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      1. 碑林旅游景點導游詞

        時間:2022-10-08 13:30:31 導游詞 我要投稿
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        碑林旅游景點導游詞(精選5篇)

          作為一名樂于助人的導游,通常需要用到導游詞來輔助講解,借助導游詞可以更好地宣傳景點,引導游客觀光游覽。那么導游詞應(yīng)該怎么寫呢?以下是小編為大家整理的碑林旅游景點導游詞(精選5篇),希望能夠幫助到大家。

        碑林旅游景點導游詞(精選5篇)

          碑林旅游景點導游詞1

          女士們,先生們大家好!現(xiàn)在我們就來到了碑林。顧名思義,它的意思就是“碑石叢立如林”,這座博物館始建于公元1087年,距今已有900余年的歷史了。它是收藏我國古代碑石時間最早、數(shù)量最多的一座藝術(shù)寶庫。所以,人們又將其稱為“石質(zhì)書庫”。西安碑林是在保存唐代石經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。唐代恩所稱的石經(jīng)包括:唐天寶四年,也就是公元的745年,由唐玄宗書寫的《石臺孝經(jīng)》;以及唐開成二年,也就是公元的837年刻成的《開成石經(jīng)》。這些石經(jīng)原來都立在唐長安城務(wù)本坊的國子監(jiān)太學內(nèi)。唐朝末年,朱溫挾持唐昭宗遷都洛陽,駐守長安的佑國軍節(jié)度使韓建將長安城進行了縮小,致使石經(jīng)棄于郊外。在許多人的建議下,韓建和后來的劉郇陸續(xù)將這些碑石移到了城內(nèi)的文宣王廟內(nèi),也就是今天的西大街社會路一帶。由于那里地勢低洼,所以對保存經(jīng)石不利。于是,公元1087年,在北宋漕運大使呂大忠的組織下,又將那里的碑石移到了今天的位置。這便形成了最早的西安碑林。

          “碑林”一名始于清代。它收藏了從漢到清的各代碑石3000余件,分布在七個陳列室,八個碑廳和六座碑廊之中。這些碑石主要可以分為“碑林”和“石刻藝術(shù)室”兩大部分。博物館占地面積31900平方米,陳列面積3000平方米。碑林博物館是典型的中國傳統(tǒng)廟宇式建筑群。它的前半部分是由原先拜謁孔子的孔廟改建而成,至今仍處處可見孔廟的痕跡?鬃邮侵袊寮业膭(chuàng)始者,歷來被封建統(tǒng)治者所推崇。漢武帝就曾提倡“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”。不知大家有沒有注意到:按照中國歷來的建筑制式,門都是朝南開的。而碑林的門卻是東西向的。這是怎么回事呢?這是因為碑林為孔廟舊址,按照中國古代的制度,孔廟的門都開在東西兩側(cè),以示對孔子的尊敬。西門稱為“禮門”東門稱為“義路”。南面的門則封閉起來,叫做“塞門”。大家現(xiàn)在看到的這個高大的牌坊叫做“太和元氣坊”。它是明代的建筑,是由華山西岳廟移過來的,采用的是四柱三檐。上面的這些彩畫是和璽彩畫。中國古代制度森嚴,彩畫也是有等級的。最高的是和璽彩畫,另外還有旋子彩畫和蘇式彩畫。

          大家眼前看到的這兩個半圓形的水池,它是孔廟特有的建筑。按照古代制度,國家級孔廟內(nèi)的水池為圓形,叫“辟雍”;地方級孔廟內(nèi)的水池為半圓形,叫做“泮池”!般笔侨嗡觽一半的半。漢字講究象形,“泮”就是半個水池。孔子提倡學無止境,學問永遠沒有滿的時候,就像這水池,永遠也不可能成為滿圓形的。在古代,只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋,當一回秀才。

          在泮池北邊的這個石牌坊也是孔廟特有的建筑,稱為“欞星門”。傳說“欞星”是二十八星宿中主管取土的神。當年,進出欞星門有嚴格規(guī)定:祭孔大典時,只有主祭的最高才能由中門出入;一般由西門出入;其他人員由東門出入。所以就有了成語“旁門左道”,F(xiàn)在我們已經(jīng)進入了欞星門內(nèi)。中國古代的建筑都是講究中軸對稱的。那么,碑林也不例外。碑林的各個陳列室以欞星門的中門為中軸線,自南向北對稱排列。兩邊的房間為臨時陳列室。大家請注意看,中央道路兩旁有許多的石柱,它是我國古代民間石刻的瑰寶—渭北栓馬樁。這些栓馬樁高2米左右,上面刻有各種紋飾,造型豐富。馬是古代重要的交通和作戰(zhàn)工具。在一望無垠的渭北高原上,出于交通與軍事的需要,在驛站旁邊設(shè)立了大批的栓馬樁。它除了可以栓系、震懾牲畜這個目的外,還具有震邪、吉祥和裝飾的意義。在解放前,渭北地區(qū)的官宦或富豪人家的院門外兩側(cè)大都栽有成排的栓馬樁。

          現(xiàn)在請大家看遠出處的這個巨大的匾額,上面書寫著“碑林”二字。你仔細觀察就會發(fā)現(xiàn),這個“碑”字少了一撇。那么為什么會少一撇呢?難道這是一個錯別字嗎?顯然這是不可能的。這兩個字出自清代著名的愛國將領(lǐng)林則徐之手。鴉片戰(zhàn)爭之后,他革職戍守新疆伊犁。當時路經(jīng)西安,寫下了這兩個字。有人說“碑”字少了一撇,正好象征他當時丟了烏紗帽。其實,并不是這樣的。你待會兒就會發(fā)現(xiàn),碑林中的所有“碑”字都少了一撇。這是因為古代的漢字講究對稱,“碑”字少了一撇,只是為了看起來對稱美觀罷了。

          現(xiàn)在請大家看這通高大威嚴的石碑,這便是久負盛名的《石臺孝經(jīng)》。它是碑林中最大的石碑!缎⒔(jīng)》是儒家經(jīng)典之一,是由孔子的學生曾參編纂的。全書共分18章,主要講述封建社會基本倫理道德之一的孝道。并且把孝敬父母和忠于君王聯(lián)系起來,提倡“事君如事父”,以宗法血緣關(guān)系維護封建統(tǒng)治,因而得到歷代封建統(tǒng)治階級的特殊重視。認為“孝”是一切道德的根本,把“以孝治天下”視為基本統(tǒng)治策略!妒_孝經(jīng)》的前半部分是唐玄宗李隆基用隸書為孝經(jīng)作的序,目的是為了表示自己要以孝來治理天下。后半部分是孝經(jīng)的原文。那些小字是李隆基為孝經(jīng)作的注釋。在當時,此碑立在國子監(jiān)太學內(nèi),因此被稱為“御碑”。又因為此碑建在三層石臺之上,所以叫做《石臺孝經(jīng)》。這塊碑石高近6米,碑座、碑身、碑首由35塊巨石組成。碑頂?shù)裼芯碓乞辇,似乎就要凌空而去。碑身由四塊巨石組成,是整個碑林中碑身最大的一塊石碑。碑座底下有三層石臺,形制特殊!帮L流天子”唐玄宗也擅長書法,這塊碑刻書法工整,字跡清晰,華美飄逸,在唐代隸書中堪稱佼佼者。這塊碑林中的超級巨碑因為太大,只好向下延伸,在碑亭中形成一個方坑,向上則快到亭頂,顯得頂天立地,氣度不凡,因此被稱為“迎客第一碑”。

          現(xiàn)在請各位隨我進入碑林的第一陳列室。這里展出由艾由晦、陳《》等楷書的《開成石經(jīng)》!伴_成”是因為它刻于唐文宗開成二年,也就是公元837年!敖(jīng)”,是指中國古代儒家的經(jīng)典著作!堕_成石經(jīng)》包括12部著作,除《孝經(jīng)》外,《周易》通過八卦形式推測自然和社會變化,是先秦思想史的重要資料;《詩經(jīng)》是編成于春秋時代的中國最早詩歌總集;《周禮》、《儀禮》和《禮記》是先秦典章制度與社會禮俗的匯集;《春秋左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》分別從史料和儒家義理角度闡釋我國最早的編年史《春秋》;《論語》是技記述孔子言行的專集;《爾雅》是我國最早解釋詞義的專著。這些都是封建社會文人學士的必讀之書。因為當時雕版印刷還不普遍,為避免傳抄錯誤,唐文宗下令把它們刻在石碑上,立于國家最高學府國子監(jiān)太學內(nèi),供人們校對!堕_成石經(jīng)》由114塊碑石雙面組成,共計228面,650152字。清代又補刻了《孟子》一書9石,合稱十三經(jīng)。中國歷史上曾經(jīng)組織過7次經(jīng)籍石刻,只有這一部保存得最完整。加上時代又早,史料價值極高,人們贊嘆它是“世界上最厚最重的書籍“。

          各位游客,現(xiàn)在我們已經(jīng)來到了碑林的第二展室。這里主要陳列唐代著名書法家書寫的碑石,歷來都是人們學習書法的范本。其中有唐初著名書法家歐陽詢書寫的《皇甫誕碑》,以及他的兒子,也就是歐陽通書寫的《道因法師碑》。有顏真卿書寫的《多寶塔碑》、《顏氏家廟碑》,還有晚唐柳公權(quán)書寫的《玄秘塔碑。和懷仁和尚的〈大唐三藏圣教序碑〉!创筇迫厥ソ绦虮涤直环Q為“千金貼”。這里還有中外馳名的〈大秦景教流行中國碑〉。唐代書法是我國書法藝術(shù)史上的高峰時代。長期的政治穩(wěn)定和社會發(fā)展為文化的繁榮創(chuàng)造了條件。自唐太宗以來歷任皇帝的酷愛和提倡,造就了全社會對書法的普遍重視。一大批書法家涌現(xiàn)出來,如同百花齊放。

          各位游客請看這塊碑石。在中國古代石碑上出現(xiàn)外國文字的碑石在碑林中有好幾塊。而《大秦景教流行中國碑》大概就是碑林里國際知名度最高的碑石了。它刻于唐德宗建中二年,也就是公元的781年,由波斯人景凈述事,呂秀嚴書寫。原立于唐長安城的大秦寺內(nèi),后來埋沒土中。明天啟三年,也就是公元1623年被重新發(fā)現(xiàn),清末移入碑林!按笄亍笔侵袊糯鷮|羅馬帝國的稱呼。景教,屬_的一個分支,稱聶斯脫利派,公元431年由敘利亞人聶斯脫利派創(chuàng)立于費城,也就是今天土耳其的塞克城以北。據(jù)碑文記載:“由波斯人阿羅本率領(lǐng)的傳教代表團欲公元635年到達長安,受到隆重接待,并準許其傳教。從此,景教在中國大范圍流傳開來!熬啊笔枪饷、美好的意思。碑首刻有_標志十字架。這塊碑石記載了_早期傳入中國的情況以及教規(guī)、教義,還有古敘利亞和漢文對照刻了72個景教僧侶的名字。為研究中國古代和歐洲、中亞的友好往來提供了寶貴資料!洞笄鼐敖塘餍兄袊吩诮饑H上的廣泛關(guān)注。此碑拓片曾經(jīng)傳到了國外,并譯成了拉丁文稿,引起了許多國家的注意。一些外國人認為,歐洲多_,那么像這樣記載景教的碑石應(yīng)該運到歐洲供人瞻仰。1907年,丹麥人荷爾漠受英國政府指使,企圖以3000兩白銀復制的假碑換取此碑,受到輿論反對,只得將復制的碑石運往倫敦,F(xiàn)在世界上好幾個國家有這塊碑石的復制品。

          在《大秦景教流行中國碑》對面,我們看到的這幾通碑石是唐代著名大書法家顏真卿書寫的。分別是《多寶塔碑》、《顏氏家廟碑》以及《爭座位稿貼》。顏真卿不僅書法瀟灑,而且在歷史上也以忠貞有節(jié)、剛正不屈著稱。在發(fā)生“安史之亂”時,他作為平原太守,也就是今天的山東太守,聯(lián)絡(luò)他的兄弟顏篙卿起兵抵抗,被推為盟主。合兵20萬,有力地牽制了叛軍,成為平息的中堅人物,被封為魯郡公。后來,烈,他前往勸降,被殺害。顏真卿的書法字如其人。他初學褚遂良,后來跟隨張旭學習草書,在正楷中參用篆書。顏真卿的書法可用四個字來概括,那就是“圓、大、厚、方”。他的行書氣勢開張,揮灑自如,對后世影響很大,人稱“顏體”!抖鄬毸窞轭佌媲44歲時所寫,是留存下來的顏書中的最早作品,代表了他的早期風格,常被人們作為學習顏體的入門范本!额伿霞覐R碑》是他73歲時所寫,筆力雄健,氣韻醇厚,書法造詣達到爐火純青的境界。《爭座位稿》是他55歲時所寫,是寫給當時另一位郭英義的書信手稿,指責郭在公眾場合把宦官魚吵恩的座位安排在許多大臣之上。行筆蒼勁有力,一氣呵成,是顏體行草書中的精品。

          現(xiàn)在我們來到了碑林的第三陳列室。通過這里陳列的碑石,我們可以對中國古代書體的演變做一個大致的了解。據(jù)《史記》記載,文字是由黃帝時代的一個史官倉頡造的,所以人們稱倉頡為“造字圣人”。這里我們看到的是《倉頡廟碑》。其實文字的發(fā)明不應(yīng)該歸功于某一個人,它是人民群眾在長期的生活實踐中共同創(chuàng)造出來的。篆書是流行至今最古老的字體,在碑林的這個陳列室中,我們可以看到宋代夢英和尚刻立的《篆書目錄偏旁部首碑》。他把東漢許慎《說文解字》中的540個偏旁部首分別篆出,并用楷書注釋,自作序文說明。這對研究漢字的淵源、演講以及篆體書法都大有益處。篆書在秦代時達到了高峰。但由于它字體繁難不便于書寫,秦代的獄吏程邈把篆書的筆畫和結(jié)構(gòu)作了簡化,把圓轉(zhuǎn)為方折,形成了使用較為方便的隸書。由篆到隸是我國書體的一大變革。隸書到了漢代成為通用文字,逐漸趨于成熟美觀。在這里我們可以看到漢隸的一個代表作《漢曹全碑》,它是東漢時為陜西合陽縣令曹全所立。從這塊碑石上我們可以看到隸書的特點:蠶頭燕尾,外柔內(nèi)剛。楷書出現(xiàn)于三國時期,隋唐時楷書成為通用的字體。歷代統(tǒng)治者都把楷書規(guī)定為書寫官府文書和科舉文章的正式字體?瑫托胁輹谶@里都有代表的作品。因為時間的關(guān)系,我們就不一一概述了。

          石刻藝術(shù)是中國優(yōu)秀文化的重要組成部分。陜西是中國石刻藝術(shù)發(fā)展較早、遺存較豐富的地區(qū)之一,特別是漢唐盛世石刻以眾多的數(shù)量和高超的技藝馳名海內(nèi)外,在我國雕刻史上占有突出地位。石刻藝術(shù)室建于1963年,集中了散存在陜西各地的從漢到唐的圓雕、浮雕和線刻藝術(shù)品共70余件,分為陵墓石刻和宗教石刻兩大類。陵墓石刻是用刀砸在石面上的圖畫,起源于西漢,盛行于東漢,2000多年來以它獨有的特色顯示著不朽的藝術(shù)魅力。

          西漢時期,厚葬風氣極盛,在貴族階層中“事死如事生”的觀念很強。他們生前的生活場景和寵幸愛慕的東西雕刻于墓室以盡人間之樂。漢代畫像石便是在這種厚葬風氣中逐漸產(chǎn)生的。石刻藝術(shù)室陳列的漢畫像石大多出土于陜北。內(nèi)容除少數(shù)神話故事外,其余的'大量取材于現(xiàn)實生活,如牛耕、狩獵、樂舞,貴族生活等。漢畫像石記載了大量的歷史史實。因此,它們既是藝術(shù)創(chuàng)作又是歷史記錄,為研究東漢社會提供了珍貴的資料!杜8麍D》是漢代畫像石的代表作,畫面上有一人雙手扶犁,前面有兩頭牛拉著,兩頭牛的牛頸上有一橫杠,這就是二牛抬杠的耕作方法。漢朝時農(nóng)業(yè)的耕作水平已經(jīng)是很高的了。在陜北地區(qū)共出土漢代畫像石500件,西安卑林博物館收藏有133件。隋唐時期的陵墓石刻在這里陳列的有獻陵石犀和昭陵六駿。我們現(xiàn)在所看到地這尊石雕是獻陵石犀,它原來位于唐高祖李淵的獻陵前,刻于公元635年,重10噸,是用整塊巨石圓雕而成。這種犀牛的品種非常奇特。大家來看,它頭上沒有角,鼻子上方有一圓包,因此叫做“圓帽犀”。這種犀牛原產(chǎn)于東南亞一帶,現(xiàn)已滅絕。據(jù)史料記載,唐初,林邑國,也就是今天越南順化一帶,以這種犀牛向唐王朝進貢,李淵非常喜歡。建造獻陵時,唐太宗李世民就特意把石犀置于陵前。這一石雕注重寫實,結(jié)構(gòu)勻稱,比例準確,顯然是以活犀牛為“模特兒”,使人感到它溫順馴服,憨態(tài)可掬。

          接下來各位看到的這一組石雕為“昭陵六駿”。它是原先置于唐太宗昭陵北麓祭壇兩側(cè)廡廊的六幅浮雕石刻。六駿,指唐太宗在統(tǒng)一中國的戰(zhàn)爭中曾經(jīng)騎乘作戰(zhàn)的六匹駿馬。相傳六駿圖形出自于唐代著名畫家閻立本之手。原先畫面上角刻有唐太宗題銘的四言贊詩,是由歐陽詢書寫的,由于年代久遠,字跡已經(jīng)模糊了。唐太宗營建昭陵時,詔令立昭陵六駿的用意,除為了炫耀一生的戰(zhàn)功外,也是對這些曾經(jīng)相依為命的戰(zhàn)馬的紀念,并告戒后世子孫創(chuàng)業(yè)的艱難。六駿采用高浮雕手法,以簡潔的線條,準確的造型,生動傳神地表現(xiàn)出戰(zhàn)馬的體態(tài)、性格和戰(zhàn)爭中身冒箭矢、馳聘疆場的情景。每幅畫面都告訴人們一段驚心動魄的歷史故事。由于六駿雕刻精美,引起了外國人的注意。1914年,美國人畢士博勾結(jié)陜西軍閥陳樹藩將六駿中的兩駿盜運美國,現(xiàn)存于美國費城賓夕尼亞大學博物館內(nèi)。這兩駿便是拳毛弧與颯露紫。大家現(xiàn)在看到的這兩幅完整的浮雕作品,便是拳毛弧與颯露紫的復制品。1918年,他們又再次來到中國,企圖將剩余的四幅砸成數(shù)塊再次裝箱運走,被人們發(fā)現(xiàn)攔存了下來。所以大家現(xiàn)在看到的是四幅殘損的浮雕。它們雖然是殘缺的,但卻是真品。

          大家現(xiàn)在看到的這尊莊嚴的石像是老君像,是道教的石刻。老子像是道教的教主李耳的雕像。因為它是唯一反映道教的石刻,所以就非常珍貴。不知大家有沒有發(fā)現(xiàn),這個老子像的眉目不像我們中原人。據(jù)說這是因為這個作品的雕塑者是西域的一個著名雕塑家,名叫元伽兒。他從小就生活在少數(shù)民族的圈子當中,作畫、寫生都是以本民族的人為摹本,久而久之就形成了他這種獨特的風格。老子的形象莊嚴肅穆,耐人尋味。臺座的變形牡丹花圖案疏密有致,勻稱飽滿。它原先位于驪山的華清宮朝元閣內(nèi),當年接受過唐玄宗的膜拜。后來在一個風雨交加的晚上,朝元閣倒塌了,使老子像的外面裹了一層泥塑,所以至今保存完整。于1963年移存到這里,是唐代石雕中的珍品。

          好了各位,今天我們的碑林博物館之行到這里就全部結(jié)束了。感謝各位的參觀,謝謝!

          碑林旅游景點導游詞2

          碑林,因碑石叢立如林而得名。碑林是第一批世界重點文物掩護單元、國度一級博物館、國度AAAA級旅游景區(qū)、世界18個非凡旅游景觀之一,是保藏中國古代碑石時刻最早,保藏名碑最多的漢族文化藝術(shù)寶庫,位于陜西省西安市碑林區(qū)三學街十五號。

          碑林的源頭可追溯至唐代立于帝都長安務(wù)本坊國子監(jiān)內(nèi)的《石臺孝經(jīng)》、《開成石經(jīng)》,正式首創(chuàng)者為北宋名臣呂大忠(陜西藍田人),始建于北宋元佑二年(1087年),后經(jīng)驗代網(wǎng)絡(luò),局限逐漸擴大。現(xiàn)保藏文物11000余件,個中國寶級文物19種(組)134件,一級文物535件。聞名的."昭陵六駿"有四駿藏于碑林。

          碑林不只是中國古代文化文籍刻石的齊集所在之一,也是歷代聞名書法藝術(shù)珍品的群集之地,有著龐大的汗青和藝術(shù)代價。1961年3月4日,碑林被國務(wù)院列為第一批世界重點文物掩護單元。

          西安碑林距今已有900多年汗青,1944年,在“西安碑林”基本上,操作西安孔廟古構(gòu)筑群擴建而成的一座以保藏、研究和陳列歷代碑石、墓志及石刻造像為主的藝術(shù)博物館。原名陜西省博物館,建于1944年。館區(qū)由孔廟、碑林、石刻藝術(shù)室三部門構(gòu)成,占地面積31900平方米,現(xiàn)有館藏文物11000余件,11個展室,陳列面積4900平方米。

          碑林旅游景點導游詞3

          西安碑林創(chuàng)建于公元1087年,是收藏我國古代碑石時間最早、數(shù)目最大的一座藝術(shù)寶庫,陳列有從漢到清的各代碑石、墓志共一千多塊。這里碑石如林,故名碑林。

          西安碑林內(nèi)容豐富,它既是我國古代書法藝術(shù)的寶庫,又匯集了古代的文獻典籍和石刻圖案;記述了我國”"文化”"發(fā)展的部分成就,反映了中外文化交流的史實,因而馳名中外。西安碑林是在保存唐代石經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。唐代人所稱的石經(jīng),包括公元745年唐玄宗李隆基書寫的.>和公元837年刻成的。

          碑林第一陳列室前是專為陳列>修蓋的碑亭。是碑林最大的石碑,刻于公元745年,是唐玄宗李隆基親自書寫的。孝經(jīng)是”"孔子”"的學生曾參編篡,專門講孝道的。前面一部分是李隆基為孝經(jīng)作的序。玄宗為孝經(jīng)寫序的目的是表示自己要以“孝”治理天下。后面是孝經(jīng)原文。小字是玄宗為孝經(jīng)作的注釋。底座由3層石臺組成,上刻有生動的線刻畫,有蔓草、獅子花等,是唐中期比較有代表性的。上面是浮雕卷云瑞獸。此碑由4塊石頭組成,底下有石臺,因而稱“石臺孝經(jīng)”。

          碑林第一陳列室主要陳列12部經(jīng)書,計650252字,用石114方,兩面刻文。清代補刻的17面3萬余字也陳列于此,合稱。12部經(jīng)書是封建社會知識分子必讀之書。因為當時印刷術(shù)不很發(fā)達,為了避免文人學士們在傳抄經(jīng)書時出現(xiàn)錯誤,并能永久保存,就把這12部經(jīng)書刻在石碑上,作為范本,立于長安城國子監(jiān)內(nèi),供人們校對。我國自東漢開始,曾先后7次刻經(jīng)。是目前僅存的一套完整的石刻經(jīng)書。

          碑林旅游景點導游詞4

          西安碑林始建于北宋哲宗元祐二年(公元1087年),最初是漕運使呂大忠等工錢收藏因唐末五代戰(zhàn)亂而委棄商人的唐《石臺孝經(jīng)》、《開成石經(jīng)》及顏真卿、柳公權(quán)等所書的聞名石碑而興建的,經(jīng)金、元、明、清、民國歷代的維修及增建,局限不絕擴大,藏石日益增多,1961年被國務(wù)院列為世界第一批重點文物掩護單元。

          西安碑林現(xiàn)保藏有自漢代至今的碑石、墓志近3000件,展出1089件,保藏碑石、墓志的`數(shù)目為世界之最,且藏品期間系列完備,時刻跨度達2000多年,這里碑石如林,篆、隸、楷、行、草各體俱備,名家群集,佳構(gòu)林立,令人贊嘆不已。碑林不只是中國古代文化文籍石刻的齊集點之一,也是歷代名家信法藝術(shù)群集之地。“碑林”因為碑林叢立如林,蔚為壯觀而得名。碑林已有九百多年的汗青,以它奇異的保藏而成為中外馳名的藝術(shù)寶貝。

          春秋為西安旅游的旺季。而夏日溫度較高,紫外線兇猛,恒久在室外游覽暴曬輕易中暑,且時有雨水,可選擇到西安周邊有綠樹濃蔭蔽日處嬉戲,嬉戲前宜提前看晴氣候預告,嬉戲時代需做好防曬事變,其它只管停止在一天中紫外線最強的時刻出游;冬季氣溫較低,北風砭骨,只得當游覽室內(nèi)景點,如陜西汗青博物館等。

          碑林旅游景點導游詞5

          西安碑林博物館位于文昌門四面,館內(nèi)由碑林、石刻藝術(shù)等部門構(gòu)成,游記欣賞,個中由歷代碑石、墓志構(gòu)成的碑林是館內(nèi)的亮點,個中包羅顏真卿、柳公權(quán)、懷素等書法名家的碑刻,尚有《石臺孝經(jīng)》和《開成石經(jīng)》兩塊唐代碑刻。

          在碑林博物館內(nèi),你可以或許瀏覽到歷朝歷代的碑刻和墓志,這里保藏的碑刻和墓志時刻跨度長達2000多年。個中的珍品有:顏真卿的'《顏勤禮碑》、《顏家廟碑》等,是尺度的“顏體”;柳公權(quán)的《大達法師玄秘塔碑》,是“柳體”中最典范的代表作;唐代懷仁僧人從晉王羲之遺留的墨跡中選集而成的《大唐三藏圣教序碑》;聞名草書家懷素的《千字文》,筆意曠達。

          除了書法各人的石刻外,最受旅客接待就是《石臺孝經(jīng)》和《開成石經(jīng)》兩塊碑刻!妒_孝經(jīng)》,是儒家經(jīng)典,碑文由兩個天子以四種字體謄寫的,即:唐玄宗李隆基以隸書謄寫碑文,又以楷書作小字注釋,又在碑刻成后在碑側(cè)用行書作講明,而此這塊碑的碑額是由唐肅宗李亨用篆書所寫的。《開成石經(jīng)》刻成于唐文宗開成二年(公元837年),一共包羅詩,書,禮,易,春秋等十二部經(jīng)書。在碑林博物館賞識時,還可以在館內(nèi)的“石刻藝術(shù)館”中撫玩到四神墓門、唐昭陵六駿圖。

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