經(jīng)典成語(yǔ)故事【推薦】
經(jīng)典成語(yǔ)故事1
晉朝時(shí),有一位大學(xué)問(wèn)家,名叫郭象,字子玄。年輕時(shí)的郭象,不僅好學(xué),而且對(duì)于日常生活中所接觸的一些現(xiàn)象,都能留心觀察,然后再冷靜地去思考其中的道理。這使得他知識(shí)淵博,對(duì)于事情的分析也常常很獨(dú)到。因此,郭象年輕的時(shí)候,就已經(jīng)是一個(gè)很有才學(xué)的人了。
后來(lái),他又潛心研究老子和莊子的學(xué)說(shuō),并且對(duì)他們的學(xué)說(shuō)有了深刻的理解。當(dāng)時(shí),有不少人慕名而來(lái),請(qǐng)他出去做官,他都一概謝絕,每天只是埋頭研究學(xué)問(wèn),或者和志同道合的人談?wù)撜芾。他認(rèn)為,只有這樣,才能得到永恒的快樂(lè),活得充實(shí)自在。但是,又過(guò)了些年,朝廷一再派人來(lái)請(qǐng)他,他實(shí)在推辭不掉,只得答應(yīng)了,到朝廷中做了黃門侍郎。
到了京城,由于他的知識(shí)很豐富,所以無(wú)論對(duì)什么事情他都能說(shuō)得頭頭是道,再加上他的口才很好,而且又非常喜歡發(fā)表自己的見解,因此每當(dāng)人們聽他談?wù)摃r(shí),都覺(jué)得津津有味。當(dāng)時(shí)有一位太尉王衍,十分欣賞郭象的口才,他常常在別人面前贊揚(yáng)郭象說(shuō):“聽象語(yǔ),如懸河瀉水,注而不竭!币馑际钦f(shuō),聽郭象說(shuō)話,就好像一條倒懸起來(lái)的河流,滔滔不絕地往下灌注,永遠(yuǎn)沒(méi)有枯竭的時(shí)候。
后來(lái),人們根據(jù)王衍的話,引申出“口若懸河”作為成語(yǔ),用來(lái)形容某人能言善辯,講起話來(lái)滔滔不絕。
經(jīng)典成語(yǔ)故事2
秦朝末年,在楚地有一個(gè)叫季布的人,性情耿直,為人俠義好助。只要是他答應(yīng)過(guò)的事情,無(wú)論有多大困難,都設(shè)法辦到,受到大家的贊揚(yáng)。
楚漢相爭(zhēng)時(shí),季布是項(xiàng)羽的部下,曾幾次獻(xiàn)策,使劉邦的軍隊(duì)吃了敗仗,劉邦當(dāng)了皇帝后,想起這事,就氣恨不已,下令通緝季
這時(shí)敬慕季布為人,都在暗中幫助他。不久,季布經(jīng)過(guò)化裝后到山東一家姓朱的人家當(dāng)傭工。朱家明知他是季布,仍收留了他,后來(lái),朱家又到洛陽(yáng)去找劉邦的老朋友汝陰候夏候嬰說(shuō)情。劉邦在夏候嬰的勸說(shuō)下撤消了對(duì)季布的通緝令,還封季布做了郎中,不久又改做河?xùn)|太守。
有一個(gè)季布的同鄉(xiāng)人曹邱生,專愛(ài)結(jié)交有權(quán)勢(shì)的官員,借以炫耀和抬高自己,季布一向看不起他。聽說(shuō)季布又做了大官,他就馬上去見季布。
季布聽說(shuō)曹邱生要來(lái),就虎著臉,準(zhǔn)備發(fā)落幾句話,讓他下不了臺(tái)。誰(shuí)知曹邱生一進(jìn)廳堂,不管季布的臉色多么陰沉,話語(yǔ)多么難聽,立即對(duì)著季布又是打躬,又是作揖,要與季布拉家常敘舊。并吹捧說(shuō):“我聽到楚地到處流傳著‘得黃金千兩,不如得季布一諾’這樣的話,您怎么能有這樣好的名聲傳揚(yáng)在梁、楚兩地的呢?我們既是同鄉(xiāng),我又到處宣揚(yáng)你的好名聲,你為什么不愿見到我呢?”季布聽了曹邱生的這番話,心里頓時(shí)高興起來(lái),留下他住幾個(gè)月,作為貴客招待。臨走,還送給他一筆厚禮。
后來(lái),曹邱生又繼續(xù)替李布到處宣揚(yáng),季布的名聲也就越來(lái)越大了。
這個(gè)成語(yǔ)的意思是:一句許諾就價(jià)值千金。比喻說(shuō)話算數(shù),講信用。
經(jīng)典成語(yǔ)故事3
春秋時(shí)期,有一次齊國(guó)攻打魯國(guó)。當(dāng)時(shí),齊國(guó)強(qiáng)大,魯國(guó)弱小,魯國(guó)的國(guó)君魯莊公動(dòng)員全國(guó)的軍隊(duì)準(zhǔn)備抵抗。魯國(guó)有一個(gè)精通兵法、很有謀略的人叫曹劌(ɡuì),他自告奮勇,請(qǐng)求跟魯莊公一同參戰(zhàn)。
魯莊公和曹劌同坐一輛戰(zhàn)車,率領(lǐng)軍隊(duì)在魯國(guó)的長(zhǎng)勺與齊軍作戰(zhàn)。雙方剛擺好了陣勢(shì),魯莊公就要擊鼓進(jìn)攻。曹劌說(shuō):“時(shí)機(jī)未到,不能進(jìn)攻!饼R國(guó)擊了三次鼓,發(fā)了三次進(jìn)攻的命令,曹劌才對(duì)魯莊公說(shuō):“好了,現(xiàn)在可以進(jìn)攻了!庇谑,魯軍鼓聲震天,士兵們像潮水一樣沖向齊軍,把他們打得落花流水,抱頭逃命。莊公正想下令追擊,曹劌卻又阻止,并下車細(xì)看地面齊軍兵車輪跡,又攀上車前橫木,注意觀察敵軍退走的情形,然后說(shuō):“現(xiàn)在可以追擊了!”莊公當(dāng)即下令追擊。魯軍乘勝前進(jìn),把齊軍全部趕出國(guó)境。魯莊公問(wèn)曹劌:“為什么要等齊軍擊鼓三次以后,你才讓我下令出兵呢?”曹劌答道:“打仗時(shí)主要是靠勇氣。第一次擊鼓時(shí),士兵們的斗志最旺盛;第二次擊鼓的時(shí)候,大家的士氣就會(huì)有些低落了;到了第三次擊鼓的時(shí)候,士兵的勇氣就全消失了。等齊軍的三通鼓擊完,我們才擊鼓沖鋒,這時(shí)齊兵的勇氣已經(jīng)衰竭,而我方的士氣正是最旺盛的時(shí)候。因此,一鼓作氣,打敗了齊軍。”
成語(yǔ)“一鼓作氣”比喻做事要趁大家情緒高漲時(shí),一下子做完。含有鼓勵(lì)的意思。鼓,敲戰(zhàn)鼓;作,振作。
齊國(guó)大饑荒。有個(gè)人叫黔敖[qián至áo],他煮了一大鍋粥,擺在大路邊上,救濟(jì)挨餓的人。有一個(gè)人餓得有氣沒(méi)力,跌跌撞撞地從大路那頭走過(guò)來(lái)。黔敖看見了就大聲吆喝說(shuō):“嗨,到這兒來(lái)!我讓你吃個(gè)飽!”那個(gè)人抬起頭來(lái),瞪著眼睛對(duì)黔敖說(shuō):“你吆喝什么!我就不吃那些吆喝別人的人的東西,所以餓成這樣了!我才不吃你的東西哪!”黔敖才覺(jué)得自己的態(tài)度不好,趕忙道歉?墒悄莻(gè)人怎么說(shuō)也不肯吃,終于餓死了。
“嗟來(lái)之食”就是從這個(gè)故事來(lái)的,比喻用惡劣的恩賜態(tài)度給別人的東西。有人很有骨氣,拒絕接受帶有侮辱性的什么“恩惠”,可以說(shuō)他“不食嗟來(lái)之食”!班怠笔沁汉鹊穆曇,“來(lái)”是很不禮貌地呼喚別人過(guò)來(lái)。
經(jīng)典成語(yǔ)故事4
【掩耳盜鈴】
從字面來(lái)看,這條成語(yǔ)的意思很好理解:自己把自己的耳朵捂住偷鈴鐺,以為自己聽不見,別人也不會(huì)聽見。從而引申出比喻自己欺騙自己,明明掩蓋不住的事情偏要想辦法掩蓋的意思。
掩耳盜鈴出自于《呂氏春秋自知》記載的一則寓言,原文是這樣描述的:“范氏之亡也,百姓有得鐘者,欲負(fù)而走。則鐘大不可負(fù),以椎毀之,鐘況然有音?秩寺勚鴬Z己也,遽揜其耳,惡人聞之,可也;惡己自聞之,悖矣!焙苄蜗蟮孛枋隼矔x國(guó)的大夫范氏滅亡的時(shí)候,有個(gè)老百姓得到一只鐘,想要把它背走,但鐘太大啦,背不動(dòng)。于是他就用錘去把鐘打碎,這時(shí)鐘發(fā)出啦巨大的響聲。這個(gè)老百姓怕別人聽到,和他來(lái)?yè)寠Z這只鐘,急忙捂住自己的耳朵。害怕別人聽見,很正常;但捂住自己的耳朵就以為別人也聽不到,這就太荒謬?yán)病?/p>
從故事的出處來(lái)看,掩耳盜鈴其實(shí)最早的意思是掩耳盜鐘。至于鐘最后為何演變成鈴,筆者也有所不知啦,我們大家可以發(fā)揮想象,揣測(cè)一下。
這個(gè)故事中的主人公看著非?尚Γ俏覀?cè)谛Φ耐瑫r(shí),有沒(méi)有思考自己身上是否也發(fā)生過(guò)同樣的故事呢?如果做錯(cuò)事自己假裝不知道,自己欺騙自己,豈不跟故事中的主人公一樣啦呢。如果我們希望成為生活中的智者,不妨經(jīng)常讀讀這個(gè)故事。
經(jīng)典成語(yǔ)故事5
【釋義】形容人膽怯多疑,對(duì)什么事都怕,不敢放手去做,既不敢進(jìn),又不敢退,結(jié)果什么事都做不成。
【出處】此典出自《左傳·文公十七年》:“古人有言曰:‘畏首畏尾,身其余幾?’”春秋時(shí),晉、楚兩國(guó)相互爭(zhēng)奪諸侯之長(zhǎng)。
有一次,晉靈公在扈地(故址在今河南省原武縣西)會(huì)合諸侯,但不見鄭穆公(鄭國(guó)介于晉、楚之間,當(dāng)時(shí)是附屬于晉國(guó)的),便以為鄭君對(duì)晉圖謀不軌。
鄭公子歸生于是寫了一封信給晉國(guó)的執(zhí)政者趙宣子,說(shuō):“……我君(指鄭穆公)在三年中,先后三次朝見晉君,我國(guó)雖小,但對(duì)晉國(guó)卻已盡了最大的力量。
現(xiàn)在你們晉國(guó)還認(rèn)為鄭國(guó)的表現(xiàn)不能讓你們滿意;這樣,鄭國(guó)只有亡國(guó)而已,不能再增加對(duì)晉國(guó)的禮節(jié)了。
常言道:‘畏首畏尾,身其余幾?’又曰:‘鹿死不擇隱’。
鄭國(guó)現(xiàn)在的處境就是這樣,既怕楚國(guó)攻打,擔(dān)心晉國(guó)襲擊。
一頭鹿被人追趕的時(shí)候,是沒(méi)有多余工夫選擇庇護(hù)場(chǎng)所的。
如果鄭國(guó)被逼得走投無(wú)路時(shí),也會(huì)無(wú)暇去選擇庇護(hù)場(chǎng)所了。
晉君的命令好像是無(wú)窮無(wú)盡,這使得鄭國(guó)沒(méi)有再好的辦法。
我鄭君也知道國(guó)家要滅亡了,因而只好積蓄全國(guó)的力量,在國(guó)境上等候晉國(guó)大軍的光臨。
經(jīng)典成語(yǔ)故事6
著名經(jīng)典成語(yǔ)故事:八仙過(guò)海
傳說(shuō)呂洞賓等八位神仙途經(jīng)東海去仙島,只見巨浪洶涌。呂洞賓提議各自投一樣?xùn)|西到海里,然后各顯神通過(guò)海。
于是鐵拐李把拐杖投到水里,自己立在水面過(guò)海;韓湘子以花藍(lán)技水而渡;呂洞賓、藍(lán)采和、張果老、漢鐘離、曹國(guó)舅。何仙姑也分別把自己的蕭、拍板、紙?bào)H、鼓、玉版、竹罩投到海里,站在上面逐浪而過(guò)。八位神仙都靠自己的神通渡過(guò)了東海。
“八仙過(guò)海”根據(jù)這個(gè)傳說(shuō)而來(lái)。又叫做“八仙過(guò)海,各顯神通”。
著名經(jīng)典成語(yǔ)故事:留得青山在,不怕沒(méi)柴燒
古時(shí)候,有個(gè)燒木炭的老漢有兩個(gè)兒子,大的叫青山,小的叫紅山,老漢快去世時(shí),把東崗分給了青山,把西崗分給了紅山。
西崗樹木稠茂,能燒很好的木炭,紅山很勤快,整天辛辛苦苦地?zé)咎,日子過(guò)得很富裕,但三五年后,樹都被他伐光了,于是紅山就在崗上種了莊稼。不料一場(chǎng)暴雨沖走了紅山辛辛苦苦種下的全部莊稼。他沒(méi)有吃的,只好去東崗?fù)侗几绺纭?/p>
東崗原來(lái)樹木稀少,但青山很會(huì)規(guī)劃,他先把不成材的樹木伐了燒炭,然后又種上新苗;他在崗下開荒種田,養(yǎng)牛喂馬。前幾年生活很貧困,但三五年后,崗上樹苗長(zhǎng)大,崗下莊稼連片,牛羊成群。下那場(chǎng)暴雨時(shí)東崗上因?yàn)闉闃淠痉雷o(hù),所以莊稼一點(diǎn)也沒(méi)受損害。紅山見哥哥這邊山清水秀,一片興旺,非常奇怪,就問(wèn)哥哥其中的緣故,哥哥語(yǔ)重心長(zhǎng)地告訴他說(shuō):“你吃山不養(yǎng)山,終究會(huì)山窮水盡;先養(yǎng)成山后吃山,才會(huì)山清水秀啊!”
后來(lái),人們都稱贊青山說(shuō):“留得青山在,不怕沒(méi)柴燒。”
著名經(jīng)典成語(yǔ)故事:休戚相關(guān)
故事春秋時(shí)期,晉國(guó)的晉淖公周子,又叫姬周,年輕的時(shí)候曾因受到族人晉厲公的排擠,不能留在國(guó)內(nèi),而客居到周地洛陽(yáng),在周朝世卿襄公手下做事,周王的大夫單襄公很器重他,把他請(qǐng)到自己家里,就像對(duì)待貴賓一樣地招待他。周子雖然年紀(jì)輕輕,卻表現(xiàn)得十分老成持重。他站立的時(shí)候穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng),毫無(wú)輕浮的舉動(dòng);看書的時(shí)候聚精會(huì)神,目不斜視,聽人講話的時(shí)候恭恭敬敬,很有禮貌;自己說(shuō)話時(shí)總是忘不了忠孝仁義;待人接物時(shí)總是十分友善、和睦;他自己雖然身在周地,可是聽說(shuō)自己的祖國(guó)晉國(guó)有什么災(zāi)難時(shí)就憂心忡忡;聽說(shuō)到晉國(guó)有什么喜慶的事情時(shí)就非常興奮。所有這些表現(xiàn),單襄公都看在眼里,喜在心里,認(rèn)為他將來(lái)一定大有前途,很有希望回到晉國(guó)去做個(gè)好國(guó)君。因此,單襄公對(duì)周子更加關(guān)心、愛(ài)護(hù)。不久,晉國(guó)國(guó)內(nèi)果然發(fā)生了內(nèi)亂,原來(lái)一直害怕失去權(quán)力而排擠王室公子的晉厲公被殺死了。于是,晉國(guó)大夫就派人到洛陽(yáng)來(lái),把周子接了回去,讓他做了晉國(guó)的國(guó)君。
經(jīng)典成語(yǔ)故事7
【諱疾忌醫(yī)】
名醫(yī)扁鵲,有一次去見齊桓公。他在旁邊立啦一會(huì)兒對(duì)桓公說(shuō):“你有病啦,現(xiàn)在病還在皮膚的紋理之間,若不趕快醫(yī)治,病情將會(huì)加重!”桓公聽啦笑著說(shuō):“我沒(méi)有病。”待扁鵲走啦以后,桓公對(duì)人說(shuō):“這些醫(yī)生就喜歡醫(yī)治沒(méi)有病的人把這個(gè)當(dāng)做自己的功勞”
十天以后,扁鵲又去見桓公,說(shuō)他的病已經(jīng)發(fā)展到肌肉里,如果不治,還會(huì)加重;腹焕聿撬1怡o走啦以后,桓公很不高興。
再過(guò)啦十天,扁鵲又去見桓公,說(shuō)他的病已經(jīng)轉(zhuǎn)到腸胃里去啦,再不從速醫(yī)治,就會(huì)更加嚴(yán)重啦;腹耘f不理睬他。
又過(guò)啦十天,扁鵲去見桓公時(shí),對(duì)他望啦一望,回身就走;腹X(jué)得很奇怪,于是派使者去問(wèn)扁鵲。扁鵲對(duì)使者說(shuō):“病在皮膚的紋理間是燙熨的力量所能達(dá)到的;病在肌膚是針石可以治療的;在腸胃是火劑可以治愈的;病若是到啦骨髓里,那是司命所掌管的事啦,我也沒(méi)有辦法啦。而今在骨髓,我不再請(qǐng)求啦。
五天以后,桓公渾身疼痛,趕忙派人去請(qǐng)扁鵲,扁鵲卻早已經(jīng)逃到秦國(guó)啦。桓公不久就死掉啦。良醫(yī)治病,病在表皮時(shí)就及時(shí)醫(yī)治。這是為啦在剛顯露苗頭時(shí)及時(shí)處理。事情的禍福也有開端,所以圣人總是盡可能早地予以處理。
經(jīng)典成語(yǔ)故事8
成語(yǔ)聞雞起舞的故事及啟示
聞雞起舞的故事
晉代的祖逖是個(gè)胸懷坦蕩、具有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人?伤r(shí)候卻是個(gè)不愛(ài)讀書的淘氣孩子。進(jìn)入青年時(shí)代,他意識(shí)到自己知識(shí)的貧乏,深感不讀書無(wú)以報(bào)效國(guó)家,于是就發(fā)奮讀起書來(lái)。他廣泛閱讀書籍,認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史,于是就發(fā)奮讀起書來(lái)。他廣泛閱讀書籍,認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史,從中汲取了豐富的知識(shí),學(xué)問(wèn)大有長(zhǎng)進(jìn)。他曾幾次進(jìn)出京都洛陽(yáng),接觸過(guò)他的人都說(shuō),祖逖是個(gè)能輔佐帝王治理國(guó)家的人才。祖逖24歲的時(shí)候,曾有人推薦他去做官司,他沒(méi)有答應(yīng),仍然不懈地努力讀書。
后來(lái),祖逖和幼時(shí)的好友劉琨一志擔(dān)任司州主簿。他與劉琨感情深厚,不僅常常同床而臥,同被而眠,而且還有著共同的遠(yuǎn)大理想:建功立業(yè),復(fù)興晉國(guó),成為國(guó)家的棟梁之才。
聞雞起舞
一次,半夜里祖逖在睡夢(mèng)中聽到公雞的鳴叫聲,他一腳把劉琨踢醒,對(duì)他說(shuō):“別人都認(rèn)為半夜聽見雞叫不吉利,我偏不這樣想,咱們干脆以后聽見雞叫就起床練劍如何?”劉琨欣然同意。于是他們每天雞叫后就起床練劍,劍光飛舞,劍聲鏗鏘。春去冬來(lái),寒來(lái)暑往,從不間斷。功夫不負(fù)有心人,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的刻苦學(xué)習(xí)和訓(xùn)練,他們終于成為能文能武的全才,既能寫得一手好文章,又能帶兵打勝仗。祖逖被封為鎮(zhèn)西將軍,實(shí)現(xiàn)了他報(bào)效國(guó)家的愿望;劉琨做了都督,兼管并、冀、幽三州的軍事,也充分發(fā)揮了他的文才武略。
聞雞起舞的啟示
成語(yǔ)“聞雞起舞”,形容發(fā)奮有為,也比喻有志之士,及時(shí)振作。
經(jīng)典成語(yǔ)故事9
巧取豪奪成語(yǔ)故事--宋朝
宋朝著名的書畫家米芾,生活放蕩不羈,裝瘋賣傻,人稱米癲。他的書畫,對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。
據(jù)說(shuō),米芾喜歡收藏古代名貴字畫,收藏的辦法卻常常采取欺騙手段。他只要打聽到誰(shuí)家有古代字畫,就千方百計(jì)把它借來(lái),說(shuō)是觀賞,其實(shí)是臨摹。他可以臨摹得和原作一模一樣,然后把摹本歸還給人家,而自己留下真跡。有時(shí)把別人的古代書畫珍本借來(lái),經(jīng)過(guò)精心臨摹之后,故意把真跡和摹本混在一起,讓別人選擇。因?yàn)樗R摹得十分逼真,別人常把摹本當(dāng)真跡收下來(lái)。
米芾除了騙取別人的書畫珍品外,還采取蠻橫的手段去占有。有一次,米芾乘船時(shí)遇見了書畫收藏者蔡攸。蔡攸把自己收藏的晉代書法家王羲之的真跡給他看。他一看就不肯放手了,一定要用一幅畫同蔡攸交換。蔡攸不同意,他就苦苦哀求,糾纏不休,最后竟以投河自盡相威脅。蔡攸無(wú)奈,只得同意交換。
對(duì)于米芾采取的這種騙取占有別人字畫的不正當(dāng)手段,當(dāng)時(shí)的人就斥之為巧偷豪奪。蘇軾在《次韻米芾二王書跋尾》中也說(shuō):巧偷豪奪古來(lái)有,一笑誰(shuí)似癡虎頭。
舊時(shí)形容達(dá)官富豪謀取他人財(cái)物的手段。現(xiàn)指用各種方法謀取財(cái)物。
經(jīng)典成語(yǔ)故事10
【成語(yǔ)】:大器晚成
【拼音】:dà qì wǎn chéng
【解釋】:大器:比喻大才。指能擔(dān)當(dāng)重任的人物要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的鍛煉,所以成就較晚。也用做對(duì)長(zhǎng)期不得志的人的安慰話。
【成語(yǔ)故事】:
故事:袁紹身邊的一位門客,名叫崔琰,他從小喜習(xí)武藝,到了23歲才開始讀《論語(yǔ)》、《韓詩(shī)》,求師學(xué)習(xí)。
由于他刻苦努力,學(xué)問(wèn)也逐漸多起來(lái)。當(dāng)時(shí)袁紹的士兵非常殘暴,掘開墳?zāi)箤⑹潜┞冻鰜?lái)。崔琰勸說(shuō)袁紹不要這樣做,袁紹認(rèn)為他說(shuō)得對(duì),封他為騎都尉。后來(lái),崔琰跟隨曹操,為曹操出了不少主意。
在他作尚書時(shí),曹操想立曹植為嗣子,而崔琰反對(duì),他說(shuō):“自古以來(lái)的規(guī)矩是立長(zhǎng)子,怎么能立曹植呢?”曹植是崔琰的侄女婿,盡管是親屬他也不偏袒,曹操十分佩服他的公正,崔琰有個(gè)堂弟叫崔林,年輕時(shí)既無(wú)成就也無(wú)名望,親戚朋友都看不起他,可是崔琰卻很器重他,崔琰常對(duì)人說(shuō):“才能大的人需要長(zhǎng)時(shí)間才能成器,崔林將來(lái)一定會(huì)成大器!焙髞(lái),崔林果然當(dāng)上了翼州主簿、御史中丞,還在魏文帝手下任過(guò)司空。
經(jīng)典成語(yǔ)故事11
【注音】fēn zhì tà lái
【成語(yǔ)故事】南宋時(shí)期,金兵南侵騷擾邊境,龍圖閣待制王剛鎮(zhèn)守四川。由于戰(zhàn)事頻繁,各種文書紛至沓來(lái),他從容不迫將文件分輕重緩急妥善加以處理。他曾親自督戰(zhàn),安排部將吳璘和張正彥夾擊金兵取得大勝,而他自己毫不居功自傲。
【出處】夫其心儼然肅然,常若有所事,則雖事物紛至而沓來(lái),豈足以亂吾之知思。 宋·朱熹《答何叔京》六
【解釋】紛:眾多,雜亂;沓:多,重復(fù)。形容接連不斷的到來(lái)。
【用法】作謂語(yǔ)、定語(yǔ);用于書面語(yǔ)
【近義詞】接踵而至、絡(luò)繹不絕、車水馬龍
【反義詞】門可羅雀、路斷人稀
【英文】comeinacontinuousstream
【成語(yǔ)示例】
◎ 但紛至沓來(lái)的地方走訪團(tuán),也帶來(lái)一些值得注意的問(wèn)題:一是部隊(duì)接待有困難。
◎ 但是后幾年中,各種錯(cuò)誤思潮特別是西方資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想紛至沓來(lái),暴露出來(lái)的問(wèn)題相當(dāng)嚴(yán)重。
◎ 貼出布告以后,自己在招募公所坐鎮(zhèn),只見應(yīng)募的小伙子,紛至沓來(lái),應(yīng)接不暇。
經(jīng)典成語(yǔ)故事12
三皇五帝
成語(yǔ)解釋: 三皇五帝是我國(guó)古代傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古帝王。三皇指燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏;五帝指黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。指遙遠(yuǎn)的古代。
成語(yǔ)出處:先秦莊周《莊子 天運(yùn)》:“故夫三皇五帝之禮法度,不矜于同而預(yù)于治!
此成語(yǔ)和高平有關(guān),是因?yàn)楦咂绞巧褶r(nóng)炎帝的故里。高平是一座歷史悠久、文化燦爛、人文薈萃、底蘊(yùn)深厚的歷史文化古城,是中國(guó)古代文明和華夏農(nóng)耕文化的發(fā)祥地之一。
從羊頭山山麓發(fā)現(xiàn)的李家莊舊石器晚期遺址考證,遠(yuǎn)古時(shí)期高平就有人類定居。在這方古老而又神奇的土地上,中華民族始祖神農(nóng)炎帝曾經(jīng)嘗百草、育五谷、教農(nóng)耕,實(shí)現(xiàn)了從游牧狩獵到農(nóng)耕文明的重大轉(zhuǎn)折。高平炎帝陵周邊的古地名口口相傳,沿襲至今,幾乎每一處地名都有一個(gè)典故,記載著一個(gè)個(gè)感人的歷史傳說(shuō)。僅高平境內(nèi)就遺存祭祀炎帝的祠廟五十多處,羊頭山上有神農(nóng)城、神農(nóng)井、神農(nóng)泉、五谷畦等遺址,山下有炎帝中廟、炎帝行宮、炎帝陵等遺跡。這些遺跡表明,這里曾經(jīng)是炎帝嘗百草、種五谷,首開農(nóng)耕文明先河的圣土。
近年來(lái),每逢農(nóng)歷四月初八,世界各地?cái)?shù)以萬(wàn)計(jì)的華人前來(lái)祭祀炎帝神農(nóng),緬懷華夏始祖。高平炎帝陵先后被國(guó)臺(tái)辦、中國(guó)僑聯(lián)和中華炎黃文化研究會(huì)授予“海峽兩岸交流基地”、“中國(guó)華僑國(guó)際文化交流基地”和“神農(nóng)炎帝文化研究基地”,成為全球華人尋根問(wèn)祖的圣地和炎黃子孫共有的精神家園。這里已經(jīng)成為海內(nèi)外炎黃子孫瞻仰朝拜和旅游觀光的圣地。
黃鐘大呂
成語(yǔ)釋義:黃鐘,我國(guó)古代音韻十二律中六種陽(yáng)律的第一律。大呂,六種陰律的第一律。后遂以“黃鐘大呂”形容音樂(lè)或言辭莊嚴(yán)、正大、高妙、和諧。
成語(yǔ)出處:《周禮注疏》卷二十二的“春官宗伯·大司樂(lè)。”
此成語(yǔ)和高平有關(guān)是因?yàn)檠蝾^山所產(chǎn)的秬黍。 明太祖朱元璋九世孫朱載堉,是明代著名的科學(xué)家、律學(xué)家、歷學(xué)家、音樂(lè)家。有“東方文藝復(fù)興式的圣人”“世界歷史文化名人”“鋼琴理論鼻祖”之美譽(yù)。他一生三上羊頭山,考察始祖炎帝培植的秬黍,并以羊頭山黍定黃鐘大呂。
在我國(guó)古代,音律學(xué)與度量衡互相關(guān)聯(lián),樂(lè)尺和常用尺是相等的,一尺的長(zhǎng)度是以農(nóng)作物“黍”的排列法進(jìn)行確定。為了獲得標(biāo)準(zhǔn)的黍粒,朱載堉三上羊頭山考察、選黍。
谷物種植使人們的生活有了保障,基于對(duì)黍的感恩與尊崇,炎帝以羊頭山黍定黃鐘,制定了度量衡與樂(lè)律。相傳炎黃時(shí)期度量衡與樂(lè)律之典名為《調(diào)律歷》,只是現(xiàn)已佚。在堯舜禹時(shí)代,律歷之策已成為當(dāng)政者之重務(wù)之一。目前,制定樂(lè)律和度量衡的依據(jù),有籍可循的最早記載在 《漢書》,曰:“度者,分、寸、尺、丈、引也,……本起黃鐘之長(zhǎng)。以子谷禾巨黍中者,一黍之廣,度之九十分,黃鐘之長(zhǎng)。一分為一分,十分為寸,十寸為尺……”通俗地講,就是用計(jì)算黃鐘長(zhǎng)度的方法,以羊頭山黍谷的中等顆粒為最小單位,橫排一粒為一分,10粒為一寸,100粒為一尺(縱黍81粒為一尺),1000粒為一丈,10000粒為一引。把這個(gè)長(zhǎng)度刻在木板或竹板上,就是度的基本工具。這即是產(chǎn)生“度”的基本方法!稘h書》也同樣記載了樂(lè)律的制定:“五音之本,生于黃鐘之律……以子谷柜黍中者,一黍之廣,度之九十分,黃鐘之長(zhǎng)也,以上黨羊頭山黍度之為尺,以定黃鐘。”是說(shuō)用羊頭山產(chǎn)的黍谷中等顆粒者,橫排90粒,其長(zhǎng)度為9寸。9寸長(zhǎng)的竹管(孔徑3分)吹出來(lái)的聲音就是黃鐘之音。相當(dāng)于簡(jiǎn)譜 “1”(dao),黃鐘的低音調(diào)相當(dāng)于C調(diào)。按照古人所說(shuō)的三分損益法,依黃鐘9寸之長(zhǎng)度,可計(jì)算出十二律的六律六呂之分別長(zhǎng)度。
可以想象,遠(yuǎn)古時(shí)代的炎帝部落在羊水河畔、羊頭山下耕種收獲,用羊頭山黍粒定長(zhǎng)短,或丈量土地,或建造窩居,或裁衣縫紉,用竹管吹奏精準(zhǔn)的黃鐘大呂之音,踏唱起舞。丹水滔滔,從古至今奔流不息,山清水秀,田園牧歌,文明的薪火隨流水一路相傳,綿綿不絕。
日中為市
成語(yǔ)解釋:日中:太陽(yáng)當(dāng)頭,指正午;市:做買賣。中午進(jìn)行交易做生意。原指古代物物交換的集市方式。后也形容偏僻地區(qū)的商業(yè)活動(dòng)情形。
成語(yǔ)出處:《易·系辭下》:“日中為市,致天下之民,聚天下之貨,交易而退,各得其所。”
立市廛,首辟市場(chǎng)是炎帝的十大功績(jī)之一。神農(nóng)發(fā)明的以日中為市,以物易物的市場(chǎng)是中國(guó)貨幣,商業(yè)發(fā)展的起源和基石。傳說(shuō)炎帝神農(nóng)教人們樹藝五谷后,人民的生活逐漸好起來(lái),出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品和社會(huì)分工,有的種五谷,有的狩獵為主,有的捕魚為主,有的制陶為業(yè)。有一天,炎帝神農(nóng)問(wèn)大家,你們還有什么不開心的事?有位長(zhǎng)者說(shuō),現(xiàn)在生活雖然好多了,就是有些單調(diào),有肉沒(méi)魚,有飯缺菜,要是能互相交換些東西就好了。于是炎帝神農(nóng)讓大家把多余的東西拿出來(lái)交易,時(shí)間定在每天太陽(yáng)當(dāng)頂時(shí),由此形成集市。
“日中為市”影響深遠(yuǎn)。在我國(guó)一些地方,日中為市的傳統(tǒng)一直保留了下來(lái)。在高平稱之為趕集,或過(guò)會(huì),每個(gè)村莊都輪流設(shè)集市或會(huì)期,這個(gè)傳統(tǒng)至今仍十分盛行。
精衛(wèi)填海
成語(yǔ)解釋: 精衛(wèi)銜來(lái)木石,決心填平大海。舊時(shí)比喻仇恨極深,立志報(bào)復(fù)。后比喻意志堅(jiān)決,不畏艱難。
成語(yǔ)出處: 晉·陶淵明《山海經(jīng)》詩(shī):“精衛(wèi)銜微木,將以填滄海!
《山海經(jīng)·北山經(jīng)》記載:“又北二百里,曰發(fā)鳩之山,其上多柘木,有鳥焉,其狀如烏,紋首,白喙,赤足,名曰精衛(wèi),其鳴自詨。是炎帝之少女,名曰女娃。女娃游于東海,溺而不返,故為精衛(wèi),常銜西山之木石,以堙于東海。漳水出焉,東流注于河!
文中的“發(fā)鳩之山”,即是長(zhǎng)子縣和高平市之間的發(fā)鳩山,屬太岳山系,2009年5月11日,“精衛(wèi)填海”神話傳說(shuō)正式入選山西省第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。因?yàn)椤渡胶=?jīng)》的這一段記載,演繹成了多種動(dòng)人的民間傳說(shuō)。
傳說(shuō),炎帝有個(gè)女兒叫女娃,女娃聰明伶俐,活潑可愛(ài),美麗非凡,炎帝十分喜歡她。一天,她走出小村,找小朋友玩耍,看到一個(gè)大孩子把小孩子當(dāng)馬騎。小孩都累趴下了,大孩子還不肯罷休。女娃走過(guò)去,指著大孩子的腦門怒斥道:“你這個(gè)人太壞了,欺負(fù)小孩子算什么本事,有力氣,去打虎打熊,人們會(huì)說(shuō)你是英雄。”
大孩子見女娃是個(gè)小姑娘,生得單薄文弱,根本不把她放在眼里。他從小孩背上跳下來(lái),走到女娃面前說(shuō):“我是海龍王的兒子,你是什么人?竟敢來(lái)管我!”女娃說(shuō):“龍王的兒子有什么了不起,我還是神農(nóng)的女兒呢,以后你少到陸地上撒野,小心我把你掛到樹上曬干!
龍王的兒子說(shuō):“我先讓你知道知道我的厲害,往后少管小爺?shù)拈e事!闭f(shuō)著動(dòng)手就打。女娃從小跟著父親上山打獵,手腳十分靈活,力氣也不小,見對(duì)方蠻橫無(wú)禮,并不示弱,閃身躲開對(duì)方的拳頭,飛起一腿,將龍王的兒子踢個(gè)嘴啃泥。
龍王的兒子站起來(lái),不肯服輸,揮拳又打,被女娃當(dāng)胸一拳,打個(gè)昂面朝天。
龍王的兒子見打不過(guò)女娃,只好灰溜溜地返回大海。
過(guò)些天,女娃到海中游泳,正玩得十分開心,剛巧讓龍王的兒子發(fā)現(xiàn)了。他游過(guò)來(lái),對(duì)女娃說(shuō):那天在陸地上讓你撿了便宜,今天你跑到我家門前,趕快認(rèn)個(gè)錯(cuò),不然我興風(fēng)作浪淹死你。
女娃倔強(qiáng)地說(shuō):“我沒(méi)錯(cuò),認(rèn)什么錯(cuò)!
龍王的兒子見女娃倔強(qiáng),根本沒(méi)有服輸?shù)囊馑迹⒓磾噭?dòng)海水,掀起狂風(fēng)惡浪,女娃來(lái)不及掙扎,就被淹死了,永遠(yuǎn)不回來(lái)了。
女娃不甘心她的死,她的魂靈變化做了一只小鳥,名叫“精衛(wèi)”。精衛(wèi)長(zhǎng)著花腦袋、白嘴殼、紅腳爪,大小有點(diǎn)象烏鴉,住在北方的發(fā)鳩山。她被悲恨無(wú)情的海濤毀滅了自己,又想到別人也可能會(huì)被奪走年輕的生命,
因此不斷地從西山銜來(lái)一根根小樹枝、一顆顆小石頭,丟進(jìn)海里,想要把大海填平。她無(wú)休止地往來(lái)飛翔與西山和東海之間。
可是那咆哮的大海嘲笑她道:“小鳥兒,算了吧,就算你干上百萬(wàn)年,也別想將我填平!”
但是翱翔在高空的精衛(wèi)堅(jiān)決地回答說(shuō):“就算需要一千萬(wàn)年、一萬(wàn)萬(wàn)年,直到世界末日,我也要將你填平!”
“你為什么恨我這樣深呢?”“因?yàn)槟阊健獖Z取了我年輕的生命,將來(lái)還會(huì)有許多年輕無(wú)辜的生命要被你無(wú)情地奪去。”
“傻鳥兒,那么你就填吧——填吧!”大海哈哈地大笑了。
精衛(wèi)在高空悲嘯著:“我要填!我要填!我要永無(wú)休止地填下去的!這叫人悲恨的大海啊,總有一天我會(huì)把你填成平地!”
她飛翔著,嘯叫著,離開大海,又飛回西山去;把西山上的石子和樹枝銜來(lái)投進(jìn)大海。她就這樣往復(fù)飛翔,從不休息,直到今天她還在做著這種工作。
堯天舜日
成語(yǔ)解釋:堯、舜:古代傳說(shuō)中的兩位賢君。天、日指堯、舜在位的時(shí)期。原用以稱頌帝王的盛德,后也比喻天下太平的世道。
成語(yǔ)出處:
1.《論語(yǔ).泰伯》:“巍巍乎,唯天為大,唯堯則之!敝^堯能法天而行教化。后因以“堯天”稱頌帝王盛德和太平盛世。
2.宋代文珦《潛山集.卷九.梅雨》詩(shī):“堯天舜日遠(yuǎn),懷抱若為舒”。也作舜日?qǐng)蚰辍?/p>
3南朝·梁·沈約《四時(shí)白纻歌》:“佩服瑤草駐容色,舜日?qǐng)蚰隁g無(wú)極!
此成語(yǔ)和高平有關(guān),是因?yàn)楦咂奖辈康囊蛔健ぶ鞄X。此山和五帝之一的堯有著剪不斷,理還亂的關(guān)系。古代許多學(xué)者都認(rèn)為《山海經(jīng)·北次三經(jīng)》所記之“丹林”,就是今長(zhǎng)子縣與高平縣交界的“丹朱嶺”。“謁戾之山,其上多松柏,有金玉,沁水出焉,南流注于河。其東有林焉,名曰丹林,丹林之水出焉。”但他們一般卻認(rèn)為“丹朱嶺”是“丹林”之訛。如《一統(tǒng)志》的編者就認(rèn)為“丹朱嶺即《山海經(jīng)》所云丹林,既訛林為嶺,又訛加以朱,轉(zhuǎn)晦其本!庇秩缑鳌ぶ燧d堉《樂(lè)律全書》卷二十二所附錄之《羊頭山新記》亦云:“(羊頭)山之西二十里曰丹朱嶺。其古之丹林歟?蓋本丹林,年久伐盡,不復(fù)有林矣。遂訛為丹嶺,朱乃后人妄加耳!备`以為,“林”、“陵”、“嶺”這些字古音極接近,易相混,其實(shí)是口傳音誤。
《路史》卷二十說(shuō),“(帝堯)使(子朱)出就丹……舜封丹朱于白水”,也頗值得注意。這白水其實(shí)是丹水的一條支流,也可以看作是丹水的一個(gè)源頭,所以才是一河兩名。而這條丹水還不止白水一個(gè)別名,歷史上還稱泫水,又稱絕水(詳見《大清一統(tǒng)志》卷一百七)。那么,《路史》的記載,也是丹朱封于丹或丹淵的又一個(gè)證明。
《山海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》注引古本《竹書紀(jì)年》云:“后稷放帝朱于丹水!薄妒酚洝じ咦姹炯o(jì)》正義云:“后稷放帝子丹朱于丹水!
丹朱是堯之嗣子,堯說(shuō)他“心既頑囂,又好爭(zhēng)訟”,深知其子丹朱之不肖,所以不用他,而讓位于舜。這是后人推崇堯舜禪讓說(shuō)之思想的反映。
《山海經(jīng)》一書記載古代首領(lǐng)有帝號(hào)的不多,而丹朱卻有了帝號(hào),稱作帝丹朱。鄭玄說(shuō):“德配天地,在正不在私,曰帝”。這說(shuō)明丹朱在古代人眼里是很有德望、聲名很顯赫的人。但《竹書紀(jì)年》記載:“舜囚堯,復(fù)偃塞丹朱,不與父相見”?梢妶虿粋髯佣屛挥谒此撇⒎菆蛑疽猓瞧扔谒吹腵威力。或說(shuō)是舜排斥了堯子丹朱而篡奪了堯位,說(shuō)明堯并非不想傳子,堯子也不一定不肖。這說(shuō)明當(dāng)堯之時(shí),位傳子還是傳賢,家天下還是公天下,正處于激烈斗爭(zhēng)當(dāng)中。
帝堯向來(lái)稱為“陶唐氏”,無(wú)論怎樣解釋,都不能回避這樣一個(gè)問(wèn)題,即何以在“唐”的前面加一“陶”字?我們?cè)偻下?lián)系炎帝神農(nóng)氏嘗百谷、始造陶器兩件關(guān)鍵的歷史記載,作一下綜合思考:羊頭山這一帶到處都有與炎帝神農(nóng)氏嘗百草,育五谷的傳說(shuō)。高平縣與長(zhǎng)子縣交界處的羊頭山恰是神農(nóng)氏的發(fā)祥之地已經(jīng)為古今學(xué)術(shù)界確認(rèn),而五谷成為食物,是離不開器皿的,所以,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與制造陶器就必然是相伴相隨的。既然農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)祥地在晉東南,那么,晉東南的高平、長(zhǎng)子、長(zhǎng)治這一帶,起碼是最初生產(chǎn)陶器的地方之一。堯最初在羊頭山,丹朱嶺周邊的“陶”地活動(dòng),然后遷到“唐”地,即堯都平陽(yáng),以地名作氏,即陶唐氏。
完璧歸趙
成語(yǔ)釋義:本指藺相如將完美無(wú)瑕的和氏璧,完好地從秦國(guó)帶回趙國(guó)首都,比喻把物品完好地歸還物品主人。
成語(yǔ)出處:《史記》卷八十一 廉頗藺相如列傳《史記》。
此成語(yǔ)和高平有關(guān)是因?yàn)闈芍莺透咂浇唤缣幱凶∩角鸾腥駧X,以及莒山上有藺相如祠和衣冠冢。壇嶺頭村,位于澤州縣北義城鎮(zhèn)和高平河西鎮(zhèn)的交界處,莒山東面,是一個(gè)有著千百年歷史的古村。壇嶺頭這個(gè)名字既是一個(gè)村莊的名字,也是全玉嶺的特稱。如《晉城縣志》介紹山脈時(shí)云:“北支包括吾山、香山、紫金山、石室?guī)X、界牌嶺、莒山、壇嶺頭、樓頭嶺、虸苔山及固山”。這里就將全玉嶺用壇嶺頭來(lái)代替,可見壇嶺頭亦稱全玉嶺。志書記載,當(dāng)初藺相如派舍人懷壁潛回趙國(guó),途經(jīng)此地后,感覺(jué)才安全了,后隨被稱為全玉嶺。為了紀(jì)念藺相如的功績(jī),高平和澤州兩地居民在莒山為他修建了祠廟及衣冠冢。
《山西通志/祠廟》載:“藺相如祠在澤州東北四十五里莒山上,宋政和年間建,國(guó)朝永樂(lè)五年修!边@是目前能查到的有關(guān)祠廟的最早記載。“宋政和年間”是公元1111年至1117年,“國(guó)朝永樂(lè)五年”是明成祖在位的1407年。距祠廟東南約30米處有藺相如墓,墓堆呈寶頂型,高3米,直徑8米,周長(zhǎng)約25米,墓身原為砂石條砌就的八卦型平臺(tái),外封以土。墓前石碑為石灰?guī)r質(zhì)料,分碑首、碑身、碑座三部分。碑首高90厘米,寬67厘米,厚27厘米,上有二龍戲珠浮雕,中央篆額19×5平方厘米,為“奉旨重修”四字。碑身高248厘米,寬67厘米,厚27厘米,上書正楷陰文“有周趙國(guó)上卿藺相如之墓”,每字17×14平方方厘米。右上首為“皇清雍正十年壬子季春月(1732年陰歷三月)”,下款為“后學(xué)南昌曹茂先敬書”。周邊有龍鳳、太極圖等對(duì)稱浮雕及“福、祿、禎、祥”四個(gè)小篆字。碑座長(zhǎng)90厘米,寬52厘米,厚30厘米以上(下埋土里)。墓地原有花墻、石獅、石柱、石桌、石供,占地約畝許。上述與《澤州府志陵墓》“周藺相如在莒山南”,《壇廟》“藺相如廟在莒山上”,完全一致。關(guān)于陵墓始建的確鑿年代,目前尚未查實(shí)。金初,田天澤在拜謁了莒山的有關(guān)遺跡后,曾寫了《藺相如如墓》一詩(shī):“翠迭峰巒步幛新,上卿廟貌萬(wàn)年春?蓱z完璧歸來(lái)后,幫里蕭蕭也入秦”。
藺相如舍人持璧歸趙經(jīng)全玉嶺到達(dá)高平米山郭村時(shí),天色已晚,便在那兒休息了一夜,于是郭村也建有相如宮,現(xiàn)為晉城市文保單位。
負(fù)荊請(qǐng)罪
成語(yǔ)解釋:負(fù):背著;荊:荊條。背著荊條向?qū)Ψ秸?qǐng)罪。表示向人認(rèn)錯(cuò)賠罪。
成語(yǔ)出處:《史記·廉頗藺相如列傳》:“廉頗聞之,肉袒負(fù)荊,因賓客至藺相如門謝罪!
此成語(yǔ)和高平有關(guān)是因?yàn)楦咂接凶鶜v史名山——大糧山,山上建有廉頗祠。長(zhǎng)平之戰(zhàn)時(shí),這里曾是名將廉頗指揮趙軍的幕府,駐軍屯糧的中樞。趙軍曾在此駐扎多時(shí),留下了以沙代糧、積米成山的歷史故事。為了紀(jì)念廉頗老將,當(dāng)?shù)厝擞谖鳚h時(shí)期在大糧山巔上建廉頗祠,后因戰(zhàn)火毀壞,以后歷代屢建屢廢。2004年由著名營(yíng)企業(yè)家程廣瑞先生慷慨解囊,投入巨資,又得以重建。唐代《元和郡縣志》記載:“米山,在縣東十里,趙將廉頗積糧此山,因名!彼未乩砜傊尽短藉居钣洝酚涊d:“米山,在縣東一十里,趙將廉頗積糧此處!泵鞔尉冈辏1522)《創(chuàng)建大糧山碑記》云:“命將白起與趙爭(zhēng)衡,屯兵于此,積糧于山。因之得名為大糧山焉!
登上大糧山,長(zhǎng)平古戰(zhàn)場(chǎng)一覽無(wú)余,廉頗屯、營(yíng)房嶺、廉頗塚等景點(diǎn)盡收眼底。漢魏以降,直至明清兩千多年間,眾多文人墨客、良臣賢相給高平大地留下了不少憑吊那場(chǎng)慘烈戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)詞歌賦,這些古碑石刻廣泛的分布在大糧山景區(qū),這是歷史留給高平市獨(dú)一無(wú)二的古代軍事、歷史文化相融合的旅游景觀,既悲壯又宏闊
戰(zhàn)國(guó)時(shí),趙國(guó)的兩位重臣,武將廉頗與文臣藺相如,因藺相如多次立功,趙王封他為相國(guó),廉頗不服氣,認(rèn)為自己的武功蓋過(guò)他的嘴皮。藺相如為了國(guó)家,對(duì)廉頗多次避讓,廉頗得知他的良苦用心后慚愧不已,便背著荊條,到藺相如家門請(qǐng)罪,從此兩人和好,成為同生共死的交情。
膠柱鼓瑟
成語(yǔ)釋義:膠柱鼓瑟",亦作"膠柱調(diào)瑟",比喻拘泥成規(guī),不知靈活變通。現(xiàn)含貶義色彩,多用于書面語(yǔ)中。柱:瑟上調(diào)節(jié)聲音的短木。瑟:一種古樂(lè)器。是用膠把柱粘住以后奏琴,柱不能移動(dòng),就無(wú)法調(diào)弦。
成語(yǔ)出處:
1《史記·廉頗藺相如列傳》:“王以名使括,若膠柱而鼓瑟耳。括徒能讀其父書傳,不知合變也!
2漢·揚(yáng)雄《法言·先知》:"以往圣人之法治將來(lái),譬猶膠柱而調(diào)瑟。"
此成語(yǔ)和高平有關(guān)是因兩千多年前那場(chǎng)駭人聽聞的長(zhǎng)平之戰(zhàn)。
《史記·廉頗藺相如列傳》:趙孝成王七年,秦軍與趙軍在長(zhǎng)平(今山西省高平縣西北)對(duì)壘,這時(shí)趙奢已死,藺相如病重,趙將廉頗堅(jiān)守營(yíng)壘。“趙王信秦之間。秦之間言曰:‘秦之所惡,獨(dú)畏馬服君趙奢之子趙括為將耳!w王因以括為將,代廉頗。藺相如曰:‘王以名使括,若膠柱而鼓瑟耳。括徒能讀其父書傳,不知合變也!w王不聽,遂將之!苯Y(jié)果,“括軍敗,數(shù)十萬(wàn)之眾遂降秦,秦悉坑之!
膠柱鼓瑟還來(lái)源于“齊人跟趙人學(xué)習(xí)瑟這種樂(lè)器”的故事。
從前有個(gè)齊人跟趙人學(xué)習(xí)瑟這種樂(lè)器,他不去刻苦鉆研演奏瑟的技術(shù),卻依照趙人預(yù)先調(diào)弄好的音調(diào),將瑟上調(diào)音的短柱用膠粘固起來(lái),就高高興興地回到了家鄉(xiāng)。齊人回家后,擺弄了多年,總是彈不出一支曲子。他還覺(jué)得奇怪呢!后來(lái),有個(gè)跟趙國(guó)人學(xué)藝的人來(lái)到他這里,詢問(wèn)他埋怨的原因,才知道前面這個(gè)齊人的舉動(dòng)是多么愚蠢。
紙上談兵
成語(yǔ)解釋: 按照書本談?wù)摯蛘。比喻空談理論,不能解決實(shí)際問(wèn)題。也比喻空談不能成為現(xiàn)實(shí)。
成語(yǔ)出處: 《史記·廉頗藺相如列傳》記載,戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)名將趙奢之子趙括,年輕時(shí)學(xué)兵法,談起兵事來(lái)父親也難不倒他。后來(lái)他接替廉頗為趙將,在長(zhǎng)平之戰(zhàn)中。只知道根據(jù)兵書辦,不知道變通,結(jié)果被秦軍大敗。
此成語(yǔ)和高平有關(guān),是因?yàn)殚L(zhǎng)平之戰(zhàn)中戰(zhàn)死在高平的趙軍最高統(tǒng)帥趙括。但事實(shí)上,故事的背景是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,那時(shí)中國(guó)還沒(méi)有發(fā)明紙。所以所謂的兵書應(yīng)該刻在竹簡(jiǎn)、木簡(jiǎn)或者寫在帛等絲織品上。所以紙上談兵這個(gè)成語(yǔ)還是有很值得討論的,準(zhǔn)確地說(shuō)實(shí)際應(yīng)該是竹上談兵,木上談兵,帛上談兵。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后還在看竹簡(jiǎn),比他早的趙括是不知道紙為何物的。現(xiàn)在的考古發(fā)現(xiàn)最早的紙?jiān)谖鳚h才出現(xiàn)了,盡管比傳統(tǒng)的說(shuō)法,蔡倫造紙的東漢時(shí)期要早。
現(xiàn)在,一提到“紙上談兵”,人們馬上會(huì)想到趙括。實(shí)際上,這個(gè)成語(yǔ)的產(chǎn)生,可以說(shuō)與趙括并沒(méi)有關(guān)系。
明末清初的錢謙益在他的《列朝詩(shī)集》甲集第十三里收錄了明劉三吾的一首詩(shī)《湘南雜詠》,里面有‘鄂垣僅有湘南地,朝野猶夸紙上兵!木渥。這應(yīng)該是‘紙上談兵’這個(gè)詞語(yǔ)產(chǎn)生的一個(gè)雛形,而它真正地現(xiàn)成一個(gè)成語(yǔ),則是在清朝。清·李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第三十一回:“ 新近有個(gè)大挑知縣上了一個(gè)條陳,其中有些話都是窒礙難行,畢竟書生之見,全是紙上談兵!
至于說(shuō)把‘紙上談兵’這個(gè)成語(yǔ)和趙括畫上等號(hào)則是在1979年,現(xiàn)代著名語(yǔ)言學(xué)家、教育學(xué)家林漢達(dá)所著《上下五千年》的第40節(jié)標(biāo)題就是“紙上談兵的趙括”。而《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》里,就明確把該成語(yǔ)的出處定義在長(zhǎng)平之戰(zhàn)和趙括。
懸壺濟(jì)世
成語(yǔ)解釋:古代頌譽(yù)醫(yī)者道者救人于病痛。醫(yī)者仁心,以醫(yī)技普濟(jì)眾生,世人稱之,便有懸壺濟(jì)世之說(shuō)。
成語(yǔ)出處:典出《后漢書》及《神仙傳》,與道醫(yī)壺公有關(guān)!皯覊亍笔侵嗅t(yī)行醫(yī)的專用名詞。
此成語(yǔ)和高平有關(guān)聯(lián)是因?yàn)楦咂轿髂嫌凶鶓覊厣。懸壺山原名云?mèng)山,位于高平市河西鎮(zhèn)懸壺南村北,懸壺南村因位于懸壺山之南而得名。
據(jù)《高平縣志》中“仙跡”一章記載,傳說(shuō)漢代有位名士叫費(fèi)長(zhǎng)房,常在高平云夢(mèng)山修煉。一日進(jìn)城,見一賣藥老翁,把隨身帶的一個(gè)藥葫蘆掛于樹上,一到傍晚時(shí)分,賣藥畢便進(jìn)入其中休息。費(fèi)長(zhǎng)房對(duì)此感到神奇,故拜賣藥老翁為師。賣藥老翁說(shuō)道:“你與我有宿緣,孺子可教也!”于是把他引入壺中。費(fèi)長(zhǎng)房一到壺中,驚見別有洞天。懸壺老翁教授費(fèi)長(zhǎng)房縮地之功,并授予他一根竹枝,數(shù)千里之路,跨杖即可至。
后來(lái),賣藥老翁與費(fèi)長(zhǎng)房均不知所蹤。人們?yōu)榧o(jì)念這位賣藥老翁,便在高廟山修建了一座廟宇 ,名曰懸壺廟。因廟宇建在山之最高處,故又稱高廟山。山陰有北齊石窟,為晉城市級(jí)重點(diǎn)文物保 護(hù)單位。
經(jīng)典成語(yǔ)故事13
(一)退避三舍
春秋時(shí)期,晉國(guó)內(nèi)亂,晉獻(xiàn)公的兒子重耳逃到楚國(guó)。楚成王收留并款待他,他許諾如晉楚發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)晉軍將退避三舍(一舍為三十里)。后來(lái)重耳在秦穆公的幫助下重回晉國(guó)執(zhí)政。晉國(guó)支持宋國(guó)與楚國(guó)發(fā)生矛盾,兩軍在城濮相遇,重耳退避三舍,誘敵深入而大勝。
。ǘ┮圾Q驚人
相傳楚莊王(另一說(shuō)為齊威王)臨政三年終日作樂(lè),不理朝政。一臣下對(duì)莊王說(shuō):“聽說(shuō)國(guó)中有一只大鳥,三年不飛,三年不鳴,是怎么回事?”莊王說(shuō):“此鳥不飛則已,一飛沖天;不鳴則已,一鳴驚人!比缓笳D朝政,富國(guó)強(qiáng)兵,短短數(shù)年形成大治局面。
。ㄈ┡P薪嘗膽
春秋時(shí)期,吳王夫差打敗并俘虜了越王勾踐。勾踐給夫差喂了三年的馬,受盡折磨,回國(guó)后立志報(bào)仇復(fù)國(guó),請(qǐng)范蠡幫助訓(xùn)練軍隊(duì),任用有賢能的人,自己親自參加勞動(dòng)并堅(jiān)持睡在柴草上,每次飯前均要嘗一個(gè)苦膽,后來(lái)終于滅掉吳國(guó)。
。ㄋ模├像R識(shí)途
春秋時(shí)期,齊桓公應(yīng)燕國(guó)請(qǐng)求,帶兵打敗了山戎國(guó)的侵犯;山戎國(guó)國(guó)王密盧逃到孤竹國(guó)請(qǐng)求救兵,管仲跟隨齊桓公打敗了孤竹國(guó)的援兵。在回國(guó)途中,因假向?qū)б朊怨,使齊軍受困。管仲建議用一匹老馬帶路而化險(xiǎn)為夷。
。ㄎ澹┴(fù)荊請(qǐng)罪
戰(zhàn)國(guó)時(shí),趙國(guó)有兩位重臣廉頗與藺相如,因藺相如多次立功,趙王封他為相國(guó),廉頗不服氣,認(rèn)為自己的武功蓋過(guò)他的嘴。藺相如為了國(guó)家,對(duì)廉頗多次避讓,廉頗得知他的良苦用心后慚愧不已,便背著荊條,到藺相如家門請(qǐng)罪,從此兩人和好,成為同生共死的交情。
。┘埳险劚
戰(zhàn)國(guó)時(shí),戰(zhàn)國(guó)名將趙奢的兒子趙括飽讀兵書,能健談?dòng)帽,連父親也難不倒他,自認(rèn)為是天下無(wú)敵。趙奢認(rèn)為他是紙上談兵不知交通。后來(lái)趙奢死了,趙括頂替廉頗帶兵,藺相如等人極力反對(duì),趙王堅(jiān)持,趙括在長(zhǎng)平之戰(zhàn)中損兵40萬(wàn)。
。ㄆ撸┤钗迳
孫武流寓于吳,吳王想試試孫武的軍事才能,就將180名年輕宮女交給孫武操練。孫武將宮女分作兩隊(duì),讓吳王的寵姬當(dāng)隊(duì)長(zhǎng)。孫武向?qū)m女們交代了口令之后擊鼓傳令,宮女們一陣哄笑,隊(duì)伍亂成一片。孫武再一次下達(dá)命令,宮女們只覺(jué)得好玩,根本不聽命令。孫武說(shuō)號(hào)令既然已經(jīng)明白又不聽令,這是頭領(lǐng)之罪,下令將兩名隊(duì)長(zhǎng)處死。吳王急忙叫人傳令不能斬殺王妃,孫武仍然殺了兩個(gè)王妃。然后,孫武重新操練宮女,這回沒(méi)人敢不聽號(hào)令了。
。ò耍﹪壕融w
戰(zhàn)國(guó)時(shí),魏軍圍困趙國(guó)京城邯鄲。趙國(guó)向齊國(guó)求救,齊威王命田忌為將,孫臏為軍師,出兵救趙。田忌原想直接引兵去救趙國(guó)的邯鄲,孫臏主張引兵去圍攻魏國(guó)的京城大梁,魏必回兵自救,這樣,不但能解除趙國(guó)的圍困,還能使魏軍疲勞不堪。田忌采納了孫臏的策略,引兵直奔大梁。魏軍聞?dòng)嵓泵Τ坊貒ズ惖牟筷?duì),星夜回軍援救大梁。走到桂陵,齊軍以逸待勞迎擊魏軍。魏軍大敗,幾乎全軍覆沒(méi)。
。ň牛┖T射
戰(zhàn)國(guó)時(shí),趙國(guó)國(guó)君武靈王決心變革圖強(qiáng)。武靈王見胡人(少數(shù)民族)身著窄袖短褂便服,騎著戰(zhàn)馬,邊跑邊射箭,行動(dòng)迅疾,十分靈活,便決定向胡人學(xué)習(xí),改革士兵服裝,發(fā)展騎兵。不到一年功夫,趙國(guó)擁有一支強(qiáng)大的騎兵,經(jīng)過(guò)南征北戰(zhàn),趙國(guó)成了當(dāng)時(shí)有數(shù)的強(qiáng)國(guó)之一。
。ㄊ┒艥u防微
漢和帝劉肇即位后,竇太后掌權(quán),她的哥哥竇憲被封為武陽(yáng)侯,權(quán)力越來(lái)越大。丁鴻直言不諱地對(duì)劉肇說(shuō)大將軍武陽(yáng)侯竇憲儀仗太后的勢(shì)力,包攬朝政,這是朝廷的隱患要及時(shí)清除。漢和帝采納了丁鴻的意見,罷免了竇憲等人的官職。
。ㄊ唬┐蠊珶o(wú)私
春秋時(shí)期,晉平公問(wèn)大夫祁黃羊誰(shuí)擔(dān)任南陽(yáng)縣令合適,祁黃羊推薦解狐,晉平公問(wèn)他怎么推薦仇人,他說(shuō)任人唯賢,解狐不負(fù)眾望。朝廷缺一個(gè)軍中尉,祁黃羊推薦兒子祁午,祁午也干得相當(dāng)出色?鬃诱f(shuō)祁黃羊推薦人才真是大公無(wú)私。
。ㄊ┩瓯跉w趙
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,秦昭王欺騙趙國(guó)說(shuō),愿用15座城池?fù)Q取趙國(guó)的和氏璧。趙惠文王不敢拒絕,但又怕上秦國(guó)的當(dāng),這是趙國(guó)大臣藺相如自愿請(qǐng)命帶保玉到秦國(guó)完成換城任務(wù)。臨行時(shí)他對(duì)趙王說(shuō):“城入趙而璧留秦;城不入,臣完壁歸趙”。
隨后藺相如到秦國(guó)獻(xiàn)了璧,但見秦王沒(méi)有換城之意,就憑自己的機(jī)智和勇敢,把和氏璧從秦王手里要回,派人送往趙國(guó),并入宮指責(zé)秦王不講信義,秦王知璧已經(jīng)回趙,便無(wú)可奈何,只好送藺相如回國(guó)。
。ㄊE竽充數(shù)
據(jù)《韓非子》記載,齊宣王愛(ài)聽吹竽,又好講排場(chǎng)。為他吹竽的就有三百人。他常常叫這三百人一齊吹竽給他聽。有個(gè)南郭先生,根本就不會(huì)吹竽,看到這個(gè)機(jī)會(huì),就到齊宣王那里去,請(qǐng)求參加這個(gè)吹竽隊(duì)。齊宣王就把他編在吹竽隊(duì)里,并且給他很高的薪水。這位根本不會(huì)吹竽的南郭先生,每逢吹竽,就混在隊(duì)里,拿著竽裝腔作勢(shì)。這樣一天天混過(guò)去,不曾被人發(fā)現(xiàn)。
等到齊宣王死了,齊泯王接替王位。他和齊宣王不同,不喜歡聽大家一起吹竽,而是喜歡叫吹竽的人一個(gè)一個(gè)地來(lái)吹給他聽。南郭先生聽到這個(gè)消息,只好逃之夭夭,不敢再冒充吹竽人了。
。ㄊ模(lè)不思蜀
三國(guó)時(shí)期,劉備占據(jù)蜀地,建立蜀國(guó)。他死后,兒子劉禪繼位,又稱劉阿斗。劉禪昏庸無(wú)能,在那些有才能的大臣死后,公元263年,蜀國(guó)就被魏所滅。劉禪投降后,魏王曹髦(máo)封他一個(gè)食俸祿無(wú)實(shí)權(quán)的“安樂(lè)公”稱號(hào),并將他遷居魏國(guó)京都許昌居住。
魏王自己也無(wú)實(shí)權(quán),掌大權(quán)的是司馬昭。在一次宴會(huì)上,司馬昭當(dāng)著劉禪的面故意安排表演蜀地的歌舞。劉禪隨從人員想到滅亡的故國(guó),都非常難過(guò),劉禪卻對(duì)司馬昭說(shuō):“此間樂(lè),不思蜀!彼稽c(diǎn)兒也不想念蜀國(guó)。
人們根據(jù)這個(gè)故事,引申出“樂(lè)不思蜀”這個(gè)成語(yǔ),來(lái)形容有些人安于現(xiàn)狀,樂(lè)而忘返。還形容有些人樂(lè)而忘本。
。ㄊ澹┺朊缰L(zhǎng)
從前宋國(guó)有一個(gè)農(nóng)夫,嫌自已田里的秧苗長(zhǎng)得太慢,因此整天忡忡憂憂。有一天,他又荷著鋤頭下田了,他覺(jué)得稻苗似乎一點(diǎn)也沒(méi)長(zhǎng)大,于是苦心思索著有什么辦法可以使稻子長(zhǎng)高一點(diǎn)。
忽然,他靈機(jī)一動(dòng),毫不猶豫的卷起褲管就往水田里跳,開始把每一棵秧苗拉高一點(diǎn)。傍晚,農(nóng)夫好不容易才完成他自以為聰明的杰作,得意洋洋的跑回家,迫不及待的告訴他太太說(shuō):“告訴你一件了不起的事,我今天想到一個(gè)好點(diǎn)子,讓咱們田里的稻苗長(zhǎng)高了不少。”
農(nóng)夫太太半信半疑,就叫兒子到田里去看,究竟是怎么回事。兒子聽到家里的稻子長(zhǎng)高了,興奮地飛也似的跑到田里去看。這時(shí),他發(fā)現(xiàn)稻苗是長(zhǎng)高了,但是卻一棵棵低垂著,眼看著就要枯萎了。
經(jīng)典成語(yǔ)故事14
【成語(yǔ)】: 囫圇吞棗
【拼音】: hú lún tūn zǎo
【解釋】: 囫圇:整個(gè)兒。把棗整個(gè)咽下去,不加咀嚼,不辨滋味。比喻對(duì)事物不加分析思考。
【成語(yǔ)故事】:
有個(gè)自作聰明的人,聽說(shuō)梨和棗子的藥性是“梨益齒而損脾,棗益脾而損齒”。他想了一會(huì),就得意地說(shuō):“我明白了!以后吃梨時(shí),只嚼不咽;吃棗的時(shí)候,只咽不嚼。那就既不傷牙齒,亦不傷脾胃!迸匀诵Φ溃骸俺岳嬷唤啦谎蔬可以,吃棗卻難了,囫圇吞棗,怎么受得了呢?”
<另一則>從前,有個(gè)醫(yī)生向病人介紹梨和棗的性能時(shí)說(shuō):生梨對(duì)牙齒有好處,但對(duì)脾有壞處。而紅棗正好相反,能健脾,卻傷牙齒。這時(shí)有個(gè)人說(shuō):我有一個(gè)好辦法,吃了這兩樣?xùn)|西有益而無(wú)害。在吃梨的時(shí)候只嚼不咽,吃棗的時(shí)候則不嚼一口將其吞下去。這樣以來(lái),既不傷牙,又不傷脾,能一舉兩得。
囫圇:整個(gè)兒。這個(gè)成語(yǔ)比喻學(xué)習(xí)時(shí)不深入理解,生吞活剝。也指對(duì)事物不加分析,含糊了事。
經(jīng)典成語(yǔ)故事15
【成語(yǔ)】:出爾反爾
【拼音】:chū ěr fǎn ěr
【解釋】:爾:你;反:通“返”,回。原意是你怎樣做,就會(huì)得到怎樣的后果,F(xiàn)指人的言行反復(fù)無(wú)常,前后自相矛盾。
【成語(yǔ)故事】:
戰(zhàn)國(guó)時(shí),有一年鄒國(guó)與魯國(guó)發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)。鄒國(guó)吃敗仗,死傷了不少將士。鄒穆公很不高興,問(wèn)孟子道:“在這次戰(zhàn)爭(zhēng)中,我手下的官吏被殺死了三十三個(gè),可是老百姓卻沒(méi)有一個(gè)為他們?nèi)テ疵,他們眼看長(zhǎng)官被殺,而不去營(yíng)救,可恨得很。要是殺了這些人吧,他們?nèi)颂,殺也殺不完;要是不殺吧,卻又十分可恨。您說(shuō)該怎么辦才好呢?”
孟子回答說(shuō):“記得有一年鬧災(zāi)荒,年老體弱的百姓餓死在山溝荒野之中,壯年人外出逃荒的有千人之多,而大王的糧倉(cāng)還是滿滿的,國(guó)庫(kù)也很充足,管錢糧的官員并不把這嚴(yán)重的災(zāi)情報(bào)告給您。他們高高在上,不關(guān)心百姓的疾苦,而且殘害百姓!
孟子在回顧了這辛酸的往事后,接著又說(shuō):“您記得孔子的弟子曾子說(shuō)過(guò)的話嗎?他說(shuō),要警惕呀!你怎樣對(duì)待別人,別人也如何對(duì)待你。如今百姓有了一個(gè)報(bào)復(fù)的機(jī)會(huì),就要用同樣的手段來(lái)對(duì)待那些長(zhǎng)官了!泵献幼詈蟾嬖V鄒穆公說(shuō):“所以,大王不要去責(zé)怪他們、懲罰他們。如果實(shí)行仁政,您的百姓就會(huì)愛(ài)護(hù)他們的長(zhǎng)官,并且愿意為他們獻(xiàn)出生命!
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