魚木寨導(dǎo)游詞
作為一名默默奉獻(xiàn)的導(dǎo)游，總歸要編寫導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞作為一種解說的文體，它的作用是幫助游客在旅游的同時更好地理解所旅游的景點(diǎn)包含的文化背景和歷史意義。那么寫導(dǎo)游詞需要注意哪些問題呢？以下是小編為大家整理的魚木寨導(dǎo)游詞，歡迎閱讀與收藏。
"懸崖脊上建寨樓，一夫把關(guān)鬼神愁！"關(guān)卡雄奇，道路艱險逼仄是魚木寨的又一顯著特點(diǎn)。魚木寨頂面平坦略呈橢圓，南北長約2公里，東西寬約1公里，從大興場南來古路進(jìn)寨后，東西分開，依崖沿繞寨頂一周，東線至新灣上分出岔路一條、經(jīng)青崗片、亮梯子至寨東麓釣魚灘，與古謀道溪至萬州城大路相交，北上船頭寨；東西二線在寨頂碑屋灣交會后，經(jīng)魚翔嘴、九道拐、樟鳳坪至寨西北麓馬龍關(guān)與古謀道溪至萬州大路相交，南上大巖寨。兩條下寨道路全以條石修就，石級陡窄，特別是亮梯子及三陽關(guān)手扒巖二段，堪稱天險。亮梯子始建于明，修建于寨東二迭絕壁之上，共28級，每級用長約1。5米，寬約40厘米的石板，一頭插入巖壁，一頭懸空建成，每兩級間互相亮開，故名。人行梯上，頭頂是緲緲?biāo){天，腳下是萬丈深谷，既驚，又險，又奇！手扒巖筆直挖鑿于寨西北太平巖上，共32步，每步寬約50厘米，穴深不足20厘米，形如新月，為建路前古人上寨要徑。巖陡苔滑，斗膽攀登，魂系藍(lán)天，更增添了魚木寨風(fēng)光的靈氣。
古老的巖屋幽雅的住宅
魚木寨一帶，偏巖洞穴多而采光通風(fēng)良好，干燥寬敞，冬暖夏涼。據(jù)調(diào)查，僅魚木寨二層巖下及對山一帶洞穴中，解放前住戶多達(dá)120余戶，家居寨頂而不住洞穴者僅10余戶。解放初期，仍有80余戶居住巖洞，直到1986年底，這些人家才在市民委的大力資助下，搬出巖洞住上新房。從今存的遺跡看，用于居住的洞穴，前壁多為條石徹制，頂蓋瓦椽便于走水。有的洞內(nèi)布局講究，廳堂臥室井然有序，石門石窗牢固大方，樓上樓下石梯回旋。洞外多為緩坡，土地肥活，便于耕作，竹木蔥蘢，景色宜人。個別洞額上時有瀑布瀉下，白墻青瓦隱現(xiàn)于銀簾飛花之中，與花果山水簾洞毫無二致。從今存之洞名看，魚木洞、兵洞、造槍巖洞、制錢巖洞、榨房巖洞、機(jī)房巖洞等等，說明當(dāng)年魚木寨上重兵屯集，刀光劍影的歷史是確信無疑的。魚木洞額本有題刻一通，可惜崖高字小，風(fēng)化嚴(yán)重已無法辯認(rèn)。魚木寨人喜用石具，石盆、石桶、石缸、石槽、石桌、石凳，雕刻精美，到處皆是，堪稱是一幅大石文化的奇觀。
魚木寨上少數(shù)穿斗式木構(gòu)建筑始于明初，從已知古建筑及遺址看，破屋灣老房子建于明初，樟鳳坪老房子建于不表乾、嘉時期（今部分主體尚存），魚翔嘴老房子建于清道光時期（今存），生基嘴老房子建于清咸豐時期（已燒毀），大灣上老房子建于清光緒時期，下老房子建于清末至民國時期。隨著時代的發(fā)展，建筑規(guī)模越來越大，布局越來越講究。今存之大灣下老房子（又名"六吉堂"），堪稱是魚木寨木構(gòu)房屋建筑的代表。該建筑始建于清末，建成于民國九年，四合院式，占地約1000余平方米；中心院壩用規(guī)整塊石鋪就，兩廂彩樓浮雕精細(xì)。堂前抱廈高聳，飛檐翹角，朱漆生輝；抱廈基座高出院壩1。5米，正中建階梯，左右兩側(cè)雕刻人物山水。前廊階壁左右各嵌石刻一通，長4米、高1米，正楷陰刻《南陽柴夫子訓(xùn)子格言》，書法穩(wěn)健，刀法嫻熟，長短名式，語言生動。現(xiàn)抄錄如下——
"費(fèi)盡了殷殷教子心，激不起好學(xué)勤修志。恨不得頭頂你步云梯，恨不得手扶你攀桂枝！你怎不尋思？試看那讀書的千人景仰，不讀書的一世無知；讀書的如金如玉，不讀書的如土如泥；讀書的光宗耀祖，不讀書的顛連子妻�？v學(xué)不得程夫子道學(xué)齊鳴，也要學(xué)宋狀元聯(lián)科及第。再不能勾，也要學(xué)蘇學(xué)士文章并美，天下所知。倘再不然，轉(zhuǎn)眼四十、五十，那時節(jié)，即使你進(jìn)個學(xué)，補(bǔ)個廩，也是日落西山還有什么長濟(jì)？又不需你鑿壁囊螢，現(xiàn)放著明窗凈幾。只見你白日里浪淘淘，閑游戲；到晚來昏沉沉，睡迷迷。待輕你，你全然不理。待重你，猶恐傷了父子恩和義。勤學(xué)也由你，懶學(xué)也由你，只恐你他日面墻悔之晚矣！那時節(jié)，只令我忍氣吞聲恨到底。
民國九年庚申歲小陽吉日向光遠(yuǎn)建修，命次男孝士書錄格言，世守勿替。"
魚木寨建筑注重堪輿，追求與大自然融為一體的協(xié)調(diào)美。有名順口溜專門描述魚木寨朝門的朝向："亮五間正，老房子歪，樟鳳坪朝門橫起開，"就從一個側(cè)面生動地說明了這一點(diǎn)。
輝煌的墓碑講究的葬制
魚木寨人認(rèn)為，生屋死墓，雖陰陽有別而同為居所。清代以前，魚木寨人生時大多穴居野處，死后亦多棄置荒野巖穴，或者以石為棺加以安葬。文物普查中，已發(fā)現(xiàn)有巖墓及石郭墓遺存。清代以后，大型生基、碑屋及土坑石碑逐漸出現(xiàn)。所謂生基，就是人生前就將自己的墳?zāi)剐藓�。所謂碑屋，就是將墳?zāi)孤裼谧≌小?jù)調(diào)查，魚木寨上現(xiàn)存大型墓葬多數(shù)為生前所修生基，至于碑屋，魚木寨一帶則多達(dá)十余處。向光柏墓是魚木寨墓葬藝術(shù)的頂峰，它隱于地下，巨石雕砌，石門以消息機(jī)關(guān)控制。整個墓室浮雕精工，金漆涂飾，一片輝煌！俗稱為"罐兒"，實(shí)為一座地下宮殿。50年代該墓被毀，用其墓石修成小水庫堤壩一座，石料尚有剩余。
魚木寨上雕刻墓碑始于明末，現(xiàn)存大型墓碑共9座。最早建成于道光十五年（1853年），多數(shù)建成于清同治、光緒年間。這些墓碑大如山中之城，型制奇特，雕刻華美，在省內(nèi)亦屬罕見。今擇其要者記敘于下：
成永高夫婦墓碑，位于魚木寨祠堂灣，建成于清同治五年（1866年），三門二院，占地近100平方米，儼然一座宮殿。墓碑四周建護(hù)墻，前墻雕花蹲獅，長8。2米，高1。1米。后墻起垛，依地勢拔高3層。左右開側(cè)門進(jìn)入墓院，左名"自在宮"，半圓門頂。門楣浮雕"迎親圖"，或抬橋，或鼓吹，構(gòu)圖造型與當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗相同；門內(nèi)額刻"千秋樂"，浮雕"雙鳳朝陽"，線條細(xì)膩流暢，構(gòu)圖新穎。右門與左門對稱，外額刻"五龍棒圣"匾額，匾中陰刻"逍遙亭"3字，匾下浮雕"榮歸圖"，或揚(yáng)鞭走馬，或舉旗揚(yáng)幡，氣氛熱烈，形態(tài)逼真。門內(nèi)額陰刻"萬年芳"，浮雕鳳凰牡丹及打虎圖，剛?cè)岵⒂�，相映成趣。整個墓院青石鋪地，中間以石墻隔開，前廊后院，氣派大方。間墻正中建門樓，飛檐3層，額刻"雙壽居"，肅穆莊嚴(yán)。門側(cè)兩廂呈八字形展開，草書陽刻"福"、"壽"兩個大字分列左右，一氣呵成，技法圓潤。門后額陰刻"藏壽"，兩廂刻詩詞及神人變化形象，天上人間，手法浪漫。后院兩側(cè)依護(hù)墻各立墓志一通，記敘成氏沿革。正碑"窀穸宮"4柱3層，通高5。2米，總寬5。3米。底層鏤空，墓主姓名、碑序、詩詞等文字，掩于鏤空纏枝花卉之后。碑上二層或刻忠孝故事，或刻本地風(fēng)物，總數(shù)多達(dá)100余件，整個墓碑富麗堂皇，美不勝收。特別值得指出的'是，在成永高夫婦墓碑上，僅變形龍雕多達(dá)70余件，這種不顧大清建筑法式的行為，不受時間、空間限制，不講尊卑高下，天上人間，隨心所欲的創(chuàng)作手法，不能不說是當(dāng)土家人豪放性格的反映。
清代后期，魚木寨上譚氏衰落，成氏巨富，向氏權(quán)貴。當(dāng)成永高耗巨資自建"佳城"之時，向梓亦大興土木，自己丑秋興工，丙寅夏豎立，丁卯歲完峻，計(jì)年三載，計(jì)工八千余零"，為自己及其妻營造墓碑，并與成永高夫婦墓碑同時于同治五年落成。向梓生前，素性嗜釣，適情山水，有隱居之樂。其妻閻氏敬相夫子，善事翁姑，體恤貧乏，鄉(xiāng)黨交口稱賢。其子霖齋，品學(xué)兼優(yōu)，授例入國子監(jiān)。年逾古稀時，向梓及閻氏"膺彤廷寵錫"，賜贈向梓九品封典，官雖小而名聲顯赫，向梓碑墓位于松樹灣，4柱3層，碑前抱廈與正碑連為一體，碑頂高托印綬，中嵌"皇恩寵錫"五龍捧圣匾額。全碑金漆涂飾，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去儼然一座五彩樓閣，形制十分奇特。碑上雕刻豐富，文字尤見功力。"魚目當(dāng)醒臨吉壤，螺峰層出護(hù)佳城"；"秋信漸高紅樹老，日光忽暮白云封"；"千秋功名承雨露，一身嘯傲寄煙霞"；"數(shù)聲蛙鼓傳江岸，萬點(diǎn)螢燈繞夜臺"；"溪號大龍彼是當(dāng)年發(fā)跡地，寨名魚木此為異日返魂鄉(xiāng)"。上述楹聯(lián)多出川東文人之手，對仗工穩(wěn)，寫景抒情，意景高遠(yuǎn)。
在魚木寨墓碑千姿百態(tài)的石刻中，最引人注目的是陽刻于向梓墓碑抱廈頂板上的圓形草書"福"字。該"福"字直徑1米，周邊陽刻八封兼以博古圖案，中心"福"字由2鳳首龍身交尾物組成。鳳首張嘴揚(yáng)冠，相對啼鳴，龍身相應(yīng)繞動至尾部輕盈交合，其情融融。遠(yuǎn)觀是畫，細(xì)看是字，亦字亦畫，構(gòu)圖立意極為巧妙。鳳首龍身交尾"福"字圖、鸞鳳交尾"福"字圖，以及雙蛇交尾"福"字圖，目前在利川土家人墓碑上，已先后發(fā)現(xiàn)了6件，其文化內(nèi)涵有待詳考。
古樸的風(fēng)情少有的崇祀
魚木寨上民風(fēng)古樸，男女衣著色尚藍(lán)青，飲食菜肴味喜酸辣。性倔犟而熱情好客，即便萍水相逢，也要噓寒問暖；及至相邀還家，必傾其所有相待，苞谷酒、土臘肉，以客人吃得多，喝得醉為快。魚木寨人出門作客必穿戴整潔，"進(jìn)門一個恭喜，出門一個多謝"，待人接物十分講究禮貌。
敬丫公天子是魚木寨人的一天崇祀。寨內(nèi)廟梁子原有丫公天子廟一座，供奉丫公天子及丫公娘娘，香火特盛。丫公天子究竟何人？不見經(jīng)傳。傳說：當(dāng)年馬、譚土司戰(zhàn)于溝、銅鑼關(guān)一帶，譚士司屢戰(zhàn)屢敗，彈盡糧絕，人困馬乏，危在旦夕。一個月黑風(fēng)高的夜晚，馬土司率兵偷襲譚土司住地，譚土司進(jìn)退維谷，正在危急時候，忽然有一位老者從天而降，自稱丫公，只見丫公用手一指，漫山遍野火把涌動，殺聲震天，草木皆兵，直撲馬土司師師帳而去，大敗馬土司于百丈溝內(nèi)。丫公救出譚土司之后，又授以破馬土司駕簸箕云之法，致使馬土司不敢再犯，當(dāng)?shù)氐靡园矊�。譚土司及當(dāng)?shù)孛癖娚罡醒竟蟮�，修廟塑像，世代祀奉重于其他諸神。魚木寨丫公天子廟毀于清末，銅鑼關(guān)丫公天子廟毀于上世紀(jì)80年代，其丫公天子、丫公夫人神像皆為石雕，面目慈祥，高大偉岸，衣著與當(dāng)?shù)赝良胰讼嗤?/p>
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