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談從哲學(xué)中學(xué)會(huì)生活
類的存在是一種長(zhǎng)期的客觀存在，也是一種有著繼承和規(guī)律的歷史現(xiàn)象，如何從哲學(xué)中學(xué)會(huì)生活?
馬克思主義哲學(xué)是唯物辨證的哲學(xué)，它的基礎(chǔ)是客觀存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移，客觀的自然規(guī)律不可人為改變，人只有順應(yīng)和利用自然規(guī)律，所以人只有學(xué)習(xí)和掌握客觀規(guī)律，才能為人自身服務(wù)。自然規(guī)律如何去了解和掌握?有兩種方法：一種是實(shí)踐的方法，是人類掌握和利用自然規(guī)律的最基本方法;所謂實(shí)踐，我的理解就是實(shí)驗(yàn)的方法，通過(guò)有目標(biāo)的小的代價(jià)去嘗試，從而獲得指導(dǎo)人們行動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)，避免造成不可挽回的損失，就如同對(duì)賭行為中的止損設(shè)置，在嘗試風(fēng)險(xiǎn)中，避免毀滅性的失敗。另外一種方法就是汲取前人實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，避免重復(fù)性的錯(cuò)誤發(fā)生。例如：前人總結(jié)賭博，沾之家破人亡，那就最好不要嘗試，如果非要去試驗(yàn)的話，付出的代價(jià)是你終生的懊悔。有了前人付出了慘重代價(jià)得到的經(jīng)驗(yàn)，我們?yōu)槭裁床灰詾榻淠?
人類的存在是一種長(zhǎng)期的客觀存在，也是一種有著繼承和規(guī)律的歷史現(xiàn)象，做為個(gè)體的人組成人類歷史的演變，這一過(guò)程在哲學(xué)上稱為螺旋式上升，因時(shí)空環(huán)境的變遷，個(gè)體的人在發(fā)展人類歷史過(guò)程中呈現(xiàn)出繼承與揚(yáng)棄，在重復(fù)前人的生命軌跡的過(guò)程中的進(jìn)化過(guò)程。個(gè)體生命特征的重復(fù)出現(xiàn)，是一種遞進(jìn)式的發(fā)展，站在前人肩上的發(fā)展，以一種社會(huì)有機(jī)體的構(gòu)造方式的發(fā)展，重復(fù)的是個(gè)體的生老病死往復(fù)出現(xiàn)，而人類社會(huì)卻在不斷壯大，其實(shí)你一生所經(jīng)歷的，也是你的先人所經(jīng)歷的，從待哺的嬰兒到學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，成長(zhǎng)為創(chuàng)造者到老有所養(yǎng)，娶妻生子培養(yǎng)后代，到贍養(yǎng)父母，從個(gè)體的生命，發(fā)展出本文由切身相關(guān)的社會(huì)關(guān)系，物質(zhì)關(guān)系，最終你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你不屬于你自已，你是歷史的宿命，和各種關(guān)系操控的棋子，你的生死命運(yùn)，不再屬于你。而是各種物質(zhì)關(guān)系的聯(lián)絡(luò)點(diǎn)和各種社會(huì)關(guān)系的聯(lián)絡(luò)點(diǎn)。
做為個(gè)體的存在，你有屬于自已的各種需要和滿足，如：馬洛斯總結(jié)的生理、安全、愛(ài)和歸屬、受尊重、自我實(shí)現(xiàn)是人的五種需求;自我需要的實(shí)現(xiàn)，需要從自身的環(huán)境中獲得信息與能量，這種個(gè)體的需要必須服從其賴以存在的社會(huì)環(huán)境，由生存的社會(huì)環(huán)境來(lái)提供，環(huán)境不可能主動(dòng)和無(wú)緣無(wú)故提供你要的一切，必須由自身發(fā)出的能量交換而得到，當(dāng)你獲得了生命的時(shí)候，你便具有了先天的力量，隨著這種力量的增長(zhǎng)，你必須強(qiáng)大到推動(dòng)外部世界的能量經(jīng)過(guò)你這一結(jié)點(diǎn)進(jìn)行交換和流轉(zhuǎn)，達(dá)到出入的均衡;西方哲學(xué)強(qiáng)調(diào)自我，這就導(dǎo)致一種擴(kuò)張的理念，人要不斷擴(kuò)大與外部世界的聯(lián)結(jié)和交換，所以西方世界的擴(kuò)張性比較強(qiáng);東方哲學(xué)強(qiáng)調(diào)克制與內(nèi)修，通過(guò)約束需求來(lái)達(dá)到平衡，所以東方文明是一種保守的文明。無(wú)論哪種理念，人類世界都離不開(kāi)與外在世界的能量交換而存在，個(gè)人做為物質(zhì)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系的交匯的結(jié)點(diǎn)，如果阻滯這種能量流的流轉(zhuǎn)，就會(huì)消亡。必須保證各種關(guān)系的暢通，才能存在和發(fā)展，正的能量交換會(huì)讓個(gè)人的各種關(guān)系獲得發(fā)展，負(fù)的能量交換會(huì)加速毀滅。
比如賭博的各種形式，這一過(guò)程本身不會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，也就不會(huì)提供正能量給社會(huì)，可是人們把有價(jià)值的能量投入到一種不會(huì)換得任何創(chuàng)造的風(fēng)險(xiǎn)中去，你有可能羸，但是最終還是會(huì)輸?shù)靡粺o(wú)所有，因?yàn)橘四銜?huì)加大投入，直到你輸了;輸了，你會(huì)繼續(xù)投入以回本。這種心態(tài)本身都是虧損，造成正能量的流失，這就是負(fù)能量交換;再比如吸毒，癮君子把有形的價(jià)值換得片刻虛無(wú)的幻覺(jué)，不會(huì)產(chǎn)生有形的正能量，卻會(huì)把你所有的辛苦工作的有形價(jià)值都吸掉，最終會(huì)危害社會(huì)。
所以人應(yīng)當(dāng)守住一條底線，做正能量交換的結(jié)點(diǎn)，在你年富力強(qiáng)的時(shí)候，濟(jì)物利人，通過(guò)做那些有創(chuàng)造正能量的工作和投資，通過(guò)利人而利已，拓展你的物質(zhì)財(cái)富和社會(huì)關(guān)系，把你獲得的正能量轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造和滿足別人創(chuàng)造正能量的需要，形成良性循環(huán)回饋。當(dāng)你年邁力衰，不妨向內(nèi)修為，約束自已的需求，獲得心靈的寧?kù)o，建立一種內(nèi)在與外在的相對(duì)平衡。
佛教講因果，哲學(xué)也講因果，種什么因就會(huì)收什么果，助人的人，人必助之。愛(ài)的感覺(jué)是幸福的，可是愛(ài)不能起自我心，想要獲得愛(ài)，就去愛(ài)別人，以愛(ài)換愛(ài)。人類社會(huì)是一個(gè)有機(jī)體，個(gè)人只是個(gè)別功能的提供者，所以人的需求要通過(guò)合作與互助來(lái)獲得，所以善意地維護(hù)我們賴以生存的這個(gè)生態(tài)環(huán)境，善待身邊的人和物，才能得到善果。損害別人的人，不會(huì)得到好報(bào)，這不只是宗教的判斷，也是這個(gè)客觀世界的合理邏輯。
總之，這個(gè)世界，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，不只是白天與黑夜的輪回，冰冷的山川河谷平原，沒(méi)有人的足跡，只是巖石泥土和水�？墒亲⑷肓巳说淖阚E，人的創(chuàng)造，就有了人的感情，也就有了人的夢(mèng)想和希望，所以我們無(wú)論如何落魄，我們會(huì)感覺(jué)到愛(ài)和快樂(lè)在前面的某一天等著你，來(lái)自別的人的溫暖和責(zé)任在支撐著你，其實(shí)人與人的感情無(wú)論如何情緒化，都別忘了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，我們都需要物質(zhì)資料的支持，我們的幸福與愛(ài)，我們的快樂(lè)，我們所有的社會(huì)關(guān)系都需要物質(zhì)財(cái)富的支持，這個(gè)真理很好證明，如果你沒(méi)錢了，你的妻兒都會(huì)離你而去，你的朋友也沒(méi)理由再和你來(lái)往，物質(zhì)關(guān)系是社會(huì)關(guān)系維持的根本原因，所以我們創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，要知道惜福，就是要珍惜你擁有的物質(zhì)，有計(jì)劃地用到維護(hù)你的社會(huì)關(guān)系中去，就是做正能量的流轉(zhuǎn)，防備負(fù)能量的輸出。這個(gè)世界，由一對(duì)矛盾構(gòu)成，一邊是正能量的交換，一邊是誘惑欺詐掠奪負(fù)能量的流轉(zhuǎn)，如果我們一旦選錯(cuò)了方向，再多的辛苦只會(huì)死得越快。真的，人類命運(yùn)的輪回，告訴我們?nèi)绾紊�，如何安排這一生，如何追求幸福，那就是有計(jì)劃的安排好我們一生必做的事，以愛(ài)換愛(ài)，以創(chuàng)造有價(jià)值的能量去獲得對(duì)生命的支持，把自我的實(shí)現(xiàn)建立在回饋社會(huì)的無(wú)限快樂(lè)中去，我們的快樂(lè)就不會(huì)枯竭。
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