大”。事實(shí)上，在歷史事件背后還有其他的原因。教師應(yīng)該指出學(xué)生所說的方面為外因，同時引導(dǎo)學(xué)生思考時間的內(nèi)因。學(xué)生經(jīng)過思考之后，就會發(fā)現(xiàn)“資產(chǎn)階級維新派的勢力過于弱小”就是“戊戌政變”失敗的內(nèi)因。通過多元解讀歷史文本，教師可以使學(xué)生多角度看問題，從而真正了解歷史事件的真相。
三、有效開展教學(xué)評價(jià)，強(qiáng)化學(xué)生的批判性思維
教學(xué)評價(jià)也是教學(xué)中一個重要的環(huán)節(jié)。要是學(xué)生在教學(xué)評價(jià)上把握不當(dāng)，就會使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)興趣。傳統(tǒng)的高中歷史課堂教學(xué)中，教師對學(xué)生的評價(jià)方式較為單一，他們往往根據(jù)學(xué)生的試卷成績對學(xué)生進(jìn)行評價(jià)。針對這一情況，教師應(yīng)該結(jié)合新課改的要求，有效開展教學(xué)評價(jià)。教師的教學(xué)評價(jià)應(yīng)該結(jié)合學(xué)生的課堂表現(xiàn)，對問題的分析和批判性思維的`運(yùn)用等，以幫助學(xué)生不斷地強(qiáng)化批判性思維，使學(xué)生提高歷史學(xué)習(xí)的興趣，增強(qiáng)歷史水平。比如在進(jìn)行人民版高中歷史必修（二）專題六“羅斯福新政與當(dāng)代資本主義”中第一章“羅斯福新政”這部分的知識點(diǎn)的學(xué)習(xí)的時候，教師應(yīng)該在課堂教學(xué)中有效開展教學(xué)評價(jià)�！傲_斯福新政”的原因、所涉及的方面以及帶來的影響，教師應(yīng)該主動針對這幾個方面對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)評價(jià)。教師對于這部分的掌握情況、以及在對于所學(xué)歷史知識是否運(yùn)用到批判性思維也應(yīng)該納入考慮范圍。這樣才能夠強(qiáng)化學(xué)生的批判性思維。
四、總結(jié)
綜上所述，傳統(tǒng)的高中歷史課堂教學(xué)存在一定的弊端。根據(jù)新課改的相關(guān)要求，高中歷史教師應(yīng)該在課堂教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，使學(xué)生能夠通過歷史學(xué)習(xí)掌握批判性思維，提高自身的綜合素質(zhì)。首先，教師應(yīng)該結(jié)合新型教學(xué)文化，促進(jìn)批判性思維的培養(yǎng)；其次，教師應(yīng)該多元解讀歷史文本，提高批判思維能力；最后，教師還應(yīng)該有效開展教學(xué)評價(jià)，強(qiáng)化學(xué)生的批判性思維。
談?wù)剬?shí)踐觀點(diǎn)的思維方式論文 篇3
摘要：進(jìn)入21世紀(jì)以來，社會經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，我國百姓的生活質(zhì)量越來越高，對教育教學(xué)的關(guān)注度也有了明顯的提高�，F(xiàn)如今，市場經(jīng)濟(jì)全面開放，尤其是我國加入WTO組織以后，企業(yè)之間、國家之間的競爭也變得特別激烈。從實(shí)質(zhì)上而言，國家之間的比拼即為人才的競爭，少年強(qiáng)則國家強(qiáng)，人才才是構(gòu)成一個現(xiàn)代化社會的基礎(chǔ)。高中教學(xué)是教學(xué)的關(guān)鍵階段，直接關(guān)系著學(xué)生能否順利升入大學(xué)，能否進(jìn)行高等教育。據(jù)調(diào)查，高中生普遍表示學(xué)習(xí)最大的困難就是思維能力的缺陷，特別是數(shù)學(xué)知識，在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中常常找不到頭緒，掌握不到學(xué)習(xí)的要領(lǐng)，導(dǎo)致成績不高，學(xué)習(xí)興趣不濃厚。與其他科目不同，高中數(shù)學(xué)難點(diǎn)非常多，且需要學(xué)生具有良好的記憶力、邏輯水平和應(yīng)用能力，可以通過一系列數(shù)據(jù)分析出題目之間的關(guān)聯(lián)。目前，受到高考的壓力，一些高中數(shù)學(xué)教師忽視了對學(xué)生數(shù)學(xué)思維能力的培養(yǎng)，題海戰(zhàn)術(shù)教學(xué)模式無法調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，影響了高質(zhì)量教學(xué)。針對這樣的情況，高中數(shù)學(xué)必須堅(jiān)持革新，改變原有的教學(xué)模式，突出對學(xué)生數(shù)學(xué)思維能力培養(yǎng)的重要性，從而促進(jìn)教學(xué)效率的提高。
關(guān)鍵詞：高中數(shù)學(xué)；數(shù)學(xué)思維；中等教育論文
現(xiàn)如今，我國的教育教學(xué)改革正如火如荼地進(jìn)行，素質(zhì)教學(xué)理念深入推進(jìn)，這改變著教師傳統(tǒng)的教學(xué)思想，是教學(xué)的一種創(chuàng)新。高中數(shù)學(xué)課程是學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)，據(jù)調(diào)查，有80%以上的學(xué)生表示數(shù)學(xué)公式不知道怎樣在題目中應(yīng)用，不能掌握學(xué)習(xí)的技巧和方法。數(shù)學(xué)思維是學(xué)生通過長時間的數(shù)學(xué)訓(xùn)練，在大腦中形成的解題思維，有助于幫助學(xué)生更好地解決題目，達(dá)到舉一反三的教學(xué)效果。由于傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教學(xué)思維的影響，高中生的學(xué)習(xí)興趣不高，知識點(diǎn)之間的聯(lián)系無法被學(xué)生發(fā)現(xiàn)，更不能調(diào)動他們的熱情，素質(zhì)教學(xué)的理念無法真正推進(jìn)。與此同時，有學(xué)生表示數(shù)學(xué)教學(xué)只知道一味的題海戰(zhàn)術(shù)，教師無法了解學(xué)生的訴求，更不會開展溝通和交流，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生思維的擴(kuò)散。面對現(xiàn)在的教學(xué)情況，我國的高中數(shù)學(xué)教師一定要抓住機(jī)遇，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，堅(jiān)持創(chuàng)新性教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力，在教學(xué)中達(dá)到舉一反三的作用，為高中數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量的提高做鋪墊。
一、在高中數(shù)學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)思維的重要性
�。ㄒ唬┡c素質(zhì)教育相契合
課程改革和教學(xué)革新是現(xiàn)代化教學(xué)的重要內(nèi)容，傳統(tǒng)的高中數(shù)學(xué)教學(xué)方式過于單一，無法調(diào)動學(xué)生的參與熱情，轉(zhuǎn)變固有的教學(xué)理念，注重對學(xué)生數(shù)學(xué)思維能力的培養(yǎng)，能夠與素質(zhì)教育相契合，最大限度地活躍學(xué)生的思維。高中數(shù)學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)最難的課程之一，在新課程改革的背景下，我國的數(shù)學(xué)教師當(dāng)然要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，適應(yīng)新課改的需求，運(yùn)用數(shù)學(xué)思維模式的創(chuàng)新性擺脫題海戰(zhàn)術(shù)的定性教學(xué)方法，通過學(xué)生思維的擴(kuò)散達(dá)到舉一反三的目標(biāo)，從而激活學(xué)生的思維，滿足現(xiàn)代化教學(xué)的需求。
�。ǘ┯兄谠鰪�(qiáng)學(xué)生的生活實(shí)踐能力
教育教學(xué)的目標(biāo)不僅僅是讓學(xué)生掌握需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，更重要的是將學(xué)習(xí)到的知識應(yīng)用到實(shí)際生活，解決實(shí)際中遇到的難題。其實(shí)我們仔細(xì)觀察生活，不難發(fā)現(xiàn)會遇到許多與數(shù)學(xué)有關(guān)的例子，對學(xué)生的影響也很大。因此，高中數(shù)學(xué)教學(xué)必須突出它的實(shí)踐性，在教學(xué)中逐步滲入新知識，加強(qiáng)教學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)度，從而調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。例如，高中數(shù)學(xué)中的橢圓知識點(diǎn)，在教學(xué)中很多學(xué)生表示需要記憶的內(nèi)容多，對邏輯性也有很高的要求。針對這樣的現(xiàn)象，高中數(shù)學(xué)教師必須通過實(shí)物舉出橢圓圖形，在直觀上給學(xué)生帶來印象，并在教學(xué)中引入“達(dá)芬奇畫雞蛋”的故事，增強(qiáng)學(xué)生的斗志。
�。ㄈ┠軌驍U(kuò)散學(xué)生的思維，達(dá)到擴(kuò)展教學(xué)的目的
從根本而言，知識之間都是貫通的，具有相似點(diǎn)和契合點(diǎn)，數(shù)學(xué)知識中蘊(yùn)涵著語文閱讀，數(shù)學(xué)也與物理課程緊密相關(guān)。因此，在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中注重對學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，調(diào)動他們的大腦，能夠?qū)崿F(xiàn)思維的全方位擴(kuò)展，讓學(xué)生把握學(xué)習(xí)的本質(zhì)，從而真正的擴(kuò)展思維，將這種能力應(yīng)用到其他科目的學(xué)習(xí)之中。
二、高中數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)思維的方法
學(xué)生數(shù)學(xué)思維的培養(yǎng)不是一朝一夕就可以完成的，它需要教師轉(zhuǎn)變固有的教學(xué)方法，學(xué)生也要更加積極地適應(yīng)教學(xué)。對此，教師必須結(jié)合高中數(shù)學(xué)課程，創(chuàng)新教學(xué)的方法。
�。ㄒ唬┨岢滦徒虒W(xué)方法
傳統(tǒng)的高中數(shù)學(xué)方式單一，教學(xué)手段落后，教師基本上都是題海戰(zhàn)術(shù)，迫于升學(xué)壓力，讓學(xué)生死記硬背，希望借此來養(yǎng)成學(xué)生的思維模式，形成思維定式，在遇到類型題的時候能夠快速準(zhǔn)確地找到答案。這種方式雖然在短時間可以有一定的效果，但是大量的題目不僅會給學(xué)生帶來壓力，還容易遺忘，在遇到新型題目的時候更是無從下手，不屬于教學(xué)的好方法。因此，教師必須倡導(dǎo)新型的數(shù)學(xué)教學(xué)方式，放棄題海戰(zhàn)術(shù)，讓學(xué)生擴(kuò)散思維，真正了解解題的原理，并組織學(xué)生開展交流，注重多種方式解題。例如，高中數(shù)學(xué)中的'特殊角求值，公式多樣，教師可以讓學(xué)生利用不同的公式解答題目，從中尋找最佳方案。
�。ǘ┱{(diào)動學(xué)生的多種思維能力
1.培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維高中數(shù)學(xué)知識復(fù)雜多樣，內(nèi)容多，記憶點(diǎn)也多，教師一味的講解，就會導(dǎo)致學(xué)生自己做題能力的下降，在沒有教師指導(dǎo)的時候就會手足無措。針對這種情況，教師必須將知識抽象概括起來，訓(xùn)練他們的總結(jié)能力。比如，在進(jìn)行集合內(nèi)容講解的時候，不注重學(xué)生思維的擴(kuò)散，死記硬背集合的概念無法在實(shí)際中得以應(yīng)用，教師要結(jié)合身邊的事例，給出確定性集合“初三七班的全體同學(xué)”，并把這個集合命名為A，A集合當(dāng)中要有元素，我們可以把班級里面的每名學(xué)生看成是集合中的元素。這樣學(xué)生在進(jìn)行理解的時候就會更清楚，便于他們掌握概念，也有助于他們抽象思維能力的培養(yǎng)。
2.激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維創(chuàng)造性思維是培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)思維的關(guān)鍵，也是改變傳統(tǒng)教學(xué)模式的必要方式，在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師必須善于調(diào)動學(xué)生的大腦，激發(fā)他們的思維，引導(dǎo)他們運(yùn)用多種不同的方式解決問題，讓學(xué)生掌握數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的核心，了解數(shù)學(xué)的魅力。數(shù)學(xué)思維是一種需要學(xué)生具有較好逆向思維的能力，在對學(xué)生開展公式定理教學(xué)中，可以通過反向運(yùn)用激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力。例如，在高中講解反函數(shù)知識點(diǎn)的時候，可以設(shè)置這樣的問題，進(jìn)一步鍛煉學(xué)生的反向思想。
三、高中數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)思維的實(shí)踐對策
�。ㄒ唬┘ぐl(fā)學(xué)生的好奇心
學(xué)生最重要的特點(diǎn)之一就是好奇心強(qiáng)，對很多有趣的知識具有探索欲。數(shù)學(xué)教師要抓住學(xué)生的這個特點(diǎn)，將高中數(shù)學(xué)課堂打造為一個充滿樂趣的課堂，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生主動投入學(xué)習(xí)。例題：已知圓C1：（x-4）2+（y+6）2=1，求C1關(guān)于直線l：x+y-1=0對稱的圓C2的方程。在題目講解中按照傳統(tǒng)的思維解答問題，可以分析出圓所代表的方程，但是在解答完成后，教師可以通過新思維，讓學(xué)生探討一種更簡單的解題方法。經(jīng)過討論，學(xué)生發(fā)現(xiàn)利用直線變形直接帶入，解題過程更加簡單。
（二）通過情境教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維
情境教學(xué)法是一種新型的教學(xué)方式，主要通過情境的創(chuàng)設(shè)，使學(xué)生更好地進(jìn)入課堂學(xué)習(xí)的氛圍，在實(shí)際情境中參與學(xué)習(xí)。因此，為了培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力，教師一定要注重創(chuàng)新使用這種教學(xué)模式，利用情境的作用讓學(xué)生學(xué)習(xí)知識，轉(zhuǎn)變思維，更好地猜想、驗(yàn)證和分析。同時，在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中創(chuàng)建問題情境的教學(xué)模式，還能培養(yǎng)學(xué)生的主體意識。另外，開設(shè)相關(guān)的情境教學(xué)模式，會給學(xué)生一種身臨其境的感覺，能夠促進(jìn)學(xué)生深深融入相應(yīng)數(shù)學(xué)問題中，可以自行進(jìn)行思考。如，在教學(xué)“子集與真子集的區(qū)別”時，數(shù)學(xué)教師可以采取對族譜的教學(xué)方式，若學(xué)生A的爺爺奶奶的家庭成員不僅包含著學(xué)生A，還包含著學(xué)生A的父母，因此，我們就可以說學(xué)生A的家庭是爺爺奶奶家庭的子集，通過結(jié)合生活實(shí)際，提高學(xué)生對高中數(shù)學(xué)教材的認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維。
（三）充分發(fā)揮學(xué)生的探索精神
高中數(shù)學(xué)教師在進(jìn)行教學(xué)活動時，要讓學(xué)生認(rèn)識到探索精神的重要性，因此，要求學(xué)生通過比較、分析、討論、歸納、總結(jié)的學(xué)習(xí)方式，將數(shù)學(xué)知識生動形象地展現(xiàn)在學(xué)生面前，在學(xué)習(xí)的過程中充分發(fā)揮學(xué)生的探索精神，提高學(xué)生的形象思維。例如，在對函數(shù)的奇偶性進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程中，由于學(xué)生在之前已經(jīng)接觸過函數(shù)的學(xué)習(xí)了，因此，學(xué)生通過對正函數(shù)以及反函數(shù)的學(xué)習(xí)，推測出函數(shù)的奇偶性，同時，學(xué)生可以采取合作學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方式，在學(xué)習(xí)過程中與學(xué)生進(jìn)行討論，在討論的過程中，要求數(shù)學(xué)教師要對其進(jìn)行正確的引導(dǎo)，從而促進(jìn)學(xué)生對函數(shù)的理解，高中數(shù)學(xué)教學(xué)中，函數(shù)具有很強(qiáng)的抽象性，通過對函數(shù)的掌握，提高學(xué)生的數(shù)學(xué)思維�？偠灾咧袛�(shù)學(xué)是教育教學(xué)的重點(diǎn)，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。傳統(tǒng)的教學(xué)方式過于單一，無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，阻礙了他們的學(xué)習(xí)興趣。目前，隨著素質(zhì)教學(xué)理念的深入推進(jìn)，高中數(shù)學(xué)教師一定要有針對性地開展授課，注重對學(xué)生數(shù)學(xué)思維能力的培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，通過情境教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維，充分發(fā)揮他們的探索精神，從而達(dá)到高質(zhì)量的教學(xué)效果。
談?wù)剬?shí)踐觀點(diǎn)的思維方式論文 篇4
【摘要】2014年《創(chuàng)造力大百科全書》的作者，來自美國佐治亞大學(xué)托蘭斯教授馬克蘭克博士提出，發(fā)散性思維是創(chuàng)造思維的最主要特點(diǎn)，是測試創(chuàng)造力的主要目標(biāo)之一，可見發(fā)散性思維的重要性。文章以運(yùn)用美術(shù)教育綜合探索領(lǐng)域提高幼兒發(fā)散性思維實(shí)踐研究的調(diào)查與分析為依據(jù)，探究了美術(shù)教育綜合探索領(lǐng)域提高幼兒發(fā)散性思維實(shí)踐研究的目的。
【關(guān)鍵詞】美術(shù)教育;發(fā)散性思維;綜合探索
在國際上有一些專家學(xué)者肯定了美術(shù)教育對培養(yǎng)幼兒發(fā)散性思維的重要作用。作為美術(shù)教育重要領(lǐng)域之一的綜合探索領(lǐng)域，成為培養(yǎng)幼兒發(fā)散性思維的媒介。本文主要研究探討如何運(yùn)用美術(shù)教育綜合探索培養(yǎng)幼兒的發(fā)散性思維。
一、通過美術(shù)教育綜合探索領(lǐng)域提高幼兒發(fā)散性思維實(shí)踐研究的調(diào)查與分析
筆者針對廣西區(qū)直機(jī)關(guān)幼兒園的美術(shù)教育教學(xué)進(jìn)行了跟蹤調(diào)查，在跟蹤調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)了該園在美術(shù)教育教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中的一些優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。優(yōu)點(diǎn)：第一，廣西區(qū)直機(jī)關(guān)第三幼兒園非常重視幼兒的美術(shù)教育，為此特地開設(shè)了創(chuàng)意坊，主要是針對幼兒美術(shù)教育教學(xué)綜合探索領(lǐng)域的培養(yǎng)。創(chuàng)意坊的基礎(chǔ)設(shè)施非常齊全，幾乎在市面上能看到的開展幼兒美術(shù)教育的設(shè)施都能找到，如輕粘土、各種類型的顏料以及可以隨意涂畫的杯子、扇子及瓶子等。第二，針對幼兒美術(shù)教育，學(xué)校提出了月計(jì)劃，每個月都圍繞一個主題開展美術(shù)教學(xué)，使美術(shù)教學(xué)更具有方向性和指導(dǎo)性。使整個幼兒園成為一個整體，并根據(jù)幼兒不同年齡段身心發(fā)展規(guī)律，將美術(shù)教學(xué)系統(tǒng)化。缺點(diǎn)：第一，幼兒過于模仿教師的作品，一些教師沒有充分利用優(yōu)質(zhì)的教學(xué)環(huán)境培養(yǎng)幼兒的發(fā)散性思維能力。第二，一些教師的教學(xué)過于依賴手工袋，沒有充分根據(jù)手工袋的作用發(fā)展教學(xué)，培養(yǎng)幼兒的發(fā)散思維，導(dǎo)致幼兒受制于固定的'造型和顏色。
二、通過美術(shù)教育綜合探索領(lǐng)域提高幼兒發(fā)散性思維實(shí)踐探究的目的和內(nèi)容
�。ㄒ唬┠康�
綜合探索領(lǐng)域不是單一的美術(shù)活動，而是綜合性的美術(shù)活動，這些正是培養(yǎng)幼兒發(fā)散性思維所需要的。美國心里學(xué)家吉爾福特指出：“人的創(chuàng)造力主要依靠發(fā)散性思維，這是創(chuàng)造思維的主要部分。”發(fā)散性思維的培養(yǎng)，使幼兒在創(chuàng)造和解決問題的思考過程中，不再拘泥于單一的答案、用一種方式解決問題。而是在已有的信息基礎(chǔ)上，盡可能向各個方向擴(kuò)展，不受已知或現(xiàn)存的方式、方法、規(guī)則和范疇的約束，并且從這種擴(kuò)散、輻射和求異式的思考中，使用多種不同的解決辦法，衍生出各種不同的結(jié)果。這種思路好比大樹一樣，許多樹枝以枝干為中心向外擴(kuò)散，使幼兒思維具有多向性、立體性和開放性。
�。ǘ﹥�(nèi)容
1.采用感觀刺激使幼兒產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣
興趣是最好的教師，因此在美術(shù)教學(xué)實(shí)施過程中調(diào)動幼兒的興趣尤為重要。幼兒對教師的教學(xué)是否感興趣，決定了教學(xué)質(zhì)量。在美術(shù)教學(xué)過程中，教師應(yīng)利用美術(shù)教育綜合探索領(lǐng)域的特點(diǎn)，運(yùn)用各種方法刺激幼兒感官。比如播放視頻、音樂、帶幼兒到實(shí)地參觀考察等，提高幼兒的學(xué)習(xí)興趣，使之充分配合美術(shù)教學(xué)。
2.恰當(dāng)提問開發(fā)幼兒發(fā)散性思維
提問是美術(shù)教學(xué)實(shí)踐過程中常用的方法，但最常見的方法在教學(xué)實(shí)踐過程中往往是最難把握的。好的問題既要開放又要結(jié)合實(shí)際，同時符合幼兒的身心發(fā)展規(guī)律，充分調(diào)動幼兒的積極性。因此在美術(shù)教育綜合探索教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，教師應(yīng)盡可能多的提出優(yōu)質(zhì)問題，讓幼兒養(yǎng)成主動發(fā)現(xiàn)問題、探索問題、解決問題的習(xí)慣，起到培養(yǎng)幼兒發(fā)散性思維能力的效果。
3.綜合學(xué)科依據(jù)發(fā)散性思維
根據(jù)美術(shù)可以與其他學(xué)科相結(jié)合的特點(diǎn)，教師在教學(xué)實(shí)踐中可以在其他學(xué)科中融入美術(shù)教育。例如，使美術(shù)課與語文課相結(jié)合，教授學(xué)生用繪畫的方法寫作。雖然幼兒學(xué)習(xí)的文字?jǐn)?shù)量有限，但幼兒的內(nèi)心世界卻極其豐富。在幼兒無法用語言表達(dá)內(nèi)心情感的情況下，可以通過繪畫這一媒介，表達(dá)內(nèi)心世界。幼兒完成作品后，教師要及時聆聽幼兒對個人繪畫的講解。通過這種方法，不但能使教師了解幼兒心理情況，更能培養(yǎng)幼兒的發(fā)散性思維、語言表達(dá)能力和想象力。
4.多元一體促進(jìn)幼兒發(fā)散性思維
根據(jù)綜合探索領(lǐng)域的要求，學(xué)校以月為單位選定主題，采用多種美術(shù)表達(dá)形式。例如，在《臉譜》一課中，在每節(jié)課都以臉譜為主題，使用不同的材料表現(xiàn)主題：一節(jié)課選用輕粘土做泥塑，另一節(jié)課選用彩色卡紙做面具等。多元一體課程的開展，培養(yǎng)了幼兒的創(chuàng)新能力，促進(jìn)了其發(fā)散性思維的培養(yǎng)。
5.全面聯(lián)系為幼兒發(fā)散性思維奠定基礎(chǔ)
教師設(shè)計(jì)課程應(yīng)盡可能選擇幼兒身邊熟悉、常見的事物。例如，在教學(xué)實(shí)踐《花園一角》中，教師就帶領(lǐng)幼兒到附近公園游玩觀察和種植花草，讓幼兒身臨其境感受自然美，為發(fā)散性思維的培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。結(jié)語當(dāng)今社會幼兒美術(shù)教育還存在著諸多問題，美術(shù)教育綜合探索領(lǐng)域提高幼兒發(fā)散性思維的實(shí)踐方法還有許多。但只要美術(shù)教育工作者們不斷努力創(chuàng)新，在實(shí)踐中驗(yàn)證真理，在科研中尋覓真諦，幼兒美術(shù)教育的未來是充滿光明的。
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談?wù)剬?shí)踐觀點(diǎn)的思維方式論文 篇5
【摘要】本篇文章從人居環(huán)境學(xué)的發(fā)展原則入手，對基于人居環(huán)境學(xué)系統(tǒng)思維之下的景觀設(shè)計(jì)原則進(jìn)行論述，著重探討了人居環(huán)境學(xué)下的系統(tǒng)思維景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該堅(jiān)持的原則，并得出結(jié)論，供同行參考。
【關(guān)鍵詞】人居環(huán)境學(xué)；系統(tǒng)思維；實(shí)踐；景觀設(shè)計(jì)
生態(tài)環(huán)境的日益惡化，以及多起自然災(zāi)害的發(fā)生喚醒了人類的環(huán)境保護(hù)意識。在今天，世界各國開始大力提倡保護(hù)生態(tài)，節(jié)能環(huán)保，實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境之間的協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。隨著人類環(huán)境保護(hù)意識的逐漸覺醒，環(huán)境科學(xué)開始興起，并在之后的發(fā)展中陸續(xù)引進(jìn)了“人類聚居學(xué)”、“可持續(xù)發(fā)展”等概念，奠定了人居環(huán)境學(xué)的基礎(chǔ)。當(dāng)前，國際上關(guān)于人居環(huán)境學(xué)的研究和發(fā)展仍然在繼續(xù)。作為聯(lián)系人類和自然環(huán)境的中介，人居環(huán)境學(xué)的系統(tǒng)思維不僅在生態(tài)保護(hù)工作中發(fā)揮了重要作用，其在城市規(guī)劃建設(shè)以及景觀設(shè)計(jì)中也起到了一定的指導(dǎo)作用。
1.人居環(huán)境和人居環(huán)境學(xué)
人居環(huán)境是一個廣泛的概念，它不僅指供人類生活和居住的，客觀存在的空間，還包括存在于這個空間內(nèi)部的人員、資源、政策等等。人居環(huán)境與自然環(huán)境不同，人居環(huán)境內(nèi)所包含的無形的事物更多。人居環(huán)境是連接人和自然的橋梁，人類在生產(chǎn)活動中所創(chuàng)建出來的人居環(huán)境包括在自然環(huán)境之中。也就是說，人們通過自身進(jìn)步和改造自然來創(chuàng)造人居環(huán)境，但是其所創(chuàng)造出來的人居環(huán)境仍然屬于自然環(huán)境。
所謂的人居環(huán)境學(xué)，主要是指通過研究人類聚居生活來探析人和環(huán)境之間的關(guān)系的一門學(xué)科。人居環(huán)境學(xué)中，其所研究的主體是人及其生活和活動，包括人類所創(chuàng)造的鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)等等，其研究的目的是為了探討人和環(huán)境之間的相互關(guān)系。人居環(huán)境學(xué)將人類聚居生活作為一個整體，通過相關(guān)手段來探究人類聚居的發(fā)展規(guī)律，以便在探析出人和環(huán)境之間的關(guān)系后，能夠把握住人類聚居的發(fā)展規(guī)律，設(shè)計(jì)和創(chuàng)造出適合人類居住，滿足人類需求，且又不破壞自然生態(tài)環(huán)境的人類聚居空間。人居環(huán)境學(xué)所堅(jiān)持的這一發(fā)展原則在很大程度上與景觀設(shè)計(jì)理念相切合，并且為景觀設(shè)計(jì)提供了相關(guān)的指導(dǎo)方法，為實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境之間的和諧發(fā)展，以及“天人合一”環(huán)境的建設(shè)創(chuàng)造了條件。
2.人居環(huán)境學(xué)發(fā)展原則
人居環(huán)境，是人類的聚居生活的地方，是與人類生存活動密切相關(guān)的地表空間，是人類在大自然中賴以生存的基地，是人類利用自然、改造自然的主要場所。而人居環(huán)境科學(xué)就是圍繞地區(qū)的開發(fā)、城鄉(xiāng)發(fā)展及諸多問題進(jìn)行研究的學(xué)科群，它是聯(lián)貫一切與人類居住環(huán)境的形成與發(fā)展有關(guān)的，包括自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)與人文科學(xué)的新的學(xué)科體系，研究對象即是人居環(huán)境。
2.1人居環(huán)境的框架及原則
人居環(huán)境的核心是“人”，人居環(huán)境研究以滿足“人類居住”的需要為目的。就內(nèi)容而言，人居環(huán)境包括五大系統(tǒng)：自然系統(tǒng)、人類系統(tǒng)、社會系統(tǒng)、居住系統(tǒng)、支撐系統(tǒng)。其中，“人類系統(tǒng)”與“自然系統(tǒng)”是兩個基本系統(tǒng)，“居住系統(tǒng)”與“支撐系統(tǒng)”則是人工創(chuàng)造與建設(shè)的結(jié)果。在人與自然的關(guān)系中，和諧與矛盾共生，人類必須面對現(xiàn)實(shí)，與自然和平共處，保護(hù)和利用自然，妥善的解決矛盾就必須堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展。
2.2人居環(huán)境學(xué)的系統(tǒng)性
人居環(huán)境學(xué)是涉及人居環(huán)境的有關(guān)科學(xué)。與“環(huán)境科學(xué)”、“環(huán)境工程學(xué)”等既有聯(lián)系又有區(qū)別�？偟膩碚f，它們都以環(huán)境為研究對象，但各自的研究范圍、內(nèi)容、與側(cè)重點(diǎn)及所采取的手段并不一致。環(huán)境科學(xué)與環(huán)境工程學(xué)涉及的是具體的'科學(xué)技術(shù)問題，全球變暖、臭氧空洞的產(chǎn)生等，而人居環(huán)境科學(xué)關(guān)心的則不僅是如何把環(huán)境科學(xué)與環(huán)境工程的理論和方法引入人類聚居形態(tài)，對五大系統(tǒng)的各個層次的人工與自然環(huán)境的相關(guān)內(nèi)容均應(yīng)引入到規(guī)劃中去，用以提高環(huán)境質(zhì)量、形成宜人的居住氛圍。
3.景觀設(shè)計(jì)原則
景觀設(shè)計(jì)雖然是建立在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概念之上的設(shè)計(jì)門類，但它所蘊(yùn)涵的內(nèi)容卻涉及到美、建筑、園林和城市規(guī)劃四個方面。景觀設(shè)計(jì)最通俗的解釋就是美化環(huán)境景色，可以說是以塑造建筑的外部空間的視覺形象為主要內(nèi)容的藝術(shù)設(shè)計(jì)。這是一個綜合性很強(qiáng)的環(huán)境系統(tǒng)設(shè)計(jì)，它的環(huán)境系統(tǒng)是以園林設(shè)計(jì)所涵蓋的內(nèi)容為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)概念是以城市規(guī)劃設(shè)計(jì)總攬全局的思維方法為主導(dǎo)，其設(shè)計(jì)系統(tǒng)是以美術(shù)與建筑專業(yè)的構(gòu)成要素為主體。
3.1景觀設(shè)計(jì)的人性化原則
景觀設(shè)計(jì)要做到“以人為本”的人性化原則，就要求設(shè)計(jì)者必須在充分了解所住居民的年齡結(jié)構(gòu)、職業(yè)、生活、工作習(xí)慣、生理要求的基礎(chǔ)上進(jìn)行全方位的人性化設(shè)計(jì)。目前我國許多居住區(qū)內(nèi)園林綠化在很多方面忽略了這一點(diǎn)。比如：有的樓盤用綠地做隔離帶，卻忽視了人們生活的方便，兩分鐘的路程可能得走上十幾分鐘，導(dǎo)致許多人直接從綠化帶穿過，破壞了綠化；有的居住區(qū)綠化設(shè)計(jì)沒有把殘疾人的行為考慮進(jìn)去，給殘疾人的出行帶來不便；有的居住區(qū)沒有為老人和幼兒開辟專用活動場地等等。這些都需要在以后的設(shè)計(jì)中加以改進(jìn)。
3.2景觀設(shè)計(jì)的生態(tài)持續(xù)性原則
將人居環(huán)境學(xué)的系統(tǒng)思維結(jié)合到景觀設(shè)計(jì)中，提倡自然環(huán)境也是人類生活和發(fā)展需要的一項(xiàng)重要構(gòu)成要素。人居環(huán)境學(xué)強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境之間的相關(guān)的關(guān)系，認(rèn)為自然環(huán)境中的每一處風(fēng)景既是存在于自然界的生態(tài)資源，又是人類社會中的一種文化資源，值得人類對其進(jìn)行保護(hù)和傳承。從生態(tài)學(xué)的角度來看，人類也是自然界中的一部分，也屬于一種自然資源。從某種程度上來說，地球上所存在的所有生命聚集在一起，便構(gòu)成了一個實(shí)體的自然環(huán)境，人類生活、發(fā)展所需要的一切資源都需要在這個實(shí)體環(huán)境中取得，所以在建設(shè)人居環(huán)境時，不能局限于眼前，或者著眼于環(huán)境的部分建設(shè)，而是應(yīng)該總攬全局，注重環(huán)境的整體建設(shè)，以期達(dá)到“天人合一”的目的。因此在景觀設(shè)計(jì)中，建筑物的設(shè)計(jì)必須要以人與環(huán)境的和諧為前提，充分考慮進(jìn)人與環(huán)境之間的關(guān)系，堅(jiān)持生態(tài)持續(xù)性的設(shè)計(jì)原則。
人居環(huán)境學(xué)的系統(tǒng)思維在景觀實(shí)踐設(shè)計(jì)中發(fā)揮著重要的理論指導(dǎo)作用，人居環(huán)境學(xué)和城市景觀設(shè)計(jì)二者在環(huán)境保護(hù)理念上不謀而合，將人居環(huán)境學(xué)中的系統(tǒng)思維與景觀設(shè)計(jì)理念進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，可更好的幫助城市建設(shè)者，或者環(huán)境保護(hù)者開展工作。
4.結(jié)束語
綜上所述，本文通過上述內(nèi)容的分析，推論并總結(jié)出：在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中融入人居環(huán)境學(xué)的系統(tǒng)思維，并以環(huán)境學(xué)的系統(tǒng)思維來指導(dǎo)設(shè)計(jì)工作，從打造舒適宜人的居住空間入手，在建筑空間上采取積極、開放的手法，加強(qiáng)居住者和綠地、自然環(huán)境之間的聯(lián)系，充分調(diào)動起居住者參與景觀設(shè)計(jì)的積極性，使建筑物在滿足和發(fā)揮了景觀功能的同時，還能最大化的提高生態(tài)建設(shè)質(zhì)量，這一做法是可采取，并行之有效的，可促進(jìn)我國城市景觀設(shè)計(jì)水平的提高。
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