理解分析杜威教育哲學(xué)中的興趣概念論文
無(wú)論在學(xué)習(xí)或是工作中，大家或多或少都會(huì)接觸過(guò)論文吧，論文是描述學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。那要怎么寫(xiě)好論文呢？以下是小編精心整理的理解分析杜威教育哲學(xué)中的興趣概念論文，歡迎大家分享。
理解分析杜威教育哲學(xué)中的興趣概念論文 篇1
【摘要】針對(duì)目前高校就業(yè)指導(dǎo)課程中存在的問(wèn)題，本文借鑒美國(guó)教育家約翰·杜威為代表的實(shí)用主義教育思想，明確就業(yè)指導(dǎo)教育，是一個(gè)全面、系統(tǒng)、持續(xù)的教育過(guò)程，應(yīng)貫穿大學(xué)教育始終，做到全程化指導(dǎo)。明確課程設(shè)置目標(biāo)，合理安排課程時(shí)間；改變傳統(tǒng)單一的教學(xué)模式，提倡“從做中學(xué)”；提高就業(yè)指導(dǎo)的針對(duì)性和實(shí)效性。
【關(guān)鍵詞】高校；就業(yè)指導(dǎo)課程；杜威；實(shí)用主義；教育啟示
實(shí)用主義，誕生于十九世紀(jì)末的美國(guó)，是美國(guó)本土的哲學(xué)思想。隨著學(xué)習(xí)理論的不斷發(fā)展和更新，以及實(shí)踐的豐富，實(shí)用主義逐漸被美國(guó)等西方國(guó)家應(yīng)用于教育改革的各個(gè)方面。實(shí)用主義教育思想，重在探討教育與社會(huì)的關(guān)系，一方面突出了經(jīng)驗(yàn)在教育中的地位，另一方面把教育作為改造社會(huì)的工具，強(qiáng)調(diào)教育的社會(huì)功能。其中，主要代表人物是美國(guó)教育家約翰·杜威，其教育理念集教育哲學(xué)與技術(shù)哲學(xué)于一體。實(shí)用主義哲學(xué)、機(jī)能主義心理學(xué)和民主主義信念是杜威實(shí)用主義教育思想的三大理論支柱和思想支柱。杜威花了長(zhǎng)達(dá)8年的時(shí)間進(jìn)行教育改革實(shí)驗(yàn)，建立了完整的實(shí)用主義教育思想體系，他的教育思想標(biāo)志著一個(gè)時(shí)代，對(duì)教育史的影響頗深。反觀(guān)如今的高校就業(yè)指導(dǎo)課程，過(guò)多的千篇一律的說(shuō)教式教學(xué)，在一定程度上限制了學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，本文試圖通過(guò)對(duì)杜威的實(shí)用主義教育思想的剖析，為高校的就業(yè)指導(dǎo)課程建設(shè)帶來(lái)新的啟發(fā)，有助于提高就業(yè)指導(dǎo)的實(shí)效性和針對(duì)性。
一、杜威實(shí)用主義教育思想概述
經(jīng)驗(yàn)論是杜威實(shí)用主義教育哲學(xué)的核心。杜威十分重視學(xué)生個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)教育與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)之間的有機(jī)聯(lián)系。他認(rèn)為，教育是經(jīng)驗(yàn)繼續(xù)不斷的改造。一切真正的教育都是從經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生的，但是經(jīng)驗(yàn)與教育二者并非等同。經(jīng)驗(yàn)具有一定的連續(xù)性，因而，要注意經(jīng)驗(yàn)的形式和方向。教育者的責(zé)任在于判明一種經(jīng)驗(yàn)的走向，知道怎樣利用現(xiàn)有的自然和社會(huì)環(huán)境，從中吸取一切有助于形成有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)的東西。
什么是教育？杜威提出，教育即生活。他認(rèn)為“傳統(tǒng)教育”遠(yuǎn)離生活，傳授過(guò)時(shí)的死知識(shí)，教師照本宣科，學(xué)生死記硬背。他提出“進(jìn)步教育”的理想，用來(lái)取代“傳統(tǒng)教育”，其主要內(nèi)容是表現(xiàn)個(gè)性，培養(yǎng)個(gè)性，主張從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，主張學(xué)習(xí)各種技能技巧，滿(mǎn)足直接的需要，教育同現(xiàn)實(shí)需要相適應(yīng)，讓學(xué)生熟悉變動(dòng)中的世界。杜威強(qiáng)調(diào)教育同實(shí)際的社會(huì)生活協(xié)調(diào)一致，注意實(shí)際有用的科學(xué)知識(shí)，提倡師生之間的融洽關(guān)系和比較生動(dòng)有效的教學(xué)方法。
杜威認(rèn)為，教育的目的在于教育過(guò)程本身。教育過(guò)程的目的和手段是同一的，目的即手段，不斷地轉(zhuǎn)化為手段，轉(zhuǎn)化為一系列的行動(dòng)。
杜威認(rèn)為，學(xué)校的概念是社會(huì)的、科學(xué)的和民主主義的。學(xué)校是小型的社會(huì)，教育是社會(huì)的過(guò)程，學(xué)校是由社會(huì)成員建立起來(lái)的一種特殊的環(huán)境，其目的是使社會(huì)經(jīng)驗(yàn)簡(jiǎn)單化、純凈化，以便使兒童由社會(huì)的未成熟的成員經(jīng)過(guò)培養(yǎng)參加到社會(huì)中來(lái)。
在“教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷改造或改組”這一思想的指導(dǎo)下，杜威對(duì)兩種不同的課程觀(guān)提出了自己的看法。一是注重邏輯順序的學(xué)科本位課程觀(guān)。二是注重心理順序的兒童中心課程觀(guān)。杜威認(rèn)為，前者只關(guān)注課程教材的邏輯順序，“各門(mén)學(xué)科代表許多獨(dú)立的門(mén)類(lèi)，每一門(mén)類(lèi)有其自己完全獨(dú)立的編排原則”，分割成片斷的知識(shí)把兒童完整而統(tǒng)一的經(jīng)驗(yàn)肢解開(kāi)來(lái)。后者只重視兒童的興趣和能力的自發(fā)性，排斥心智的訓(xùn)練。杜威認(rèn)為，這兩種課程觀(guān)一種看到了經(jīng)驗(yàn)的邏輯方面，另一種看到了經(jīng)驗(yàn)的心理方面。實(shí)際上，它們是經(jīng)驗(yàn)的兩個(gè)不同的方面。這兩個(gè)方面是相互依存的。杜威通過(guò)把兒童與課程統(tǒng)一起來(lái)，消解了它們之間存在的二元對(duì)立傾向。
二、高校就業(yè)指導(dǎo)課程的現(xiàn)狀以及存在的問(wèn)題
高校畢業(yè)生的就業(yè)狀況直接反映了一所學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量和效益，關(guān)系到學(xué)校的生存和發(fā)展，影響著在校生的'學(xué)習(xí)和生活。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深化，大學(xué)教育逐漸由精英教育向大眾教育轉(zhuǎn)變，高校就業(yè)服務(wù)工作日益得到重視，它的地位和意義在不斷提升。近年來(lái)，大學(xué)畢業(yè)生人數(shù)逐年劇增，就業(yè)形勢(shì)不容樂(lè)觀(guān)已是不爭(zhēng)的事實(shí)，同時(shí)也對(duì)高校就業(yè)服務(wù)工作提出了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。在新形勢(shì)下，高校逐漸重視就業(yè)服務(wù)工作并不斷完善就業(yè)服務(wù)體系，如，開(kāi)設(shè)就業(yè)指導(dǎo)課程、建立校企合作等。這些舉措在一定程度上改善了高校畢業(yè)生的就業(yè)狀況，然而，由于就業(yè)指導(dǎo)工作不到位、對(duì)政策的誤讀等多方面的原因，高校在就業(yè)指導(dǎo)方面還存在著一些亟待解決的問(wèn)題。具體說(shuō)來(lái)，主要包括以下幾個(gè)方面：
1、就業(yè)指導(dǎo)課程設(shè)置目標(biāo)不明確，時(shí)間安排不合理
高校畢業(yè)生十分關(guān)注自己能否順利就業(yè)，從事符合自己價(jià)值取向的工作，這不僅關(guān)系到畢業(yè)生今后的人生發(fā)展，同時(shí)也關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的發(fā)展問(wèn)題。因此，就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的提升、職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)是就業(yè)指導(dǎo)課程的核心目標(biāo)。然而，目前我國(guó)不乏一些高校，就業(yè)指導(dǎo)課程開(kāi)設(shè)時(shí)間安排不合理，部分高校就業(yè)指導(dǎo)課程僅僅針對(duì)畢業(yè)生開(kāi)設(shè)，部分則是針對(duì)大一新生及畢業(yè)生開(kāi)設(shè)�？傮w而言，課程設(shè)置缺乏連貫性、目標(biāo)不明確。課程內(nèi)容偏重于單一的就業(yè)技能，忽略了職業(yè)發(fā)展教育的重要性，從而忽視了學(xué)生在大學(xué)期間個(gè)人職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。
2、就業(yè)指導(dǎo)課程內(nèi)容針對(duì)性不強(qiáng)
如今，高校就業(yè)指導(dǎo)課程內(nèi)容較為籠統(tǒng)，不少高校將就業(yè)指導(dǎo)定位為一門(mén)普通的課程，對(duì)所有專(zhuān)業(yè)學(xué)生“一視同仁”，忽視學(xué)生專(zhuān)業(yè)，上課內(nèi)容缺乏專(zhuān)業(yè)針對(duì)性。并且，就業(yè)指導(dǎo)教師大多數(shù)只重視職業(yè)規(guī)劃忽視專(zhuān)業(yè)規(guī)劃，而專(zhuān)業(yè)教師只重視專(zhuān)業(yè)規(guī)劃忽視職業(yè)規(guī)劃。因而造成就業(yè)指導(dǎo)課程脫離專(zhuān)業(yè)規(guī)劃，如果僅拘泥于課堂理論知識(shí)，忽視對(duì)專(zhuān)業(yè)的定位、引導(dǎo)，開(kāi)展有針對(duì)性的實(shí)踐教學(xué)，就很難調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。
3、教學(xué)模式單一，教學(xué)效果不佳
高校就業(yè)指導(dǎo)課不同于其他專(zhuān)業(yè)文化課程，它是一門(mén)實(shí)操性較強(qiáng)的課程。然而，目前部分高校開(kāi)設(shè)的就業(yè)指導(dǎo)課程，在教學(xué)方式上還是以灌輸式課堂教學(xué)模式為主，教師習(xí)慣性照本宣科，強(qiáng)調(diào)的形勢(shì)政策、就業(yè)理論等理論性的內(nèi)容偏多，教學(xué)模式單一，缺乏多樣化、信息化、系統(tǒng)化，學(xué)生課堂參與度低，從而使學(xué)生感到就業(yè)指導(dǎo)課內(nèi)容空泛，沒(méi)有實(shí)用性，從而導(dǎo)致教學(xué)效果不佳。三、實(shí)用主義教育思想對(duì)高校就業(yè)指導(dǎo)課程的啟發(fā)。
實(shí)用主義教育思想作為現(xiàn)代教育派理論的代表之一，在如今教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，得到越來(lái)越來(lái)多人的認(rèn)可和采納，推動(dòng)著教學(xué)改革向縱深方向發(fā)展。杜威的實(shí)用主義教育思想對(duì)高校就業(yè)指導(dǎo)課程建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。由于受傳統(tǒng)教學(xué)理念和教學(xué)模式的影響，當(dāng)下，高校就業(yè)指導(dǎo)課程仍有許多需要改進(jìn)的地方，以適應(yīng)日新月異的高校就業(yè)形勢(shì)的變化。杜威實(shí)用主義教育思想對(duì)改善我國(guó)高校就業(yè)指導(dǎo)課程建設(shè)有著極大的啟發(fā)，可以歸納為以下幾點(diǎn)：
1、明確課程設(shè)置目標(biāo)，合理安排課程時(shí)間
從杜威的實(shí)用主義教育思想來(lái)剖析高校就業(yè)指導(dǎo)課程培養(yǎng)目標(biāo)，其中的一個(gè)目的是迎合社會(huì)需要，培養(yǎng)符合社會(huì)需求的人才。
首先，就業(yè)指導(dǎo)的目標(biāo)不應(yīng)該僅是就業(yè)技巧的指導(dǎo)，而應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)綜合素養(yǎng)的指導(dǎo)。這就要求就業(yè)指導(dǎo)課程除了教授學(xué)生搜集就業(yè)信息、掌握求職方法及技巧外，還應(yīng)將人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、擇業(yè)觀(guān)和職業(yè)道德教育等思想教育作為不可或缺的一部分有機(jī)地融入其中。
其次，就業(yè)指導(dǎo)教育，是一個(gè)全面、系統(tǒng)、持續(xù)的教育過(guò)程，應(yīng)貫穿大學(xué)教育始終，做到全程化指導(dǎo)。所謂全程化指導(dǎo)，即課程不僅針對(duì)新生和畢業(yè)生開(kāi)設(shè)，而是以職業(yè)生涯規(guī)劃為導(dǎo)向，從大學(xué)一年級(jí)就開(kāi)始大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃輔導(dǎo)的就業(yè)指導(dǎo)模式，針對(duì)不同年級(jí)開(kāi)展不同的指導(dǎo)。大學(xué)一年級(jí)的就業(yè)指導(dǎo)課程應(yīng)著重于引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我，進(jìn)行環(huán)境和資源分析，鼓勵(lì)學(xué)生去尋找和培養(yǎng)自身的興趣愛(ài)好，并明確自己的職業(yè)目標(biāo)。大學(xué)二年級(jí)的就業(yè)指導(dǎo)在于幫助學(xué)生了解職業(yè)選擇的內(nèi)容，明白職業(yè)選擇的意義，目的是為了讓學(xué)生樹(shù)立正確的擇業(yè)觀(guān)，端正求職心態(tài)。大學(xué)三年級(jí)的就業(yè)指導(dǎo)課程應(yīng)著重于幫助學(xué)生解讀國(guó)家就業(yè)政策，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)就業(yè)市場(chǎng)的認(rèn)識(shí)，提高擇業(yè)意識(shí)。大學(xué)四年級(jí)的就業(yè)指導(dǎo)重在就業(yè)技巧的指導(dǎo)，并輔以求職心理的輔導(dǎo)。
2、就業(yè)指導(dǎo)要有針對(duì)性
在杜威實(shí)用主義教育思想中，學(xué)�；顒�(dòng)以?xún)和癁橹行模瑑和鳛榻逃闹行�，他們的地位被提高到了前所未有的高度。杜威的兒童中心論逐漸得到教育者的關(guān)注及反思，學(xué)生是教育的主體及課程的創(chuàng)生者。不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，他們的就業(yè)形勢(shì)、擇業(yè)特點(diǎn)及就業(yè)方法等是有所差異的，如果只是一味地照本宣科，生搬硬套傳統(tǒng)教學(xué)模式，那么，教學(xué)效果不容樂(lè)觀(guān)。在教學(xué)中，教師需要結(jié)合不同專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)不同的教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)過(guò)程，可以通過(guò)專(zhuān)業(yè)分享和交流，提高教學(xué)的針對(duì)性和教學(xué)質(zhì)量。
3、改變傳統(tǒng)單一的教學(xué)模式，提倡“從做中學(xué)”
實(shí)用主義教學(xué)思想提倡“從做中學(xué)”，即“從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)”。杜威認(rèn)為，一切真正的教育都來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)，兒童只有通過(guò)做才能求知�！敖虒W(xué)應(yīng)從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和活動(dòng)出發(fā)，使學(xué)校在游戲和活動(dòng)中采用與兒童、青年在校外所從事的活動(dòng)類(lèi)似的活動(dòng)形式，”杜威尤其重視人的直接經(jīng)驗(yàn)的獲得。他認(rèn)為，人的直接經(jīng)驗(yàn)是書(shū)本所不能替代的。杜威反對(duì)傳統(tǒng)教育的“靜坐”、“靜聽(tīng)”等學(xué)習(xí)方式，認(rèn)為它忽視了學(xué)生的個(gè)性特征和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，忽視了學(xué)生在活動(dòng)中的體驗(yàn)。教育所應(yīng)真正關(guān)心的是學(xué)生的活動(dòng)，是如何為學(xué)生提供一個(gè)“從做中學(xué)”的環(huán)境，把學(xué)生的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)生活聯(lián)系起來(lái)。就業(yè)指導(dǎo)課程應(yīng)打破傳統(tǒng)單一的教授模式，僅有教師在課堂上一味地講授，缺少學(xué)生的參與訓(xùn)練。就業(yè)指導(dǎo)課程是一門(mén)實(shí)操性比較強(qiáng)的課程，尤其是一些就業(yè)技能的學(xué)習(xí)，可以通過(guò)角色模擬訓(xùn)練、拓展訓(xùn)練、團(tuán)隊(duì)指導(dǎo)等形式教授學(xué)習(xí)。教師可以采用體驗(yàn)式教學(xué)法，設(shè)置不同的職業(yè)角色，讓學(xué)生進(jìn)入職業(yè)情境，提前進(jìn)行職業(yè)體驗(yàn)。或是在課堂中，通過(guò)角色分配和任務(wù)分工，開(kāi)展一些模擬面試等形式的情景模擬課程，讓學(xué)生體驗(yàn)真實(shí)的面試場(chǎng)景，從中獲得更為直接的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。
傳統(tǒng)的就業(yè)指導(dǎo)教育面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的就業(yè)市場(chǎng)亟待改善，杜威的實(shí)用主義教育思想為我們提供了可行的思路和方法。高校教育者應(yīng)該從一開(kāi)始就高度重視對(duì)學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)教育，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我，自我評(píng)測(cè)，以便做好職業(yè)生涯規(guī)劃，有效促進(jìn)學(xué)生更好地就業(yè)。
理解分析杜威教育哲學(xué)中的興趣概念論文 篇2
摘要
文章簡(jiǎn)要闡述了杜威的生活教育觀(guān)：“教育即生活”，“做中學(xué)”是杜威生活教育觀(guān)的具體體現(xiàn)，杜威生活教育觀(guān)與高職院校教學(xué)改革的關(guān)系。以買(mǎi)賣(mài)蘋(píng)果這一經(jīng)濟(jì)事件為例，采用杜威的“五步思維法”對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、師生關(guān)系到評(píng)價(jià)指標(biāo)等方面提出了改革建議。
關(guān)鍵詞
生活教育觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)五步思維法
近年來(lái)，高職院校進(jìn)行了如火如荼的改革，大多課程實(shí)行了項(xiàng)目化教學(xué)，然而作為經(jīng)濟(jì)類(lèi)管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)必修的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程經(jīng)濟(jì)學(xué)，仍沿襲著傳統(tǒng)的教學(xué)模式和方法，沒(méi)有進(jìn)入到改革的層面。根據(jù)筆者擔(dān)任多輪經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生普遍害怕這門(mén)課程，他們聽(tīng)課像聽(tīng)天書(shū)一樣，太過(guò)抽象的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生很難接受。教師上課很累，學(xué)生即使很努力，教學(xué)效果依然不好。且不能適應(yīng)高職教學(xué)中要求“理論夠用，注重實(shí)踐”的原則。因此有必要根據(jù)高職學(xué)生特點(diǎn)、人才培養(yǎng)模式的要求及經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的特點(diǎn)引進(jìn)杜威的生活教育觀(guān)對(duì)該門(mén)課程教學(xué)進(jìn)行改革。
1杜威的生活教育觀(guān)與高職改革之關(guān)系
1.1杜威的生活教育觀(guān)簡(jiǎn)述
杜威（Dewey.J.）是20世紀(jì)進(jìn)步教育的代表人物、偉大的教育家和著名的心理學(xué)家，他始終堅(jiān)持“教育即生活（Educationislife）”的教育哲學(xué)觀(guān)。認(rèn)為教育是“生活的過(guò)程，而不是將來(lái)生活的準(zhǔn)備”。關(guān)于生活的定義，杜威這樣解釋?zhuān)骸吧罹褪前l(fā)展。不斷發(fā)展，不斷生長(zhǎng)，這就是生活”。杜威生活教育觀(guān)主張學(xué)生親歷探究過(guò)程，建立與真實(shí)生活的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)學(xué)生從一個(gè)被動(dòng)的知識(shí)接受者到一個(gè)積極的實(shí)踐者的轉(zhuǎn)化，學(xué)生通過(guò)自己的活動(dòng)，逐步形成了對(duì)生活對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，充分體現(xiàn)教育即生活，教育即生長(zhǎng)�！白鲋袑W(xué)”是杜威生活教育觀(guān)的具體體現(xiàn)。以此為理論依據(jù)，他設(shè)計(jì)了一種教學(xué)法即“思維五步法”來(lái)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。第一步，構(gòu)建真實(shí)的情境；第二步，在情境中設(shè)計(jì)有刺激思維的問(wèn)題；第三步，有可以利用的資料，并提出解決問(wèn)題的假設(shè)；第四步，在活動(dòng)中驗(yàn)證假設(shè)；第五步，根據(jù)驗(yàn)證的結(jié)果得出結(jié)論。
1.2杜威生活教育觀(guān)與高職教學(xué)改革之關(guān)系
近幾年各職院的人才培養(yǎng)模式及與之相適應(yīng)的“從做中學(xué)”這一教學(xué)理念與杜威的生活教育觀(guān)一脈相承，強(qiáng)調(diào)“做中學(xué)”，注重實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的動(dòng)手能力。然而杜威的生活教育觀(guān)與高職院校的項(xiàng)目化課程教學(xué)又有很大的區(qū)別，更加突出實(shí)踐性和生活性。我國(guó)職業(yè)教育中力推“從做中學(xué)”，以項(xiàng)目為依托，以工作任務(wù)為驅(qū)動(dòng)。做即實(shí)踐，可是對(duì)于從哪些地方實(shí)踐沒(méi)有明確界定，各職院普遍理解為從工作崗位上。既然是工作崗位就必須深入企業(yè)實(shí)際，到具體工作崗位上進(jìn)行實(shí)習(xí)實(shí)踐。而實(shí)際上當(dāng)學(xué)生以實(shí)習(xí)生的身份到企業(yè)實(shí)習(xí)的時(shí)候，具體的工作崗位是很難界定的，對(duì)于文科的學(xué)生多是以文員、辦公室打雜或業(yè)務(wù)員的身份進(jìn)行實(shí)踐。而在課堂教學(xué)中，“做”只能是設(shè)定工作任務(wù)，模擬工作情景，由于相當(dāng)多的教師沒(méi)有企業(yè)工作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于工作任務(wù)的設(shè)定不完全合理，對(duì)于工作情景的創(chuàng)設(shè)可能不具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。而杜威的生活教育觀(guān)更進(jìn)一步具體和深化到學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活及所追求的未來(lái)理想生活，更加突出人性化及學(xué)生個(gè)體的感受、體驗(yàn)。將學(xué)生從抽象、虛擬的項(xiàng)目任務(wù)中解脫出來(lái)，給學(xué)生感受自然、社會(huì)、事實(shí)、事件、人物、過(guò)程的機(jī)會(huì)，使學(xué)生在與現(xiàn)實(shí)世界的撞擊、交流中產(chǎn)生對(duì)世界、對(duì)生活的愛(ài)，從而自發(fā)地、主動(dòng)地獲取認(rèn)識(shí)。讓知識(shí)的獲得與學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)和生命成長(zhǎng)連接起來(lái)，強(qiáng)調(diào)教學(xué)與生活的密切聯(lián)系，重視學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)在教學(xué)中的運(yùn)用、拓展與提升，走進(jìn)生活的大課堂，關(guān)注社會(huì)實(shí)踐。關(guān)注生活體驗(yàn)，關(guān)注自主學(xué)習(xí)和持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生自主、生動(dòng)、和諧地發(fā)展。
2經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)引進(jìn)杜威生活教育觀(guān)的重要性
高職院校翻天覆地的基本工作過(guò)程的項(xiàng)目化課程教學(xué)改革，并沒(méi)有在多大程度上對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容和方式方法產(chǎn)生影響，教材仍以西方經(jīng)濟(jì)理論為構(gòu)架，多數(shù)學(xué)校該課程的教學(xué)仍以傳統(tǒng)理論教學(xué)為主。由于高職學(xué)生普遍數(shù)學(xué)基礎(chǔ)不好，學(xué)習(xí)這門(mén)課程感到吃力。對(duì)于從職業(yè)高中進(jìn)入高職院校的學(xué)生學(xué)習(xí)這門(mén)課程更加艱難，在復(fù)習(xí)時(shí)很多學(xué)生認(rèn)為相當(dāng)于預(yù)習(xí)。筆者在擔(dān)任多輪該門(mén)課程的教學(xué)后深刻體會(huì)到，無(wú)論是教學(xué)內(nèi)容還是教學(xué)方式方法，都與高職院校人才培養(yǎng)模式和教學(xué)改革脫節(jié)。必須對(duì)該門(mén)課程教學(xué)進(jìn)行全方面的改革，以適應(yīng)高等職業(yè)教育旨在培養(yǎng)生產(chǎn)、服務(wù)與管理第一線(xiàn)的高素質(zhì)技能型專(zhuān)門(mén)人才的需求。
3杜威的生活教育觀(guān)對(duì)高職經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)的啟示
教育的生活教育觀(guān)在實(shí)施方面主要是采用“五步思維法”�！拔宀剿季S法”不只是教學(xué)方法，還包括教育內(nèi)容的設(shè)計(jì)，明確“從哪兒開(kāi)始做”、“怎么做”、“做得怎樣”，“做”不只是從企業(yè)的工作崗位入手，而是從現(xiàn)實(shí)生活中出發(fā)尋找素材。其次，做的過(guò)程突出學(xué)生的探究、理解、合作、體驗(yàn)，以學(xué)生體驗(yàn)感受為核心。
3.1教學(xué)內(nèi)容接近生活化
杜威生活教育觀(guān)要求教學(xué)內(nèi)容來(lái)源于生活，體驗(yàn)于生活，應(yīng)用于生活。如前所述，經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容可以生活化。這就要求教師要充分利用經(jīng)濟(jì)生活中的經(jīng)濟(jì)知識(shí)，挖掘經(jīng)濟(jì)知識(shí)的生活內(nèi)涵，在教學(xué)活動(dòng)中聯(lián)系生活中的問(wèn)題，適當(dāng)做些處理，達(dá)到教學(xué)生活化。以經(jīng)濟(jì)生活為中心，將抽象的形式化的教學(xué)建立在學(xué)生生動(dòng)豐富的生活背景上。引導(dǎo)學(xué)生隨時(shí)觀(guān)察身邊的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)生活、關(guān)注經(jīng)濟(jì)事件、搜集經(jīng)濟(jì)生活案例。學(xué)生通過(guò)自身的觀(guān)察、體驗(yàn)激發(fā)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的學(xué)習(xí)興趣，他們意識(shí)到經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂不是泛泛而談、高深莫測(cè)的理論，不是遙不可及，而就在身邊，在身邊可隨時(shí)發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)知識(shí)和內(nèi)容，在日常生活工作學(xué)習(xí)中可隨時(shí)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，并將經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到社會(huì)實(shí)踐中。教師更要關(guān)注經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和事件，搜集經(jīng)濟(jì)信息和案例，并將自己和學(xué)生搜集的資料進(jìn)行整理、歸類(lèi)、總結(jié)、提煉形成教學(xué)資源和教學(xué)內(nèi)容。
3.2采用杜威的“思維五步法”實(shí)施教學(xué)
在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，仍然是教師講授學(xué)生聽(tīng)，填鴨式、滿(mǎn)堂灌的模式，僅有的改革只是在教學(xué)過(guò)程中增加了案例和經(jīng)濟(jì)時(shí)事分析。杜威的“思維五步法”對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程教學(xué)是個(gè)很好的啟示和借鑒。教師可直接將學(xué)生帶到校外如超市、商場(chǎng)形成真實(shí)的情景，或?qū)F(xiàn)實(shí)中的典型經(jīng)濟(jì)事件在教室里進(jìn)行情景再現(xiàn)，如買(mǎi)賣(mài)蘋(píng)果，讓部分同學(xué)扮演成買(mǎi)方，另一些同學(xué)扮演成賣(mài)方。第二步，在由經(jīng)濟(jì)事件（買(mǎi)賣(mài)蘋(píng)果這一事件）構(gòu)成的情景中提出與經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)的問(wèn)題，如資源配置、需求、價(jià)格、供給等經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的問(wèn)題。這些原本抽象的問(wèn)題，通過(guò)具體經(jīng)濟(jì)事件提出，就變得形象生動(dòng)，容易理解了。第三步，通過(guò)教師和學(xué)生搜集到的資料，對(duì)前述的問(wèn)題提出種種假設(shè)，假設(shè)買(mǎi)蘋(píng)果的人很多，價(jià)格會(huì)怎么？假如賣(mài)蘋(píng)果的人很多，價(jià)格又會(huì)怎樣？假如又有人同時(shí)在賣(mài)香蕉呢，對(duì)蘋(píng)果的需求和價(jià)格又會(huì)有什么影響？等等。第四步，讓學(xué)生在“買(mǎi)賣(mài)蘋(píng)果”這件事中體驗(yàn)剛才提出的這些問(wèn)題，并根據(jù)不同的假設(shè)進(jìn)行不同的體驗(yàn)。最后，由學(xué)生根據(jù)驗(yàn)證的結(jié)果得出結(jié)論，驗(yàn)證這些是否符合經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論。進(jìn)而將理論又進(jìn)一步運(yùn)用到實(shí)踐中，如蘋(píng)果價(jià)格高了，就會(huì)有更多同學(xué)參與到賣(mài)蘋(píng)果的行列。
在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方式方法的改革中，案例教學(xué)法、角色扮演、任務(wù)驅(qū)動(dòng)等方法在杜威的“思維五步法”中都能得到運(yùn)用和體現(xiàn)。通過(guò)種教學(xué)方法的改革，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性會(huì)大大提升，深?yuàn)W難懂的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也就與吃飯睡覺(jué)購(gòu)物等等密切相關(guān)了，從而提升了學(xué)習(xí)的興趣，且有利于學(xué)生學(xué)會(huì)觀(guān)察經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和將經(jīng)濟(jì)理論運(yùn)用到經(jīng)濟(jì)事件中去。
3.3改變師生關(guān)系
盡管在教學(xué)中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”，但是目前經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂教學(xué)中仍以講授為主，教師是主角，學(xué)生仍是消極被動(dòng)接受者。杜威強(qiáng)調(diào)教師與學(xué)生在教學(xué)中同等重要，地位平等，教師不是引導(dǎo)者，而是一個(gè)社會(huì)集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)，不是以地位領(lǐng)導(dǎo)，而是以豐富的知識(shí)、成熟的經(jīng)驗(yàn)組織教學(xué)。教師不能利用自己作為領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)威來(lái)強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)，而應(yīng)該通過(guò)了解學(xué)生具有的經(jīng)驗(yàn)來(lái)更好地發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，使學(xué)生得到更好的發(fā)展。作為經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，教師應(yīng)改變傳統(tǒng)的觀(guān)念，構(gòu)建民主的師生關(guān)系，教師通過(guò)自身的智慧讓學(xué)生感受平等、快樂(lè)、信任和理解，從而形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。另一方面要求教師和學(xué)生處于平等關(guān)系，改變教師的權(quán)威性和一言堂，語(yǔ)學(xué)生共同建立平等協(xié)商對(duì)話(huà)關(guān)系，尊重學(xué)生主體地位，從而將學(xué)生的興趣引導(dǎo)到教學(xué)中去。
3.4改變?cè)u(píng)價(jià)體系
經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程由于一直當(dāng)成一門(mén)理論課程進(jìn)行教學(xué)，所以仍然沿襲傳統(tǒng)的卷面考核。正如前面所說(shuō)，該門(mén)課程完全可采取杜威的“五步思維法”進(jìn)行教學(xué)，相應(yīng)的考核評(píng)體指標(biāo)體系應(yīng)該改變。在杜威的生活教育觀(guān)理念下，著重學(xué)生自評(píng)，學(xué)生通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的發(fā)現(xiàn)、探索、理解、體驗(yàn)、總結(jié)和運(yùn)用，從而對(duì)自身的進(jìn)步進(jìn)行評(píng)價(jià)、反思。因此應(yīng)建立一套適合于“五步思維法”的評(píng)價(jià)體系，教師作為領(lǐng)導(dǎo)，讓學(xué)生參與制訂教學(xué)評(píng)價(jià)體系和指標(biāo)，內(nèi)容應(yīng)包括：學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)事件的觀(guān)察、對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的體驗(yàn)、對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的驗(yàn)證、對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的分析和總結(jié)、對(duì)經(jīng)濟(jì)理論的實(shí)際應(yīng)用等。突出考查學(xué)生的對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的態(tài)度、對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的情感體驗(yàn)及動(dòng)手能力，注重學(xué)生的自尊和個(gè)性發(fā)展。
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