南通狼山的導游詞
作為一位兢兢業業的旅游從業人員，總不可避免地需要編寫導游詞，一篇完整的導游詞，其結構一般包括習慣用語、概括介紹、重點講解三個部分。那么導游詞應該怎么寫呢？以下是小編為大家收集的南通狼山的導游詞，僅供參考，歡迎大家閱讀。
南通狼山的導游詞1
各位游客：
大家好！
歡迎您來狼山游覽，我是導游員小萌。今天有幸陪同大家游覽狼山，共度美好時光，我感到十分榮幸。
這個亭叫振衣亭，建于明嘉靖年間，振衣即整衣之義，因為馬上就要登上山頂之廟了，須肅衣以示尊敬。（南無大勢至菩薩壁前）“南無”為歸依禮敬之義，南無大勢至菩薩就是致敬大勢至菩薩的意思。我們狼山被列為中國佛教八小名山，是因為狼山是大勢至菩薩的道場，大勢至菩薩與彌勒佛、觀音菩薩合稱為“西方三圣”，山上的圓通寶殿供奉了大勢至菩薩的圣像。
這里就是大觀臺。狼山當海之沖江之尾，這里南望大江如練，東西四山如帶，目極吳楚云山，氣吞海上蜃樓，這里奇巒疊嶂，蟬聯呵護，吞天浴日，蔚為大觀，故稱大觀臺。古人形容這里“東鄰日本連環島，北接朝鮮破釜云”，王安石到此驚嘆這里“影帶諸夷，氣吞吳會”，并賦詩：萬里昆侖誰鑿破，無邊波浪拍天來，曉寒云霧連窮嶼，春暖魚龍化蟄雷，閬苑仙人何處覓，靈槎使者幾時還，遨游半是江湖里，始覺今朝眼界開。文天祥從南通渡海作詩：風急千重浪，潮生萬頃沙……狼山青兩點，極目是天涯。古人有詩：天地皆為水，維揚只此山，特登絕頂上，恍不在人間。這里的美景真的看不夠，看不夠怎么辦呢，大家就照了照片回去慢慢看吧。
上面的“長嘯一聲山鳴谷應，舉頭四顧海闊天空”就把狼山的美景作了很好的總結。據說宋朝文學家米芾到此極為驚嘆，題下“第一山”，為什么題第一山，第一是這里是由海入江的第一座山，第二是狼山雖小，景色極佳，千里平原上五山崛起，狼山中峰聳峙，具泰山之雄；北麓巖深林嶂，具青城之幽；后山絕壁臨崖，具華山之險；西山峰巒起伏，具峨嵋之秀，小小一山具雄幽險秀，所以稱第一山，這就是米芾題的“第一山”，你看“第”字如美女梳頭，“一”字如烏龍出江，“山”字如老僧坐禪，令人嘆絕。
這里是金剛殿，兩廂哼哈二將，都裸露上身，纏衣裳于腰間，作憤怒相，大家可不要偷狼山的東西啊，不然兩位門將可要對大家不客氣。大家看一看他們的神態，猜一猜那位是哼將，那位是哈將。
這里是萃景樓，宋朝初年為三會亭，明初為山頂廟門，明朝正德年間，河北霸州有一支農民軍劉六劉七起義，縱橫南北，所向披靡，后官軍合力圍攻，農民軍就轉戰狼山，這時江面刮起颶風，將農民軍的戰船擊碎，起義軍于是據廟而戰，官兵就在此地放火攻廟，廟被焚而起義軍也被消滅，后來官軍在此重修了這座萃景樓，萃景樓取的是萬千景象薈萃一樓之義。
這里就是供奉大勢至菩薩的圓通寶殿，佛經《大勢至菩薩圓通章》記述了大勢至菩薩的成道體會，故稱圓通寶殿。明朝以前為僧伽殿，供大圣菩薩，由于明朝的那場農民起義，明官府以為得江神助颶風，后在此造江海神殿，將大圣菩薩移于后面的大圣殿內�，F在供大勢至菩薩，兩邊供十八羅漢。佛經說大勢至菩薩“佛有大勢力，能斷眾生之煩惱，以勵志心得遍照一切，使眾生得力脫苦”，故名大勢至。佛教認為修行有三重果位：羅漢、菩薩、佛。修持佛法的人達到了脫生死，即不再生死輪回就修成阿羅漢。我國漢族地區佛寺常塑有十八羅漢像，其實本應是十六羅漢。據佛經上說，佛陀曾囑咐他的十六位弟子不入涅盤，住世濟人。菩薩即菩提薩綞，意為“覺有情”，既要自覺；還要有情。既要修持自度，上求菩提；又要教化眾生，度眾生到極樂彼岸。佛在梵文中的意思為覺者，是佛教修行的最高果位。覺有三個意思：自覺、覺他（使眾生覺悟）、覺行圓滿。據稱，阿羅漢只有自覺，菩薩覺有情，只有佛才三覺俱全。
這里是支云塔，它高三十五米，四面五級，為樓閣式磚木結構，腰檐成翹形，朱漆雕樓，上面覆以金色琉璃瓦，它首建于宋朝太平興國年間，至今已逾千年，據說支云塔位處南通的中軸線上，支云塔的塔尖，和南通的南城門（江山門，已拆）及城中的鐘樓，三點連成一線。為南通的風水門戶。1984年重修時，曾在塔剎取出諸多經書寶物，修復后重又放入，作為鎮塔之寶。歷代名人登塔題詩，各有佳作，明朝人殷學思詩云：寶塔支青云，離天無尺五，天上星與辰，歷歷皆可數。這里曾有一聯：雁塔風霜古，龍池歲月深。這便是龍池，據說佛祖釋迦牟尼出生時，有九龍吐水，助其沐浴，池中的小孩便是釋迦太子了。支云塔下為地藏王菩薩殿，佛經說地藏王菩薩“安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如地藏”，故名。佛祖囑咐他在佛祖滅度后，彌勒佛出生前救助六道眾生，他立下宏愿：地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提。安徽九華山是他的道場，地藏王菩薩兩邊供的是千手千眼觀世音菩薩和文殊菩薩。佛經說觀音菩薩專為世人救苦救難，世上苦難太多，她就分身為一千個去救苦救難，這里的'觀世音菩薩像塑有四十二只手，佛教又有二十五情之說，四十二像二十五情共為一千身。文殊菩薩是諸菩薩的上首，他是智慧的化身，文殊像頭梳五髻，代表五智：法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智，左手持蓮花，花上安放《般若經》，體現般若一塵不染。
這里就是大圣殿，你們看大圣菩薩，身披龍袍，頭戴毗蘆帽，右為弟子慧岸，左為弟子木叉，大圣殿的兩側塑的是二十諸天像，披龍袍的菩薩在全國可能也是唯一的。大圣菩薩在歷史上確有其人，他名僧伽，出生在西域碎葉，唐高宗時出游中原，在長安不久便到游化江淮，止于泗洲。
一日晚上住在州官賀跋氏家，勸其舍宅為寺，并說此地古時即為寺。賀跋聽之，掘地果然得石碑，為齊朝時古香積寺，并得佛一尊，大家以為是燃燈古佛，僧伽說是普照王佛，果然在佛像上刻有普照王佛字樣。于是賀跋舍宅，造普照王寺。僧伽在江淮廣行善事，廣結善緣，有一次江淮大疫，他廣采草藥，以楊柳灑水救治了無數百姓，又與江淮百姓一起興修水利，化解了幾次大水災。至今民間仍流傳“泗洲大圣降水母”的故事。他在江淮贏得了極大的民心，景龍二年（公元708年）僧伽已名滿天下，中宗乃延請僧伽赴長安，執弟子禮，奉僧伽為國師，第二年大旱，皇帝請僧伽大師祈雨，大師用瓶水向空中散灑，頃刻濃云密布，大雨頃盆。景龍四年，僧伽圓寂，留下遺愿將舍利運回江淮，繼續服務眾生。中宗不舍，留之薦福寺，一言甫下，長安滿城惡臭，后來皇帝到僧伽靈前炷香許他歸普照王寺立塔，頓時滿城異香。李白有詩寫僧伽：“真僧法號曰僧伽，有時與我論三車，此僧本住南天竺，為法頭陀來此國……戒得長天秋月明，長如世上青蓮色�！表n愈一向反佛，但也作詩贊僧伽“僧伽晚出淮泗上，勢到眾佛尤魁奇”，歷代帝王都賜僧伽圣號，唐懿宗賜證圣大師，周世宗詔令天下造精廬，必立伽真像，賜號“大圣僧伽和尚”，宋茲寧三年，賜大圣等慈普照明覺國師菩薩，同治帝謚“功昭淮�！�，以后民間多稱其為大圣菩薩，據說僧伽為大勢至菩薩化身，以后又多次顯靈救民：宋宣和三年，京都發大水，僧伽現身救災；明正德年劉七起義，僧伽又作颶風等等，至今在廣大信徒中廣受推崇。我們在山腰已經看見幻公塔，據說幻公圓寂時作偈一首“當初不肯住長安，現相西歸泗水間，今日又還思展化，東來海上鎮狼山，”后人才明白原來智幻就是僧伽的化身，從此也知道僧伽來到狼山教化眾生。清康熙十九年，泗洲大水，普照王寺也沒到水中，狼山逐漸成為僧伽唯一的道場。
這是魁星亭，魁星傳說是古代主宰文運的神靈，他頭象鬼，一腳向后翹起，一手執筆，據說被他點中的就成為舉人�？峭さ亩饭伴g鑲嵌七十二快雕版，刻有猴、鹿、鶴等吉祥動物。頂上為二龍戲珠，飛檐翹角，十分漂亮。在魁星亭北放眼望去，只見田疇平野，一望無際，遠處南通城高樓林立，西山逶迤，江入大荒，到晚上，萬家燈火，燦若繁星，好一派壯美景象！
好了，各位游客朋友，我的講解到此結束。祝愿大家游玩愉快。謝謝大家！
南通狼山的導游詞2
各位游客朋友：
大家好！歡迎大家來到狼山旅游！狼山風景區共包括五座山，這五山分別是狼山、馬鞍山、劍山、軍山和黃泥山，因狼山居中，又負盛名，故合稱狼五山。狼五山現為省級風景名勝區，國家A級旅游區。狼山分前山和后山，我們坐纜車上山先游覽后山北麓園。
大家請看，這就是狼山，它的北麓石色紫褐，北宋淳化年間，州官楊鈞認為狼山之名不太雅觀，下令改名“紫瑯山”，但是老百姓仍然把這座山叫狼山�，F在我們來到觀音禪院，他是近代南通名人張謇于清末民初時修葺重建的，對面的石牌坊上所題“靈山勝地”，就是張謇所書，佛祖釋迦摩尼說法之地就是靈山，故稱此地為靈山勝地，我們背后的大殿即是“觀音堂”，為重檐歇山頂，當年張謇請佛門高僧太虛法師來此講經，他以六十四的高齡還坐在臺下聽講，一時在全國傳為佳話。我們穿過石牌坊，就是天祚山房，房后有天祚年間的著名石刻�，F在我們來到“趙繪沈繡之樓”，為什么叫“趙繪沈繡之樓”呢？因為里面有趙孟頫的畫、沈壽的刺繡。它是南通人的獨特創意，將兩位不同年代不同籍貫毫不相干的人物和觀音菩薩放在一座樓里紀念。大家可以看到樓具有中西合璧風格。樓外門窗用圓拱形，挑小陽臺，具有西洋特色，而樓內部卻是中式重樓傳統格局。大家請跟我進來，可以看到樓中設供的觀世音菩薩像，佛教認為遇難眾生只要念觀世音菩薩的名號，菩薩即觀其音聲，前往拯救解脫。兩側墻上所掛的就是歷代名人所畫的各種觀音像。
大家請看這是元代大畫家趙孟頫畫的觀音像，趙孟頫為宋朝的宗室，他的筆墨“有唐人之致而去其纖，有宋人之雄而去其狂”，以圓潤蒼秀見長，他主張畫貴有古意，你看他畫中的觀音與眾不同，古意盎然，顯示出畫家超然脫俗的藝術風骨。再請看這邊，這是近代蘇繡名家沈壽畫的觀音像，她曾繡過意大利皇帝皇后以及耶酥像，轟動于世，慈禧太后七十大壽時，她精心繡出“壽”字一幅，進貢宮中，慈禧大喜，賜名為壽。沈壽晚年被張謇請到南通辦“女紅專習所”，她的墓就在狼山西邊的黃馬山上。
我們穿過后門來到的就是題名坡，上面這邊就是天祚巖，它的左邊是朝天巖，右邊是海月巖，這里山巖突出，勢如刀劈，可謂鬼斧神功。下面的題名坡上刻滿了自唐以來的歷代題刻，現已被列為省級文物保護單位，其中最為著名的是五代十國時姚存的題刻，大家請看，為什么說這個題刻十分重要呢？因為它從實物上保有了南通最早的建置稱號。大家請往這邊走，這里疊石突起，形若香爐，故稱香爐峰。峰下刻“五山拱北”四個大字，明朝禮部主事嚴爾珪曾作《五山拱北題銘》曰：登五岳而小天下、登五山而小崇川。“五山拱北”概括了五山在軍事上的重要性。
這邊的林溪精舍，是觀音禪院的方丈室。精舍即書齋和講學之所，這塊石頭為“磊落磯”，這塊為“小磊落磯”，為近代書畫家吳昌碩所題，你看這兩塊石頭坦坦蕩蕩，一題之下，石頭就活了，也題出了作者磊落的胸懷。
這里就是大觀臺。這里奇巒疊嶂，蟬聯呵護，吞天浴日，蔚為大觀，故稱大觀臺。大家請看大山門上面的“長嘯一聲山鳴谷應，舉頭四顧海闊天空”就把狼山的美景作了很好的總結。據說宋朝文學家米芾到此極為驚嘆，題下“第一山”。我們進入山門，這里是金剛殿，兩廂哼哈二將，都裸露上身，纏衣裳于腰間，作憤怒相，大家可不要偷狼山的東西啊，不然兩位門將可要對大家不客氣。
再看萃景樓，宋朝初年為又稱三會亭，明初為山頂廟門，明朝正德年間，因農民起義廟被焚，后來官軍在此重修了這座萃景樓，萃景樓取的是萬千景象薈萃一樓之義。
大家請看這就是支云塔，它高三十五米，四面五級，為樓閣式磚木結構，腰檐成翹形，朱漆雕樓，上面覆以金色琉璃瓦，它首建于宋朝太平興國年間，至今已逾千年。
現在我們看到的墓碑是白雅雨墓，白雅雨是南通人，中國共產黨的創始人之一李大釗就是他的學生，他的革命思想影響了李大釗，也團結了一批有革命傾向的青年。武昌起義后，白雅雨在北方策應，組織共和會發動起義。后起義軍在向天津進攻途中遭清軍斷軌阻擊，白雅雨被捕就義，時年44歲。
大家慢走，這塊斜坡叫待月坡，狼山賞月最佳就在此處，坡上那塊扁扁的石頭叫琴石，月下彈琴當然是很風雅的事情。這邊的建筑叫葵竹山房，以前就住著一個風雅的詩僧。這是御碑亭，里面存放著康熙皇帝的題詩，當然，康熙皇帝并沒有到過狼山，這些詩是他賜給狼山總兵劉含高和知州施其禮的，皇帝賜詩不僅是一種慰問，更是一種榮耀，臣子當然要知恩圖報，盡心作事了。現在我們來到葵竹山房，葵竹山房始建于明嘉靖三十二年，因種植葵和竹而得名，這個葵竹山房的門額為張謇所書�？裆椒恳郧笆撬馁t祠，供的是宋代四位與南通有關的名賢：范仲淹、岳家軍、文天祥、胡安國。這里東屋叫“塔蔭堂”，南稱“一枝棲”，西為“退藏精舍”，北為依山而建的“法苑珠林”。院內花木扶疏，可謂曲徑通幽處，禪房花木深。大家請看這棵羅漢松，橫斜飛出，造型獨特，已經有兩百多年的歷史了，中央電視臺還專門來拍過電視呢。現在我們到了“水云深處”，這水中之亭稱半粟亭，取“滄海一粟”之義。亭前石橋為“留云橋”。再往前行峰回路轉，就到了“銜石樓”，樓下有一塊形似小腳女人鞋子的石頭，稱“屐石”，此樓含住了屐石，所以叫“銜石樓”。
現在我們來到石坊三墓，這里是唐代駱賓王、元代金應、清代劉名芳的墓。駱賓王浙江義烏人，七歲即能作詩，極負文名，與王勃、盧照鄰、楊炯并稱為“初唐四杰”武則天即位后他與揚州刺史徐敬業起兵廣陵，后駱賓王兵敗崇川，葬于南通。金應將軍是文天祥的隨從，他與文天祥同被元軍拘押，文天祥北上時其他人都離開了他，惟獨金將軍相隨不渝，到南通后金將軍一病不起，文天祥將其葬于南通，至今城里還留有“將軍園”的地名紀念他。劉南廬是福建人，乾隆三年到南通后，在軍山“水云窩”居住七載，考訂史實，搜尋古跡，最后寫成了《南通州五山志》，為南通五山的文物保護和歷史發掘做出了貢獻。
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