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孝文化主題班會(huì)兩篇
篇一：孝文化主題班會(huì)
《感恩父母,點(diǎn)亮真情》
———七年級(jí)孝道文化主題班會(huì) 同學(xué)們，我們生活在如花一般的世界里，也許沒(méi)有體會(huì)過(guò)故事中那生死間迸發(fā)的愛(ài)，可是，父母之愛(ài)卻同樣如涓涓細(xì)流，匯入我們的心田。早上，當(dāng)我們匆忙從被窩中爬起，是誰(shuí)為我們做好了可口的早餐?大雨滂沱的大雨天，是誰(shuí)撐著傘來(lái)學(xué)校接我們回家?是的,每個(gè)子女在自己的父母眼里永遠(yuǎn)都是長(zhǎng)不大的孩子,但我們也總不能永遠(yuǎn)在父母的襁褓里成長(zhǎng)吧!我們也不要把父母關(guān)心我們和照顧我們的習(xí)慣當(dāng)作是一種義務(wù),因?yàn)槲覀兛傆幸惶煲L(zhǎng)大,總有一天要離開(kāi),總有一天翅膀會(huì)硬,會(huì)飛出那照著我們的呵護(hù)傘,去尋找那屬于自己的一片天.可不管我們走的再遠(yuǎn),家永遠(yuǎn)遺留著我們溫暖的歸宿,家里也有我們最親最愛(ài)的人. 孝心是無(wú)價(jià)的,它不需要任何的賠償.那么,有誰(shuí)親自為自己的父母洗過(guò)腳呢?有誰(shuí)為自己的父母系過(guò)鞋帶,穿過(guò)衣服呢?又有誰(shuí)為自己的父母梳洗過(guò)呢?沒(méi)有!當(dāng)我們遇到困難，是誰(shuí)能傾注所有一切來(lái)幫助?當(dāng)我們受到委屈，是誰(shuí)能耐心聽(tīng)我們哭訴?當(dāng)我們犯錯(cuò)誤時(shí)，是誰(shuí)能毫不猶豫地原諒?當(dāng)我們?nèi)〉贸晒�，又是誰(shuí)會(huì)衷心為我們慶祝，與我們分享喜悅?是父母，是我們那最平凡、最普通、而又最偉大的父母!
人生在這個(gè)世界，長(zhǎng)在這個(gè)世界，都源于父母。是父母給了我們生命，是父母哺育我們成長(zhǎng)。父母的養(yǎng)育之恩，我們終生都應(yīng)該報(bào)答。
有句古語(yǔ)說(shuō)得好：“百善孝為先�！币馑际钦f(shuō)，孝敬父母是我們?nèi)祟惛鞣N美好品德中最為重要和占第一位的品德。它是做兒女的必做的天經(jīng)地義的事情。我們中華民族幾千年來(lái)就一直具有這種尊老敬老的優(yōu)良傳統(tǒng)。古代埋兒奉母，棄官尋
母的故事，足以讓人們唏噓不已，而當(dāng)今捐腎救母，退學(xué)為母的故事，更是令我們感動(dòng)萬(wàn)分。不一樣的時(shí)代，演繹著相同的主題，那就是孝敬父母，回報(bào)父母。其實(shí)，今天，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，孝敬父母，回報(bào)父母，不必像上面所說(shuō)的那樣，要做一番驚天動(dòng)地的事情。我們只要在平時(shí)多注意從身邊小事做起，從一點(diǎn)一滴做起，就完全可以盡到我們對(duì)父母的孝敬之心。 我們的父母為了我們，操碎了心，也付出了很多。他們累了，需要一把椅子坐坐;他們渴了，需要一杯清茶解渴;他們的心疲倦了，需要一顆真誠(chéng)的感恩之心去安慰。我們?cè)僖膊灰X(jué)得，父母為我們所做的一切都是理所應(yīng)該的;我們更不要對(duì)父母的艱辛付出和無(wú)限關(guān)愛(ài)，視而不見(jiàn)，無(wú)動(dòng)于衷，甚至怨氣沖天。因?yàn)槲叶昧烁改傅男枰�，所以我現(xiàn)在要行動(dòng)起來(lái)，動(dòng)一動(dòng)手，搬一把椅子給父母歇歇，倒一杯水給父母痛飲;動(dòng)一動(dòng)口，說(shuō)一句真誠(chéng)溫暖的話語(yǔ)給父母聽(tīng)聽(tīng)，解除他們的疲勞，驅(qū)散他們的心病。孝敬父母原來(lái)就這么簡(jiǎn)單。如此容易做到的事情，就一定能讓我的爸爸媽媽欣慰，高興和快樂(lè)。我又何樂(lè)而不為呢?
親情是一個(gè)人善心、愛(ài)心和良心的綜合表現(xiàn);孝敬父母，尊敬長(zhǎng)輩，是做人的本分，是天經(jīng)地義的美德，也是各種品德形成的前提，因而歷來(lái)受到人們的稱贊。試想，一個(gè)人如果連孝敬父母，報(bào)答養(yǎng)育之恩都做不到，誰(shuí)還相信他是個(gè)人呢?又有誰(shuí)愿意和他交朋友呢?因此，我們應(yīng)該用我們的優(yōu)異成績(jī)，我們的健康成長(zhǎng)來(lái)孝敬父母，回報(bào)父母。謝謝大家!
篇二：孝文化主題班會(huì)
子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎”——《論語(yǔ)·為政》：孝不僅是你贍養(yǎng)著父母，你們家的馬和狗你都養(yǎng)著它們，能說(shuō)“孝”嗎？若不尊敬父母那和養(yǎng)牲口有什么區(qū)別？即“孝之至，莫大于尊親”——《孟子·萬(wàn)章上》。
真正意義上漢傳統(tǒng)文化里面的孝是以“敬”為前提的，對(duì)內(nèi)心的“敬”最好的表達(dá)就是“順”，“順”就是趨向同一個(gè)方向，即“孝順”、“孝敬”，所以孝的本質(zhì)是“順從”。
是孟子在評(píng)價(jià)舜結(jié)婚的事情時(shí)說(shuō)的，完整的原話是：“不孝有三，無(wú)后為大，舜不告而娶，為無(wú)后也，君子以為猶告也”。從原文里能看出，這里的“無(wú)后”，并不是指沒(méi)有后代，是沒(méi)有盡到后輩的責(zé)任的意思。翻譯成現(xiàn)代的話，意思是“不孝有三種，以不守后代之責(zé)為大。
“孝子之至，莫大乎尊親”《孟子·萬(wàn)章上》，事親、尊親成了人最高的道德表現(xiàn)。正因?yàn)樾⒊闪巳松罡?的 道德，所以孟子才有“不孝有三，無(wú)后為大”《孟子·離婁上》。
1、強(qiáng)調(diào)“孝
”要建立在“敬”的基礎(chǔ)上�？鬃诱J(rèn)為孝敬父母要真心實(shí)意，如單純?cè)谖镔|(zhì)上滿足父母，尚不足以為孝，更重要的是要“敬”，是父母得到人格的尊重和精神的慰籍�！墩撜Z(yǔ)·為政》：子游問(wèn)孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”從這里可以看出，“敬”是孝道的精神本質(zhì)。
周曾參，字子輿，事母至孝。參嘗采薪山中，家有客至。母無(wú)措，望參不還，乃嚙其指。參忽心痛，負(fù)薪而歸，跪問(wèn)其故。母曰：“有急客至，吾嚙指以悟汝?duì)枴！?/p>
曾參，字子輿，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的得意弟子，世稱“曾子”，以孝著稱。少年時(shí)家貧，常入山打柴。一天，家里來(lái)了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺(jué)得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問(wèn)緣故。母親說(shuō)：“有客人忽然到來(lái)，我咬手指盼你回來(lái)�！痹鴧⒂谑墙右�(jiàn)客人，以禮相待。曾參學(xué)識(shí)淵博，曾提出“吾日三省吾身”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）的修養(yǎng)方法，相傳他著述有《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為“宗圣”。
母指才方嚙，兒心痛不禁。負(fù)薪歸未晚，骨肉至情深。
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