1. <tt id="5hhch"><source id="5hhch"></source></tt>
    1. <xmp id="5hhch"></xmp>

  2. <xmp id="5hhch"><rt id="5hhch"></rt></xmp>

    <rp id="5hhch"></rp>
        <dfn id="5hhch"></dfn>

      1. 武漢歸元寺導(dǎo)游詞

        時(shí)間:2022-02-11 09:10:48 導(dǎo)游詞 我要投稿

        武漢歸元寺導(dǎo)游詞 12篇

          作為一位不辭辛勞的導(dǎo)游,就不得不需要編寫導(dǎo)游詞,導(dǎo)游詞的主要特點(diǎn)是口語化,此外還具有知識(shí)性、文學(xué)性、禮節(jié)性等特點(diǎn)。優(yōu)秀的導(dǎo)游詞都具備一些什么特點(diǎn)呢?下面是小編精心整理的武漢歸元寺導(dǎo)游詞 ,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。

        武漢歸元寺導(dǎo)游詞 12篇

        武漢歸元寺導(dǎo)游詞 1

        各位朋友:

          大家好!

          歡迎來到美麗的江城——武漢,我是大家此行的導(dǎo)游,我的名字叫王晶,晶是晶瑩剔透的晶,希望能夠用我晶瑩剔透的心為大家?guī)韮?yōu)質(zhì)的導(dǎo)游服務(wù),大家也可以叫我小王或王導(dǎo)。我旁邊的這位就是我們的司機(jī)張師傅,他的車技十分嫻熟,有著多年的駕駛經(jīng)驗(yàn),大家可以放心乘坐。希望在我和老搭檔張師傅的配合下,大家能夠行得安全,游得愉快,玩的開心!

          今天我們將要游覽的是武漢市一處著名的4A級(jí)風(fēng)景區(qū)——?dú)w元禪寺。它與寶通寺,溪蓮寺,古德寺并稱為武漢的四大叢林,是武漢和湖北省對(duì)外友好往來接待的知名旅游景點(diǎn)之一。歸元寺位于漢陽城內(nèi)翠微路,創(chuàng)建于清順治十五年,也就是公元1658年,規(guī)模宏大,意義非凡。相傳歸元寺的開山祖師是白光、主峰兩位大師,他們祖籍浙江,云游到武漢的漢陽興國寺研究藏經(jīng),同時(shí)行醫(yī),行善三載,普度世人。漢陽富商孫耀光、戴天成等人深感恩德,故此民間出錢修建了歸元寺。而歸元寺這“歸元”二字便是出自佛經(jīng)《楞嚴(yán)經(jīng)》“歸元無二路,方便有多門“,意為萬法歸一,方便于人的門道有很多。

          好了,說著說著我們已經(jīng)到了歸元寺的門口了,請(qǐng)大家?guī)R隨身物品隨我一起下車去里面參觀,讓我們正式踏上這求佛之旅吧!

          現(xiàn)在在大家面前的是歸元寺的三門,也就是歸元寺的大門,佛教寺廟的三門又稱山門,左右分別為無相門和無作門,細(xì)心的各位游客,您能看出歸元寺的三門呈什么形狀嗎?對(duì)了,就是“八字形”,歸元寺的三門呈八字形,意為廣結(jié)善緣,普渡眾生,寓意著吉祥。熟悉佛學(xué)的人可能會(huì)感到奇怪,大多數(shù)寺廟的銘牌,都是橫書懸嵌在寺廟三門的門楣之上,但是歸元寺卻是為直匾,全國罕見,原來是當(dāng)年白光、主峰兩位法師行善積德、功德無量,清道光皇帝特御賜玉璽一方,從此寺名便改為只有皇帝御賜玉璽的建筑方可使用的直書了。

          歸元寺是由北院,中院和南院三個(gè)院落組成的,那現(xiàn)在我們就先從北院開始參觀吧,F(xiàn)在我們到了北院的主體建筑——藏經(jīng)閣,這里雖不像武俠小說中描寫的那樣有各種各樣的武林秘籍,卻也是歸元寺寶物的集中地。這里藏有許多佛教文物,除藏經(jīng)外,還有佛像、法物、石雕、書畫碑帖及外文典籍,是國內(nèi)收藏佛像較多的一個(gè)佛寺。來到藏經(jīng)閣,有兩件珍品是不能不提的。請(qǐng)游客朋友們跟我來,現(xiàn)在我們看到的是其中之一,這是清光緒年間69歲的老人李舜千書寫的“佛”字,“佛”字在長寬不過六寸的紙上,由《金剛經(jīng)》和《心經(jīng)》原文共5424個(gè)字組成,每個(gè)字只有芝麻大小,單憑肉眼根本分辨不清,用三十倍的放大鏡看,才能看到那些字飄逸挺拔,筆力遒勁,確實(shí)是書法中的珍品。這邊陳列著另外一件珍品,這件珍品就相當(dāng)有傳奇色彩了,是武昌僧人妙榮和尚刺血調(diào)和金粉抄成的《嚴(yán)華經(jīng)》和《法華經(jīng)》,字體娟秀,堪稱精品。

          參觀完精巧壯觀的藏經(jīng)閣,峰回路轉(zhuǎn),柳暗花明,我們已進(jìn)入另一番天地—羅漢堂,羅漢堂是南院的主體建筑,讓我們一起去瞻仰一下五百羅漢的風(fēng)采吧!不過進(jìn)去之前我還要提醒大家一件事,羅漢堂是歸元寺最為有趣和神奇的地方。說到有趣莫過于數(shù)羅漢了,而數(shù)羅漢也有一定的方法,總的來說有三種:一是,按照男左女右的慣例,男士從左邊開始數(shù),女士從右邊開始數(shù);二是,隨緣數(shù),就是從任意一尊開始數(shù);三是,哪只腳先踏進(jìn)羅漢堂就從哪邊開始數(shù),但是殊途同歸,最后都是數(shù)到你現(xiàn)在的年齡為止,然后記住那尊羅漢的身份,表情和動(dòng)作,據(jù)說這些可以昭示你這一年的運(yùn)勢(shì)哦,大家待會(huì)兒不妨數(shù)一數(shù),看看自己這一年的運(yùn)勢(shì)如何。

          這里的羅漢不僅可以供大家參觀祈福,還可以讓大家進(jìn)一步了解中國博大精深的工藝文化。歸元寺的羅漢在工藝上采用“脫胎漆塑”,又稱“金身托沙塑像”的手法。先用泥胎塑成模型,然后用葛布生漆逐層沾貼套塑,稱為漆布空塑,最后飾以金粉。它的特點(diǎn)是抗潮濕,防蟲蛀,經(jīng)久不變。這樣的羅漢很適應(yīng)武漢地勢(shì)低洼,濕度大的環(huán)境。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水,很多地方成為汪洋,這些羅漢也被浸在水里。湖水退后,正當(dāng)大家都以為歸元寺的羅漢損失慘重時(shí),卻欣喜的發(fā)現(xiàn)羅漢完好無損,安然無恙。這也就難怪會(huì)有“上有寶光,下有西園,北有碧云,中有歸元“了,也就是說這四個(gè)寺院的羅漢是最具代表性的,是佛教塑像的精華。好了,數(shù)完羅漢,相信大家對(duì)羅漢堂的布局都有了一定的認(rèn)識(shí)吧,而看到這些千姿百態(tài)惟妙惟肖的羅漢,想必大家也對(duì)中國的塑像文化感到無比驚嘆和驕傲吧!

          游完歸元寺,我們的武漢之旅到這里也就接近尾聲了,但是我們的友誼卻是又得到了升華,大家說是不是啊?既然如此,希望大家在回程中不要傷感悲傷,而要滿載著朋友的真心祝福開開心心的踏上回家的路!接下來我要感謝大家對(duì)我工作的支持和配合,是你們的支持給予我動(dòng)力,讓這次的旅途圓滿的畫上句號(hào),謝謝!最后,千言萬語化作這首《傳奇》的歌,我相信這是一次傳奇之旅。

        武漢歸元寺導(dǎo)游詞 2

        各位旅客朋友們:

          大家好!

          歸元寺的佛像早在東即從印度傳入中國,十六國時(shí)期,南北朝、隋朝、唐朝、北宋南宋、遼金、元明清各時(shí)期表現(xiàn)的風(fēng)格,既有繼承,又有創(chuàng)新。雕刻工藝,也受到不同時(shí)代和不同民族的影響,表現(xiàn)出差異和時(shí)代特點(diǎn)。主要看它的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)價(jià)值,體現(xiàn)于它的工藝和銘文上。一般來說,佛像尺寸越大的價(jià)值越高;宮廷鑄造的高于民間的;要從造型、質(zhì)地、款式等方面辨別如系真品,大多古樸純真,細(xì)膩逼真;而贗品往往顯露粗糙做作、形制混亂,甚至露出作假年代和近現(xiàn)代風(fēng)格的破綻。

          說法印,就是象征佛在說法;智拳印,象征著佛的智慧無邊;施無畏印,象征著佛能使眾生心安,無所畏懼;定印,表示禪思。據(jù)說釋迦牟尼在菩提樹下禪思入定,并修習(xí)成道時(shí),就是采用這個(gè)姿勢(shì)。密宗中使用的則是法界定。慌c愿印,是以手下垂,指端下垂,手掌向外,象征佛或菩薩能給予眾生愿望滿足,使祈求的愿望都能實(shí)現(xiàn)之意;降魔印,其造型是以右手覆于右膝,指頭觸地,表示降妖除魔。又因其觸地,也叫觸地印。

          以上五印,合稱為釋迦五印,是最常見的五種手勢(shì)。

          佛像前的供桌,是一件不可多得的木刻珍品。供桌高4.8米,橫闊一丈二尺,深寬二尺五寸,前嵌垂欄,寬—尺五寸,高六寸,其間分為五格,刻畫樓空。圖案描繪的是唐玄奘取經(jīng)回長安時(shí),君民夾道歡迎的場(chǎng)面:有唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚等《西游記》人物;有李世民以及文武百官、侍衛(wèi)、庶民百姓;在亭院殿墻、車馬山水、幢幡寶蓋、香爐蠟臺(tái)等一應(yīng)儀仗。綜觀全圖,繁復(fù)活潑,盛況空前。垂欄下沿為五龍?jiān)撇剩茉褔@,以四虎腿支地,生動(dòng)有力。相傳這一樟木雕刻由十人歷時(shí)一年才竣工,技藝精巧,令人贊嘆不已。

          “數(shù)羅漢”是人們游羅漢堂的趣事。傳說人們?nèi)我鈴囊蛔鹆_漢開始,順序往下數(shù)完自己的有的年齡,這最后一尊羅漢的身份、表情和動(dòng)作,便可昭示數(shù)者的命運(yùn)。這一活動(dòng)為人們參觀羅漢堂增添了不少樂趣。

          到歸元寺羅漢堂數(shù)羅漢,是武漢民間早已形成的一種有趣習(xí)俗。數(shù)羅漢,無非是一種圖吉祥的表現(xiàn)形式,根據(jù)自己的年齡,隨心所欲地從任何一尊羅漢順序數(shù),有多大年紀(jì)就數(shù)多少尊,數(shù)到為止時(shí)再看這尊羅漢的尊號(hào)、動(dòng)作、面部表情等,自己可以從中去品味思考,看能否悟出一些人生哲理來。如游客數(shù)到第416尊羅漢,其對(duì)應(yīng)的卡片上即有如下字樣:“第四百十六蠲楞意尊者”法相所現(xiàn)為正面安然而坐,雙手籠于袖中向右作抱拳拱禮狀,頭部略向前傾,蓄須,頭頂隆起,威嚴(yán)貌。附詩云:“鳥在林中自由飛,鳥在籠中唯悲啼,聽其自然由其性,生而為囚最可悲!敝劣趯(duì)這首詩如何去理解,因各人年齡、性格、脾氣、工作、家庭、事業(yè)、經(jīng)歷都不盡相同,各人都會(huì)有不同的理解,需自己去領(lǐng)悟。

          歸元寺30萬香客夜拜財(cái)神

          除了春節(jié)期間到羅漢堂數(shù)羅漢預(yù)測(cè)自己新一年的吉兇,歸元寺還有其他的一些民俗活動(dòng),歸元寺與當(dāng)?shù)孛癖姷纳钕⑾⑾嚓P(guān)。每年臘月三十晚上至初一燒頭香,人數(shù)能達(dá)到20余萬人,人們都來祈求來年平安吉祥;農(nóng)歷正月初五要在歸元寺的財(cái)神廟、拜財(cái)神。在這些日子里,都會(huì)有鑼鼓隊(duì)、舞獅隊(duì)前來助興,歸元寺附近熱鬧非凡,不論是否佛教信徒都會(huì)來參與,這些佛教與民俗結(jié)合的節(jié)日成為大眾的節(jié)日,民眾在這種節(jié)日中宣泄不好的情緒,祈盼來年的好運(yùn)。

          歸元寺里有個(gè)蓮池,里面有很多大家放生的烏龜。有人來到池邊,它們會(huì)從水里探出頭來看看,或者爭吃扔給他們的食物。它們一點(diǎn)都不會(huì)怕生,可能也知道來這兒的人都會(huì)有慈悲心,只會(huì)憐愛它們,不會(huì)傷害它們吧。

          歸元寺云集齋素菜館坐落于漢陽歸元寺內(nèi),為專營寺廟特色素菜糕點(diǎn)的特色餐館。無論從文化內(nèi)涵和菜肴名稱,都能為游客信眾提供名副其實(shí)的特色寺廟素食菜肴。

          齋內(nèi)的素菜具有“清淡”、“咸鮮”的特點(diǎn),講究“色、香、味、形”俱佳,講究食齋悟道。歸元寺素菜無論菜名與實(shí)物、形式與內(nèi)容,都達(dá)到了和諧一致亦有“咬得菜根香,方知道中味”之妙境,讓食齋人確實(shí)領(lǐng)悟到“行善人生、淡泊自若,明心見性、安詳幸福。”

          云集齋素菜館還提供特色的素食筵席,如平安生日宴、健康長壽宴、吉祥如意宴、金榜題名宴、開光法喜宴等。齋內(nèi)廳堂設(shè)雅座和“甘露”、“法喜”、“如意”等包房,裝修古樸、環(huán)境淡雅,融佛教清靜于一體。在進(jìn)餐的同時(shí),齋內(nèi)還有專門的音響為食客詠念經(jīng)文,給食客一個(gè)祥和、平安的進(jìn)餐氛圍,護(hù)佑人們吉祥如意、出入平安、事業(yè)有成、興旺發(fā)達(dá)。正因?yàn)槿绱,新加坡前總理李光耀,日本前首相曾根等國?nèi)外知名人士、藝術(shù)家都曾領(lǐng)略過云集齋的素食風(fēng)味,并大為贊賞。

        武漢歸元寺導(dǎo)游詞 3

          大家好!首先讓我代表海航樂游旅行社歡迎大家來到美麗的江城—武漢觀光游覽。我是您此行的導(dǎo)游,我姓許,大家能夠叫我小許或者許導(dǎo)就好了,在我右手邊的了是我們的司機(jī)劉師傅,劉師傅啊有多年的駕駛經(jīng)驗(yàn),車技相當(dāng)嫻熟,大家能夠放心乘坐。在接下來的時(shí)間里呢,將由我為大家?guī)Ыo導(dǎo)游講解服務(wù)。

          如果大家有什么問題和要求,能夠盡管提出,我會(huì)盡力為大家解決。同時(shí),在那里預(yù)祝大家有個(gè)愉快、難忘的武漢之旅。

          在這春意盎然的時(shí)節(jié),能夠陪同您游覽以獨(dú)特的規(guī)模和五百羅漢堂,而極富盛名的歸元禪寺,一同領(lǐng)略佛教寺院的魅力,用佛教的話來說,那可真是“隨喜”了。

          說著說著,我們這天游覽的目的地就在眼前了,請(qǐng)隨我一同下車游覽吧!

          歸元禪寺坐落于武漢市漢陽區(qū)翠微路西側(cè),是清順治十五年也就是1658年,,由浙江的兩位僧人白光、主峰來此建立的。取名“歸元”出自《楞嚴(yán)經(jīng)》“歸元無二路,方便有多門”,是超出生滅還歸于真寂本源的意思,F(xiàn)今的歸元禪寺占地近5公頃,建筑面積達(dá)2萬平方米,F(xiàn)存殿堂樓閣28棟,殿舍200余間,莊嚴(yán)雄偉、井然有序。在武漢呢,歸元寺與寶通寺、溪蓮寺、正覺寺合稱為武漢的“四大叢林”。

          大家能夠看到,首先映入我們眼簾的是這座杏黃色的大門,佛教寺院的大門也叫作“三門”。即佛經(jīng)里的三解脫門,中間的是空門,左右分別是無相和無作門。這個(gè)寺院的三門八字朝陽開,象征著廣結(jié)良緣、普度眾生,寓意吉祥。

          抬頭呢,能夠看到,三門上方正中鑲著一塊長方形的直匾,直書“歸元禪寺”四個(gè)大字。說到這兒,可能有的朋友會(huì)問了:“這寺名怎樣不是橫著寫的呢”確實(shí),全國佛教古剎不少,可寺名直書的卻不多見,因?yàn)橹睍旅挥谢实塾n匾額的寺廟才能夠使用,可見歸元禪寺這座民間寺廟在佛教叢林中的地位了之高。

          走進(jìn)寺內(nèi),不明白大家是否覺得這個(gè)寺廟的布局有點(diǎn)兒與眾不同呢

          寺院作為佛、法、僧三寶的常住地,是講究必須格局的。一般說來,我國明清寺院建筑的傳統(tǒng)格局是:在中軸線上最前面的是三門,進(jìn)三門左右為鐘樓和鼓樓,迎面為天王殿,進(jìn)而是大雄寶殿,其后是藏經(jīng)樓,其他殿堂則分布于中軸兩側(cè)。

          然而,歸元禪寺卻不是這樣中軸對(duì)稱的格局,這是由它獨(dú)特的建造歷史而決定的。在清順治十七年禪院就落成了,第二年修建大雄寶殿,又在康熙三年祖堂、韋馱殿和方丈室完工,五年后藏經(jīng)閣等建筑也一一落成,道光三十年又繼續(xù)增修了羅漢堂。從而構(gòu)成了目前的東、西、南、北、中五個(gè)院落的獨(dú)特布局,儼然構(gòu)成了“袈裟”狀。

          了解完歸元寺的獨(dú)特布局后,就讓我們繼續(xù)向里面參觀吧。

          此刻,大家所看見的這座雄偉的建筑就是大雄寶殿。大殿正中供奉著佛教最高神—釋迦牟尼,您看他“偏袒右肩,結(jié)跏而坐”,顯得是那么的莊嚴(yán)而又肅穆。兩側(cè)是他的弟子阿南和迦葉,整個(gè)塑像都是托沙雕塑而成。佛像背后是一組海島觀音像,只見海島觀音赤足站在鰲頭上,左右侍立著龍女和童子,整個(gè)塑像向前傾覆。仰視上去,觀音的衣袖好像在飄動(dòng)一樣,正在洶涌的波濤上迎面向我們浮來。這樣的設(shè)計(jì)更增加了宗教藝術(shù)的感染力。

          大雄寶殿的前面呢,就是韋馱殿。您看他,身穿鎧甲,手持寶杵,多么威武挺立啊。傳說,韋陀是“四天王三十二將”之首的護(hù)法神。用我們此刻的話來說呢,他就是保安隊(duì)隊(duì)長。這尊韋馱像是用整塊樟木雕刻而成,線條刀法都極具唐雕風(fēng)格,是歸元寺的藝術(shù)珍品,也是我國雕刻藝術(shù)品中的一件寶貴遺產(chǎn)。

          請(qǐng)大家留意腳下,繼續(xù)隨我往前走,接下來我們就要前往羅漢堂了。

          大家明白,此刻全國寺廟中保存比較完好的羅漢堂已經(jīng)為數(shù)不多了:東有蘇州西園寺,南有昆明筇竹寺,西有成都寶元寺,北有北京碧云寺,中有武漢歸元寺。但其中最負(fù)盛名、最具特色的就要數(shù)我們武漢的歸元寺了。

          歸元禪寺的羅漢堂平面布局呈“田”字形建筑格局,給龐大深邃的殿堂帶給了良好的通風(fēng)和采光條件。另外,“田”在漢字里恰好又是佛教中正反兩個(gè)“法輪”的相疊加,這種布局暗示著一種善神降世的吉祥和神秘感。

          我國有句俗話說“泥菩薩過江—自身難!保覀儦w元寺的羅漢就不能這樣說了,因?yàn)榘。抢锏牧_漢既不是木雕也不是泥塑,而是采用的一種盛行于唐代的獨(dú)特工藝—“脫胎漆塑”,它的制作過程十分復(fù)雜。

          首先要用黏土做成等身的人形胎膜;等到干了以后,用生漆將絲綢或夏布黏附在它的上面;再用生漆將膏灰、木粉混合調(diào)勻,涂刮塑造細(xì)部;陰干后再打磨拋光;然后在塑漆像后取一小孔,向里面注水將泥化成漿,從而脫出胎膜并沖洗干凈;晾干后用木塊封口;再刷上生漆,敷上用漆調(diào)勻的金粉或貼上金箔;然后上彩涂色;最后涂上桐油或亮漆以持續(xù)光澤。這樣,一尊佛像才算完工了。

          “脫胎漆塑”的制作方法,雖然造價(jià)很高,但所采用的工藝不僅僅省料,而且體質(zhì)輕盈、堅(jiān)固、不透水,很適合武漢地勢(shì)低洼、冬燥夏濕的氣候特點(diǎn)。兩百年來羅漢堂幾次遭受洪水侵襲,但洪水退后羅漢任舊完好無損。如此看來別說是讓羅漢過江了,就是讓他們飄揚(yáng)過海也不成問題。

          我們仔細(xì)看來,會(huì)發(fā)現(xiàn),羅漢們的形象極其生動(dòng)。動(dòng)作上,有的在研讀詩書、有的在驅(qū)邪除惡;表情上,有的天真憨厚、有的飽經(jīng)滄桑、有的英勇神武,個(gè)個(gè)惟妙惟肖,而且五百尊中竟然沒有一個(gè)雷同,這實(shí)在令人稱奇。

          這羅漢堂除了可供參觀外,還能夠用它預(yù)測(cè)一年內(nèi)的禍福。每逢節(jié)假日,人們就會(huì)來到那里數(shù)羅漢。所謂的數(shù)羅漢就是,根據(jù)首先踏入殿堂的那只腳確定方向,然后隨意選定一尊羅漢為起點(diǎn),依照自己的年齡,順序往下默數(shù),數(shù)到現(xiàn)有的歲數(shù)為止,這最后一尊羅漢的身份、表情和動(dòng)作就能夠昭示數(shù)者的命運(yùn)。因此,“數(shù)羅漢”也成為了大家參觀羅漢堂的趣是一件。

          好了,各位游客朋友們,這天的歸元寺之旅就到此結(jié)束了。期望歸元寺的佛教魅力能給您留下深刻的印象。十分感謝您對(duì)我工作的支持與配合,不足之處還請(qǐng)您批評(píng)指出。美麗的江城期盼著與您再次相逢,最后祝大家旅途愉快,謝謝,再見!

        武漢歸元寺導(dǎo)游詞 4

        各位旅客朋友們:

          大家好!

          創(chuàng)建于清順治十五年(1658),歸元寺之名取佛經(jīng)“歸元性不二,方便有多門”之語意(意在,佛法相同,但修行的方法各有不同)。寺院占地4.67公頃,有殿舍200余間。1922年建的新閣是歸元寺的一大寶藏,除藏經(jīng)外,還有佛像、法物、石雕、木刻、書畫碑貼及外國友人贈(zèng)品。有兩件令人驚嘆的珍品:一是在長寬不過6寸的紙面寫著由5424個(gè)字組成的“佛”字,寫著全部《金剛經(jīng)》和《心經(jīng)》原文;二是血書《華嚴(yán)經(jīng)》和《法華經(jīng)》。建筑布局分為中院、南院、北院三組。中院有放生池。池兩側(cè)為鐘鼓樓,正中為韋馱殿,再進(jìn)是大雄寶殿。其南北兩廂為客堂和齋堂,其后為禪堂。南院羅漢堂供奉有500尊以脫塑工藝制作的羅漢塑像,形態(tài)各異,栩栩如生,是中國傳統(tǒng)塑像藝術(shù)中的上品。北院有藏經(jīng)閣、大士閣、翠微井等建筑。藏經(jīng)閣一層為陳列室,陳列有北魏石刻、唐代觀音及歷代雕塑的其他佛像,以及各種珍貴法器、字畫等;二層收藏佛教經(jīng)典7000多卷,其中有印度、緬甸、泰國、斯里蘭卡等國刻印的經(jīng)卷和貝葉經(jīng)。是國務(wù)院首批公布的開展宗教活動(dòng)的重點(diǎn)寺廟,F(xiàn)任住持是隆印法師。

          歸元寺創(chuàng)建以來,迭經(jīng)戰(zhàn)亂,屢敗屢興,F(xiàn)存建筑,系清同治三年(1864年)、光緒二十一年(1895年)及民國初年陸續(xù)所建。新中國以來,政府貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策,保護(hù)文物古跡,不斷對(duì)歸元寺進(jìn)行維護(hù)修葺,使歸元寺的面貌為之一新。在周恩來的關(guān)懷和保護(hù)下,寺廟沒有遭到破壞,宗教設(shè)施及珍貴文物也完好地保存下來。從1973年到如今,歸元寺進(jìn)行了大規(guī)模的維修,大雄寶殿、藏經(jīng)閣、五百羅漢堂、大士閣、鐘鼓樓、翠微亭等建筑翻修一新。1983年,被國務(wù)院列為漢族地區(qū)佛教中國重點(diǎn)寺院。歸元寺現(xiàn)占地面積17500多平方米,建筑面積為1萬多平方米。有僧人數(shù)十名,住持為隆印法師。寺內(nèi)古樹參天,花木繁茂,泉清水綠,曲徑通幽,被稱為“漢西一境”。這里還是湖北省佛教協(xié)會(huì)和武漢市佛教協(xié)會(huì)的所在地。

          歸元寺以建筑完美、雕塑絕妙、珍藏豐富而聲震佛門,港澳同胞、海外僑胞以及許多外國游客包括各國政要如柬埔寨西哈努克國王、美國國務(wù)卿基辛格、新加坡前總理李光耀、日本首相中曾根康弘等都曾先后來此觀賞,并分別向該寺贈(zèng)送禮品。

          歸元寺位于武漢市漢陽區(qū)翠微路上,是清順治十五年(1658)浙江僧人白光、主峰來此創(chuàng)建的。1983年被國務(wù)院確定為漢地全國重點(diǎn)佛教寺院,F(xiàn)為湖北省佛教協(xié)會(huì)和武漢市佛教協(xié)會(huì)的所在地。這里古樹參天,花木繁茂,泉清水綠,曲徑通幽,是“漢西一境”,取“歸元性不二,方便有多門”的佛偈而命名。

        武漢歸元寺導(dǎo)游詞 5

          各位朋友大家好,歡迎大家來到歸元禪寺旅游,我是這里的講解員,在接下去的時(shí)間里將由我為各位提供導(dǎo)游服務(wù),希望大家的這次歸元之旅能夠開心愉快。

          歸元禪寺建于清順治十五年,也就是1685年,整個(gè)寺廟分為東、西、南、北、中五個(gè)院落,占地46900平方米,整個(gè)平面布局呈袈裟形狀,為什么布局成袈裟形狀呢?在這里我先賣個(gè)小關(guān)子,請(qǐng)大家聽我的講解,待會(huì)兒自然就明白了。歸元寺現(xiàn)存殿堂樓閣二十九棟。據(jù)說是禪宗的白光法師在明朝漢陽詩人王章蒲的葵園舊址上興建的,關(guān)于當(dāng)時(shí)修建歸元禪寺的說法有幾種,有說是白光、主峰兩位法師明末戰(zhàn)亂時(shí)募化于漢陽府城鳳山門外,見尸骨遍野,一片凄涼,欲行善事,建“普同塔”和“歸元禪寺”,掩埋白骨,超度亡魂,王章甫問何為歸元禪寺,法師答:“‘元’,數(shù)之始、道之極、物之總也!畾w元’即歸真、歸化、歸本,出生滅界,還歸真寂本元,義同‘圓寂’!畧A’是一切功德圓滿,‘寂’是一切煩惱寂滅。歸元便是得道成佛之義也”。如此一說,王章甫心悅誠服,深知法師道行無量,便將葵園獻(xiàn)出,作為建寺之地。還有一說,明宗禎末年,一富豪無名指斷,幕翠微草庵長老醫(yī)道非凡,隧穿草鞋來進(jìn)香,祈求再接斷指。長老見其心誠,果然為他接活斷指,口訟“歸本歸元”。富豪感恩戴德,愿為長老新建寺廟,即就其規(guī)模請(qǐng)問長老,長老法事完畢,隨手將破袈裟拋向天空:“就此一袈裟之地”,頓時(shí),袈裟越變?cè)酱螅煨旖德洌垢驳匚迨喈,富豪見長老有如此法力,欣然買得這一袈裟之地,聘全國能工巧匠,選各地上等材石,經(jīng)數(shù)年?duì)I造方告成功,并由法師以“歸元”為寺命名。相信我講到這兒大家應(yīng)該已經(jīng)知道我前面提到的“平面布局呈袈裟形狀”是怎么一回事了吧?

        武漢歸元寺導(dǎo)游詞 6

          我國有句俗話說的:泥菩薩過江——自身難保,而在歸元寺的羅漢堂就不能這么說了,因?yàn)檫@里的羅漢堂既不是木雕也不是泥塑,而是采用一種盛行于唐代的獨(dú)特工藝制成的夾“佇”像。這里的羅漢每尊不超過25公斤,體輕質(zhì)堅(jiān),不透水,不怕浸。很適合武漢地勢(shì)低洼,濕度大的氣候環(huán)境。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水,很多地方都變成了廢墟,這些羅漢也浸泡在水里,洪水退后,羅漢卻安然無恙。所以如此看來,別說是過江,就算是讓它們?nèi)テ筮^?峙乱膊怀蓡栴}。

          歸元禪寺建于清順治十五年,也就是1685年,整個(gè)寺廟分為東、西、南、北、中五個(gè)院落,占地46900平方米,整個(gè)平面布局呈袈裟形狀,為什么布局成袈裟形狀呢在那里我先賣個(gè)小關(guān)子,請(qǐng)大家聽我的講解,待會(huì)兒自然就明白了。歸元寺現(xiàn)存殿堂樓閣二十九棟。據(jù)說是禪宗的白光法師在明朝漢陽詩人王章蒲的葵園舊址上興建的,關(guān)于當(dāng)時(shí)修建歸元禪寺的說法有幾種,有說是白光、主峰兩位法師明末戰(zhàn)亂時(shí)募化于漢陽府城鳳山門外,見尸骨遍野,一片凄涼,欲行善事,建“普同塔”和“歸元禪寺”,掩埋白骨,超度亡魂,王章甫問何為歸元禪寺,法師答:“‘元’,數(shù)之始、道之極、物之總也!畾w元’即歸真、歸化、歸本,出生滅界,還歸真寂本元,義同‘圓寂’!畧A’是一切功德圓滿,‘寂’是一切煩惱寂滅。歸元便是得道成佛之義也”。如此一說,王章甫心悅誠服,深知法師道行無量,便將葵園獻(xiàn)出,作為建寺之地。還有一說,明宗禎末年,一富豪無名指斷,幕翠微草庵長老醫(yī)道非凡,隧穿草鞋來進(jìn)香,祈求再接斷指。長老見其心誠,果然為他接活斷指,口訟“歸本歸元”。富豪感恩戴德,愿為長老新建寺廟,即就其規(guī)模請(qǐng)問長老,長老法事完畢,隨手將破袈裟拋向天空:“就此一袈裟之地”,頓時(shí),袈裟越變?cè)酱,徐徐降落,竟覆?/p>

          五十余畝,富豪見長老有如此法力,欣然買得這一袈裟之地,聘全國能工巧匠,選各地上等材石,經(jīng)數(shù)年?duì)I造方告成功,并由法師以“歸元”為寺命名。相信我講到這兒大家就應(yīng)已經(jīng)明白我前面提到的“平面布局呈袈裟形狀”是怎樣一回事了吧

          美好的時(shí)光總是讓人感到如此的短暫,我們今天的黃鶴樓之行到這里就結(jié)束了。在這里我感謝大家對(duì)我工作的支持和配合,我有什么做的不好的地方和講解不夠詳細(xì)的地方請(qǐng)大家多多批評(píng)指正,希望有緣還能夠和大家再次相逢,最后祝大家愛身體健康,萬事如意!謝謝大家,再見!

        武漢歸元寺導(dǎo)游詞 7

          五百羅漢:歸元寺早年藏有清嘉慶三年(1798年)常州天寧寺石刻五百羅漢像拓本。道光季年(1850年),歸元寺僧及民間工匠以拓為本,再行創(chuàng)作,歷九個(gè)寒暑,五百尊者方塑成,雕塑藝術(shù)之高為國內(nèi)所獨(dú)有。到歸元寺數(shù)羅漢現(xiàn)已成為武漢民間的一種習(xí)俗。歸元寺始建于清順治十五年(1658年),以其建筑精美、雕塑絕妙、珍藏豐富而名揚(yáng)佛門。它與寶通寺、溪蓮寺、正覺寺今稱為武漢的四大叢林。

          寺廟由藏經(jīng)閣、大雄寶殿、羅漢堂三座主題建筑構(gòu)成。寺廟以弘揚(yáng)佛法聞名于世,幾百年來一直是佛教信徒朝拜的圣地,中外游客絡(luò)繹不絕,香火十分旺盛。

          1922年建的新閣是歸元寺的一大寶藏,除藏經(jīng)外,還有佛像、法物、石雕、木刻、書畫碑貼及外國友人贈(zèng)品。有兩件令人驚嘆的珍品:一是在長寬不過6寸的紙面寫著由5424個(gè)字組成的“佛”字,寫著全部《金剛經(jīng)》和《心經(jīng)》原文;二是血書《華嚴(yán)經(jīng)》和《法華經(jīng)》。

          新閣建筑布局分為中院、南院、北院三組。中院有放生池。池兩側(cè)為鐘鼓樓,正中為韋馱殿,再進(jìn)是大雄寶殿。其南北兩廂為客堂和齋堂,其后為禪堂。南院羅漢堂供奉有500尊以脫塑工藝制作的羅漢塑像,形態(tài)各異,栩栩如生,是我國傳統(tǒng)塑像藝術(shù)中的上品。北院有藏經(jīng)閣、大士閣、翠微井等建筑。

          寺內(nèi)的建筑、佛教經(jīng)典以及各種佛像歷經(jīng)“”浩劫而完整保留了下來,其中尤以羅漢堂供奉的500尊金身羅漢為顯著特色,是湖北四大佛教禪寺之一,國家重點(diǎn)佛教寺院。

        武漢歸元寺導(dǎo)游詞 8

          各位朋友大家好,大家一路辛苦了!我叫xxx,是武漢期望旅行社的導(dǎo)游員,大家能夠叫我小張或張導(dǎo),我身邊的這位是司機(jī)王師傅,首先讓我代表旅行社、王師傅向各位遠(yuǎn)道而來表示熱烈的歡迎,在接下來的幾天將由我負(fù)責(zé)各位的觀光游覽活動(dòng),由李師傅負(fù)責(zé)乘車的各項(xiàng)事宜,我們將會(huì)以各位的`安全和滿意為目標(biāo),盡我們最大的努力來充實(shí)和豐富各位此次的江城之旅,最后預(yù)祝大家旅途愉快!

          這天我們游覽的是武漢市一處著名的4A級(jí)風(fēng)景區(qū)——?dú)w元禪寺。在此我就先向各位簡略的介紹一下這座不平凡的佛教寺院吧!歸元禪寺,又名歸元寺,是一座具有三百多年歷史的古剎寺院始建于清代順治十五年,也就是公元1685年,整座寺院分為東、西、南、北、中五個(gè)部分,面積由46900多平方米,整個(gè)平面布局呈袈裟形狀。歸元禪寺是禪宗白光、主峰法師在明朝漢陽詩人王章甫的葵園舊址上建造而成的。

          好了,各位游客,說話間我們已經(jīng)到了歸元禪寺,此刻請(qǐng)大家隨我下車,更精彩的資料和更有意思的事情等著我們大家呢!

          此刻在大家面前的就是歸元寺的三門了,也就是歸元寺的大門了,佛教寺廟的三門又稱山門,左右分別為無相門和無作門,細(xì)心的各位游客,您能看出歸元寺的三門呈什么形狀嗎?不明白也沒關(guān)系。那就我來告訴大家了,此寺的三門呈八字形,意為廣結(jié)善緣,普渡眾生,寓意著吉祥。

          大門上方歸元禪寺四字,相傳是當(dāng)年歸元禪寺的開山祖師白光法師在寺院建成要離去時(shí),主峰禪師率眾僧挽留未果,但請(qǐng)白光禪師題寫寺名,永志紀(jì)念,在眾僧人真誠邀請(qǐng)之下,白光禪師便起筆寫下了這歸元禪寺四字。

          好了,各位游客,在游覽完北院的翠微妙境和念佛堂之后,我們此刻所在的位置,就是歸元寺的主體建筑之一的藏經(jīng)閣了。說到藏經(jīng)閣,大家可能在各類的武俠小說和電視劇中見到過,但是呢,歸元禪寺里可沒有什么武功秘籍,那里主要是一座用于收藏、陳列佛教經(jīng)典藝術(shù)珍品及各種法器、法物的殿堂。

          好了各位朋友,我們此刻所在的位置就是大雄寶殿了。大雄寶殿是寺院的中心殿堂,這是僧人們?cè)缤碜龉φn,大小法會(huì)的地方。大家看到的這尊身材高達(dá)5米多,慈眉善目,珈趺與蓮花之上的便是釋迦牟尼了,左右兩邊分別立著阿難和迦葉兩大弟子。

          相傳在釋迦牟尼死后,阿難和迦葉帶領(lǐng)廣大佛教弟子繼續(xù)研究和推廣佛學(xué),為佛教的傳播和發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)。在佛像前面這條長3.96米,高1.6米,寬0.83米的供案,也是一件不可多得樟木雕刻珍品。在釋迦牟尼的背后,則是以海島觀音象為中心的雕塑群。

          海島觀音又稱“倒坐觀音”或“南海觀音”。在觀音的身后則是一組佛像,有興趣的游客,大家能夠數(shù)一數(shù)。有的游客已經(jīng)數(shù)出來了,確實(shí)是24座,他們代表著24諸天,這些雕象采用了大型夾麻藝術(shù)工藝。大家能夠發(fā)現(xiàn)這些雕象都呈立體傾斜式與墻面基座連接,經(jīng)過測(cè)定,雕像的傾斜度有30度,從清順治十八年,也就是公元1661年至今已有300多年歷史,它不墜不毀,實(shí)屬一大奇跡。

          看完了大雄寶殿,我們?cè)俚角懊娴捻f馱殿去看看!我們所看到的這尊右手持杵在地的雕像便是韋馱了,不明白大家注意到了沒有,為什么各個(gè)寺院韋馱持杵的姿勢(shì)會(huì)不同呢大家能夠盡情的發(fā)揮一下自己的想象力。其實(shí),韋馱持杵的不同姿勢(shì),與寺廟的規(guī)模大小由著密切的關(guān)系。韋馱左手持杵在肩,則證明該寺廟太小,既不供吃也不供。粌墒殖骤频,則證明寺廟為中等規(guī)模;供吃但不供住。我們此刻所看到的這尊韋馱像吃杵在地,則證明歸元寺的規(guī)模很大,既能供吃又能供住。

          游完了韋馱殿后了,我將帶大家去一處不得不去的地方,可能大家已經(jīng)猜到了,我們下一站將是歸元寺久負(fù)盛名的羅漢堂了。羅漢堂最早建于清道光年間,在咸豐年間毀于兵亂之中,于光緒年間再建。歸元禪寺的羅漢堂布局呈田字形,內(nèi)有四個(gè)天井式的內(nèi)院,院中栽種了奇花異草,四季長青。這羅漢堂除了可供參觀外,人們還喜歡用它來預(yù)測(cè)一年內(nèi)的禍福,也就是武漢人說的“數(shù)羅漢”,方法是隨意選中一尊羅漢,然后順著數(shù)下去,數(shù)到和自己年齡相等時(shí)看看那尊羅漢是什么樣貌就能夠推測(cè)這一年的運(yùn)勢(shì)了。

          我國有句俗話說的:泥菩薩過江——自身難保,而在歸元寺的羅漢堂就不能這么說了,因?yàn)槟抢锏牧_漢堂既不是木雕也不是泥塑,而是采用一種盛行于唐代的獨(dú)特工藝制成的夾“佇”像。那里的羅漢每尊不超過25公斤,體輕質(zhì)堅(jiān),不透水,不怕浸。很適合武漢地勢(shì)低洼,濕度大的氣候環(huán)境。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水,很多地方都變成了汪洋,這些羅漢也浸泡在水里,洪水退后,羅漢卻安然無恙。所以如此看來,別說是過江,就算是讓它們?nèi)テ筮^?峙乱膊怀蓡栴}。

          完美的時(shí)光總是讓人感到如此的短暫,我們這天的黃鶴樓之行到那里就結(jié)束了。在那里我感謝大家對(duì)我工作的支持和配合,我有什么做的不好的地方和講解不夠詳細(xì)的地方請(qǐng)大家多多批評(píng)指正,期望有緣還能夠和大家再次相逢,最后祝大家愛身體健康,萬事如意!謝謝大家,再見!

        武漢歸元寺導(dǎo)游詞 9

          歸元寺位于武漢市內(nèi),是清順治十五年(1658)浙江僧人白光、主峰來此建立的。1983年被國務(wù)院確定為漢地全國重點(diǎn)佛教寺院。現(xiàn)為湖北省佛教協(xié)會(huì)和武漢市佛教協(xié)會(huì)的所在地。那里古樹參天,花木繁茂,泉清水綠,曲徑通幽,是“漢西一境”,取“歸元性不二,方便有多門”的佛偈而命名。歸元寺由北院、中院和南院三個(gè)各具特色的庭院組成,擁有藏經(jīng)閣、大雄寶殿、羅漢堂三組主要建筑,占地面積17500多平方米。北院的主要建筑是藏經(jīng)樓,是一座兩側(cè)五開間的樓閣式建筑,高約25米,頂為大脊,魚角搬爪,飛栱飛檐,古樸玲瓏;當(dāng)面為四柱通天,雙鳳朝陽,五龍戲珠。

          整個(gè)建筑精巧壯觀,金碧輝煌。那里藏有許多佛教文物,除藏經(jīng)外,還有佛像、法物、石雕、書畫碑帖及外文典籍,是國內(nèi)收藏佛像較多的一個(gè)佛寺。1935年太虛法師出訪緬甸時(shí),仰光的佛教徒贈(zèng)他一尊1噸多重的玉石雕成的釋迦牟尼佛像,就供奉在那里。這種佛像在我國只有三尊,其他二尊分別列供于北京和上海。藏經(jīng)閣里收藏的佛經(jīng)有:清代《龍藏》一部,宋代影印本《磧砂藏》一部,清末民初上海印《頻伽藏》一部。另外還有兩件珍品:一是清光緒元年(1875),湖南衡山69歲老人李舜千書寫的“佛”字!胺稹弊质窃陂L寬不超過6寸的紙上,由《金剛經(jīng)》和《心經(jīng)》原文共

          5424個(gè)字組成。每個(gè)字只有芝麻大,肉眼分辨不清。用30倍放大鏡看,筆力挺秀,是書法珍品。另一件是武昌僧人妙榮和尚刺血調(diào)和金粉抄成的《華嚴(yán)經(jīng)》和《法華經(jīng)》,字體娟秀,堪稱精品。

          南院的主體建筑是羅漢堂,始建于清道光年間,咸豐二年(1852)毀于兵災(zāi),光緒二十一年(1895)重建,1902年完成,至今有二百年歷史。民間有句諺語:上有寶光(成都),下有西園(蘇州),北有碧云(北京),中有歸元(武漢)。是說這四個(gè)寺院的五百羅漢堂是最具代表性的,是佛教塑像的精華。中國漢地佛教供奉五百羅漢是從五代時(shí)開始的。當(dāng)時(shí),吳越王錢氏在天臺(tái)山方廣寺造五百銅羅漢。五百羅漢的名號(hào),最早見于五代的《復(fù)齋碑錄》,惜今已不存。另有南宋紹興四年(1134),高道素所錄《江陰軍乾明院羅漢尊號(hào)碑》,將五百羅漢一一齊名造姓。歸元寺的羅漢堂布局成“田”字型。

          四個(gè)小天井給龐大深邃的殿堂帶給了良好的通風(fēng)和采光條件。羅漢依“田”字排列,殿堂里盡管安放了五百多尊塑像,卻沒有擁擠之感。這種建筑格局既巧妙又合理。那里的五百羅漢是湖北黃陂縣王代父子用九年時(shí)間塑成的。黃陂至今是湖北的雕塑之鄉(xiāng),有悠久的泥塑傳統(tǒng),技藝嫻熟,藝人輩出。據(jù)《歸元叢林羅漢碑記》,歸元寺的五百羅漢,是以南岳衡山祝圣寺的五百羅漢石刻拓本為依據(jù),進(jìn)行加工提煉,創(chuàng)造而成的。工藝上采用“脫胎漆塑”,又稱“金身托沙塑像”。先用泥胎塑成模型,然后用葛布生漆逐漸沾巾套塑,稱為漆布空塑,最后飾以金粉。它的特點(diǎn)是抗

          潮濕,防蟲蛀,經(jīng)久不變。兩百年間羅漢堂幾次受水災(zāi)侵襲,但水退后羅漢仍完好無損。

          走進(jìn)羅漢堂,無不被它們的生動(dòng)形象所感染。只見有的盤腿端坐,有的臥石看天,有的研讀佛經(jīng),有的驅(qū)邪除惡,有的勇武,有的溫良,有的天真憨厚,有的飽經(jīng)滄桑,個(gè)個(gè)惟妙惟肖,活靈活現(xiàn)。如第463尊羅漢是陀怒尊者,周圍有6個(gè)童子,為羅漢挖耳,掩嘴,遮眼等,稱“六戲彌勒”。

          “六”即眼、耳、鼻、舌、身、意。它告誡佛門弟子,不要為凡情所染。塑像中把孩子的天真爛漫,嬌稚頑皮和羅漢的慈祥憨厚的神態(tài)刻畫得淋漓盡致。“數(shù)羅漢”是人們游羅漢堂的趣事。據(jù)說我們?nèi)我鈴囊蛔鹆_漢開始,順下數(shù)完自己的現(xiàn)有的年齡,這最后一尊羅漢的身份、表情和動(dòng)作,便可昭示數(shù)者的命運(yùn)。這一活動(dòng)為人們參觀羅漢堂增添了不少樂趣。

          羅漢堂外側(cè)地藏殿內(nèi),供奉著地藏菩薩。殿內(nèi)的木刻神龕為佳品,其間斗栱飛檐,魚度搬爪,雙鳳朝陽,飛龍滾柱,浮雕垂柱,花草人物,均極為精巧玲瓏,為國內(nèi)少有的藝術(shù)珍品。中院的主體建筑是大雄寶殿。該殿初建于清順治十八年(1661),后經(jīng)多次維修,F(xiàn)大雄寶殿是清光緒三十四年(1908)重修。大殿正中供奉著釋迦牟尼坐像,兩側(cè)為其弟子阿難和迦葉像。釋迦偏袒左肩,結(jié)跏趺坐,莊嚴(yán)靜穆。佛像后背是用樟木雕刻而成的“五龍捧圣”的圖案。佛像前還有韋馱、彌勒、地藏像。佛像后是一組海島觀音像。

          只見海島觀音赤足站立,左右侍立著一龍女和童子,背后是一面高達(dá)八尺的泥塑懸崖峭壁,足下碧波萬頃,怒濤洶涌。整個(gè)塑像向前傾覆。人們仰視上去,只見觀音衣袖似在飄動(dòng),正在洶涌的波濤上迎面向你走來,增加了宗教藝術(shù)的感染力。佛像前的供桌,是一件不可多得的木刻珍品。供桌高4丈8尺,橫闊1丈2尺,深寬2。5尺,前嵌垂欄,寬1。5尺,高0。6尺,其間分為五格,深畫鏤空。

          圖案描繪的是唐玄奘取經(jīng)回長安時(shí),君民夾道歡迎的場(chǎng)面:有唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚等《西游記》人物,有李世民以下文武百官、侍衛(wèi)、庶民百姓;有亭院殿墻,車馬山水,幢幡寶蓋,香爐蠟臺(tái)等一應(yīng)俱全。綜觀全圖,繁復(fù)活潑,盛況空前。垂欄下沿

          為五龍?jiān)撇,周圍匝繞,以四虎腿支地,生動(dòng)有力。相傳這一樟木雕刻由十人歷時(shí)一年才完成。大雄寶殿前的韋馱殿內(nèi),供奉著一尊木雕韋馱像,身著鎧甲,手持寶杵,威武挺立,用我國古代武將形象表達(dá)了古印度神話中“四大天王三十二將”之首的護(hù)法神形象。這座木雕系用整塊樟木雕成,線條刀法都是唐朝風(fēng)格,是歸元寺的藝術(shù)珍品,也是我國雕刻藝術(shù)品中的一件寶貴遺產(chǎn)。

          歸元寺屬曹洞宗,又稱歸元禪寺,它與寶通寺、溪蓮寺、正覺寺今稱為武漢的四大叢林。

        武漢歸元寺導(dǎo)游詞 10

        各位朋友:

          大家好,歡迎大家來到歸元禪寺旅游,我是那里的講解員,在接下去的時(shí)間里將由我為各位帶給導(dǎo)游服務(wù),期望大家的這次歸元之旅能夠開心愉快。

          歸元禪寺建于清順治十五年,也就是1685年,整個(gè)寺廟分為東、西、南、北、中五個(gè)院落,占地46900平方米,整個(gè)平面布局呈袈裟形狀,為什么布局成袈裟形狀呢?在那里我先賣個(gè)小關(guān)子,請(qǐng)大家聽我的講解,待會(huì)兒自然就明白了。歸元寺現(xiàn)存殿堂樓閣二十九棟。據(jù)說是禪宗的白光法師在明朝漢陽詩人王章蒲的葵園舊址上興建的,關(guān)于當(dāng)時(shí)修建歸元禪寺的說法有幾種,有說是白光、主峰兩位法師明末戰(zhàn)亂時(shí)募化于漢陽府城鳳山門外,見尸骨遍野,一片凄涼,欲行善事,建“普同塔”和“歸元禪寺”,掩埋白骨,超度亡魂,王章甫問何為歸元禪寺,法師答:““元”,數(shù)之始、道之極、物之總也!皻w元”即歸真、歸化、歸本,出生滅界,還歸真寂本元,義同“圓寂”。“圓”是一切功德圓滿,“寂”是一切煩惱寂滅。歸元便是得道成佛之義也”。如此一說,王章甫心悅誠服,深知法師道行無量,便將葵園獻(xiàn)出,作為建寺之地。還有一說,明宗禎末年,一富豪無名指斷,幕翠微草庵長老醫(yī)道非凡,隧穿草鞋來進(jìn)香,祈求再接斷指。長老見其心誠,果然為他接活斷指,口訟“歸本歸元”。富豪感恩戴德,愿為長老新建寺廟,即就其規(guī)模請(qǐng)問長老,長老法事完畢,隨手將破袈裟拋向天空:“就此一袈裟之地”,頓時(shí),袈裟越變?cè)酱,徐徐降落,竟?/p>

          地五十余畝,富豪見長老有如此法力,欣然買得這一袈裟之地,聘全國能工巧匠,選各地上等材石,經(jīng)數(shù)年?duì)I造方告成功,并由法師以“歸元”為寺命名。相信我講到這兒大家就應(yīng)已經(jīng)明白我前面提到的“平面布局呈袈裟形狀”是怎樣一回事了吧?

          此刻在大家面前的就是歸元寺的三門,也就是歸元寺的大門,佛寺的大門稱三門,即佛經(jīng)里的三解脫門,中間的是空門,左右分別是無相和無作門。這門的建筑形式也是有說法的,歸元寺的三門呈八字朝陽外開,就是象征著廣結(jié)善緣,普度眾生,喻意吉祥。大家再看門上方的藍(lán)底鑲金邊的長方形豎匾,相傳當(dāng)年白光法師要離去,主峰及眾僧挽留不住,只好請(qǐng)他題寫寺名,永志紀(jì)念,白光盛意難卻,便在臨行時(shí)親筆寫下了這歸元禪寺四個(gè)字。步入三門,映入我們眼簾的就是這晚清文人張日煜的手跡“南無阿彌陀佛”,意思呢就是皈依阿彌陀佛。此刻在大家右邊的是北院,里面主要有念佛堂、藏經(jīng)閣等幾座建筑,下面我們就從北院開始游覽。

          大家看這圓形門上的“翠微妙境”,“翠微”二字還是源于王氏葵園,據(jù)記載,當(dāng)年王章甫購得太湖石,在葵園中壘砌了一座高大假山,雅稱翠微峰,供高朋玩賞,當(dāng)年的翠微峰比此刻的藏經(jīng)閣還要高,可惜的是在明朝末年毀于戰(zhàn)亂。建造歸元寺的時(shí)候又搬掉了頹廢的殘石,翠微峰便名存實(shí)亡,白光法師感到很惋惜,就將此石移到了寺右后方的小石山上至今。此刻歸元寺附近的“翠微街”等皆是由此而得名。那里的“妙境”兩個(gè)字則是蘊(yùn)藏著佛教的色彩。

          那里就是念佛堂了,念佛堂供奉著西方三圣,即阿彌陀佛和他的兩個(gè)協(xié)侍觀音菩薩和大勢(shì)至菩薩。另外還有文殊和普賢菩薩。念佛堂內(nèi)神龕高6米,寬5米,頂飾紅日高照,二龍出海,雙鳳朝陽,寓意“龍鳳呈祥”。大家可能已經(jīng)注意到這個(gè)供桌了吧?它長達(dá)4.5米,是于1935年制成的,上面刻了五組浮雕圖案,各位能看得出來刻的是什么嗎?其實(shí)它從左到右再現(xiàn)了我國古典小說《西游記》中的幾個(gè)情節(jié),分別為:唐太宗為唐僧師徒送行、如來向伽藍(lán)等菩薩說法、四大天王及“七佛”、如來說法于樹下、佛祖給唐僧師徒封位。很有意思吧!

          好,下面請(qǐng)大家和我一齊去藏經(jīng)閣,此刻我們看到的藏經(jīng)閣是1920年重建的,為兩層五間,高約25米,首先我們看到的是閣中潔白無暇,光彩照人的玉雕釋迦牟尼座像。這座佛像是1935年緬甸仰光三寶弟子贈(zèng)送的,玉佛重約兩噸,屬國內(nèi)寺廟中保存最好的佛像了。藏經(jīng)閣的珍藏十分豐富,有南宋蘇州砂廷圣院所刊孤本《嘖砂藏》以及清代刊印的《龍藏》!洱埐亍酚7250卷,至今完好無損,是國內(nèi)研究佛教的珍貴資料之一。藏經(jīng)閣中還有我國的佛教文物和外國的佛教禮品,如北魏的石雕觀音,明代的冰裂紋凈瓶,清代的鏤空浮雕如意,印度的貝葉經(jīng),緬甸的檀香木雕香盒,馬來西亞的玉塔等。大家能夠慢慢的參觀。

        武漢歸元寺導(dǎo)游詞 11

          下面請(qǐng)大家和我一齊去藏經(jīng)閣,此刻我們看到的藏經(jīng)閣是1920年重建的,為兩層五間,高約25米,首先我們看到的是閣中潔白無暇,光彩照人的玉雕釋迦牟尼座像。這座佛像是1935年緬甸仰光三寶弟子贈(zèng)送的,玉佛重約兩噸,屬國內(nèi)寺廟中保存最好的佛像了。藏經(jīng)閣的珍藏十分豐富,有南宋蘇州砂廷圣院所刊孤本《嘖砂藏》以及清代刊印的《龍藏》。《龍藏》有7250卷,至今完好無損,是國內(nèi)研究佛教的珍貴資料之一。藏經(jīng)閣中還有我國的佛教文物和外國的佛教禮品,如北魏的石雕觀音,明代的冰裂紋凈瓶,清代的鏤空浮雕如意,印度的貝葉經(jīng),緬甸的檀香木雕香盒,馬來西亞的玉塔等。大家能夠慢慢的參觀。

          在藏經(jīng)閣旁邊的就是大士閣了,主要是供奉觀音菩薩的殿堂。大家能夠看到神龕左側(cè)的墻壁上鑲著的楊柳觀音像,畫像為唐代閆立本所繪。畫像中的觀音,文靜安詳,前胸豐滿,體態(tài)輕盈多姿,顯示了唐代以豐滿為美的審美觀念。

          各位朋友,此刻我們所在的地方就是歸元寺的主殿大雄寶殿,那里供奉的是佛教的最高神釋迦牟尼,它是全寺中最為高大的一尊佛像,你看他丈六金身,頭上寶幢華蓋,摩頂而結(jié)枷跌坐于蓮臺(tái)上。背后裝飾一火焰圈,中是一面魔尼鏡,象征光明,佛前一尊獅子,是佛前世為獅子王的形象。大家看佛前的這兩棵樹,代表的是釋迦牟尼涅磐時(shí)的雙婆羅樹,據(jù)說釋迦牟尼涅磐后遺體火化,有七佛在火中顯現(xiàn),因此人們拜佛前常先化紙錢或黃表紙,并焚香點(diǎn)燭,所以那里的樹葉也做成火焰形,樹葉間各有七佛。還書寫有“佛日增輝,法輪常轉(zhuǎn)”的八個(gè)相輪。佛左邊弟子是迦葉,右邊的名叫“阿難”。

          我們?cè)賮砜纯磸浝辗鸢?他被稱為三世佛中的“未來佛”,你看他憨態(tài)可掬,滑稽可笑,給人們一種洪福不淺,快樂無憂,寬宏大度的象征。成為人們心目中的“笑佛”或“快樂佛”。神龕上有一副對(duì)聯(lián):“大肚能容容世間難容之事,慈顏常笑笑天下可笑之人”。此聯(lián)傳說是明太祖朱元璋所撰呢!

        武漢歸元寺導(dǎo)游詞 12

          在藏經(jīng)閣旁邊的就是大士閣了,主要是供奉觀音菩薩的殿堂。大家能夠看到神龕左側(cè)的墻壁上鑲著的楊柳觀音像,畫像為唐代閆立本所繪。畫像中的觀音,文靜安詳,前胸豐滿,體態(tài)輕盈多姿,顯示了唐代以豐滿為美的審美觀念。

          各位朋友,此刻我們所在的地方就是歸元寺的主殿大雄寶殿,那里供奉的是佛教的最高神釋迦牟尼,它是全寺中最為高大的一尊佛像,你看他丈六金身,頭上寶幢華蓋,摩頂而結(jié)枷跌坐于蓮臺(tái)上。背后裝飾一火焰圈,中是一面魔尼鏡,象征光明,佛前一尊獅子,是佛前世為獅子王的形象。大家看佛前的這兩棵樹,代表的是釋迦牟尼涅磐時(shí)的雙婆羅樹,據(jù)說釋迦牟尼涅磐后遺體火化,有七佛在火中顯現(xiàn),因此人們拜佛前常先化紙錢或黃表紙,并焚香點(diǎn)燭,所以那里的樹葉也做成火焰形,樹葉間各有七佛。還書寫有“佛日增輝,法輪常轉(zhuǎn)”的八個(gè)相輪。佛左邊弟子是迦葉,右邊的名叫“阿難”。

          我們?cè)賮砜纯磸浝辗鸢?他被稱為三世佛中的“未來佛”,你看他憨態(tài)可掬,滑稽可笑,給人們一種洪福不淺,快樂無憂,寬宏大度的象征。成為人們心目中的“笑佛”或“快樂佛”。神龕上有一副對(duì)聯(lián):“大肚能容容世間難容之事,慈顏常笑笑天下可笑之人”。此聯(lián)傳說是明太祖朱元璋所撰呢!

          下面再請(qǐng)大家和我一齊去游覽羅漢堂。我國五百羅漢的形象是自唐以后,由五代開始興盛,人們將散見于各經(jīng)之中的名號(hào)錄出,不足的就加以杜撰,湊足了五百個(gè)。北宋以后各地的寺院就多建有羅漢堂,而到了這天,在全國寺廟中保存比較完好的羅漢堂已為數(shù)不多,主要有北京碧云寺、武漢歸元寺、昆明筇竹寺、成都寶光寺、重慶羅漢寺和蘇州的西園寺。相比較而言,又屬歸元寺的羅漢堂最有特色,名氣最大。

          羅漢堂的平面布局呈田字形,內(nèi)有四院,是為了使殿內(nèi)的羅漢有充足的光線。另外田字恰好又是佛教中正反兩個(gè)“萬”字相疊加,這種布局暗示著一種善神降世的吉祥和神秘感。

          這羅漢堂除了可供參觀外,人們還喜歡用它來預(yù)測(cè)一年內(nèi)的禍福,也就是武漢人說的“數(shù)羅漢”,方法是隨意選中一尊羅漢,然后順著數(shù)下去,數(shù)到和自己年齡數(shù)相等時(shí)看看那尊羅漢是什么樣貌就能夠推測(cè)這一年的運(yùn)勢(shì)了。

          我國有句俗語說:泥菩薩過江——自身難保,而在歸元寺的羅漢堂就不能這么說了,因?yàn)槟抢锏牧_漢既不是木雕也不是泥塑,而是采用的一種盛行于唐代的獨(dú)特工藝制成的夾佇像,又稱脫紗像或干漆像,歸元寺的羅漢塑像屬活脫干漆,其制作過程較為復(fù)雜,首先要用粘土做成人形胎模,干后用生漆將絲綢或夏布層層粘附于其上,再用生漆將混合的膏灰、木粉調(diào)勻涂刮,塑造細(xì)部,陰干后再打磨拋光,然后在塑像的背后開一個(gè)小孔,注水化泥成漿脫出胎模并沖洗干凈,晾干后再木塊封口,再刷上生漆、貼上金箔,最后涂上桐油或亮漆以持續(xù)光澤。那里的羅漢造價(jià)雖然很高,但采用的工藝不僅僅省料,而且每尊不超過25公斤,體輕質(zhì)堅(jiān),不透水,不怕水浸。很適應(yīng)武漢地勢(shì)低洼,濕度大的氣候環(huán)境。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水,很多地方都變成了廢墟,這些羅漢也浸泡在水里,洪水退后,羅漢卻安然無恙。所以如此看來,別說是過江,就算是讓它們?nèi)テ筮^?峙乱膊怀蓡栴}。

          好了各位朋友,關(guān)于歸元寺呢我就給大家介紹到那里,期望我的講解能令大家滿意,不詳盡的地方也請(qǐng)大家多多海涵。歡迎各位再次光臨武漢,再來看看歸元寺。

        【武漢歸元寺導(dǎo)游詞 12篇】相關(guān)文章:

        武漢歸元寺導(dǎo)游詞11-09

        武漢歸元寺導(dǎo)游詞13篇01-25

        歸元寺導(dǎo)游詞15篇01-24

        湖北歸元寺導(dǎo)游詞(8篇)01-24

        湖北歸元寺導(dǎo)游詞8篇01-24

        武漢東湖導(dǎo)游詞(11篇)01-16

        武漢東湖導(dǎo)游詞11篇01-13

        武漢東湖導(dǎo)游詞10篇01-01

        武漢東湖旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞12-13

        武漢東湖導(dǎo)游詞3篇精選范文-湖北導(dǎo)游詞01-01

        国产高潮无套免费视频_久久九九兔免费精品6_99精品热6080YY久久_国产91久久久久久无码

        1. <tt id="5hhch"><source id="5hhch"></source></tt>
          1. <xmp id="5hhch"></xmp>

        2. <xmp id="5hhch"><rt id="5hhch"></rt></xmp>

          <rp id="5hhch"></rp>
              <dfn id="5hhch"></dfn>