成語(yǔ)寓言故事《三令五申》
成語(yǔ):三令五申
拼音:sān lìng wǔ shēn
解釋:令:命令;申:表達(dá),說明。多次命令和告誡。
出處:《史記·孫子吳起列傳》:“約束既布,乃設(shè)鐵鉞,即三令五申之。”漢·張衡《東京賦》:“三令五申,示戮斬牲!
舉例造句:昨已三令五申,命汝等各處堅(jiān)守,俱不遵吾命,何也?(明·羅貫中《三國(guó)演義》第八十三回)
近義詞:發(fā)號(hào)施令、千叮萬囑。
反義詞:敷衍了事。
歇后語(yǔ):八個(gè)老漢劃拳。
成語(yǔ)故事:
春秋時(shí),有個(gè)著名的軍事家叫孫武,吳王為了試試他的才能,從宮中選出一百八十名宮女,讓孫武訓(xùn)練。
孫武命令宮女手拿著長(zhǎng)戟(古代一種兵器)并且分成兩隊(duì),并且讓吳王最寵愛的兩個(gè)妃子當(dāng)隊(duì)長(zhǎng)。孫武對(duì)她們說:我說前,你們就看前方,說左就看左邊,說右就看右邊,說后就看后面。他命令人準(zhǔn)備了處罰的刑具斧頭,又再三重申剛才的命令。孫武喊:右!宮女們你看我,我看你,覺得好玩,根本就不服從孫武的命令。孫武說:是我解釋得不夠明白,命令得不到執(zhí)行,是指揮官的責(zé)任。就把前面的命令又詳細(xì)說了一遍。當(dāng)他再次發(fā)出左的命令時(shí),宮女們還是笑著不動(dòng),吳王也覺得好笑。這次孫武不再自責(zé),他說:解釋、交代得不清楚是將官的責(zé)任,交代清楚而不服從命令就是隊(duì)長(zhǎng)和士兵的過錯(cuò)。于是命令左右把隊(duì)長(zhǎng)推出去砍頭。吳王嚇得大叫:等等,她們是我的愛妃,將軍用兵的才能,我很明白,請(qǐng)不要?dú)⑺齻。孫武回答:將在軍中,君王的命令可以不聽從。堅(jiān)決把吳王的兩名寵妃砍了頭,同時(shí)另外任命兩位宮女做隊(duì)長(zhǎng)。宮女們很害怕,孫武再次發(fā)令時(shí),所有的宮女都整齊認(rèn)真地操練,不敢當(dāng)作兒戲了。吳王也不得不佩服孫武的才能。
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1、三令五申:“三令五申”是我國(guó)古代軍事紀(jì)律的簡(jiǎn)稱,它最早出自《史記·孫子吳起列傳》。拼音是sānlìngwǔshēn。多指上級(jí)對(duì)下級(jí),領(lǐng)導(dǎo)對(duì)群眾。而所謂“三令”,一令觀敵之謀,視道路之便,知生死之地;二令聽金鼓,視旌旗,以齊其耳目;三令舉斧,以宣其刑賞。所謂“五申”:一申賞罰,以一其心;二申視分合,以一其途;三申畫戰(zhàn)陣旌旗;四申夜戰(zhàn)聽火鼓;五申聽令不恭,視之以斧!叭睢迸c“五申”的原意是教育將士應(yīng)該在點(diǎn)陣中或軍事行動(dòng)中明確作戰(zhàn)守則。如今,“三令五申”是再三地向下級(jí)命令告誡的含義。多次命令和告誡,多指上級(jí)對(duì)下級(jí),領(lǐng)導(dǎo)對(duì)群眾。軍將令隊(duì)伍絕對(duì)服從的作戰(zhàn)原則。三令五申溯源《史記·孫子吳起列傳》:“約束既布,乃設(shè)鐵鉞,即三令五申之。”孫子武者,齊人也。以兵法見于吳王闔廬。闔廬曰:“子之十三篇,吾盡觀之矣,可以小試?yán)毡酰俊睂?duì)曰:“可!标H廬曰:“可試以婦人乎?”曰:“可!庇谑窃S之,出宮中美女,得百八十人。孫子分為二隊(duì),以王之寵姬二人各為隊(duì)長(zhǎng),皆令。
2、成語(yǔ):成語(yǔ)(拼音:chéngyǔ,英文:idiom)是漢語(yǔ)詞匯中定型的詞。成語(yǔ),眾人皆說,成之于語(yǔ),故成語(yǔ)。成語(yǔ)多為四字,亦有三字,五字甚至七字以上。成語(yǔ)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大特色,有固定的結(jié)構(gòu)形式和固定的說法,表示一定的意義,在語(yǔ)句中是作為一個(gè)整體來應(yīng)用的,承擔(dān)主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)等成分。成語(yǔ)有很大一部分是從古代相承沿用下來的',它代表了一個(gè)故事或者典故。有些成語(yǔ)本就是一個(gè)微型的句子。成語(yǔ)又是一種現(xiàn)成的話,跟習(xí)用語(yǔ)、諺語(yǔ)相近,但是也略有區(qū)別。成語(yǔ)是中華文化中一顆璀璨的明珠。古代漢語(yǔ)詞匯中特有的一種長(zhǎng)期相沿用的固定短語(yǔ),來自于古代經(jīng)典或著作、歷史故事和人們的口頭故事。成語(yǔ)的意思精辟,往往隱含于字面意義之中,不是其構(gòu)成成分意義的簡(jiǎn)單相加。它結(jié)構(gòu)緊密,一般不能任意變動(dòng)詞序,抽換或增減其中的成分。其形式以四字居多,也有一些三字和多字的,大多由四字組成。簡(jiǎn)單的說,成語(yǔ)就是,說出來大家都知道,可以引經(jīng)據(jù)典,有明確出處和典故,并且使用程度相當(dāng)高的用語(yǔ)。
3、寓言故事:寓言故事是含有諷喻或明顯教訓(xùn)意義的故事,是文學(xué)體裁的一種。它的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)短,多用借喻手法,使富有教訓(xùn)意義的主題或深刻的道理在簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)。寓言的故事情節(jié)設(shè)置的好壞關(guān)系到寓言的未來。中國(guó)歷來有些著名的寓言故事如《揠苗助長(zhǎng)》、《自相矛盾》、《鄭人買履》、《守株待兔》、《刻舟求劍》、《畫蛇添足》等,古希臘《伊索寓言》中的名篇《農(nóng)夫和蛇》在世界范圍內(nèi)享有很高的知名度。其成功之處在于故事的可讀性很強(qiáng),無論人們的文化水準(zhǔn)高低,都能在簡(jiǎn)練明晰的故事中悟出道理。
4、三國(guó)演義:《三國(guó)演義》(全名為《三國(guó)志通俗演義》,又稱《三國(guó)志演義》)是元末明初小說家羅貫中根據(jù)陳壽《三國(guó)志》和裴松之注解以及民間三國(guó)故事傳說經(jīng)過藝術(shù)加工創(chuàng)作而成的長(zhǎng)篇章回體歷史演義小說,與《西游記》《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》并稱為中國(guó)古典四大名著。該作品成書后有嘉靖壬午本等多個(gè)版本傳于世,到了明末清初,毛宗崗對(duì)《三國(guó)演義》整頓回目、修正文辭、改換詩(shī)文,該版本也成為諸多版本中水平最高、流傳最廣的版本!度龂(guó)演義》可大致分為黃巾起義、董卓之亂、群雄逐鹿、三國(guó)鼎立、三國(guó)歸晉五大部分,描寫了從東漢末年到西晉初年之間近百年的歷史風(fēng)云,以描寫戰(zhàn)爭(zhēng)為主,訴說了東漢末年的群雄割據(jù)混戰(zhàn)和魏、蜀、吳三國(guó)之間的政治和軍事斗爭(zhēng),最終司馬炎一統(tǒng)三國(guó),建立晉朝的故事。反映了三國(guó)時(shí)代各類社會(huì)斗爭(zhēng)與矛盾的轉(zhuǎn)化,并概括了這一時(shí)代的歷史巨變,塑造了一群叱咤風(fēng)云的三國(guó)英雄人物!度龂(guó)演義》是中國(guó)文學(xué)史上第一部章回小說,是歷史演義小說的開山之作,也是第一部文人長(zhǎng)篇小說,被列為中國(guó)古。
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出自寓言故事成語(yǔ)名稱10-31