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      1. 泰安岱廟導(dǎo)游詞

        時(shí)間:2022-09-12 11:42:50 導(dǎo)游詞 我要投稿
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        泰安岱廟導(dǎo)游詞

          作為一名優(yōu)秀的旅游從業(yè)人員,通常需要準(zhǔn)備好一份導(dǎo)游詞,導(dǎo)游詞由引言、主體和結(jié)語三部分構(gòu)成。那么你有了解過導(dǎo)游詞嗎?下面是小編為大家整理的泰安岱廟導(dǎo)游詞,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。

        泰安岱廟導(dǎo)游詞

          泰安岱廟導(dǎo)游詞1

          嗨!大家好,我是大家這一次來泰安游岱廟的導(dǎo)游,我姓高,大家叫我小高導(dǎo)游好了!今天游岱廟時(shí),請大家除了美麗的照片和美好的回憶,什么也別帶走;除了輕輕的腳步和由衷的贊嘆,什么也別留下。謝謝合作。好了,我也不多說了,咱們開始這一次的旅行吧!

          女士們、先生們,現(xiàn)在我們已經(jīng)站在了巍峨的岱廟前。大家注意到了嗎?岱廟前面,還有一座較小的廟宇,這就是“遙參亭”,是當(dāng)年帝王來泰山舉行封禪祭典時(shí)的起點(diǎn)。

          正陽門內(nèi)就是岱廟了。這是一個(gè)神奇的地方,它的'圍墻與一般廟宇不同,圍墻周長1300米,5層基石,上砌大青磚,呈梯形。共有8座門:正中為正陽門,是岱廟的正門。迎面是配天門,取孔子說的“德配天地”之意。配天門兩側(cè),東為三靈侯殿,西為太尉,三殿之間以墻相連,構(gòu)成岱廟中間第一個(gè)院落。

          過了仁安門,便是雄偉高大的天貺殿,是這座廟宇的主體。大家看,天貺殿坐落在白色的臺(tái)基之上,周圍石雕欄楹環(huán)繞,云形望柱齊列,周圍施以回廊,回廊把岱廟這座大建筑物緊緊地環(huán)抱著,平直與崇高的對比,更激起了人們對岱廟的崇仰。

          從天貺殿后門出,有磚石通道與后寢宮相連。是皇帝祭泰山下榻的地方。

          這座高大、古老的廟宇蘊(yùn)含了豐富的自然與文化的積淀,已被聯(lián)合國教科文組織列入《世界自然與文化遺產(chǎn)名錄》。

          從岱廟出來,經(jīng)岱宗坊、一天門、紅門、中天門、升仙坊至南天門、是古代皇帝封禪泰山所走過的路,也稱中路。我們從這條路就可以登上泰山極頂了。

          女士們、先生們,我們這次岱廟之旅就到此結(jié)束了。請你們繼續(xù)步入大山,去領(lǐng)略泰山的神韻;匚睹篮锰┥降臅r(shí)候,也要記得帶你們一起游岱廟的小高導(dǎo)游喲……謝謝大家的支持,再見!

          泰安岱廟導(dǎo)游詞2

          我們現(xiàn)在將要游覽的是古代藝術(shù)的博物館——岱廟。

          岱廟,舊稱“東岳廟”,又叫泰廟,主祀“東岳泰山之神”,也是古代帝王來泰山封禪告祭時(shí)居住和舉行大典的地方。

          岱廟創(chuàng)建歷史悠久,西漢史料始有“秦即作疇,漢亦起宮”的記載。唐開遠(yuǎn)十三年(公元725年)增修宋祥符二年(公元1009年)又進(jìn)行了大規(guī)模的擴(kuò)建,后經(jīng)金、元、明、清歷代拓修,逐漸形成了規(guī)模宏大的建筑群。

          岱廟位于泰安市城區(qū)北部,恰在南起舊泰城南門,北的岱頂南天門中軸線上。南北長米,東西寬米,呈長方形,面積為萬平方米。岱廟的建筑,采用了中國古代縱橫雙方擴(kuò)展的形式,總體布局以南北為縱軸線,劃分為東、中西三軸。東軸前后設(shè)漢柏院、東御座、花園;西軸前后有唐槐院、環(huán)詠亭院、雨花道院;中軸前后建有正陽門、配天門、仁安門、天貺殿、后寢宮、厚載門。主體建筑宋天貺殿位于岱廟內(nèi)后半部,高踞臺(tái)基之上,其他建筑則設(shè)在中心院落之外,彼此獨(dú)立,又有內(nèi)在聯(lián)系。這種建筑布局是按照宗教的需要和宮城的格局構(gòu)思設(shè)計(jì)的,形成分區(qū)鮮明,主次有序,莊嚴(yán)古樸的獨(dú)特風(fēng)格,并通過建筑空間的變幻,在莊重、肅穆和幽深、雅樸的相互滲透中相映成趣,完整一體。廟中巍峨的殿宇與高入云端的南天門遙相呼應(yīng),給人以置身泰山之中的優(yōu)美感。

          岱廟城堞高筑,周長三華里,高三丈,四周8個(gè)門,向南開的5個(gè),中為正陽門,左為東掖門,再左名仰高門;右為西掖門,再右名見大門;向東的名青陽門,也叫東華門;向西的名素景門,也叫西華門;向北的名魯瞻門,也叫厚載門。每個(gè)城門上皆有城樓,岱廟的四隅分別建有巽、艮、乾、刊角樓,整座建筑雄偉壯觀,氣勢磅礴,猶如一座帝王的宮闕。

          岱廟,是泰山文物最集中的地方。這里保存了琳瑯滿目的歷代帝王祭祀泰山神的祭器、供品、工藝品,也有閃爍著華夏文明光華的泰山出土文物和革命歷史文物,并保存了大量的泰山典籍和道經(jīng)。更為珍貴的是還有184塊歷代碑刻和48塊漢畫像石,成為我國繼西安、曲阜之后的第三座碑林。

          岱廟,又是一座賞心悅目的古典園林。虬龍?bào)葱墓虐,遮天蔽日的銀杏,玲瓏精美的盆景,爭奇斗艷的花卉,又為古樸典雅的亭、臺(tái)、樓、閣增添了萬種風(fēng)情的媚態(tài)。岱廟,一年四季景色如畫,吸引了眾多的中外游客。

          莊嚴(yán)、雄偉的岱廟,殿宇輝煌,文物薈萃。這里的每一處建筑都體現(xiàn)著中國古代建筑藝術(shù)的風(fēng)采,每一件文物都反映了泰山的文明發(fā)展。漫步在這藝術(shù)的世界里,抬眼望到的,舉手觸到的都是民族的瑰寶,無不使觀者動(dòng)力容,令游人感慨。巍巍岱廟,是一座熔建筑、園林、雕刻、繪畫和祖國傳統(tǒng)于一體的古代藝術(shù)博物館。

          現(xiàn)在,我們到的。這個(gè)地方叫“遙參亭”。它位于泰安市區(qū)的中部,通天街的北首,座落在岱廟正陽門外,是岱廟的前庭,為進(jìn)入岱廟的初階。古代帝王每逢來泰山舉行祭典時(shí),先要在這里舉行簡單的參拜儀式,以表示對泰山神的虔誠。因此,古時(shí)又稱“草參亭”。明嘉靖十三年(公元1534年),山東參政呂經(jīng)升任副都御史,臨行前改為“遙參亭”,一直延用至今。遙參亭門外的遙參坊是乾隆三十五年(公元1770年)創(chuàng)建,至今完好無損。另有旗桿高豎,左右鐵獅蹲列。坊南的“雙龍池”,清光緒六年(公元1880年)開建,方石壘砌,引王母池之水,環(huán)繞岱廟注入池中。因池內(nèi)西北、東南角各有一個(gè)進(jìn)出水的石雕龍頭而得名。池南是通天街,使人一進(jìn)入泰城南門就置身于神秘、莊嚴(yán)的“登天”氣氛之中。池北側(cè)的華板上刻有“龍躍天池”四字。1992年又在池外圍以漢白玉雕花石欄,周長63米,以保護(hù)文物。石欄內(nèi)東側(cè)立有清代石碑二通,北側(cè)立有“濟(jì)南五卅 慘案紀(jì)念碑”,西北側(cè)有古槐一株,相傳為唐代所植,至今枝葉繁茂,青翠欲滴。雙龍池周圍為一小廣場,四周古建筑林立,形成一幅優(yōu)美的'圖畫。

          遙參亭為過亭式院落,東西寬52米,南北長米,總面積平方米。正殿五間,建在院中心長方形臺(tái)基上面,寬米,進(jìn)深米,通高米,為四柱五梁、九脊單檐歇山式,黃瓦蓋頂。清代曾祀碧霞元君。兩側(cè)為東西配殿各中間。

          遙參亭是一組獨(dú)立的建筑,但與岱廟在內(nèi)涵上又是統(tǒng)一的,由于它的存在,把岱廟神秘而莊嚴(yán)的氣氛烘托得更加濃厚。這種既獨(dú)立又統(tǒng)一的建筑風(fēng)格,不僅在五岳中獨(dú)樹一幟,在中國現(xiàn)存古建筑中也是不多見的。遙參亭在唐代曾叫“遙參門”,民間曾有“參拜泰山神,先拜遙參門”之說。當(dāng)您游覽岱廟時(shí),也應(yīng)首先從遙參亭開始。

          穿過遙參亭,迎面而立的“岱廟坊”是清康熙十一年(公元1672年)山東布政使施天裔創(chuàng)建。坊高12米,寬米,深3米,為四柱三門式。坊起三架,重梁四柱通體浮雕。四柱前后流通墩上雕有8個(gè)石獅,姿態(tài)各異;重梁四柱刻有“丹鳳朝陽”、“二龍戲珠”、“群鶴鬧蓮”、“天馬行空”等20余組形象逼真的祥禽瑞獸和各式花卉紋樣。整座石坊造型別致,刻鏤透細(xì)不凡,為清代石雕藝術(shù)中之珍品。坊柱南北兩面都刻有楹聯(lián),南面為施天裔所題“竣極于天,贊化體亢生萬物;帝出乎震,赫聲濯靈鎮(zhèn)東方”。北面是清山東巡撫、兵部侍郎趙祥星題的“為眾岳之統(tǒng)宗,萬國是瞻巍巍乎德何可尚;摻群靈之總攝,九州待命蕩蕩乎功孰于京?”。兩副楹聯(lián)扣人心弦,先聲奪人,把泰山的崇高地位和泰山神的顯赫聲威做了高度概括,使人未進(jìn)岱廟便生敬仰之情。

          出岱廟坊,迎面看到的高大寬闊的“正陽門”,是進(jìn)入岱廟的正門,兩扇朱紅大門,象征著岱廟的尊嚴(yán),古時(shí)候只有帝王才能從此門進(jìn)入。歲月的磋砣,到解放前夕,正陽門已是裂痕斑斑,門上方的城樓也俱被歷史的風(fēng)雨吹打得煙消云散。現(xiàn)在的正陽門是1985年按照宋代建筑風(fēng)格重新修建的。門高米,上面的城樓高11米,共五間,為九脊單檐歇山頂,24根四方明柱,四周鑲嵌條欞隔,上覆黃琉璃瓦,檐下斗拱出三越四,雅烏墨小點(diǎn)金彩繪,額方金龍飛舞,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去翹檐翼然,翩翩欲飛。

          走進(jìn)正陽門霍然入目的“配天門”,是取孔子語“德配天地”而名,為岱廟的第二道門,配天門建于宋真宗大中祥符二年(公元1009年),面闊五間,進(jìn)深三間,單檐歇山式建筑,殿內(nèi)原祀青龍、白虎、朱雀、玄武等四方星宿。兩側(cè)原有配殿,東為“三靈候殿”,祀周朝諫官唐宸、葛雍、周武三人。傳宋真宗東封時(shí),在南天門見三神人,加封為“三靈候”,后來建此殿專祀。西為“太尉殿”是祀唐朝“雖出入將相,而奉自愿厚養(yǎng)”的分國公杜宗的。與配天門南北相連的“仁安門”是取孔子語“天下歸仁”之意而名,為岱廟的第三道門,元代至元四年(公元1338年)創(chuàng)建。建筑結(jié)構(gòu)與配天門雷同,殿內(nèi)原祀天聾、地啞之神,兩側(cè)有東西門神。配天門的西側(cè)有碑碣20塊,最著名的是和,雙碑高大雄偉,東西對峙,龜?shù),氣勢非凡,為岱廟現(xiàn)存兩大碑碣。

          配天門西南方的“唐槐院”,原有“大可數(shù)抱,枝干蔭畝許”的唐槐,民國年間,兵燹戰(zhàn)亂,古槐倍受摧殘,漸漸枯死。1952年,岱廟主持尚士濂又在枯槐干中植小槐一株,并取名“唐槐抱子”。今新槐已成大樹,扶疏郁茂,又成為岱廟一大佳景。

          唐槐之東舊有延禧殿、藏經(jīng)殿、環(huán)詠亭、雨花道院,皆毀于民國年間。1984年,在藏經(jīng)堂舊址上新建仿古文物庫房48間,內(nèi)藏泰山歷代珍貴文物4000余件,古書籍3000余冊。

          北過仁安門透過蔽是遮天的蒼松翠柏向北望去,只見一座五光十色、金碧輝煌的大殿矗立在高大的露臺(tái)上,這就是岱廟的主體建筑——宋天貺殿。天貺殿又叫峻極殿,創(chuàng)建于北宋真宗大中祥符二年(公元1009年)。公元1008年,宋、遼在澶淵(今河南濮陽)交戰(zhàn),宋真宗雖大勝遼軍,但無心再戰(zhàn),卻簽訂了屈辱的條約,歷史上稱為“澶淵之盟”。宋真宗為了平息朝野的怨憤之情,鞏固其統(tǒng)治地位,他采納了副宰相王欽若策謀的“天降昭書”的騙局,于同年十月率領(lǐng)群臣,車載“天書”來到泰山,舉行了隆重的答謝天恩告祭大禮,并定于每年六月初六為“天貺節(jié)”。笠年,下昭擴(kuò)建岱廟,又在原泰山神殿的基礎(chǔ)上,建造了天貺殿。

          天貺殿東西長米,南北寬米,高米,殿闊九間,進(jìn)深四間,重檐八角,斗拱飛翹,上覆黃琉璃瓦,檐間懸掛“宋天貺殿”的巨匾,檐下八根大紅明柱,柱上有普柏枋和斗拱,外槽均單翹重昂三跳拱,內(nèi)槽殿頂為四個(gè)復(fù)斗式藻井,余為方形平棋天花板。整座大殿欒櫨迭聳,雕梁彩棟,貼金繪垣,丹墻壁立,峻極雄偉,雖歷經(jīng)數(shù)朝,古貌猶存,它同北京故宮的太和殿,曲阜孔廟的大成殿并中國古代三大宮殿式建筑。

          走進(jìn)殿堂,正面高大的“東岳泰山之神”彩色塑像是1984年重塑的,坐像高米,頭頂冠冕十二旒,身著袞袍,手持圭板,肅穆端莊,造形生動(dòng),大有“栩栩如生,呼之欲出”之感。“泰山神”是道教所信奉的“百鬼之神”,可主宰生死。唐代被封為“天齊王”,宋時(shí)封為“天齊仁圣安”,元朝又封為“東岳天齊大生仁皇帝”,明太祖登基后,認(rèn)為給泰山神加封號(hào)是“瀆禮不經(jīng)”,故去掉所有封號(hào),改稱“東岳泰山之神”。從此,岱廟的地位也就不可一世,享有“東岳神府”的盛名了。

          塑像兩邊的楹聯(lián)為清人吳云所書,“帝出乎震,人生于寅”。橫額是清康熙帝于二十三年(公元1684年朝泰山時(shí)所題“配天作鎮(zhèn)”巨匾。殿堂內(nèi)擺放著明、清時(shí)代的部分祭器。殿內(nèi)東北西三面的傳為宋代所繪。壁畫全長62米,高米,畫面借描繪泰山神出巡時(shí)的浩蕩宏偉場面,表現(xiàn)宋真宗東封泰山時(shí)的威嚴(yán)和氣勢,整幅壁畫以大殿后門為界,東為“啟蹕圖”,描繪泰山神出巡的場面;西為“回鑾圖”,描繪泰山神返回的情景。整個(gè)畫面共有人物697人,其裝束、儀態(tài)無一雷同,加以祥獸坐騎、亭臺(tái)樓閣、山川河流、花草樹木等,組成一幅瑰麗無比,氣勢雄偉的場面。畫面筆力遒勁流暢,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),布局勻稱自然,人物眉目傳神活潑,衣著線條清晰,表情逼真生動(dòng),再加上色澤的絢麗協(xié)調(diào),給人以極高的美學(xué)享受。

          大殿在古時(shí),曾受火災(zāi)和地震的損壞,壁畫也受到影響,從壁畫的藝術(shù)處理上可以看出,壁畫的部分畫面是后來重繪的,但整幅畫基本上保留了宋代原作的面目,它仍為中國繪畫史、道教壁畫史上的一幅不可多得的藝術(shù)珍品。

          天貺殿前寬闊的大露臺(tái)分上下兩層,雕欄環(huán)抱,站在大露臺(tái)上,大有豁然開朗之感。露臺(tái)兩側(cè)各有一座御碑亭,內(nèi)立乾隆 皇帝拜謁岱廟的詩碑。中間是明萬歷年間鑄造的大香爐。露臺(tái)下古柏相夾的甬道向南延伸,盡頭是一個(gè)方形石欄小池,俗稱“閣老池”。皇帝舉行大典參拜泰山神時(shí),群臣就恭候在這里。池內(nèi)及周圍9塊姿態(tài)怪異的太湖石是金大安元年(公元1209年)泰安縣令吳銜與其母王氏所獻(xiàn)。每塊石頭各俱特色,仔細(xì)觀賞耐人尋味,甬道中間有一玲瓏石卓然而立,名為“扶桑石”。扶桑石北面有一株古柏獨(dú)立階下,名為“孤忠柏”,民間傳說唐朝女皇帝武則天懷疑其也與大臣石忠謀反,便將其殺害,石忠冤魂不散,便來到東岳大帝前告武則天滅子之狀,從而化為孤柏。據(jù)說,游人蒙住雙眼繞扶桑石左右各轉(zhuǎn)三圈,然后去摸對面的孤忠柏,凡能扶到的,都是神氣很大的人。這些富有浪漫色彩的傳說固不可信,但卻顯示了泰山悠久的歷史和文化的發(fā)達(dá),那些編寫傳說的民間才子,把人間的善與惡巧妙地融匯在柏樹的形象中,給后人留下了許許多多的感慨。

          泰安岱廟導(dǎo)游詞3

          岱廟古稱東岳廟、泰岳廟,也叫泰廟,明代開始稱為岱廟。它是泰山上下現(xiàn)存最大、最完整的古建筑群,是古代帝王來泰山時(shí)祭祀泰山神的場所。據(jù)文字記載及文物調(diào)查證實(shí),岱廟初建于秦漢,隨著泰山神信仰的逐步增大,岱廟規(guī)模也日益增大,以宮城形制來營造岱廟,是宋代以來所嚴(yán)格遵循的制度。

          先看一下岱廟的平面圖。整個(gè)岱廟呈長方形,四周城墻高筑,四角都建有角樓,總占地面積約占9、6萬平方米,城內(nèi)布局嚴(yán)謹(jǐn),對稱規(guī)整,以一條南北方的軸線為中心,主要建筑依次排列在中軸線上,左右兩邊以庭院形勢對稱分布,這些院落各自獨(dú)立,以幽雅、質(zhì)樸的風(fēng)格與主要建筑的莊嚴(yán)、肅穆相映成趣,即主次分明,又完整統(tǒng)一。

          游岱廟要從遙參亭開始。遙參亭又名“草參亭”是岱廟的前庭,古帝王來岱廟祭祀泰山神之前必先在遙參亭舉行一個(gè)簡單的拜儀式,遙參也就是遙遙祭拜的意思。在遙參亭與岱廟之間的中軸線上,是清康熙11年,山東布政使施天裔和巡撫兵部右侍郎趙祥星組織人筑建的“岱廟坊”,石坊的上部為仿木結(jié)構(gòu),在石坊的梁柱,額板等地分別雕有“鋪首銜環(huán),丹鳳朝陽,二龍戲珠,群鶴鬧蓮,天馬行空,麒麟獻(xiàn)寶等二十余幅圖案,圖案設(shè)計(jì)均采用對稱的手法,體現(xiàn)出了我國古代工匠精湛的雕刻工藝,是我國現(xiàn)存清代石雕建筑珍品。

          岱廟四周有八個(gè)門,朝正南的為五個(gè),中為正陽門,正陽門兩側(cè)為“掖門”掖門兩側(cè)東為“仰高門”西為“見大門”,意思就是說仰望泰山之高,目睹泰山之大。

          配天門是岱廟的第二重門,創(chuàng)建于北宋的大中祥符年間,取孔子語“德配天地”之意,解放后曾多次整修,現(xiàn)懸掛的“配天門”牌是當(dāng)代書法家舒同書寫,殿內(nèi)原供奉青龍、白虎,朱雀、玄武四方星宿,現(xiàn)在是流動(dòng)展室,為泰山民俗展。

          走右邊,此為三靈候殿,祭祀周朝諫官唐宸、葛雍、周武三人,傳說宋真宗東封泰山時(shí),在南天門見三神人,加封為“三靈候”后來建此殿專為祭祀,F(xiàn)神像早已被毀,在殿中間陳列有泰山石上刻“泰山石敢當(dāng)”。

          在岱廟內(nèi)共有碑刻二百多塊。有“宣和修泰岳廟記碑”它立于北宋宣和六年,也就是公元1124年,是宋微宗遣人修岱廟的記事碑,碑高9、25米,寬2、1米,僅龜座就高1、85米,重約4萬斤,是泰山上下現(xiàn)存最大的一通龜趺碑。據(jù)碑中記載,此次重修后,岱廟內(nèi)的古建筑共有八百一十三楹,碑文由翰林學(xué)士宇文粹中撰寫,朝散大夫篆額并書,碑陽刻有明萬歷十六年(公元1588年)。山東巡撫中州李戴,巡撫清源吳龍 徵(zheng) 題,田東書寫的“萬代瞻仰”四個(gè)大字。前人有很多豐碑,在明代時(shí)被借用,即在碑最刻上幾個(gè)大字,此碑就是如此。

          進(jìn)漢柏院,門匾上寫“炳靈門”。這處雅致的小院名叫漢柏院,因院內(nèi)保存有五棵柏樹,相傳為漢武帝公元前110年來泰安封禪時(shí)親手栽植而得名,在院的北面是一座炳靈宮,供奉著泰山神的三太子炳靈王,1929年毀于戰(zhàn)火,1959年在炳靈殿舊址建起漢柏亭,此院內(nèi)共有碑刻90余塊。西北側(cè)中間一塊,是清乾隆 皇帝御制的漢柏圖碑,乾隆 皇帝的詩文留世的很多,但畫卻很少見,尤其是刻在石碑上的更不多見。乾隆曾十次來泰安,六次登上泰山,在泰山留下170余首詩文,漢柏連理枝這幅圖是乾隆回去后憑記憶繪制的。北邊這通碑是清康熙年間,河道總督 張鵬翮(he),所題寫“漢柏”詩(詩文:古柏千年倚碧巒,太平頂上覺天寬,晴空白鶴時(shí)來舞,云外逍遙得靜觀)。南面這通碑是由明崇禎年間陳昌言繪制的。碑額“漢柏圖贊”由左佩璇篆寫。

          《第一山碑》是由北宋的四大書法家之一米芾書寫,米芾是北宋的書畫大家,以行書成就最高。若仔細(xì)觀賞三字,可謂各有特色,后人總結(jié)了三大特點(diǎn),“1、三字筆畫不一樣粗細(xì):“第”字筆用筆較細(xì),書寫瘦長,“一”和“山”字寫得粗壯2、在這碑上三字所占位置不平均,“第”字占了碑了的一多半,“一”和“山”字只占了下面的一小部分3、三字所用字體不太一樣,“第”字為行書,“一”字寫得放松,有點(diǎn)草書的感覺,且有春蠶吐絲的意境,“山”字寫的穩(wěn)重,其中的一橫有點(diǎn)隸書的味道,整體觀賞此碑,立在這兒很穩(wěn),有穩(wěn)如泰山之意。

          東御座 在元明時(shí)是貴賓休息的地方。明代稱迎賓堂,清朝時(shí)乾隆 皇帝將它改為“駐畢亭”,這里成為乾隆 皇帝來泰山時(shí)臨時(shí)休息的地方。因它處在岱廟的東華門內(nèi),又是帝王休息的場所,所以又稱“東御座”。(這幾個(gè)字是當(dāng)代書法家李傳周所書)它是一個(gè)四合院式的建筑。由垂花門、儀門、大門、正殿和廂房影壁組成。

          院內(nèi)保存有我們現(xiàn)存最早碑刻之一的《秦刻石》,又名《李斯小篆碑》,此石刻是我國最早的記敘功德的刻石,它原立于泰山頂碧霞祠西側(cè)玉女池旁,刻石原有222字,主要內(nèi)容記載了秦始皇的功德銘和秦二世胡亥的繼位詔書。這個(gè)碑刻已經(jīng)有二千多年的歷史了,但是在清乾隆五年(1740年)的時(shí)候曾毀于一場大火,整個(gè)碑刻就遺失了,75年之后泰安知縣蔣伯生在泰山頂玉女池旁邊拾到兩塊殘片,現(xiàn)僅存10個(gè)殘字,內(nèi)容是“斯、臣、去、疾、昧、死、臣、請、矣、臣”。秦刻石最初有7塊,但現(xiàn)在僅存瑯玡1塊,泰山1塊,所以這塊秦泰山刻石已成為稀世珍寶,是我國的一級(jí)文物!案吲_(tái)三上五間正殿是皇帝來時(shí)休息的地方。中間是龍椅,兩邊的紅木家具是從民間收集來的,按清朝時(shí)的原樣陳列的,家具上有用象牙骨頭、貝殼鑲嵌的人物及花卉紋飾。在殿內(nèi)抱柱上的這幅清乾隆 皇帝的詩聯(lián):“唯以一人治天下,豈為天下奉一人”橫匾為“勤政親賢”。意思就是說“天下要有一個(gè)人來統(tǒng)一治理,但天下不能僅供奉他一人,皇帝要勤于政事,親近賢明”。殿內(nèi)東為書房,西為臥室。

          岱廟內(nèi)共存有文物一萬多件,其中一級(jí)文物138件,以祭器為主,乾隆 皇帝獻(xiàn)給泰山神的祭器中,有三件尤為珍貴,被定為泰山鎮(zhèn)山三寶,都是一級(jí)文物。——

          沉香獅子“乾隆27年奉于岱廟,用珍貴的沉香木疙瘩粘合雕制而成,獅子的眼睛用琉璃鑲嵌,各重3、5公斤。沉香木是一種較為名貴的中藥材,盛產(chǎn)于南方,不但木質(zhì)堅(jiān)硬,而且還散發(fā)著淡淡的清香,以入水即沉為貴。

          溫涼玉圭:清乾隆36年奉給泰山神,圭衣90多厘米,重27、75千克,它由兩塊玉組成,上部為純玉制成,質(zhì)密而涼,下部為璞玉制成,所含的雜質(zhì)較多,與上部比較手感稍溫,上涼下溫,故稱“溫涼玉圭”。玉圭的上部刻有日、月、星及海岱河的圖形,意喻泰山神主宰天地,威與天齊,下部刻有“乾隆年制”四個(gè)字。

          黃釉青花瓷葫蘆瓶:此瓶為一對,是明代嘉靖年間官窯景德鎮(zhèn)精品,燒成后一直珍藏于皇宮中,于清乾隆52年供于岱廟,但是1942年瓷瓶曾被盜走,在轉(zhuǎn)售過程中遺失了一只,現(xiàn)僅存一瓷瓶及另一瓷瓶蓋。

          仁安門,岱廟的第三重門,創(chuàng)建于北宋大中祥符年間,元代重建,取孔子語“仁者安仁”意思就是說:以仁義治理天下,天下則安!疤煜職w仁”四個(gè)大字是集的李隆基所寫“紀(jì)泰山銘”摩崖石碑上的字,四側(cè)回廊是1999年重修恢復(fù)元以前的形式,匾額由陳從周所題。

          閣老池 是古時(shí)的一處品級(jí)臺(tái),據(jù)說隨帝王來祭神的閣老官員至此止步,不準(zhǔn)前行,在石欄池內(nèi)立有九塊玲瓏石,這些石頭是金代大安元年奉符縣令(吳kan)獻(xiàn)給泰山神的。這玲瓏石有多種稱呼,一叫“界石”跟隨帝王來祭神的一品大員至此止步,起到時(shí)界線的作用,又叫“扶桑石”據(jù)傳此石從東海運(yùn)來,東方是日出之地,有神木扶桑,亦有扶桑之國,還有一個(gè)俗名為“迷糊石”,這是一個(gè)有趣的游戲,以石洞為中心將雙眼閉死,繞石頭正轉(zhuǎn)三圈反轉(zhuǎn)三圈,然后往北走,去摸那棵古柏的樹心,摸到的人泰山神會(huì)賜予他大福大貴。

          天貺殿:

          前面就是岱廟的`主體建筑——宋天貺殿。宋大中祥符元年公元1008年10月,北宋真宗趙恒率群臣來封泰山,舉行隆重的封禪大典。第二年下詔擴(kuò)建岱廟,創(chuàng)建天貺殿以供奉泰山神靈。“天貺殿”之名就是說這座殿是上天賜予的。大殿采用了“九五”之制,重檐廡殿頂?shù)慕ㄖ问。所謂“九五”之制就是開間為九,進(jìn)深為五,以這兩個(gè)數(shù)字組合的大殿在古建筑中為數(shù)很少,象征著帝王之尊,而廡殿頂是指殿頂前后左右四面都有斜坡,具有四坡五脊的特征,是古建筑中最高等級(jí)的屋頂。天貺殿采用這種最高等級(jí)的建筑形式,是為符合泰山神五岳獨(dú)尊的身份而設(shè)計(jì)的,此殿與北京故宮的太和殿、曲阜遼孔廟的大成殿并稱為中國三大殿。殿內(nèi)供奉著東岳大帝泰山神泥塑像。唐玄宗來泰山封禪,給泰山神加封號(hào)為“天齊王”,這是泰山神有史記載的帝王給予的第一稱號(hào),北宋真宗又封泰山神為“仁圣天齊王”,大中祥符年又晉封為“天齊仁圣帝”。元世祖忽必烈又封泰山神為“天齊大生仁圣帝”,明太祖朱元璋認(rèn)為給泰山神加封號(hào)是對他的不尊重,于是給泰山神云除“帝”和“王”的稱號(hào),改稱為“東岳泰山之神”,恢復(fù)其神的本來面目,并定時(shí)派員祭神;实郯菁捞┥缴駮r(shí),行三獻(xiàn)二跪六叩之禮。泰山神又稱東岳大帝,民間又傳為黃飛虎,主管生與死,這主要與泰山位于東方有關(guān),日出昭示著生命的開始,日出東方是一日之始,東方屬春又是一年之始,萬物復(fù)蘇就在春季,而日落是一天的結(jié)束,伴隨而來的就是黑夜,有升就有落,有生就有死,于是生死的大任順理成章地落在了泰山神身上,他上可管天子百官,下可管黎民百姓。任何人也逃脫不了生與死的問題,所以歷代帝王紛紛來泰山祭天禮地,乞求保佑皇位永存,長命百歲。其上匾額“配天作鎮(zhèn)”為康熙所寫。

          泰山神啟蹕回鑾圖:

          殿內(nèi)東、西、北三面墻壁上所繪的這幅壁畫名為“泰山神啟蹕回鑾圖”“啟”為出巡之意“蹕”是凈街清道之意,“回鑾”就是返回。整幅畫內(nèi)容描繪了泰山神出巡和回歸的盛況。壁畫是最早繪于宋代,畫長62米,高3.3米,通過描繪泰山神出巡的場面,表現(xiàn)了宋真宗封泰山的威嚴(yán)氣派,畫面以大殿后門為界,東半部為“啟蹕圖”,西半部為“回鑾圖”。第一組是送行部分,十八位大學(xué)士捧笏送行,這兒也是泰山神的隨從人員,文官在里,武將在外,密密麻麻簇?fù)碇俗妮営褫毜奶┥缴,肅穆莊嚴(yán),上方穿紅袍的就是泰山神的三太子炳靈王,下方是道教神仙延禧真人,他是泰山神的軍師。這一組是奇珍異寶祥獸圖,在珊瑚獅子、白象等,白象的背上有五彩寶瓶,瓶出五彩之光,喻意吉祥如意,兩匹駱駝在出巡圖幅中身上沒有駝東西,這兒是個(gè)伏筆,再往前是儀仗隊(duì)樂隊(duì),形態(tài)各異,栩栩如生,最后是十八城隍接駕,城隍是地方小神仙,在此恭候泰山神的到來。另一邊是回鑾圖,這是十八城隍由恭候改為送行,注意此處多了一只老虎,因?yàn)楣诺弁醭鲅策有一層涵義,就是狩獵。再往前與前半部分大致相同,前面駱駝身上是空的,在此它的身上多了卷宗,我們同前邊老虎聯(lián)系起來看,卷宗代表文,老虎代表武,表示泰山神出巡雙豐收。整個(gè)畫面有697人,場面宏大,是我省最大一幅壁畫,畫面內(nèi)容在全國實(shí)屬罕見,是古代藝術(shù)的魂寶。殿內(nèi)銅釜鑄于明代,是古代舉行廟會(huì)時(shí)舍粥用的。銅鏡的四周雕有纏枝花紋,上端的兩角有祥云紋,云紋當(dāng)中各鑄有14個(gè)圓,合起來為28個(gè),意指天上二十八個(gè)星宿。鏡面上端高浮雕女神,此鏡是明弘年間鑄造,原是遙參亭碧霞元君神像后的供物。1936年移到這兒保護(hù)起來。據(jù)說一切妖魔鬼怪在此一照就會(huì)原形畢露,所以又叫照妖鏡。

          后面的三組建筑是后寢宮,創(chuàng)建于北宋,宋真宗認(rèn)為泰山神即封成“帝”,就沒有皇后,因而給泰山神想象了一位皇后,封為“淑明后”并建這三宮以供其居住。

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