天臺(tái)山導(dǎo)游詞15篇
作為一名優(yōu)秀的導(dǎo)游，編寫(xiě)導(dǎo)游詞是必不可少的，導(dǎo)游詞具有注重口語(yǔ)化、精簡(jiǎn)凝練、重點(diǎn)突出的特點(diǎn)。怎樣寫(xiě)導(dǎo)游詞才更能起到其作用呢？下面是小編整理的天臺(tái)山導(dǎo)游詞，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
天臺(tái)山導(dǎo)游詞1
卓文君雖然寡居娘家，到底還是一個(gè)大戶人家的千金，在那個(gè)男女授受不親的封建時(shí)代，《西廂記》里的張生和崔鶯鶯還有一個(gè)紅娘為他們牽線。那么，司馬相如和卓文君又是如何“接上頭”，如何在琴聲之外互訴衷腸的呢?這成了一個(gè)謎。所有關(guān)于這個(gè)故事的書(shū)籍都可以一筆帶過(guò)。
卓文君隨司馬相如“夜奔成都”，也就是私奔了。文君到了成都，展現(xiàn)在她眼前的境況，可以用幾個(gè)成語(yǔ)來(lái)描繪——“家徒四壁”“一貧如洗”。但是，文君并沒(méi)有嫌棄。開(kāi)頭一段日子，還是過(guò)得去，但到底撐持不久�，F(xiàn)在不但是司馬相如窮，身為富家千金的卓文君也跟著受窮了。
司馬相如接下來(lái)做的`，卻讓_跌眼鏡。因?yàn)樗龅囊磺�，都是針�?duì)卓王孫的，不但要迫使卓王孫“承認(rèn)”，還要“周濟(jì)”。私奔之后，小兩口又出現(xiàn)在臨邛，不過(guò)她并沒(méi)有回家，而是同司馬相如一道在縣城里開(kāi)了一家小酒館，這家酒館就開(kāi)在卓王府的對(duì)面。這就是“文君當(dāng)壚，相如滌器”的傳說(shuō)。
千百年來(lái)，很多人把這個(gè)故事奉為“佳話”。為了愛(ài)情，富家千金卓文君居然能夠素面朝天地當(dāng)一個(gè)小酒館的女掌柜，而大才子司馬相如則放下架子當(dāng)起了“小開(kāi)”(堂倌)，負(fù)責(zé)清洗酒具。
司馬相如真的是為了愛(ài)情嗎?如果是為了愛(ài)情，他們已經(jīng)結(jié)合，本可以就此長(zhǎng)相廝守。雖然是通過(guò)私奔這種方式，相愛(ài)的目的已經(jīng)達(dá)到了。但是，這次回臨邛，是為了錢(qián)，是沖著卓王孫的財(cái)產(chǎn)來(lái)的。
開(kāi)酒館的開(kāi)酒館，做財(cái)主的做財(cái)主，這同財(cái)產(chǎn)有什么關(guān)系呢?司馬相如開(kāi)酒館的目的，就是要向卓王孫傳達(dá)這樣一個(gè)信息：“岳父大人啊，您是對(duì)的，文君確實(shí)不該嫁給我這樣一個(gè)窮書(shū)生。可是，現(xiàn)在已經(jīng)成為既成事實(shí)，不可更改了，她現(xiàn)在正跟著我受苦哩!只能靠開(kāi)小酒館為生了。下一步怎么辦?您老看著辦，您總要給自己留點(diǎn)面子吧!”。
天臺(tái)山導(dǎo)游詞2
通往山里的道路七扭八拐，九曲十八彎，崎嶇逶迤。一邊是陡峭的山峰，另一邊是深不可測(cè)的懸崖，車子在路上行駛，時(shí)而爬行、時(shí)而躲避，如履薄冰、險(xiǎn)象環(huán)生。到了正天臺(tái)，才算是松了一口氣，有驚無(wú)險(xiǎn)。
傳說(shuō)，大禹治水路過(guò)蜀國(guó)時(shí)，曾借此地登臺(tái)祭天，因此得名天臺(tái)山，古時(shí)也叫蒙山。凡是沾上名人的身影與墨跡的故地都會(huì)有一點(diǎn)名氣，弄點(diǎn)傳說(shuō)更是撲朔迷離。
雷音寺的主持自己帶著一個(gè)漂亮的MM開(kāi)一輛轎車剛從山下回來(lái)，可見(jiàn)窮廟富方丈的富足與瀟灑。
天臺(tái)山亦是含蓄的，她把自己的魅力隱匿于重重疊疊的竹林之中。當(dāng)霧靄漸漸隱去，山茶花粘著晨露嬌滴滴的綻放，花香頓時(shí)撲鼻而來(lái)，浸人肺腑，使人不由得做一下深呼吸。
水是天臺(tái)山的精髓，那一泓清澈的`眼神，折射了天臺(tái)山的詭秘與莫測(cè)，誘惑了許許多多、無(wú)邊無(wú)際的向往。十八香草溝的美景。淺溪暗澗，潭海溪流，低矮的灌木、高大的杉林，詩(shī)情畫(huà)意，無(wú)愧于小九寨之稱。
沒(méi)有世俗的侵?jǐn)_，安逸于天臺(tái)山，少了一份煩躁，多了一份純真……
天臺(tái)山導(dǎo)游詞3
尊敬的各位來(lái)賓：歡迎大家來(lái)到天臺(tái)山天湖景區(qū)參觀游覽。天臺(tái)山天湖風(fēng)景區(qū)是一處聚山水、集人文為一體的國(guó)家4A級(jí)旅游區(qū)，距天臺(tái)縣城僅3公里，地理位置得天獨(dú)厚。天湖景區(qū)具有四大特征，
一是此山為天臺(tái)山之龍脈，天臺(tái)山山有八重，四面全一。唯獨(dú)此山橫臥盆地正中、其型如龍，故名龍山，為天臺(tái)宗創(chuàng)始人智者大師入天臺(tái)山隱修之地。山上峰巒疊翠，怪石聳峭，有“松隱林泉”、“熊貓戲龜”等景點(diǎn)。
二是水清湖碧，水為蛟龍藏身之處，自古就有“龍游曲澗”、“蛟龍飛瀑”，景區(qū)由下天湖、中天湖、上天湖串成的三疊湖，分別具有觀賞、垂釣、休閑等功能。
三是佛教興盛，“自古名山僧占多”，歷史上天湖景區(qū)曾接納了智者這樣的一代宗師，如今尚有如來(lái)古洞、智者宴座、觀音峰、濟(jì)公巖等遺跡勝景。四是名人薈萃，歷代名人對(duì)天湖景區(qū)都情有獨(dú)鐘，詞賦大家蘇東坡、書(shū)法大家米芾、風(fēng)流倜儻的唐伯虎、清高宗弘歷都曾游歷此地，并留下了珍貴的墨寶。下面請(qǐng)大家隨我進(jìn)入景區(qū)盡情欣賞!
【龍山→大門(mén)→龍游曲澗→飛瀑迎賓】
各位來(lái)賓：天湖風(fēng)景區(qū)是塊風(fēng)水寶地，前有綠水環(huán)繞，后有青山相靠。前面映入大家眼瞼的這條溪流，叫做始豐溪，是天臺(tái)人民的母親河全場(chǎng)68公里，匯入靈江流入東海。天湖風(fēng)景區(qū)所在的青山名叫龍山。說(shuō)起龍山，有一個(gè)“九龍?jiān)焯炫_(tái)”的古老傳說(shuō)。天臺(tái)“山有八重，四面如一，頂對(duì)三辰，當(dāng)牛女分野，上應(yīng)臺(tái)宿，故名天臺(tái)”，臺(tái)州、天臺(tái)山因而得名。這八重山象征著八條龍，我們身下的這座龍山位于盆地中心，與周圍大山不相連，乃是九龍之首�，F(xiàn)在我們來(lái)到入口處，大家看到右邊山巖上聳立著“智者大師隱修處”石碑。天湖風(fēng)景區(qū)曾是智者大師隱修處。智者法名智，陳、隋時(shí)的高僧。生于公元538年，卒于597年，俗姓陳，字德安。祖籍河南許昌。其父為梁時(shí)大官。智者十八歲出家，陳太建七年(575年)，即智者37歲那年，來(lái)到天臺(tái)山，在天湖景區(qū)首建草庵。智者大師在天臺(tái)山弘法歷時(shí)九年。隋開(kāi)皇十一年(591年)，應(yīng)晉王楊廣之請(qǐng)到揚(yáng)州被授予“智者”的稱號(hào)，成為天臺(tái)宗的創(chuàng)始人，世稱“天臺(tái)大師”和“智者大師”。智者生前造大寺35處，度僧4000多人，傳業(yè)弟子32人。大家看左邊就是天臺(tái)宗的九祖塔林。智者大師是漢化佛教第一宗天臺(tái)宗的真正創(chuàng)始人。各位來(lái)賓：這一景稱為“龍游曲澗”，各位請(qǐng)往右邊看，山巖上刻著“龍游”二字，這是宋代大書(shū)法家米芾的親筆手書(shū)，米芾是我國(guó)宋代頂尖的書(shū)法家之一，他與蘇東坡、黃庭堅(jiān)、蔡襄等四人合稱為“宋代四大書(shū)法家”。前面一景被稱為“飛瀑迎賓”，這也是天湖景區(qū)水景最具動(dòng)感之處。晴天形成珍珠瀑，大雨天一泓瀑布飛流而下，如蛟龍出海，奔騰歡躍。人們?cè)趨⒂^山水景觀時(shí)，有這樣一句話，有道是：有水無(wú)山單調(diào)，有山無(wú)水枯燥，有水有山美妙，在這山青水秀之處，人們不妨駐足觀賞，留下美好回憶!
【下天湖→直心曲橋→彌勒石刻→財(cái)神殿→照壁和御碑】
看罷飛瀑，便來(lái)到下天湖景區(qū)，這是一處觀賞型湖畔，其自然的生態(tài)景觀，十分古樸、原始，令人不禁想起古人“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的意境。游客們：這天湖景區(qū)，除了游山，還有玩水。山為根，乃大地之根基，水為魂，是高山之靈魂。而玩水又各有千秋，下天湖古樸，適宜觀賞;中天湖悠閑，可作垂釣;上天湖開(kāi)闊，兼具游湖和休閑兩大功能�？梢哉f(shuō)三個(gè)湖定位不同，但兼收并蓄，將“玩水”的游賞價(jià)值發(fā)揮到了極致。請(qǐng)大家目光左移，這里是天湖三寶之一的“龍珠桿”，也稱宏化柱石，乃清代文物，是鎮(zhèn)山之寶，意在讓龍山龍脈永駐。請(qǐng)大家繼續(xù)前行，前面有座九曲橋，名叫“經(jīng)為橋”。佛語(yǔ)云，“欲登彼岸經(jīng)為橋�！贝藰虿煌谝话愕木徘鷺颍�?yàn)樗虚g直，旁邊曲，也就是其心是直的，橋是曲的，又稱為“直心曲橋”。此橋寓意深刻，欲登彼岸超凡入圣，是可以實(shí)現(xiàn)的，但需要潛心修行，用現(xiàn)代的話說(shuō)，道路是曲折的，前途是光明的。走完曲橋，現(xiàn)在來(lái)看這邊的山崖旁有石刻大佛一尊，只見(jiàn)他笑容可掬，一看便知是“大肚能容，容天下難容之事，笑口�？凇⑿μ煜驴尚χ恕钡膹浝辗�。這尊彌勒佛高18米，大肚上能站30人。據(jù)我們所知它是目前華東地區(qū)露天石刻彌勒之最。由于天湖景區(qū)自古便是佛教勝地，景區(qū)山巖刻有“彌勒尊皇佛”五個(gè)古字，如今尚存，故此這尊彌勒佛在景區(qū)入口不遠(yuǎn)處恭迎大家，起到了引導(dǎo)人們“步入佳境，尋寶攬勝”的作用。接著我們來(lái)到財(cái)神殿。大凡名山勝地，必是風(fēng)水好、財(cái)氣旺的`地方，天湖景區(qū)也不例外，風(fēng)水有九龍相聚，財(cái)運(yùn)與五路會(huì)合，這“九和五”又被看作九五之尊，是皇權(quán)的象征。請(qǐng)看這五路財(cái)神，東南西北中，方方面面，各路俱全，只要您心誠(chéng)則靈，恭敬相迎，財(cái)神一定會(huì)鼎力助您飛黃騰達(dá)。拜過(guò)財(cái)神，現(xiàn)在我們來(lái)看景區(qū)的另外二件“寶貝”。一件是這塊“觀自在菩薩”照壁，五個(gè)蒼勁有力的大字系乾隆皇帝在乾隆四十七年親筆所題，此照壁原是龍山禪林寺照壁，立于禪林寺寺門(mén)前，禪林寺原系智者大師創(chuàng)建的天臺(tái)宗十二道場(chǎng)之一，清朝晚年，因僧俗紛爭(zhēng)，寺院被焚毀，古壁散落民間，被用于砌墻、造橋、鋪路等，后當(dāng)?shù)乩先藚f(xié)會(huì)歷經(jīng)數(shù)年搶救，古壁才得以重現(xiàn)。終因年代久遠(yuǎn)，“薩”字無(wú)處搜集，乃后人臨摩而成。另一件寶物就是聳立在我們面前的乾隆御碑。此碑嘉慶元年立于龍山禪林寺大雄寶殿前。乃是乾隆三十一年的圣旨，當(dāng)時(shí)浙江學(xué)政上奏朝廷，浙江各大寺院都有監(jiān)生主持，利用施主之名侵占寺產(chǎn)。乾隆下旨革除一切檀越名色，嚴(yán)禁嗜利紛爭(zhēng)，侵占寺產(chǎn)之惡習(xí)，特頒此圣旨以正宗風(fēng)。
【熊貓戲龜?shù)绕媸鷸|坡“佛”字→智者宴座→止觀】
現(xiàn)在我們沿著山道繼續(xù)前行，一路上奇石聳立，形狀各異，有天佛峰、獅子巖，以及松鼠迎客，熊貓戲龜?shù)�。俗話說(shuō)：三分形象，七分想象，這些似乎具有生命律動(dòng)的靈石在您富有超凡智慧的思維啟動(dòng)下，將更具有豐富的含義。請(qǐng)大家往前看，前方有一個(gè)碩大的“佛”字，這便是宋代大文豪蘇東坡的手跡。蘇東坡生前對(duì)佛教頗有研究，對(duì)天臺(tái)宗智者大師更是欽佩之至，于是他曾親臨天臺(tái)龍山，尋蹤覓跡，并留下象征佛教至高境界的這個(gè)大字，為天湖景區(qū)留下了一筆豐厚的遺產(chǎn)。一個(gè)“佛”字將人們引入了智者大師修行之地，請(qǐng)看這端坐上方的便是智者大師像，下書(shū)“智者宴座”四個(gè)大字。
天臺(tái)山導(dǎo)游詞4
國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)天臺(tái)山位于“文君故里”邛崍市西南端天臺(tái)山鎮(zhèn)境內(nèi)，屬邛崍山脈，距離成都130公里。景區(qū)面積達(dá)192平方公里，主峰玉霄峰海拔1812米。天臺(tái)山為國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的箱狀向斜山地，丹霞地貌變化豐富，山體由西南向東北傾斜成U字形，山勢(shì)亦由低到高，形成的臺(tái)地，故有“天臺(tái)天臺(tái)，登天之臺(tái)”之說(shuō)。景區(qū)氣候溫和，雨量充沛，年均氣溫16℃，森林覆蓋率達(dá)94.4%，動(dòng)植物種類豐富，有珙桐、紅豆杉、銀杏等20余種國(guó)家保護(hù)的.珍稀植物及大熊貓、紅腹角雉、大鯢等7種國(guó)家保護(hù)的珍稀動(dòng)物，目前天臺(tái)山已納入四川省大熊貓棲息地世界自然遺產(chǎn)范圍。
天臺(tái)山具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)。早在遠(yuǎn)古時(shí)代，天臺(tái)山即為古“邛”族生息繁衍之地;巴蜀開(kāi)明時(shí)期，古蜀國(guó)國(guó)王鱉靈在此“登高祭天”;漢代，道家在此相山鑿洞，筑壇祭神;隋唐時(shí)代，三教(儒、佛、道)蓬勃發(fā)展，蔚為壯觀;兩宋期間，三教合流政教合一。鑒于此，官府便在天臺(tái)山設(shè)立了總管川西地區(qū)宗教事務(wù)的官房——即“和尚衙門(mén)”。宋代，天臺(tái)山道觀、佛寺、官房多達(dá)108處，規(guī)模曾達(dá)到“三里一廟、五里一寺”，蜿蜒三十余里而上天臺(tái)，形成了龐大的宗教山城。當(dāng)時(shí)的繁榮之況甚至勝過(guò)當(dāng)時(shí)的峨眉山，所以民間有“先天臺(tái)而后峨眉”的說(shuō)法。至今，天臺(tái)山還留存有和尚衙門(mén)、和尚街、雷音寺、第一禪林等眾多罕見(jiàn)的歷史文化遺跡。北宋畫(huà)家文同、南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游謫居時(shí)曾在此主管教事，和尚衙門(mén)的主要功能是協(xié)調(diào)處理三教共山的各種是是非非，同時(shí)兼顧接待帝王朝山進(jìn)香歇腳之用。自此，天臺(tái)山進(jìn)入鼎盛時(shí)期。
天臺(tái)山導(dǎo)游詞5
奶湯面是邛崍市的地方傳統(tǒng)風(fēng)味小吃，最早由一個(gè)叫艾春廷的人創(chuàng)制于60年前，因面湯如奶而得名。店家在頭天晚上將豬骨、雞骨放進(jìn)鍋里，用微火熬煮，一直熬到清晨，湯由清變白咸了奶狀。此時(shí)，一掀鍋蓋，那縷縷的香氣就會(huì)撲鼻而來(lái)。用這種奶湯煮面，加上雞絲、酸菜肉絲等臊子，吃起來(lái)非常可口。
邛崍的`缽缽雞也可稱為麻辣雞片，因過(guò)去常裝在錐形的土缽里叫賣，人們習(xí)慣地稱之為缽缽雞。它是選用當(dāng)?shù)氐墓u，經(jīng)宰殺、去毛、剖肚、煮熟后，撈起來(lái)晾晾再剔骨去頭，用快刀片成均勻的薄片，整整齊齊地?cái)[在面盆或大盤(pán)里，然后淋上用紅油辣椒、炒芝麻、花椒面、豆油，味精、香料、汁水等兌好的調(diào)料，香氣曰溢，讓人饞涎欲滴。由于調(diào)料的配方不同，缽缽雞的味道也有很大差異。邛崍的缽缽雞和樂(lè)山的不一樣，不是串串，而類似于崇州天主堂雞片，將雞肉煮熟后撕成片，晾冷，再用辣椒、紅油、白糖等涼拌。在平樂(lè)，一定要去興樂(lè)橋邊的楊記老字號(hào)品嘗一下，味道很不錯(cuò)，而且價(jià)格也很便宜！。
天臺(tái)山導(dǎo)游詞6
興樂(lè)橋建于1992年，橋的上游就是“一江分三水”的特殊景色。在我們右邊的堰叫禹王堰，據(jù)（尚書(shū)·禹共）中記載，平樂(lè)曾大水為患，當(dāng)?shù)匕傩障氡M辦法治理水患都無(wú)成效，時(shí)值大禹前往西蜀蒙山途徑此處，撒黃金壘土，終于筑堰成功，保全了當(dāng)?shù)匕傩盏钠桨玻笕藶榧o(jì)念大禹的豐功偉績(jī)，就將此堰命名為禹王堰。左側(cè)的這條堰叫安樂(lè)堰，建于清朝初年，分流的'水穿吊角樓而過(guò)，與禹王堰一樣灌溉著兩岸的萬(wàn)畝良田。
樂(lè)善橋是一座七孔石橋，有“邛南第一橋”之稱，建于清同治元年（1862年），長(zhǎng)120米，高16。6米，寬10米，屬人行橋，后改建為公路橋。此橋橋洞一改普遍的半圓形，而采用桃形，別有深意。這種拱形十分罕見(jiàn)，在川西堪稱一絕。
千年榕樹(shù)是平樂(lè)鎮(zhèn)古老的象征之一。從鎮(zhèn)西南的新橋到鎮(zhèn)東的平樂(lè)古橋，13棵老榕樹(shù)鎮(zhèn)江護(hù)街，蔭庇著代代平樂(lè)人。新橋東頭和古橋南邊各有一棵1000多年樹(shù)齡的古榕樹(shù)。榕樹(shù)遒勁有力的枝干撐起連片濃蔭，樹(shù)下總少不了喝蓋碗兒茶、打川牌、抽葉子煙的老者。據(jù)說(shuō)，古榕樹(shù)有靈性，能消災(zāi)驅(qū)邪，老人們總會(huì)告誡小孩不要爬樹(shù)，誰(shuí)家有人病痛或遭遇不順，則會(huì)在樹(shù)上系條紅布以求平安。或許這里是生意場(chǎng)地，平樂(lè)人信奉神靈，喜歡求仙問(wèn)佛。古榕是他們的消災(zāi)樹(shù)，老街上隨處可見(jiàn)的小小土地廟，則供奉著他們的保護(hù)神。
天臺(tái)山導(dǎo)游詞7
天臺(tái)山歷史悠久，炎帝遺跡甚多。故世有“天臺(tái)天下古，天臺(tái)古天下”之美譽(yù)。天臺(tái)山人文景觀與自然景觀互為表里，相互輝映，不僅在時(shí)空布局和審美情趣上相互滲透組合，而且還處處表現(xiàn)出歷史遺跡、宗教建筑等與周圍環(huán)境的交融和襯托。天臺(tái)山以道教文化著稱于世，為道家“祖庭”、“玄都”之地。天臺(tái)山神秘幽美的自然環(huán)境，吸引歷代著名道教人物隱居養(yǎng)性、修煉傳道，千余年來(lái)香火不斷，祖神盛行，形成了頗具地方色彩的道教文化。天臺(tái)山自古以來(lái)為“圣人踐地”，歷代在此舉行祭祀炎帝活動(dòng)，節(jié)日廟會(huì)亦頻繁舉辦，因此，廟會(huì)中社火、戲曲、祭祖活動(dòng)與各種富有地方風(fēng)情特色的民俗活動(dòng)，不僅具有古老淳樸之色彩，與寶雞悠久的歷史文化一脈相承，而且增添了天臺(tái)山人文景觀的神秘性和多彩性。據(jù)實(shí)際勘察，天臺(tái)山有宗教活動(dòng)遺跡30處，民俗文化6處，奇石13處，碑碣8處，古遺址4處，炎帝活動(dòng)遺跡10處，古道2處，祠廟5處，摩崖石刻5處。
天臺(tái)山獨(dú)特豐富的自然景觀和人文景觀，具有很高的.旅游價(jià)值，游人置身其中，不僅能領(lǐng)略到旖旎絢麗的風(fēng)光奇景，探討大自然的神奇奧秘，賞心悅目，陶冶性情，而且還能從中了解到許多鮮為人知的奇聞逸事、神話傳說(shuō)，學(xué)到豐富的歷史文化知識(shí)。因而，今天寶雞天臺(tái)山已成為人們游覽、休閑、度假、科研的極佳境地。清人張式仲在其一首題名為《夏日登天臺(tái)山》中寫(xiě)道：“游客登南嶺，孤峰峙茂林。颯然風(fēng)人戶，長(zhǎng)嘯人開(kāi)襟�？嵯目赏睿邩强跋⑿�。”
天臺(tái)山導(dǎo)游詞8
卓文君哀怒的《白頭吟》和凄怨的《數(shù)字詩(shī)》，使得司馬相如大為不忍，想到當(dāng)年的患難相隨，柔情蜜意的種。種。司馬相如羞愧交加，親自回鄉(xiāng)，用駟馬高車接了妻子返回長(zhǎng)安……兩人白首偕老，安居林泉，又度過(guò)了十年恩愛(ài)歲月，司馬相如終因糖尿病溘然長(zhǎng)逝，卓文君終于嘗到了未亡人冷冷清清的孤寂況味�；厥浊皦m，恍然一夢(mèng)，第二年深秋，霜降草枯，長(zhǎng)空雁鳴，形影相吊，孑然一身的卓文君也隨司馬相如于九泉之下。
“愛(ài)”，究竟是什么？
舞臺(tái)上演繹了千百年，人世間留傳了千百年，卻沒(méi)有一個(gè)人能給出確切的答案，因?yàn)閻?ài)許是因人而異的，那只是一種感覺(jué)，只是電光火石的一個(gè)瞬間的——心動(dòng)和顫抖。
可是，怎樣的愛(ài)，能夠沒(méi)有錯(cuò)誤？
怎樣的愛(ài)，能夠恒久不變？
怎樣的愛(ài)，能夠無(wú)怨無(wú)悔？
有時(shí)候，愛(ài)也是一個(gè)過(guò)程，一個(gè)需要雙方一起用心經(jīng)營(yíng)的過(guò)程，卓文君是聰明的，她用自己的聰明挽回了丈夫幾度欲逃的'心；卓文君也是幸福的，司馬相如最終沒(méi)有背棄最初的信約。而我們也是幸運(yùn)的，多年后還能從他們的詩(shī)文中尋找到最初的愛(ài)戀和最后的堅(jiān)守，還能從他們的夜奔中看到高高燃燒在世俗之上的愛(ài)情的火花……
天臺(tái)山導(dǎo)游詞9
也許，他當(dāng)時(shí)會(huì)略略分神，琴聲也有點(diǎn)亂了。也許，他會(huì)彈得更投入，琴聲更好聽(tīng)了。那一切不可能重現(xiàn)，我們只能去猜想�；蛟S，這隔簾一瞥——就是“一見(jiàn)傾城，再見(jiàn)傾國(guó)�！惫糯啥冀�(jīng)典的愛(ài)情故事，就在那隔簾一瞥之中寫(xiě)就了。
我曾經(jīng)是很佩服司馬相如的，他僅憑借一曲悠揚(yáng)悅耳的琴聲就讓卓文君動(dòng)了心。文君隔著簾子相中了如意郎君，便芳心暗許�？伤�，這件事是萬(wàn)萬(wàn)不能讓她的父親卓王孫知道的�，F(xiàn)在要談婚論嫁，得先看男方是否有“房子”“車子”“票子”(即名車代步、資產(chǎn)豐厚、花園洋房)。
卓王孫是大財(cái)主，是干實(shí)業(yè)的;司馬相如只是一介書(shū)生，書(shū)生窮啊。但書(shū)生又頗自負(fù)，常常把希望寄托在未來(lái)，希望有朝一日，有帝王相中其文采，皇上一高興，便可加官晉爵。司馬相如雖然得到過(guò)景帝、梁孝王的賞識(shí)，但他目前的`處境實(shí)在不怎么樣。而卓王孫之對(duì)其恭敬，一是看縣令王吉的面子;再則，司馬相如還算有名，一般商人都好附庸風(fēng)雅，一起談?wù)勗?shī)沒(méi)什么，一起喝喝酒也沒(méi)什么，他們也樂(lè)意做東。但要把自己的女兒嫁給這樣一個(gè)窮書(shū)生，肯定不會(huì)同意。
天臺(tái)山導(dǎo)游詞10
1644年，成都平原遭到了一場(chǎng)前所未有的災(zāi)難。崇禎十七年，張獻(xiàn)忠入川，成都淪陷，張獻(xiàn)忠稱帝，隨即在成都拉開(kāi)了一幕四川有史以來(lái)最殘酷的大災(zāi)難。據(jù)文史記載“城內(nèi)雜樹(shù)成拱，狗食人肉若猛獸虎豹…民逃深山中，草衣木食，遍體皆生毛”。這場(chǎng)史無(wú)前例的'慘劇，讓古蜀以來(lái)四川三千年文明史，跌入最黑暗的年代。天臺(tái)山在這場(chǎng)浩劫中也未能幸免。民間流傳，張獻(xiàn)忠軍馬敗退時(shí)路過(guò)邛州夾門(mén)關(guān)，有三千棍僧堵截，張部繞青草坡從天臺(tái)后山，襲擊成功。于是，天臺(tái)山玉石俱焚，宮、觀、寺、庵盡毀。我們現(xiàn)在從出土石碑上還能看到，“因獻(xiàn)賊蹂躪半遭毀盡僅存十余院”的文字。雷音寺是當(dāng)時(shí)規(guī)模最大的一座寺廟，在這場(chǎng)浩劫中也被付之一炬。今天，從雷音寺遺址留下來(lái)的照壁、宋代石獅和殘?jiān)珨啾谥�，我們依稀還能看到昔日天臺(tái)宗教事業(yè)的鼎盛。
在經(jīng)歷了歷史的洗禮后，天臺(tái)風(fēng)光依舊山靈水秀，管理和服務(wù)日臻完善，。它不僅完整地傳承了長(zhǎng)達(dá)兩千多年的精神遺產(chǎn)，還汲取了更為廣闊豐厚的外來(lái)思想與文化基因。1994年被評(píng)為國(guó)家級(jí)森林公園，20xx年被評(píng)為國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，20xx年被評(píng)為國(guó)家AAA旅游區(qū)，20xx年成功申報(bào)四川大熊貓棲息地世界自然遺產(chǎn)，天臺(tái)山成為其重要組成部分。
天臺(tái)山導(dǎo)游詞11
各位朋友：
大家好，歡迎你們來(lái)到天臺(tái)山，今天很榮幸能夠陪同大家一起去感受這大自然的靈山秀水，探索綿延千年的宗教文化。大家就叫我：“小X ”吧。首先，希望大家在游覽途中遵守公共秩序，有序排隊(duì)，愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木、公共設(shè)施和維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，不隨地亂扔垃圾。古人云：有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎。我正是以這種喜悅的心情開(kāi)始今天的導(dǎo)游講解，希望能帶給你們一次愉快的旅程。
不知道各位以前有沒(méi)來(lái)過(guò)天臺(tái)山，如果來(lái)過(guò)，那一定對(duì)天臺(tái)山的美景戀戀不忘，讓你又故地重游。如果沒(méi)有來(lái)過(guò)那么你不要再錯(cuò)過(guò)這一次機(jī)會(huì)，一定要好好地感受一下天臺(tái)山的靈氣。有一句話是這樣說(shuō)的，天臺(tái)天臺(tái)，登天之臺(tái)。本來(lái)呢我們的天臺(tái)山古時(shí)候被稱為東蒙山，對(duì)！一說(shuō)起蒙山，你們一定就想起一句話：“揚(yáng)子江中水，蒙山頂上茶�！惫艜r(shí)候蒙山有兩座，一座是現(xiàn)在雅安的蒙山，古稱西蒙山。還有一座就是我們現(xiàn)在所在的天臺(tái)山，稱東蒙山，蒙山之頂即為蒙頂。有人認(rèn)為這蒙山頂是通指古東蒙山和西蒙山頂。不管這種說(shuō)法是否行得通，至少考究起來(lái)，天臺(tái)山的茶葉也算一絕。那后來(lái)東蒙山為何又叫天臺(tái)山呢？相傳古代洪荒時(shí)期，大禹治水路過(guò)蜀國(guó)時(shí)，曾以此山作為登高祭天的神山，故得“天臺(tái)”美名。
天臺(tái)山號(hào)稱“九十里長(zhǎng)河八百川，九千顆怪石兩千峰�！�，風(fēng)景區(qū)總面積192平方公里，主峰玉霄峰海拔1812米，是一處以玩水為主題的山岳型景區(qū)。
現(xiàn)在咱們所處的位臵叫肖家灣，這里是天臺(tái)山的山門(mén)區(qū)，是景區(qū)內(nèi)第一處旅游食宿接待點(diǎn)，我們面前這個(gè)寬敞的大壩就是停車場(chǎng)。前面這個(gè)是
景點(diǎn)示意圖，我們先來(lái)看一下，天臺(tái)山有哪些美景。整個(gè)景區(qū)分為大致可以分為三個(gè)部份，我們把它稱為三大臺(tái)階，每一級(jí)臺(tái)地都有它不同的魅力。我們現(xiàn)在就是在第一臺(tái)階上，它的海拔高度是800米到1200米，主要的景點(diǎn)有長(zhǎng)虹瀑布，川西第一瀑響水灘瀑布，丹霞奇觀神蜂窟，明代觀音橋等等。第二臺(tái)階景區(qū)從海拔1200米的等樂(lè)安到1400米的正天臺(tái)，主要的景點(diǎn)有西川絕壁，小磨房，和尚衙門(mén)，醉石林，花石海等。第三臺(tái)階從海拔1400米的正天臺(tái)到1812米的玉霄峰，第三臺(tái)階呈現(xiàn)出的原始神奇秀美，一定會(huì)讓你留戀忘返。右邊這個(gè)黃色三臺(tái)結(jié)構(gòu)就是天臺(tái)山的山門(mén)了，它是用天臺(tái)山的紅砂條石為材料建成，高約50米，上面的“天臺(tái)山”三個(gè)大字是由著名的書(shū)法家何應(yīng)輝先生題字。大家知道這山門(mén)為什么要修成這種形狀嗎？其實(shí)，關(guān)于山門(mén)的含義有幾種說(shuō)法：其一，認(rèn)為三臺(tái)結(jié)構(gòu)象征天臺(tái)山三大臺(tái)階的獨(dú)特地形。其二：認(rèn)為“天臺(tái)，天臺(tái)，登天之臺(tái)。是天門(mén)二字的直接生成。它外形好像沖天高臺(tái)，里面卻是空心的，設(shè)有螺旋形的梯子，而且你可以從梯子拾級(jí)而上，感受一下登天的樂(lè)趣。其三，認(rèn)為山門(mén)的外形以水桶，香爐等寺院之物作為象征，隱現(xiàn)了天臺(tái)山厚重的歷史文化內(nèi)涵，體現(xiàn)天臺(tái)山是一座宗教名山。
請(qǐng)大家跟我一起拾級(jí)而上，去感受一下這大方的天臺(tái)那撲面而來(lái)的靈氣吧。山門(mén)后的這塊平地是天臺(tái)山美食小吃節(jié)的一個(gè)分會(huì)場(chǎng)。天臺(tái)山菜有“三老一嫩五野”、“三香三椒三料”“七滋八味九雜”，是不是聽(tīng)起來(lái)就覺(jué)得非常有胃口？別著急，等一會(huì)兒我就會(huì)帶大家一起去品嘗這里的美味佳肴，也請(qǐng)大家文明旅游，遵守公共秩序。
第一臺(tái)階
剛剛我跟大家講了一些第一臺(tái)階的主要景點(diǎn)，我們現(xiàn)在看到的這幅對(duì)
聯(lián)“天外飄香尋芳且醉花石海，澗澗瀉瀑攬勝尚登玉霄峰。”對(duì)聯(lián)里面描繪著天臺(tái)兩大勝景花石海和玉霄峰。哦，剛剛我忘了跟大家介紹，這第一臺(tái)階叫做“云水溪秀”。這個(gè)景區(qū)為次生灌木林，山花爛漫為一大景觀。它的面積約3。2平方公里，處金龍河中游以溪流、瀑布、云霧、懸崖怪石為主景。這里也是天臺(tái)山向斜構(gòu)造的斷裂帶。金龍河在這里河床陡降，峰高峽深，相對(duì)高度落差達(dá)到600多米，因而形成了巨石，丹崖，瀑布，云海等多變的景觀。再走兩步我們就要到天臺(tái)上的第一個(gè)景點(diǎn)：玩水橋了，這玩水橋是天臺(tái)山的第一處景點(diǎn)，大家看玩水橋橫跨在小龍溪上，這是古代朝山石徑遺址，這座橋?yàn)樘拼浪�，原本是用�?lái)供香客登山朝拜時(shí)，小憩之處�，F(xiàn)經(jīng)過(guò)歷代改修之后，這里森林茂密，水流淙淙，加之古典而又具有鄉(xiāng)村氣息的小木屋，使人自身于世外桃園之中。宋代文同有聯(lián)云：“澗下雨聲急，橋頭石徑斜”。為這里添加了幾分浪漫色彩。
現(xiàn)在我們要過(guò)索橋了啊，大家不用緊張，這索橋年年都在檢修，所以看上去搖搖晃晃的，但是它可是非常安全的哦，請(qǐng)大家按秩序排隊(duì)通行。我自己覺(jué)得走在上面可是一件非常有趣的事，先小試一下你的膽量，等一會(huì)兒到西川絕壁的時(shí)候才知道“美景險(xiǎn)中求啊！”哦，對(duì)了！比比安瀾橋，到底哪個(gè)要“晃”一點(diǎn)？也許你在這橋上就已現(xiàn)看到一條白色的秀瀑隱現(xiàn)在青幽翠谷當(dāng)中，這就是我們給大家介紹過(guò)的長(zhǎng)虹瀑布，過(guò)了這索橋我們就可以獨(dú)攬長(zhǎng)虹瀑布一瀉百丈的溫柔了。走在前面的朋友注意不要過(guò)河拆橋哦，搖的太猛了啊。
終于“晃”過(guò)來(lái)了，我們也終于可以看到長(zhǎng)虹瀑布的秀顏了！它位于天臺(tái)山主河道金龍河支流長(zhǎng)虹溪上，高二百多米，寬二十余米。若在晴天的上午10時(shí)或下午4時(shí)左右，由于陽(yáng)光的折射，你還可以透過(guò)瀑布沖擊時(shí)
濺起的雨霧，看到從深潭中升起的七色彩虹呢。這也是其得名的緣由。用我自己的話來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)虹瀑布不能用氣勢(shì)來(lái)形容它，因?yàn)橐豢吹剿屛蚁肫鸬男稳菰~就只有溫柔和嫻靜。這就是剛剛我為什么用“秀麗”來(lái)形容它的原因。你看它在綠樹(shù)的掩映下時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去雖沒(méi)有“飛流直下三千尺”的豪情壯氣，卻有如一條掛在屏障上的白色素練，面東而垂。下面有石拱橋、索橋和它映襯，人文與自然融為一體。真是分外的賞心悅目啊！
一路走來(lái)大家一定已經(jīng)發(fā)現(xiàn)這有很多大大小小的石窟和一些在巖石上的就像是蜂巢的小孔了吧？我們把這稱為“神蜂窟”。關(guān)于它還有一個(gè)非常有意思的傳說(shuō)，傳說(shuō)天上的王母娘娘其實(shí)并不是像我們現(xiàn)在看到的那么漂亮，而是虎頭豹尾長(zhǎng)得非常丑，剛開(kāi)始她也不覺(jué)得這樣有什么不好，可是后來(lái)天上的仙女越來(lái)越多，像九天玄女啊，麻姑啊，這些個(gè)個(gè)都是貌美如花，這王母娘娘，心里就有了些疙瘩，于是就問(wèn)身邊的婢女，用什么方法才可以讓人長(zhǎng)得像仙女們一樣漂亮。婢女就對(duì)她說(shuō)，聽(tīng)說(shuō)蜂蜜能美容，王娘娘就想到了自己也吃過(guò)蜂蜜可也沒(méi)見(jiàn)得有什么美容的功用呀？這時(shí)婢女又說(shuō)一句話讓王母娘娘恍然大悟的話，她說(shuō)：“娘娘你可是聚集了天地之靈氣而生成，你吃的蜂蜜當(dāng)然也要有天地之靈氣才能有用��！王母一聽(tīng)也是這這個(gè)理兒，于是就讓眾神仙去尋找這樣一個(gè)地方，后來(lái)太白金星在尋訪了人間之后對(duì)王母說(shuō)：“西南有座天臺(tái)山。有登天美譽(yù)，這個(gè)地方尚可。”于是王母娘娘將神蜂在天臺(tái)放養(yǎng)，后釀出神蜂蜜，服用過(guò)后果然容樣大變。而現(xiàn)在我們看到的這些小洞穴就是當(dāng)年神蜂的巢穴。當(dāng)然，這僅僅只是傳說(shuō)而已。這神蜂窟是一種丹霞地貌風(fēng)化后的奇觀。上面“神蜂窟”這三個(gè)大字是有邛籍著名書(shū)法家楊玉光先生題寫(xiě)，筆力遒勁、凝重。西鄰神蜂窟是仙奕閣。周圍常有云涌霧繞，相傳八仙過(guò)海，遠(yuǎn)游八方的時(shí)候，曾在這
里對(duì)奕，故名仙奕閣，如今仙人已踏云飛去。四海逍遙已作陳。我們先姑且不說(shuō)這里是不是真的有神仙，但是看一下四周，流泉飛瀑，景色美不勝收，在這里下棋，難道不像是過(guò)神仙的日子嗎？這么好的風(fēng)景，也請(qǐng)大家不要亂扔垃圾，破壞了這美麗的景致哦。
仙奕閣里小憩，就能聽(tīng)見(jiàn)轟隆隆的轟鳴聲，那便是有川西第一瀑之稱的響水灘瀑布。沿游山石徑上行，登小天梯而上二十米，巨大的響水灘瀑布展示在我們眼前：巨大的水練從60多米的懸崖上飛瀉而下，遇參差巖體而四下飛灑，分為八級(jí)層層跌落。由于水沖擊力很大，所以水流墜入深潭，激起陣陣水霧，高者達(dá)10多米，氣勢(shì)浩大。旭日東升，人走到下面，有時(shí)可以看到道道彩虹迎面而生，更是壯觀。相傳響水灘瀑布和我們之前看到的長(zhǎng)虹瀑布本是一對(duì)幽怨的戀人，因家族的仇恨而不能結(jié)合，雙雙殉情而化作這兩處瀑布。響水灘瀑布的轟隆聲象征男子的悲憤控訴，而長(zhǎng)虹瀑布的涓涓飛水則象極了女子的多情眼淚。
過(guò)了響水灘瀑布不多遠(yuǎn)，我們就會(huì)看到這里有許多樹(shù)體高大的白杜鵑，你看它可是枝多葉茂，春夏開(kāi)花，開(kāi)放時(shí)，一樹(shù)千花，遮枝蓋葉，遙望就像一團(tuán)白云停在上面一樣非常的漂亮。這個(gè)是酸棗，不知道大家有沒(méi)有吃過(guò)這東西，它的果實(shí)是橄欖形，灰色的皮，白色的果肉，味道酸溜溜的。肉為粘膜狀，放在嘴里，滑溜溜的，而且有提神的功效。看到這亭廊了嗎？你再仔細(xì)的瞧瞧它邊上的那塊石頭像不像一塊鞋楦？亭廊因這塊石頭得名就叫鞋楦亭。再看這邊，這有一股泉水從巖穴中涌出來(lái)，四季如一，冬暖夏涼。清澈甘甜。難怪明朝蔡文有詩(shī)道：“中有一脈清流出，不識(shí)源從何處來(lái)”。管他清泉從哪來(lái)，大家都來(lái)親口嘗嘗這天然的泉水吧！
我們現(xiàn)在走過(guò)鞋楦亭可能有四百多米了吧，這旁邊的這塊巨石叫
杜鵑巖。這些高大的樹(shù)都是白杜鵑，花開(kāi)的時(shí)候色白如脂如雪在深山幽谷中悄悄開(kāi)放。在此林中，時(shí)而還會(huì)聽(tīng)到杜鵑聲聲，這不禁讓人聯(lián)想到望帝化鵑夜啼血的傳說(shuō)了。（話說(shuō)杜宇當(dāng)年看到鱉靈的才干超過(guò)了自已而心悅誠(chéng)服地將王位禪讓給了他，鱉靈也沒(méi)有推辭，心安理得地做了成都?xì)v史上開(kāi)明王朝的第一君。開(kāi)明皇帝由于功勛卓著，不覺(jué)也生出了一點(diǎn)躺在功勞薄上吃歷史飯的念頭，開(kāi)始好逸惡勞。加上他對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)沒(méi)有足夠的認(rèn)識(shí)，以為蓄積的倉(cāng)儲(chǔ)是上天所贈(zèng)，對(duì)于一年之際在于春這種農(nóng)業(yè)規(guī)律也沒(méi)有根本的認(rèn)識(shí)，漸漸就荒疏了農(nóng)業(yè)。杜宇老皇帝眼看著小春時(shí)節(jié)就要過(guò)去，秋天顆粒無(wú)收，而春播又在眼前，農(nóng)人卻還沒(méi)有一點(diǎn)要下地的意思，只好杵著拐杖云皇城找開(kāi)明氏，要他立即號(hào)召百姓務(wù)農(nóng)。哪知開(kāi)明皇帝誤以為他是回來(lái)要王位的，于是命人緊閉城門(mén)不讓他得官門(mén)。杜宇看城門(mén)四閉，非常著急，不覺(jué)心生幻想要是能變成一只小鳥(niǎo)飛進(jìn)去就好了，哪知這么一想他果然變成了一只鳥(niǎo)，可是他不會(huì)說(shuō)話了，只能站在皇宮的屋檐上不斷啼叫“布谷，布谷￣￣”開(kāi)明皇帝聽(tīng)到只覺(jué)得鳥(niǎo)兒吵得慌，便命人將它趕走。杜宇沒(méi)有辦法了，只好飛往田間地頭對(duì)著一舊的農(nóng)舍大聲地叫“布谷，布谷￣”直叫得嗓子眼兒發(fā)干，喉嚨管啼血，才讓一戶戶農(nóng)人驚醒過(guò)來(lái)，這是老皇帝在叫我們播種啊，要不然就只有坐吃山空。后來(lái)人們便對(duì)這種每年春天給人們報(bào)信的布谷鳥(niǎo)取名叫杜鵑，因?yàn)樗嵌庞罾匣实圩兊�。后人把杜鵑啼血后開(kāi)出的鮮花稱為杜鵑花。）
大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這段路上到處都是怪石遍布，欄桿石穴反而很少見(jiàn)了，這是我們天臺(tái)山的另一特點(diǎn)：使人身在同一個(gè)景點(diǎn)里卻能感受到不一樣的東西。不知道你們有沒(méi)有注意到，就是你們所看到的這塊大石頭上的臺(tái)階，這原本橋上的梯階，這座橋叫祖師橋。為什么會(huì)被稱為祖師橋呢？這話還
得從頭說(shuō)起，在明代末年當(dāng)時(shí)邛州太守叫高啟新，他奉皇命來(lái)開(kāi)發(fā)天臺(tái)山，到這里的時(shí)候，他就想修一座能通兩岸的橋，可是由于天臺(tái)山水勢(shì)太大而且變化無(wú)窮好多次都沒(méi)有修成，于是便也作罷。后他由于勞累過(guò)度逝世，后人為了紀(jì)念他便將他奉為開(kāi)山祖師，這座沒(méi)有成功的橋也就被人們稱為“祖師橋”。關(guān)于這位開(kāi)山祖師，在接下來(lái)的行程中我們?nèi)匀贿�會(huì)見(jiàn)到他的功績(jī)。在這里我就先不說(shuō)多。再看，在河北岸我們可以在一塊巨石上看到刻有：“觀音橋，大明萬(wàn)歷二年（1574年）吉旦字樣�！蹦习毒奘哂幸幻鞔^音，體態(tài)安詳。通常觀音都是被人們看作女兒身，而這尊明代觀音卻是男兒的面容。為什么祖師橋這又有一座觀音橋呢？原來(lái)作為盛極一時(shí)的佛教靈山，天臺(tái)山曾經(jīng)僧眾云集。僧侶與香客既然日增，佛主自然派菩薩東進(jìn)普渡。傳說(shuō)觀音早知天臺(tái)的名氣，就把該山作為第一站。只是在此歇腳的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)連接山水的路都沒(méi)有便將一塊長(zhǎng)條石搭在河上。后人感念，便將小橋稱做觀音橋，并在巖石上刻了觀音慈象。如今河邊巨石上還有鑿刻的佛家經(jīng)文依稀，傳為咒語(yǔ)。
上古橋亭便見(jiàn)一參天古樹(shù)，根須沿石邊深插巖縫，這是千腳樹(shù)，由形而名。與它相鄰的有一長(zhǎng)30米，寬20米，高10多米的巨石聳立金龍河心，上面古藤新蔓，奇樹(shù)繁生，你們看，像不像一個(gè)天然的巨盆景？
真是人在畫(huà)中游，時(shí)間往回走。不知覺(jué)我們已經(jīng)到了第一臺(tái)階的終點(diǎn)了。希望云水溪秀能帶給你不一樣的感受。再次提醒大家，景區(qū)優(yōu)美環(huán)境需要大家共同愛(ài)護(hù)，切勿隨地亂扔垃圾和亂吐痰。
剛剛我給大家講到，天臺(tái)山分為三大臺(tái)階，那現(xiàn)在我們所在的位臵就是第一二臺(tái)階的分界了，這個(gè)地方叫等樂(lè)安。等樂(lè)安原名叫等樂(lè)庵，從它的名字我們就可以看出，這里原本是一外庵堂所在地。天臺(tái)山除了秀麗的
自然風(fēng)光而外，自古就是宗教名山。據(jù)《邛州直隸州志》和《邛崍縣志》記：天臺(tái)山古稱蒙山，乃蒙山五岳之首，曰東蒙，自漢時(shí)名天臺(tái)，唐代始有宗教軼事記載。兩宋時(shí)期成為儒、道、佛三教勝地，形成“三教合流”，以至朝延命官專設(shè)官衙以治理，成為一座寵大的宗教山城。民國(guó)以后逐漸衰落，幾乎成為無(wú)人區(qū)，一任返還原始大量的道觀寺廟淹沒(méi)于莽莽森林。1985年邛崍?jiān)陲L(fēng)景資源普查時(shí)，天臺(tái)山才再度被發(fā)現(xiàn)，辟為風(fēng)景名勝區(qū)。
等樂(lè)安，位于海拔1200米，其溫差要比肖家灣低三至四度。等樂(lè)安酒家，是土生土長(zhǎng)的天臺(tái)山人開(kāi)的農(nóng)家式酒家，老板姓植，老板娘姓高。曾經(jīng)獲得矛盾文學(xué)獎(jiǎng)的著名作家王火以前曾經(jīng)登天臺(tái)山等樂(lè)安，在這里品嘗到了植氏夫婦親手所做的地道天臺(tái)農(nóng)家飯，聽(tīng)到他們講解天臺(tái)人文風(fēng)情，心情舒暢，寫(xiě)下了《天臺(tái)山等樂(lè)安》一文送誒這對(duì)夫婦，對(duì)天臺(tái)美景，天臺(tái)民情，天臺(tái)美食表達(dá)了發(fā)自內(nèi)心的贊賞。這篇文章現(xiàn)在收在王火的文集里，或許你可以看看。
人說(shuō)天臺(tái)山的菜肴：視之清眸明快，嗅之雃香撲鼻，食之柔嫩化渣，鮮香異常。其中最最有代表性的當(dāng)是天臺(tái)四絕“三老一嫩”：老臘肉，老鴨燉湯，老南瓜、手磨嫩豆花。這老臘肉，老鴨湯其色澤金黃，皮酥肉嫩，香氣濃郁，可作冷菜，也可熱食。老南瓜則是吸收了天臺(tái)山露之精華，山泉之甘甜其色紅里透著金黃，其味香如蜜。而山泉水做的嫩豆花更不用多說(shuō)，嘗上一口，一定讓你神清氣爽。然后還有什么野天麻燉雞，野山藥燉雞，素?zé)跻吧剿�，還有什么烤全羊，烤雞，風(fēng)味小吃粘灰粑，烤玉米棒等等。俗話說(shuō)：有菜無(wú)酒，不成一桌。到了邛崍到了天臺(tái)，不來(lái)一杯號(hào)稱“才子佳人”的文君酒，又怎么算得上來(lái)過(guò)邛崍？說(shuō)了這么多，餓了吧？先在這里品嘗一下天臺(tái)四絕再說(shuō)！還要先說(shuō)一下，大家可以留點(diǎn)余地，上山后
還有好吃的燙皮羊肉哦！
第二臺(tái)階
各位朋友，現(xiàn)在我將陪同大家一道去游覽天臺(tái)山最險(xiǎn)，最奇，最有宗教內(nèi)涵的第二臺(tái)階。我們的車將沿著公路行使，沿途我們將欣賞鳥(niǎo)語(yǔ)林，陰陽(yáng)谷，倒靴石，天梭石，醉石林，小磨坊，和尚衙門(mén)，花石海，等多個(gè)景點(diǎn)，請(qǐng)大家不要將垃圾扔出車外。假如剛才咱不乘車而是從西川絕壁而上的話，就能夠領(lǐng)略到那里壁立千仞的險(xiǎn)峻風(fēng)光，并且看到摩云峰上古人祭天時(shí)所點(diǎn)天燈的遺址。作為大禹治水的祭天高臺(tái)，天臺(tái)山現(xiàn)在正積極地策劃“大禹祭天節(jié)”。還是轉(zhuǎn)回來(lái)說(shuō)說(shuō)我們這邊的美景吧！
大家請(qǐng)往左手邊看，這就是陰陽(yáng)谷，聽(tīng)這名字有點(diǎn)嚇人吧。而且走在里面也有一種毛骨怵然的感覺(jué)對(duì)不對(duì)？這西鄰雪山有個(gè)地方叫陰陽(yáng)界，不知道各位去過(guò)沒(méi)有？那座山奇怪的很有霧的時(shí)候，它卻以山為界，山脊梁這邊滿天的大霧，那邊卻是陽(yáng)光普照。而我們的這個(gè)陰陽(yáng)谷，也是這樣一種現(xiàn)象。那是因?yàn)樵诔鎏?yáng)的時(shí)候這個(gè)原始森林在同一片陽(yáng)光下，它的一邊陽(yáng)光滿天，一邊卻依然有輕紗薄霧。那為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？難道真的是陰陽(yáng)兩界各不相范嗎？其實(shí)我們用科學(xué)的方法來(lái)解釋它的話，這就是和它地處的位子和斜坡栽種的植物有很大的關(guān)系。大家可以仔細(xì)地看看，是不是這樣的！
請(qǐng)大家往你的左手邊看，那就是倒靴石了，是不是很象一個(gè)倒立的靴子呢？這倒靴石，可是天臺(tái)山的一大景觀。一塊石頭能長(zhǎng)成這樣，也真是難為它了（說(shuō)起倒靴石，就可講起八仙之一的鐵拐李）。再看看你的右手邊這兒，這座巖石是不是也生得很奇怪，我們把它稱之為天梭石，你看它在絕壁上懸空托出，形狀就像一塊巨大的織布梭子。據(jù)說(shuō)，這還是人家織女
在天上織布的時(shí)候，一不小心把梭子給掉下了來(lái)，這梭子掉下來(lái)之后就變成這塊大巖石了。這凡是從天上掉下來(lái)的時(shí)候都好像在人間變成了石頭吧！這也難怪，古時(shí)候的人們會(huì)對(duì)巨大的石呀，什么什么的會(huì)有一種崇拜之情在里面，這種情況在我們天臺(tái)山的很多地方都能看到，不知道大家注意到?jīng)]有？就是很多巨石下都有很多小樹(shù)枝！到底為什么？等會(huì)再給大家說(shuō)！
這倒靴石的南面，還有一塊奇石。高100多米，長(zhǎng)二百多米，四面都是絕壁，這塊巨石的中心，不知被什么力量如刀削般從中劈開(kāi)，使得在其中望藍(lán)天于一線當(dāng)中，名副其實(shí)的天縫。中卻有一條小路穿縫而過(guò)！形成一天然的游山石徑。其間光線暗淡，更為奇怪的是，縫頂嵌有一塊一立方米有余的巨石，人稱玉帝的眼睛。人行其下不禁目眩心悸。其中更逆光托現(xiàn)出依天卓立的倒靴石，更是讓人怵目驚心。過(guò)天縫峽，你更能看到一棵“人參樹(shù)”，當(dāng)?shù)氐睦习傩斩挤Q它花揪樹(shù)。民間有一種說(shuō)法“千年柏萬(wàn)年杉，當(dāng)不了花楸一枝丫”，因?yàn)檫@棵樹(shù)生長(zhǎng)在巨石上，根須裸露而且枝繁葉茂。很像是一棵人參，因而得名為人參樹(shù)。山中這類樹(shù)也比較多，但由以這棵最為獨(dú)特。
好，我們?cè)倮^續(xù)往前走，大家看到你左手邊的那片東倒西歪的石頭了嗎？那就是醉石林了。方圓約有兩平方公里。可以說(shuō)醉石林最能體現(xiàn)天臺(tái)山的丹霞地貌�！熬徘ьw怪石兩千峰”，這怪石你就可以在醉石林找到最好的見(jiàn)證，這邊這個(gè)是量身石，現(xiàn)在可以看看最近自己有沒(méi)有心寬體胖，可能你們現(xiàn)在不覺(jué)得，醉石林最奇特的是在高空俯瞰，它的整個(gè)布局和道家的太極八掛圖相似，而它的陰陽(yáng)方向剛好和我們剛才所看到的陰陽(yáng)谷的位臵相同。道家云：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。這世間萬(wàn)物所向都能醉石林找到形似。說(shuō)起來(lái)似乎有點(diǎn)懸乎了，它的形成是由于地殼運(yùn)動(dòng)
所造成的。那為什么它又呈棕紅色呢？這是因?yàn)樗鼈兯某煞执蠖际堑[巖，砂巖，這種巖石透水性比較強(qiáng)，經(jīng)過(guò)千百年的風(fēng)化和侵蝕，很多鐵氧化物就侵入里面，就成了我們今天看的這副面貌。
再次提醒大家，愛(ài)護(hù)環(huán)境請(qǐng)從自身做起，做一個(gè)不亂扔垃圾、不隨地吐痰的文明旅游者。
接下來(lái)這個(gè)更具有古代鄉(xiāng)土氣息，這就是小磨房。小磨房是天臺(tái)山自古以來(lái)老百姓的一種生產(chǎn)作坊。它坐落于金龍河斷裂帶，它的歷史時(shí)代已經(jīng)無(wú)法考證，你們看那個(gè)磨盤(pán)那么大，不知道要到底要多少個(gè)人才把它推的動(dòng)，其實(shí)你可不必為我們的祖先擔(dān)心，因?yàn)樗抢盟臎_擊力來(lái)進(jìn)行磨面的。到這兒，我們不得不嘆服我們祖先的聰明才智。再看看四周的風(fēng)景，那么漂亮，在勞動(dòng)的時(shí)候能有這樣的美景相伴，相信勞動(dòng)起來(lái)也是非�！鞍瓦m”的。它的使用不收費(fèi)，平常無(wú)人看守，年頭年尾大家共同修葺。其民風(fēng)民情淳樸可見(jiàn)一般。小磨房以下以云水石谷為特色，小磨房以上則以高山長(zhǎng)河原始森林見(jiàn)長(zhǎng)。至小磨房進(jìn)入雅潭聞古古景區(qū)，這里的河床和西川絕壁的怪石谷河床有了翻天覆地的變化，它的河床全是紅砂巖為底，平整光滑，河中無(wú)泥無(wú)沙，清澈見(jiàn)底，色彩斑斕，變化無(wú)窮。小磨房是天臺(tái)山的著名景點(diǎn)之一，你甚至都可以經(jīng)常在電視和廣告看到它的身影，一睹它的風(fēng)采。
離開(kāi)小磨房，這里就是中國(guó)罕見(jiàn)的宗教法庭，宋朝崇道觀之設(shè)——和尚衙門(mén)。剛剛我跟大家說(shuō)了，天臺(tái)山在兩宋時(shí)期曾是儒道佛三教并存之地。就拿我們現(xiàn)在看到的和尚衙門(mén)來(lái)說(shuō)。在當(dāng)時(shí)是專門(mén)管理宗教事務(wù)的地方。那可能有的朋友就要問(wèn)了，這道佛儒都是我國(guó)著名的教派，而且聽(tīng)起來(lái)好像都各不范，干嘛要設(shè)立一個(gè)這樣的.地方來(lái)管理人家的事�。窟@話還得從
頭說(shuō)起，天臺(tái)山本來(lái)是先有道教，而后西域僧人云游至此也在這里設(shè)立了天臺(tái)佛寺。后來(lái)各自發(fā)展倒也井水不犯河水，然當(dāng)各家各派慢慢發(fā)展出個(gè)勢(shì)頭之后就需要擴(kuò)大宮觀啊廟宇什么的。可這地方就那么多，于是就各不相讓地爭(zhēng)起地盤(pán)來(lái)，這事一鬧就鬧到了朝廷上，于是就派了當(dāng)時(shí)的大畫(huà)家文同以“州通判”的身份執(zhí)掌川西宗教事務(wù)，來(lái)處理這里的宗教糾紛，后來(lái)陸游也以同樣的身份來(lái)到這里，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)峨嵋，青城的和尚道士犯了罪的都送到這里接受審判。這座神秘的宗教建筑，我們姑且留待回程再講，因?yàn)榛ㄊ５娜岵ㄒ呀?jīng)在招引我們的視線了。
花石海是天臺(tái)山最美的海子之一———花石海。其寬約60米，長(zhǎng)約650米，平均水深3米，最深處可達(dá)100米，儼然海子，海子就是高山湖泊的意思，四周是多花石，而稱之為花石海。藍(lán)如天，平如靜，澈如晶。水中色澤不同，形態(tài)各異，紋理獨(dú)特的大小石頭清晰可見(jiàn)，兩岸綠樹(shù)繁茂倒映水中，游人小憩，總會(huì)看到“魚(yú)蝦穿云彩，雀鳥(niǎo)棲水草”的荒延而真實(shí)的畫(huà)面。興致高了，您可以揮動(dòng)竹篙、劃其竹排向青草更青處漫溯，體現(xiàn)一回“人在畫(huà)中游”的愜意。不知將一位詩(shī)人的名篇略作改動(dòng)，是否可以對(duì)花石海進(jìn)行全息式描寫(xiě)：你站在竹筏上看風(fēng)景的，看風(fēng)景的人在石橋上看你；水石滌蕩了你的胸懷，你也迷醉了別人的夢(mèng)境。
冷浸溝的濺濺溪流匯如花石海，如�？诘拿髟聵蛏�，昔日陸游、文同來(lái)此賞景漫步，吟詩(shī)坐畫(huà)，陸游留下了“竹輿沖雨上天臺(tái)，綠樹(shù)蔭中小閣開(kāi)，榜作玉霄君會(huì)否，要知散吏按行來(lái)”的千古絕句，并注跋云：余所領(lǐng)崇道觀蓋在天臺(tái)山中玉霄峰下，下臨官道。文同留下：“清流抱山合，飛梯上屈磐”的畫(huà)圖。
這邊這是花石林又稱花石迷宮，那是因?yàn)槟闵⒉狡渲�，仿佛進(jìn)入一片
八卦的詭譎陣勢(shì)。無(wú)論你從哪個(gè)自然口子進(jìn)入，都有可能會(huì)遭遇一次小小的迷失。專家斷言，距今2億年左右，川西是一片海洋，以東的川西地區(qū)形成內(nèi)陸湖泊。巖石經(jīng)風(fēng)化，水蝕，不斷東流，沉積，堆砌，形成礫石巖。后來(lái)，雨水沖刷裂縫，形成現(xiàn)在的石林地形。此種礫石石林以灰?guī)r為主，含有少量砂巖，石英巖及極少的火山巖，成分復(fù)雜，與完全是純潔灰?guī)r構(gòu)成的云南路南石林，四川珙縣石林等迥異，為全國(guó)罕見(jiàn)。
小九寨，一聽(tīng)這個(gè)名字就令人想到九寨溝，它跟九寨溝是一樣，都是以水景見(jiàn)長(zhǎng)。但天臺(tái)山小九寨的水是可以靠近，可以親近，可以近距離賞玩水，不象九寨溝可望不可及。因此它更具有人性和親和力，更體現(xiàn)了人與自然的和諧，是人們回歸自然，融于自然的一種的捷徑。
小九寨舊稱三道灣，共有三灣十里水路，是天臺(tái)山呈現(xiàn)給游人的原始風(fēng)光的大餐。由于人跡罕至，竹樹(shù)茂密，兩岸山茶花，山礬花，杜鵑花，野櫻花竟相開(kāi)放。河水清澈見(jiàn)底，并在不同的路段隨河床和山影變幻形成不同的顏色，看到這塊平整的河床了嗎？這里就是天臺(tái)山高山玩水節(jié)的分支：踏水跑和水上一線牽的活動(dòng)也在這里開(kāi)展的如火如荼，這里的河床都是由平整的紅砂巖構(gòu)成，無(wú)沙無(wú)泥，行走其上不易滑倒，這里出產(chǎn)的螃蟹號(hào)稱“天臺(tái)一霸”橫行無(wú)忌，但是現(xiàn)在我們把它捉住拿來(lái)油炸，久而久之，就演變成天臺(tái)山的傳統(tǒng)美食。
天臺(tái)山有兩條山茶花賞花廊，一條就是小九寨，你們看到這些表皮很光滑的樹(shù)木了嗎？這就是山茶花。邛崍自古有山茶花之鄉(xiāng)的美名，天臺(tái)山野生山茶山已被命為成都市八大花卉之一，山茶花的花語(yǔ)是：理想的愛(ài)。在花最繁盛的時(shí)期，山林中總是落英如雨，滿河飄香，自有一種“花自飄零水自流，一種相思兩處閑愁”的詩(shī)意。
第三臺(tái)階
現(xiàn)在我們已經(jīng)到了天臺(tái)山最大的一個(gè)臺(tái)階，第三臺(tái)階，這里是正天臺(tái)，正天臺(tái)有三件寶，一件是這座當(dāng)時(shí)的小雷音寺。
咱們面前的這通照壁就是當(dāng)年雷音寺的遺存。照壁，通常被用于宮殿，祠廟，陵園等建筑的門(mén)內(nèi)，有紅，黑兩種顏色，有遮蔽的作用，使得建筑在視覺(jué)上變得更加幽深，免得讓人覺(jué)得一覽無(wú)余了，沒(méi)有看頭，另一方面是古人也認(rèn)為照壁能夠阻擋邪氣的進(jìn)入，有辟邪的功能。照壁后來(lái)被用于顯赫人家門(mén)內(nèi)，就有一種門(mén)第尊貴的象征意義了，古代有照壁的人家都是很有社會(huì)地位的人，而皇宮的照壁更是代表了皇家的尊嚴(yán)。這通照壁建于明萬(wàn)歷年間，全用紅砂條石堆砌而成的，當(dāng)時(shí)做工和裝飾，雕刻都是相當(dāng)精美的四角都雕有蝙蝠圖案，象征“四季有�！笨上Ы�(jīng)過(guò)一場(chǎng)劫難后，已經(jīng)變得模糊不見(jiàn)，略顯破敗了。
第二寶就是我們面前看到的這個(gè)千年紅豆杉，因它的樹(shù)皮能提煉出當(dāng)今世界上最為昂貴的抗癌物質(zhì)紫杉醇，所以就更顯珍貴。而這棵紅豆杉已經(jīng)有千多年的樹(shù)齡了。中國(guó)人認(rèn)為大凡是長(zhǎng)了千年的東西都有點(diǎn)仙氣，而這棵紅豆杉在這個(gè)宗教圣地上生長(zhǎng)了上千年，所以多少也有一點(diǎn)仙氣了。大家不妨近距離地感受一下它千年的靈氣吧！
第三寶就是面前這條路，叫和尚街。有一句民謠是這樣唱的：天臺(tái)山，廟宇古，大和尚萬(wàn)萬(wàn)五，小和尚不消數(shù)，雷音寺，真輝煌，門(mén)前有座和尚場(chǎng)。這里原是一條街道，本是方便天臺(tái)山方圓百里的出家人同當(dāng)?shù)孛癖娺M(jìn)行買賣的場(chǎng)所。相傳還是陸游主持修建的。
各位朋友，現(xiàn)在我們的右邊就是“秀水三韻”的景點(diǎn)介紹牌了。從這上面我們可以看處這里的景點(diǎn)包括香草疊溪、月洞飛水、蟠龍瀑布撒播組
水景觀組成。這三組水景觀相輔相成，或飄逸靈動(dòng)、或宏偉大氣，很好地豐富了天臺(tái)山水景的層次。由于這里地處原始森林、加上游路平坦，特別適合于開(kāi)展從林漫步和時(shí)尚的溯溪運(yùn)動(dòng)，因此它深得各個(gè)年齡層次的人們的青睞，這也是它區(qū)別于天臺(tái)山其他景點(diǎn)的顯著特點(diǎn)。
大家注意拉，我們現(xiàn)在所處的位臵的海拔已經(jīng)高達(dá)1400多米，可是咱們還能看見(jiàn)這么寬的一條河，所以這里的地名叫作寬河口也就是名副其實(shí)了。的確是高山頂山的一條河。天臺(tái)山主河流叫金龍河，大家看這河床，都是由平整的紅色砂巖發(fā)育形成，河水清澈，無(wú)砂無(wú)泥，是紅層類巖溶地貌的一種特殊表現(xiàn)�，F(xiàn)在請(qǐng)隨我走過(guò)這原始風(fēng)味的踏水石步橋。
現(xiàn)在展現(xiàn)在我們面前的就是蝴蝶灘了。每到春夏季節(jié)，這里就有大量的蝴蝶翩翩起舞，紅的，綠的，白的，黃的，藍(lán)的，繞著人飛來(lái)飛去，揮之不去，讓你目不應(yīng)暇，你不得不發(fā)出感嘆，這里簡(jiǎn)直可以和云南的蝴蝶泉媲美！我們不在感嘆這么美麗的畫(huà)面只有在瓊瑤的小說(shuō)中有�！哆�珠格格》中的香妃會(huì)用香味引蝴蝶，而我們可以用我們身上的靈氣招來(lái)蝴蝶。
大家一定感到很浪漫吧，其實(shí)整個(gè)秀水山韻都是一個(gè)非常浪漫的景點(diǎn)。這不。我們通過(guò)這個(gè)牌坊門(mén)就可以一一瀏覽這里的美景了。
大家看見(jiàn)前面的哪個(gè)湖泊了沒(méi)有？不要小看這里哦，它可有個(gè)很動(dòng)聽(tīng)的名字叫做“忘憂�！薄：�，就是高山湖泊的意思。那么這里為什么叫做“忘憂�！蹦�？其實(shí)很簡(jiǎn)單的，是因?yàn)檫@湖邊長(zhǎng)著一種叫做“忘憂草”的小野草。這小草每到夏季的時(shí)候就會(huì)悄然開(kāi)出淡紫色的小花，小花倒映于水中分外妖嬈，格外迷人，湖便由此草而得名“忘憂�！薄．�(dāng)遠(yuǎn)方的客人來(lái)到這里時(shí)，它希望看見(jiàn)大家迷人的微笑和幸福的小樣，讓你忘記煩惱和憂愁。當(dāng)然。這個(gè)也是我們天臺(tái)山全體工作人員對(duì)每一位游客的良好祝愿！
過(guò)了忘憂海，我們來(lái)到的這個(gè)小景點(diǎn)叫做“三彩池”。三彩池，它顧名思義就是指水有三種顏色。它有那三種顏色呢？這個(gè)就要靠大家和我一起來(lái)辨認(rèn)了。！這三彩池與忘憂海相接，但也有明顯的分界線，到了冬季，忘憂海會(huì)變成一方冰湖。而三彩池卻是姿色依恙，仍舊是一汪碧水，只有在池邊尚有冰凌掛成了長(zhǎng)條。
大家看見(jiàn)我手碰著的這顆表皮很光滑的樹(shù)了沒(méi)有？它就是山茶花，在秀水山韻里，山茶花比比皆是，。大家可能知道，我們邛崍自古就有“山茶花之鄉(xiāng)”的美名，天臺(tái)山的山茶花那更是與別處迥然不同的，天臺(tái)山的山茶花本是西南紅山茶的變種，從紅色漸次演繹出紅色、粉紅、桃紅、黃色、白色等多種顏色至今還沒(méi)有正式命名，可謂“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”。中國(guó)山茶花協(xié)會(huì)的胡冰理事把它們暫且命名為“川紅1號(hào)到川紅9號(hào)”的九個(gè)品種。認(rèn)為它們是西南紅山茶的一部鮮活演變史。
此外，天臺(tái)山風(fēng)景區(qū)的野生山茶花還有兩個(gè)最：西部規(guī)模最大（數(shù)十萬(wàn)棵野生山茶花在二十平方公里范圍內(nèi)成片生長(zhǎng)）平均樹(shù)齡最長(zhǎng)（逾百年）�，F(xiàn)今，天臺(tái)山的野生山茶花已被列入成都市八大花卉之一，景區(qū)為此還專門(mén)開(kāi)設(shè)了兩條賞花走廊邀約游人。一條就在秀水三韻，另一條設(shè)在小九寨�，F(xiàn)在在天臺(tái)山，每年都要舉辦一屆四川高山山茶花節(jié)，您不但能觀賞到野生山茶花林，還可以參加以山茶花為主題的多姿多彩的活動(dòng)。（山茶花資料參考后文）
由于金龍河為地下水滲透產(chǎn)生，水溫很低，所以在這里的魚(yú)類很少，有都是屬于高寒魚(yú)。這兩岸植被都是原始森林，沒(méi)有人為的修飾。天臺(tái)山總面積有192平方公里，它的植被覆蓋率就達(dá)94。4%，各種珍貴動(dòng)植物在此繁衍生息，其中樹(shù)木達(dá)83科400多種，其中珍稀樹(shù)種20多種。植被以川
西偏濕性常綠闊葉林為典型，使得我們的天臺(tái)山空氣清新，宛如天然氧吧，它的含氧量比成都地區(qū)還要高出40%所以人在這里也不容易生病，許多城里的老年人就喜歡夏季在這里避暑，據(jù)他們說(shuō)，在這里的感覺(jué)就是比城里舒暢。有咽喉病、氣管炎的人在這里也不易發(fā)作。至于我們這里的水，也是相當(dāng)干凈的，據(jù)專家測(cè)驗(yàn)得出，這水已經(jīng)達(dá)到并超過(guò)國(guó)家飲用水標(biāo)準(zhǔn)�！疤炫_(tái)山”這個(gè)品牌已經(jīng)被高價(jià)注冊(cè)了。
這個(gè)小景點(diǎn)叫“石龜聽(tīng)泉”，你們看它像不像是一只石龜，這是它的頭，這是它的尾巴，看它的小腦袋微微揚(yáng)起的樣子，就是是一副專心至極的樣子，那“聽(tīng)泉”？這里到處都是水流聲，是哪個(gè)聲音引得它這樣的入神呢？還是跟我一起去看看吧。
在這之前請(qǐng)大家看一看這塊平石，可別小看它現(xiàn)在默默無(wú)聞地在這里，不太顯眼，傳說(shuō)它是當(dāng)年司馬相如和卓文君琴音相和的地方。而這塊石頭就叫琴臺(tái)石！據(jù)說(shuō)當(dāng)年司馬相如落魄邛崍時(shí)，以一曲《鳳求凰》博得了文君芳心后與她結(jié)成夫妻。二人曾在臨邛當(dāng)壚賣酒，所謂“一曲鳳求凰，千載文君酒”那文君當(dāng)壚，相如滌器”的日子，他們用行動(dòng)向封建禮教做做著最有力的抗?fàn)�。空閑之時(shí)，他們也會(huì)在青山綠水中彈琴作賦。所謂高山流水疊音律，婉轉(zhuǎn)琴音酬知音。于是這條溝里千古流淌出來(lái)的愛(ài)情旋律，使這里成為了東方伊甸園近郊的情人谷。
咱們?cè)诶^續(xù)邊走邊談，這塊方形的石頭看它是否很像一塊硯臺(tái)？它的名字就叫“文同硯”。文同是北宋和黃荃齊名著名的畫(huà)家。他和陸游都曾以“州通判”的身份，統(tǒng)領(lǐng)天臺(tái)山“崇道觀”――也就是“和尚衙門(mén)”，主管天臺(tái)山。他當(dāng)時(shí)的寓所叫做三“虛樓”，就在秀水三韻之上的玉霄峰下面，他曾說(shuō)過(guò)“散人無(wú)俗事，天天山中行”。擅長(zhǎng)丹青的他自然繪遍了天臺(tái)山美
景，傳說(shuō)這里就是他寄情山水，揮毫作畫(huà)時(shí)留下的硯臺(tái)。
現(xiàn)在我們所在的地方叫作疊音泉。剛才不是有提到那個(gè)“石龜聽(tīng)泉”嗎？那只石龜出神耹聽(tīng)的，就是這疊音泉發(fā)出來(lái)的天籟之音。這里之所以叫疊音泉，是因清澈的泉水從山巖上層層跌落，形成重疊的音律，這是從“形似”的角度看來(lái)，二是取自一句詩(shī)“謝絕塵囂七疊音”。在詩(shī)中，詩(shī)人把人世間的所有煩惱都?xì)w納為“七疊音”，在這里聽(tīng)聽(tīng)淙淙而流的山泉，希望大家也能拋開(kāi)所有的煩惱與憂愁。
現(xiàn)在大家右手邊這片叫做“悠閑島”，一個(gè)非常有情趣的名字，我們?cè)囅胍幌�，如果能在一個(gè)陽(yáng)光明媚的日子，和兩三個(gè)親朋好友一起，帶上點(diǎn)零食，在這樣的美景中，玩幾盤(pán)斗地主什么的，是不是真的很悠閑呀？你們一定都一現(xiàn)了，秀水三韻里的各個(gè)景點(diǎn)之間的距離相隔都是非常近的，而且前面的好幾個(gè)景觀都是在我們的右手邊！對(duì)嗎？這不，這邊又有一個(gè)很有意思的地方，對(duì)了就是這上面寫(xiě)的“貴妃池”這貴妃呢，自然就不用說(shuō)，當(dāng)然是中國(guó)古代四大美女之一的楊玉環(huán)了，貴妃在天臺(tái)山出過(guò)浴嗎？大家只聽(tīng)說(shuō)過(guò)楊貴妃曾被賜浴華清池，《長(zhǎng)恨歌》中提到“溫泉水滑洗凝脂，侍兒扶起嬌無(wú)力，始十新乘恩澤時(shí)”。說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)，先聽(tīng)我慢慢說(shuō)來(lái)。馬嵬坡事變中，唐明皇被迫賜死心愛(ài)的楊貴妃，后來(lái)是日夜思念，所以又派人到馬嵬坡去迎接貴妃尸骸，卻發(fā)現(xiàn)只剩一具空棺，“不見(jiàn)玉顏空死處�！碧泼骰视谑桥膳R邛道士楊通幽為他招貴妃的魂魄，《長(zhǎng)恨歌》中說(shuō)：“臨邛道士鴻都客，能以精誠(chéng)致魂魄”，于是這位臨邛的道士就“上天入地下黃泉”，為君王尋求貴妃的芳蹤，可惜卻“兩處茫茫皆不見(jiàn)”。楊通幽無(wú)法跟唐明皇交差，怕君王怪罪，于是回到家鄉(xiāng)，登天臺(tái)觀天象，苦思方法，一日來(lái)到此處，兩眼困倦而眠，朦朧間只見(jiàn)多名綽約女子在此戲水，其中一位豐腴女
子對(duì)他說(shuō)：“你不是有話替皇上傳達(dá)嗎？見(jiàn)了我為何不言語(yǔ)呢？”楊通幽于是就回京復(fù)命了，還確實(shí)帶給了唐明皇一支金釵和貴妃的一縷頭發(fā)。
傳說(shuō)畢竟無(wú)從考證，但大家注意看，這方水潭的確很象一方浴池，池中還時(shí)常有薄霧輕煙，婉若紗帳，是否很有意思呢？
好了，咱們邊走邊看，前面那一片開(kāi)闊的水灘叫做流月灘，相傳文同經(jīng)常來(lái)此游玩，還留下了“流月橋邊石徑斜，僻蘿深處有僧家。高僧鎮(zhèn)月無(wú)閑事，兀坐蒲盤(pán)涌法華”的詩(shī)句，而咱們眼前的這塊大石頭很有特色，石上終年郁郁蔥蔥，石上生樹(shù)，樹(shù)上纏藤，婉若形大盆景，也是天臺(tái)山“石”和“樹(shù)”的典型代表之一，這塊石頭又被稱人們稱為“同心石”，相傳是一對(duì)幽怨的戀人殉情而化，石質(zhì)堅(jiān)硬，象征愛(ài)情的堅(jiān)貞不渝，石上有紅豆杉，相思鳥(niǎo)，寄托了人們美好的祝愿。青年男女想要祈求愛(ài)情美滿，白頭到老，就可以來(lái)此撫摩大石，可以保佑你的愛(ài)情幸福，永結(jié)同心，各位有下去的話，不妨跟我過(guò)橋去摸一摸這愛(ài)情的“許愿石”。
這座亭叫做無(wú)極亭，因?yàn)樗幱诒酬幈酬?yáng)兩條溪流結(jié)合部，象征陰陽(yáng)相生，陰柔與陽(yáng)剛并重的美，所以修成圓形，《易經(jīng)》中說(shuō)：“太極生兩儀”就是這個(gè)原理。
好，咱們繞過(guò)這根調(diào)皮的樹(shù)藤繼續(xù)行進(jìn)，左邊這株是西南紅山茶，而右邊這株則是高山白杜鵑，天臺(tái)山植被覆蓋率達(dá)94。4%，各種珍貴植物在此繁衍生息，其中樹(shù)木達(dá)83科400余種，其中珍惜樹(shù)種20種，森林中，植物從上而下層次分明，高大的喬木，灌木茂密，灌叢下草類蘚類地表，藤蔓懸于古樹(shù)，苔蘚包裹高枝，上下皆綠，有野生脊椎動(dòng)物52種，7種屬于國(guó)家珍惜動(dòng)物，還有200多種昆蟲(chóng)也棲息在此。
好，前面這塊石頭叫“鹿回頭”，大家注意，石頭頂部生長(zhǎng)的數(shù)枝是否
正如梅花鹿的角呢？其實(shí)，這塊石頭除了外行奇特之外，還留有古人題刻呢。請(qǐng)看這是明代弘治年間留下的石刻，云，魚(yú)，花。至于石頭下?lián)蔚倪@些小樹(shù)棍，它自然不是用來(lái)支撐這塊石頭的了，它們的俗稱“太平稱”。人們?cè)诔綍r(shí)，習(xí)慣在大石下?lián)芜@些樹(shù)棍。認(rèn)為它能保佑自己太平，安康，哪里不舒服就能"稱"哪兒，比如頭痛就“稱”頭，代代相傳，這種“太平稱”幾乎就成了“如意”的代名詞了，它是人們美好愿望的一種寄托，各位，不妨也在這里稱上一根“太平稱”吧！
“秀水三韻”這三組水景觀相隔很近，平均每?jī)蓚�(gè)景點(diǎn)之間只間隔50米，所以人說(shuō)“秀水三韻”奇在它在間隔如此近的距離之內(nèi)集中了三組風(fēng)格迥異的水景觀，而且三組水景觀由渾然一體，令人不得不嘆服造化的神奇，前面有分叉路，咱們先從右邊這條路去看月洞飛水，蟠龍瀑布，再走左邊這條路觀賞香草疊溪，踏上返程。
這座亭子就是月洞飛水的觀景亭，我站的這個(gè)位臵就是觀賞“月洞飛水”的至佳點(diǎn)�！霸露达w水”是一個(gè)很有詩(shī)意的名字，它的得名是因?yàn)樯窖马敳刻烊恍纬闪艘粋�(gè)月牙形的小洞，一股急流就從小洞中飛躍而出，從60多米的高的山崖上呈“之”字形鋪陳而下，雖然這瀑布不屬于那種大氣磅礴型，但它卻別有一種靈秀飄逸的風(fēng)韻在里邊，所以讓人感覺(jué)耳目一新。這邊還有條叉道可以讓游客從近距離感受月洞飛水�？赐暝露达w水，咱們現(xiàn)在就深入山腹，去探尋“蟠龍瀑布”，大家請(qǐng)注意腳下是否有種“清泉石上流”的感覺(jué)？
蟠龍瀑布三面絕壁，寬200余米，是一個(gè)U字形的大峽谷。水流量大的時(shí)候，四周都掛滿了亮閃閃的水簾，現(xiàn)在請(qǐng)隨來(lái)到瀑布的正面觀看。蟠龍瀑布正面高80米，四季珠玉飛灑，水霧彌漫。每當(dāng)陽(yáng)光映照時(shí)，巖前有
珠光幻影，光怪陸離，峽谷中有彩虹光環(huán)，綠霧藍(lán)煙。仔細(xì)一看，瀑布的形狀確如一提哦啊盤(pán)臥的巨龍，絕壁上還生長(zhǎng)著一種叫做龍須草的植物，長(zhǎng)藤飛揚(yáng)，剛好象龍的長(zhǎng)須。古人云：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”，天臺(tái)山有大禹治水，神仙飛天，有龍窩，有蟠龍，自是靈氣非常，仙氣濃厚。
蟠龍瀑布原名叫做“紅蛙潭瀑布"。之所以叫做“紅蛙潭瀑布”，是因?yàn)檫@里石是紅色的。水也是紅色的，這里的青蛙也是紅色的相當(dāng)奇特，別有可觀。好，有游客問(wèn)：現(xiàn)在紅蛙在哪里呢？我只能說(shuō)：紅蛙不知何處去，瀑布依舊笑春風(fēng)。
好，請(qǐng)大家現(xiàn)在回頭看看，自己所處的環(huán)境，怎么樣？是否象是處在一個(gè)大井深潭之間？我們諸位是否就象一只小青蛙？所以只有“回眸一笑”方能“百媚生”，咱們這么一回頭就更能體會(huì)蟠龍瀑布的地形，地勢(shì)。
如此美景，大家何不合影一張呢？
好，現(xiàn)在咱們返程去看看我之前給大家講的“香草疊溪”，香草疊溪有十幾級(jí)臺(tái)階迂回曲折，跌水而成疊溪，兩旁生長(zhǎng)有一種被稱為“香草”的水草，因而我們稱它為“香草疊溪”。從遠(yuǎn)處看，香草層疊，水簾層疊，水線迂回，鳥(niǎo)鳴，花香，水響，樹(shù)動(dòng)，香亮，游人至此，怎能不為之沉醉？這一帶還是名貴的“西山素”———天臺(tái)山白蘭花集中的區(qū)域，所以哪怕是在隆冬的大雪冰封的時(shí)候，香草疊溪依舊有幾株白蘭暗發(fā)幽香。天臺(tái)山自古就是有名的蘭花產(chǎn)地，相傳唐天寶年間，有一位姓楊的女子，在此汲水時(shí)曾發(fā)現(xiàn)有一株蘭花中帶有佛像，于是就把此花摘下就水服下，于是成仙飛升，后人于是經(jīng)常來(lái)此設(shè)壇祭祀求神，還多有應(yīng)驗(yàn)。明代嘉靖年間，后宮眉州人陳妃無(wú)子，于是派人來(lái)此焚香祈禱，后果產(chǎn)一子，于是越傳越
玄乎了。好，如此美景，大家何不留影作一回“畫(huà)中人”呢？這種名貴的蘭草，后人稱之為“佛蘭”。
現(xiàn)在咱們可以返程了，從另一邊繞過(guò)去。
這里有一三叉路，大家請(qǐng)看前面的標(biāo)識(shí)牌：“未開(kāi)發(fā)地帶，請(qǐng)勿擅自進(jìn)入”，牌后就是通向天臺(tái)山的主峰——玉霄峰的必由之路。玉霄峰海拔1812米，是景區(qū)最高峰。該區(qū)域植被茂密，山高水長(zhǎng)，古藤繞古樹(shù)，翠竹承云露，自然景觀優(yōu)美。沿途有萬(wàn)人坑，應(yīng)光寶塔，靈空塔，上雷音寺（大雷音寺）等眾多遺址，其中尤以萬(wàn)人坑，上雷音寺極具開(kāi)發(fā)價(jià)值。登臨峰頂，體驗(yàn)“蕩胸生層云”的感受，擁有“一攬眾山小”的豪情。
提到萬(wàn)人坑，很多朋友都忍不住要問(wèn)，萬(wàn)人坑？這么恐怖的名字，到底是什么呢？好，咱們先小心地邁過(guò)這座石步橋，再聽(tīng)小X細(xì)細(xì)道來(lái)。
天臺(tái)山宗教事務(wù)最為鼎盛時(shí)期，全山有佛寺，道觀，官房108處，可是現(xiàn)在咱們所見(jiàn)的天臺(tái)山，僅剩殘亙斷壁，石獅，照壁等宗教事務(wù)，已經(jīng)不復(fù)當(dāng)日“大和尚萬(wàn)萬(wàn)五，小和尚不消數(shù)”的繁華景象。這么多僧人到哪里去了呢？這就跟咱們的萬(wàn)人坑大有干系了。那里是未開(kāi)發(fā)地帶，我們還是從這邊走吧。
在咱們經(jīng)過(guò)的這條長(zhǎng)廊叫做“怡翠廊”。是天臺(tái)山原始竹類形成的長(zhǎng)廊。天臺(tái)山竹類以大熊貓喜歡吃的箭竹為最多，有水竹，斑竹，毛竹，方竹，篁竹以及其他豐富的品種，此外，在主峰玉霄縫下還發(fā)現(xiàn)了成片野生的珍惜邛竹，方圓約200畝。人說(shuō)竹象征著虛心，因?yàn)樗侵锌盏�，而天臺(tái)山的邛竹則是接近于實(shí)心的一種，竹節(jié)致密，只在某個(gè)地方豁然開(kāi)朗，仿佛天然就是為做拐杖而生的。近代朱德，賀龍等對(duì)邛竹是情有獨(dú)鐘啊。邛竹大多生長(zhǎng)于邛崍山脈，但現(xiàn)今為數(shù)極少，象天臺(tái)山這樣成片的邛竹極為罕
見(jiàn)，為保護(hù)好秀麗景色，請(qǐng)愛(ài)護(hù)環(huán)境，不亂扔垃圾，不隨地吐痰。
現(xiàn)在，我們就要結(jié)束這次的游覽，到住宿處休息，。感謝大家一路愉快的合作，希望大家以后再來(lái)。一次重游，一次享受，給你的生活注滿快樂(lè)。希望這次天臺(tái)山之旅能給你留下美好的印象。
最后，再次謝謝大家。
謝謝！謝謝！
天臺(tái)山導(dǎo)游詞12
然而卓文君與司馬相如私奔的時(shí)候，司馬相如當(dāng)時(shí)的生活并非琴書(shū)雅集，詩(shī)酒逍遙，風(fēng)月無(wú)邊。由于梁王的短命去世，賓客星散，司馬相如回到老家成都，而家里已是父母雙亡，家徒四壁，在無(wú)以自立的.情況下，他抱著迷茫的希望來(lái)到邊陲小縣臨邛投靠擔(dān)任縣令的好友王吉，寄人籬下。聯(lián)系到當(dāng)年司馬相如的志向，當(dāng)年的生活，算得上是十分的失意，十分地潦倒了。
自古官商一家，大財(cái)主與當(dāng)?shù)毓賳T一般都有交往，卓王孫認(rèn)識(shí)臨邛縣令王吉，就一點(diǎn)也不奇怪了。王吉與司馬相如是好朋友，司馬相如閑居成都，到臨邛來(lái)看王吉，正好遇上卓王孫大宴賓客，社會(huì)名流、達(dá)官貴人，相聚一堂。王吉自然成為當(dāng)日的貴賓，而王吉的朋友司馬相如，當(dāng)然不能怠慢，就這樣，司馬相如又認(rèn)識(shí)了卓王孫，并成其為座上賓。經(jīng)王吉這位當(dāng)?shù)刈罡咝姓L(zhǎng)官“隆重推出”后，司馬相如在宴會(huì)上即興撫琴。
琴聲傳入后院，新寡的卓文君正在娘家修養(yǎng)身心，乍聞琴聲，精神不由一振，喚過(guò)丫環(huán)一問(wèn)，方知是大才子司馬相如來(lái)了，便款步來(lái)到垂簾后面窺視。此時(shí)，司馬相如正傾心彈琴，身子隨著音符搖動(dòng)，那姿勢(shì)瀟灑極了……許久，相如偶一抬頭，發(fā)現(xiàn)門(mén)簾里有一窈窕身影，正定定地注視著自己。
也許，他當(dāng)時(shí)會(huì)略略分神，琴聲也有點(diǎn)亂了。也許，他會(huì)彈得更投入，琴聲更好聽(tīng)了。那一切不可能重現(xiàn)，我們只能去猜想�；蛟S，這隔簾一瞥——就是“一見(jiàn)傾城，再見(jiàn)傾國(guó)�！惫糯啥冀�(jīng)典的愛(ài)情故事，就在那隔簾一瞥之中寫(xiě)就了。
天臺(tái)山導(dǎo)游詞13
假如說(shuō)在卓文君當(dāng)壚賣酒的時(shí)候，司馬相如仍能善有始終，這段佳話當(dāng)會(huì)完美無(wú)瑕。只是，情何以堪，才子多是風(fēng)流，美麗如卓文君也未能幸免�！帮柵加嚭鸨I心�！彼抉R相如雖才華出眾，也未能免俗。司馬相如衣食豐足之后，不但不知珍攝，反而吃著碗里，望著鍋里。時(shí)常周旋在脂粉堆里，如今已經(jīng)年逾知命之年，卓文君睜一只眼、閉一只眼，也懶得與他計(jì)較。直到司馬相如意欲納茂陵女子為妾，在司馬相如的心游移在別的女子身上的時(shí)候，她只是用一首《白頭吟》來(lái)表達(dá)了自己對(duì)愛(ài)情的向往和執(zhí)著：。
“皚如天上雪，皎若云間月。聞君有兩意，故來(lái)相決絕。今日斗酒會(huì)，明日溝頭水。躞蝶御溝上，河水東西流。凄凄復(fù)凄凄，嫁聚不須啼。愿得一人心，終老不相負(fù)……”。
好一個(gè)“愿得一人心，終老不相負(fù)”!一個(gè)女子的`堅(jiān)定和堅(jiān)韌盡在其中，也為他們的故事憑添了幾分美麗的憂傷。故事到這本應(yīng)_結(jié)束的，只是，情何以堪，男兒多是薄幸，智慧如司馬相如也未能逃脫。在被武帝召去五年之后，在兩地分居五年之后，司馬相如的愛(ài)再次迷離，他寫(xiě)了封十三字家書(shū)托與文君：。
“一，二，三，四，五，六，七，八，九，十，百，千，萬(wàn)”。
文君之悲，無(wú)以言表。因?yàn)樗溃瑪?shù)字中沒(méi)有“億”，表明丈夫已對(duì)她無(wú)意，只是不好言明。如果換作現(xiàn)在，女孩子多半會(huì)“一哭二鬧三上吊”!要不就是找婦聯(lián)、起訴離婚。但是，聰明的文君并沒(méi)有這樣做。她給司馬相如寫(xiě)了一封信，托來(lái)人帶回，信曰：。
“一別之后，兩地相思，說(shuō)的是三四月，誰(shuí)知是五六年，七弦琴無(wú)心彈，八行書(shū)無(wú)可傳，九連環(huán)從中折斷，十里長(zhǎng)亭望眼欲穿，千般念，萬(wàn)般無(wú)奈把郎怨。
天臺(tái)山導(dǎo)游詞14
天臺(tái)山省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)位于邛崍市境西南，地處成都平原與邛崍山脈結(jié)合地帶，面積147平方公里。山勢(shì)西高東低，呈向斜多級(jí)臺(tái)地，主峰玉霄峰拔地1800多米，狀若沖天高臺(tái)，由于長(zhǎng)期的流水切割和風(fēng)化剝蝕，大自然的神力在這塊罕見(jiàn)的向斜山地上雕琢了“九十里長(zhǎng)河八百川，九千顆怪石兩千峰”的丹霞地貌。相傳大禹率眾治水，在此登高祭天，天臺(tái)山由此得名。
天臺(tái)山位于邛崍市西南何高鄉(xiāng)境內(nèi)，離城區(qū)42公里，距成都市112公里。此山地貌奇特，植被良好，氣候溫和，雨量充沛，山、水、林、石洞、氣象景觀、人文古跡，集佳境之大成，融自然為一體，構(gòu)成獨(dú)具一格的自然風(fēng)景區(qū)。古今游人一致贊譽(yù)：天臺(tái)山山奇、石怪、水美、林幽、云媚、風(fēng)光神奇。
天臺(tái)山在歷是很有名的.宗教名山，自“漢時(shí)名曰天臺(tái)”，道宗相山鑿洞，筑壇祭神。南北朝時(shí)，西域僧人云游到此，創(chuàng)建了天臺(tái)佛寺。隋唐時(shí)代，宗教漫延，天臺(tái)山了道佛儒并存，道觀、佛寺、“宮房”多達(dá)100余處，還營(yíng)造了一條“和尚街”，設(shè)置了“和尚衙門(mén)”，這是國(guó)內(nèi)的古代宗教法庭，大畫(huà)家文同、大詩(shī)人陸游等曾在此領(lǐng)銜主持宗教事務(wù)�，F(xiàn)山中跨越眾多，供游人們控古記幽。天臺(tái)山還是紅軍長(zhǎng)征經(jīng)過(guò)的地方，是革命老區(qū)，現(xiàn)存紅軍駐地、醫(yī)院、戰(zhàn)壕、石刻標(biāo)語(yǔ)和蘇維埃政府舊址等數(shù)十處，目前正修建“紅軍長(zhǎng)征紀(jì)念館”。
天臺(tái)山自南、西、北三面圍成筲箕狀，東面向外敞開(kāi)，依次呈三級(jí)大的臺(tái)階平地;由于地理環(huán)境特殊，自成一個(gè)冬暖夏涼的小區(qū)氣候，森林覆蓋率達(dá)94%，終年綠樹(shù)成蔭，四時(shí)花開(kāi)不斷。的玉霄峰海拔1812米。臺(tái)地上溝壑縱橫，溶洞、怪石雜布其間。金龍河穿繞臺(tái)地，水面呈現(xiàn)五彩，隨臺(tái)地跌宕而形成許多長(zhǎng)灘、疊溪、流泉和飛瀑。的響水灘飛瀑落差40多米，寬10多米，分8級(jí)層層跌落，呈跨度達(dá)150米的弧形，十分壯觀。
珍稀鳥(niǎo)獸保存繁衍，林相林景十分罕見(jiàn)，被林學(xué)專家譽(yù)為“川西平原一顆難得的綠色明珠”。植物種類繁多，僅樹(shù)木就有84科余種其中紅豆杉、珙等珍稀樹(shù)種20種;山中棲息著57種動(dòng)物，其中大熊貓、娃娃魚(yú)等珍稀動(dòng)物8種。云媚--媚麗的低山云海、神奇的“天臺(tái)佛光”，可謂天臺(tái)一絕，登山觀賞，不失為人生一大幸事。
天臺(tái)山導(dǎo)游詞15
各位游客
大家好，歡迎大家來(lái)到“佛宗道源、山水神秀”的天臺(tái)山旅游，我是來(lái)自臺(tái)州華頂旅行社的實(shí)習(xí)導(dǎo)游，我叫許某某，言午許，大家可以叫我小許。
我們現(xiàn)在到的呢就是濟(jì)公故居了，濟(jì)公現(xiàn)在都被神話了，其實(shí)濟(jì)公是真有其人的，濟(jì)公原名李修緣，法號(hào)道濟(jì)，是天臺(tái)縣永寧村人，他出生在天臺(tái)，少年在赤城山讀書(shū)，出家在國(guó)清寺。民間之所以那么喜歡濟(jì)公，是因?yàn)樵谀纤纹陂g，濟(jì)公扶貧濟(jì)困，懲惡揚(yáng)善，好打不平，所以深得百姓的崇拜。濟(jì)公故居主體建筑有李府、覌霞閣和隴西園三處，我們現(xiàn)在的地方時(shí)李府，李府占有面積16畝，建筑面積6310平方米。在20xx年的時(shí)候(濟(jì)公傳說(shuō))被列入國(guó)家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。
首先，我們看一下照壁上的四個(gè)字，“慈悲仁慧”，意思就是大慈大悲，大仁大慧，大家看,“慈、悲、慧”三字的底部都有一個(gè)“心”字寓意人們“心”不要太高，要有平常心。
我們現(xiàn)在到的是李府門(mén)前，大家現(xiàn)在抬頭看一下門(mén)匾下面的四根圓柱，這個(gè)就叫做門(mén)當(dāng)，在古代，大戶人家嫁娶都講究門(mén)當(dāng)戶對(duì)，那么看這個(gè)就知道是不是門(mén)當(dāng)戶對(duì)了，我們?cè)倏聪履沁吷厦娴?--斗拱，我們可以從斗拱可以看出在以前遮護(hù)人家的地位，斗拱越多，地位就越高了，在皇家都是九級(jí)斗拱的，所以從這也可以看出當(dāng)時(shí)李府的地位還是比較高的`。濟(jì)公故居建筑格局是“三進(jìn)九名堂”。在以前這是天臺(tái)富豪人家的典型，三進(jìn)就是三個(gè)分隔的道地。每個(gè)道地三個(gè)堂(一中堂二橫堂)合起來(lái)稱三進(jìn)九名堂,而且三個(gè)道地的圖案都不同，那我們現(xiàn)在就進(jìn)去參觀一下李府吧。
我們現(xiàn)在站的就是整個(gè)李府的中軸線，我們現(xiàn)在看一下，我們前面這塊道地，中間鵝軟石鋪的是五福，旁邊為梅花，意為梅開(kāi)五福。中道地是鹿，后道地是壽，合稱“福，祿，壽”。第一臺(tái)是前廳，是迎賓接風(fēng)、為貴賓洗塵以及隨從人員歇息的處所，一旁是管家房，便于接待。當(dāng)時(shí)隱居鄉(xiāng)間的李家擁有許多田地，現(xiàn)在李家洋一帶全都是，還有在天臺(tái)城區(qū)及臨安的許多店鋪都?xì)w管家打點(diǎn)。對(duì)面一間為局房，用于收發(fā)接物等辦事用房，現(xiàn)陳列濟(jì)公相關(guān)資料的各種活動(dòng)資料。
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天臺(tái)山導(dǎo)游詞15篇02-07