關(guān)于昆明導(dǎo)游詞
作為一名旅游從業(yè)人員，總不可避免地需要編寫導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞可以加深游客對(duì)景點(diǎn)的印象，是提升講解水平的重要工具。那么問(wèn)題來(lái)了，導(dǎo)游詞應(yīng)該怎么寫？以下是小編收集整理的關(guān)于昆明導(dǎo)游詞，歡迎閱讀與收藏。
關(guān)于昆明導(dǎo)游詞1
各位請(qǐng)看：銅殿下筑須彌座式臺(tái)基，高1.5米，金殿建于兩層石砌臺(tái)基上，第一層為青石砌就，沙石勾欄，欄上浮雕“二十四孝”圖，第二層是大理石欄，中間是一條雕有龍風(fēng)云紋的陛石。獨(dú)具匠心的須彌座使金殿更加雄偉高大、莊重威嚴(yán)。方形的金殿為仿木結(jié)構(gòu)重檐歇山式建筑，殿高6.7米，寬深同為7.8米，四壁由三十六扇格子門組成，上面鑄有龍鳳吉祥、花草魚(yú)蟲(chóng)、云龍麒麟等圖案，銅殿脊檁上鐫有“大清康熙十年歲次辛亥(1671年)大呂月(十二月)十有六日之吉平西親王吳三桂敬筑”。銅殿四角有盤龍石柱襯托，四周由十六根圓柱支撐，斗拱飛檐、龍飛鳳舞、精美無(wú)雙。這是我國(guó)現(xiàn)存最大(占地180平方米)，最重(250噸)，保存最完好，鑄造最精美的銅殿，這是我國(guó)的一件國(guó)寶，被列為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)保護(hù)文物。
金殿是道教中正一道教派的道觀。殿中供奉著真武帝君銅像，高1.5米，披發(fā)跣足、仗七星劍、執(zhí)七星旗，著黑衣、踏龜蛇。真武大帝又稱玄武。相傳在黃帝時(shí)期，凈樂(lè)園善勝皇后夢(mèng)游御花園，吞下陽(yáng)光后十四月，三月初三時(shí)左脅裂開(kāi)產(chǎn)下太子，頓時(shí)瑞云繚繞，異香芬芳。太子聰明過(guò)人，十五歲時(shí)受玉清圣祖點(diǎn)化前往太和山修煉，成道后被玉皇冊(cè)封為“鎮(zhèn)天玄武大將軍”，統(tǒng)領(lǐng)北方。而真武修煉的太和山也被改稱為武當(dāng)山，取“非真武不足以當(dāng)此山”之意。傳說(shuō)在周武王伐封的戰(zhàn)爭(zhēng)中，真武大帝降服了變化為蒼龜、巨蛇的水火二魔，歸降后的龜蛇屢立戰(zhàn)功，被玉皇封為“太玄水精黑靈尊神”和“太玄火精赤靈尊神”，隨真武調(diào)用。殿中真武兩旁龜將勇猛威嚴(yán)，蛇將氣字軒昂。一旁有金童持卷、玉女捧印。道教諸神仙都有作為侍從的金童、玉女。而真武的金童玉女特指周公和桃花女。周公以占封為生、開(kāi)業(yè)三十年從無(wú)差錯(cuò)。自從遇上桃花女卻屢屢不靈，周公知道桃花女功業(yè)不淺，然而心中不服，托人說(shuō)煤將其娶回家中作兒媳準(zhǔn)備慢慢收拾。誰(shuí)知一害再害無(wú)一成功，弄得狼狽不堪。真武大帝出面結(jié)束其恩怨復(fù)歸天位，從此他們就當(dāng)了真武帝的聽(tīng)差兼秘書(shū)，掌握法寶、符印，書(shū)記三界神仙的功過(guò)善惡，成為真武大帝的得力助手。銅殿柱上有聯(lián)贊道“威武鎮(zhèn)南滇，七星耀處河山朗;神靈終北極，一劍飛來(lái)海宇清”。銅殿前后各有一匠，前書(shū)“南無(wú)量壽佛”，后題“北極玄武”一佛一道。佛道結(jié)合，又為金殿一奇。銅殿外有左右相對(duì)兩個(gè)銅亭，內(nèi)奉水、火二將。在殿右前方有一條高10米的銅制旗桿，上懸“日月七星鎖山旌”。七星銅旗高懸，象征北極玄天“普護(hù)”生靈。旗上鑄有“天下太平，風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安”，旗周圍有二十八宿。什么是二十八宿呢?早在遠(yuǎn)古時(shí)候，人們將天上的星辰分為二十八個(gè)群落稱“二十八宿”，按它們位置分為東西南北四個(gè)群落，每方為七宿，根據(jù)這些星辰排列的形狀想象為青龍、白虎、朱雀、玄武(玄是龜、武是蛇)，稱為“四象”�！八南蟆北挥窕史鉃殒�(zhèn)守四方的大神。旗子上端有日月，旗中是北斗七星，整個(gè)銅旗為鏤空鑲嵌。七星旗的建筑年代早于現(xiàn)在的銅殿，是陳用賓建筑第一個(gè)銅殿時(shí)鑄造的。
關(guān)于昆明導(dǎo)游詞2
太和宮金殿，又名銅瓦寺，坐落在昆明城東北郊鳴鳳山，俗名鸚鵡山。鳴鳳山原名相度山，明萬(wàn)歷年間始創(chuàng)太和宮金殿以后，改稱鳴鳳山，系明代以來(lái)云南著名的道觀風(fēng)景名勝區(qū)。
清光緒十六年(1890年)舒藻《重修太和宮碑記》詳細(xì)記載了太和宮創(chuàng)建的歷史：“滇南苴蘭(昆明)會(huì)垣東關(guān)外，距城十五里許，有山鳴鳳，又俗名鸚鵡山。前明萬(wàn)歷壬寅年(1602年)，道士徐正元叩請(qǐng)?jiān)颇涎矒彡惞觅e，會(huì)同黔國(guó)公沐公昌祚，右都督沐公睿，御使劉公會(huì)于是山之巔，仿照湖廣武當(dāng)山七十二峰之中峰修筑紫禁城，冶銅為殿，鑄供真武祖師金身。名其宮曰‘太和’，亦仿照武當(dāng)山中峰宮名也。其時(shí)并建三元、環(huán)翠二宮，所供圣神仙佛，各有專司，瞻拜者歷歷可溯。而其殿宇，概以‘太和宮’統(tǒng)之。其地左挹華山之秀，金馬騰輝;右臨昆海之濱，碧雞煥彩，洵為滇南一勝境也。鄉(xiāng)人稱之或曰金殿，或曰金頂，任其信口而出耳。”
這段碑文依據(jù)史料，敘述了仿湖北武當(dāng)山始創(chuàng)昆明太和宮金殿的時(shí)間、創(chuàng)始人、冶銅為殿、供奉真武金身的道觀規(guī)模，以及鳴鳳山的山勢(shì)。明萬(wàn)歷三十年(1602年)道士徐正元“叩請(qǐng)?jiān)颇涎矒彡愑觅e”，陳用賓會(huì)同黔國(guó)公沐昌祚、右都督沐睿、御使劉會(huì)，同登鳴鳳山巔，商定仿武當(dāng)山中峰興建太和宮。這與明萬(wàn)歷甲辰年(1604年)正月太和宮創(chuàng)始人陳用賓所撰《鼎建太和宮記》是一致的。舒藻的碑記用白話敘述，通俗易讀。陳用賓的碑記文言紀(jì)事，不容易讀。
舒藻碑文中所說(shuō)：“其時(shí)并建三元、環(huán)翠二宮”一段不準(zhǔn)確。其實(shí)創(chuàng)建太和宮前七年，就已建“環(huán)翠宮”。陳用賓撰《環(huán)翠宮記》稱：“余撫滇之三年，命官于鳴鳳山建環(huán)翠宮，其中為閣，祀?yún)螏?呂洞賓)，殿有二，王、陶天君，何、柳二仙并祀閣上�！� 陳用賓，福建晉江人，明進(jìn)士，萬(wàn)歷二十一年(1593年)以右僉都御使巡撫云南。陳用賓“撫滇之三年”，即萬(wàn)歷二十三年(1595年)，他“命官于鳴鳳山建環(huán)翠宮”。萬(wàn)歷三十年(1602年)“叩請(qǐng)”陳用賓興建太和宮金殿的“道士徐正元”，就是環(huán)翠宮的道士。
正如陳用賓《鼎建太和宮記》所述：“及撫滇之九年”，即萬(wàn)歷三十年(1602年)，陳用賓“偕卜勝東城，相度山原間幾一舍許無(wú)當(dāng)者，延佇環(huán)望，真氣英英，連蜷環(huán)翠宮左，捫蘿視之，適彩雉從中盤起，玉局宛然，無(wú)亦光岳之閟有待歟?” 陳用賓偕沐昌祚、沐睿、劉會(huì)等登相度山，卜勝選址，已見(jiàn)山勢(shì)“連蜷環(huán)翠宮左”。這清楚說(shuō)明，明萬(wàn)歷三十年陳用賓為太和宮選址時(shí)，已有環(huán)翠宮。太和宮金殿、三元宮于明萬(wàn)歷三十年(1602年)動(dòng)工興建，“始事竣工，俱以王正之月，甫一載而繕定”�！叭f(wàn)歷甲辰(1604年)歲春正月吉旦”，陳用賓撰立《鼎建太和宮記》。
民間傳說(shuō)陳用賓曾在鳴鳳山“三遇呂洞賓”，是呂仙引示他鳴鳳山是“洞天福地”，所以他“撫滇之三年”即“命官于鳴鳳山建環(huán)翠宮”，“其中為閣祀?yún)螏煛�。環(huán)翠宮建成后，陳用賓曾撰楹聯(lián)：
春夢(mèng)慣迷人，一品朝衣，誤了九寰仙骨，雞鳴紫陌，馬踏紅塵，軍門向那頭跳出?
空山曾約伴，七閩片語(yǔ)，相邀六詔杯茶，劍影橫天，笛聲吹海，先生從何處飛來(lái)!
陳用賓身居云南“軍門巡撫”，既迷戀官場(chǎng)“一品朝衣”，又向往道教“九寰仙骨”，矛盾的心情，只有請(qǐng)問(wèn)“劍影橫天，笛聲吹海”飛來(lái)的呂仙人，他該“向那頭跳出”?
陳用賓《建太和宮記》開(kāi)頭有這樣一段話：“考玄帝天乙之精，乘玄枵當(dāng)?shù)圩�，跡最著于太和，貞觀而還，代能尊祀。我成祖文皇帝穆有遐思，式廓其制，千古讓隆焉……”說(shuō)是真武玄帝系“天乙之精，乘玄枵當(dāng)?shù)圩�，真武神跡，太和山(即武當(dāng)山)最著名。從唐貞觀年間以來(lái)，世代尊祀。明成祖朱棣崇信真武，敕令大修武當(dāng)山，千古隆重奉祀真武。武當(dāng)山有“真武神，永樂(lè)像”的傳說(shuō)，以后天下真武宮都按這“永樂(lè)像”塑真武。
明崇禎十年(1637年)金殿移到賓川雞足山，史志碑記所載是一致的。明崇禎十年(1637年)云南巡撫張鳳翮將銅殿移到賓川雞足山天柱峰。天柱峰為此又稱“金頂”。雞足山銅殿毀于1966年“”“掃四舊”期間。張鳳翮移銅殿時(shí)，太和宮銅殿的基座、下層平臺(tái)砂石浮雕欄桿未拆，保存至今。
清康熙年間重建鳴鳳山太和宮銅殿，“范銅至五百余萬(wàn)之多”(250噸)。1980年清洗銅殿煙塵污垢時(shí)，發(fā)現(xiàn)銅殿正梁上通體被煙垢覆蓋的銘文，梁中間的字被藻井遮蓋，我爬上去看是“大清康熙十年歲次辛亥大呂月十有六日之吉平西親王吳三桂敬筑”。銘文證實(shí)清康熙九年(1670年)吳三桂修葺太和宮，重建真武銅殿，銅鑄神像，豎“銅幡竿十余丈，亭亭特立”�？滴跏�(1671年)十月十六日竣工落成。因吳三桂康熙十二年(1673年)舉兵反清，故方志碑記只稱“清康熙九年重鑄”，回避是吳三桂重鑄銅殿。
吳三桂重建真武銅殿后，鑄了一口“七星寶劍”懸掛在銅殿內(nèi)，這就是碑記中所載真武“慧劍高懸，常伏魔而制怪”。吳三桂又將其使用過(guò)的一把木柄大刀，重12斤(6公斤)留在太和宮，以炫耀其武威。
銅殿正面，清康熙三十三年甲戌(1694年)云貴總督王繼文書(shū)懸“南無(wú)無(wú)量壽佛”銅匾�！盁o(wú)量壽佛”即“阿彌陀佛”，不少人感到疑惑，一代名儒的云貴總督，為什么在真武道宮掛佛教匾?武當(dāng)山記載，永樂(lè)十四(1416年)武當(dāng)天柱峰頂建真武銅殿時(shí)，峰巔咫尺地盤上已有佛教無(wú)量壽佛殿，佛道互不相讓。得知建銅殿是圣上旨意，佛家折中，“讓地不讓佛”，真武殿上掛“無(wú)量壽佛”匾，朝拜真武同時(shí)，也頌“南無(wú)無(wú)量壽佛”。鳴鳳山太和宮仿武當(dāng)山中峰興建，王繼文依據(jù)武當(dāng)山典故懸匾。
清道光二十五年(1845年)《重修二天門碑記》記載了清代昆明兩次地震的情況：“乾隆年間，滇省地震，星旗救劫，厥有靈徵”。這次地震影響不大。道光“十三年(1833年)七月二十三日，滇地大震，復(fù)得殿宇牌坊，客座茶房，震搖摧壞�！碧蛯m更大的劫難是咸豐年間，太和宮毀于兵燹，三元宮化為灰燼。每一次損壞后，都不同程度地進(jìn)行了修繕。其中，光緒十六年(1890年)至光緒三十一年(1905年)前后十五年間，太和宮住持李明清勸募“縉紳王熾、余安轉(zhuǎn)稟督辦云南礦物、前巡撫唐公炯，倡鑄銅一萬(wàn)斤，并遍約同人，量力捐助。鑄造亭子、侍座神像、格扇瓦片，并重修山門、牌坊、殿宇，眾作新之。”
太和宮金殿于1950年軍事接管，定為“昆明市金殿名勝區(qū)”。先后隸屬文教局、建設(shè)局、文化局、園林局管理。1966年“”“掃四舊”期間，各殿泥塑神像被破壞，殿宇坍塌，荒煙蔓草。1968年又將太和宮劃屬昆明力車胎廠作宿舍，1970年由昆明市城建局收回。
粉碎“”以后，逐年修復(fù)古建筑，重建雷神殿、老君殿、三豐殿，翻修三座天門、欞星門，新建長(zhǎng)廊亭臺(tái)，局部維修明代城墻。1983年興建山巔鐘樓，保護(hù)原昆明城宣化樓之明代永樂(lè)大鐘。
1983年至1991年，在鳴鳳山東面、南面新征土地273畝，興建占地500畝規(guī)模的“昆明園林植物園”。園林植物園分為十二個(gè)專類花卉園區(qū)茶花園、溫室花卉區(qū)、杜鵑園、水景園、木蘭園、薔薇園、竹類植物園、裸籽植物區(qū)、珍稀瀕危植物區(qū)、造園示范區(qū)、鸚鵡園(盆景區(qū))和雪松草坪園。省、市政府先后投資達(dá)800余萬(wàn)元。
為迎接1999年在昆明舉辦的世界園藝博覽會(huì)，1997年至1999年，市政府先后在鳴鳳山金殿投資2000萬(wàn)元，全面維修太和宮古建筑群，整修鐘樓，開(kāi)辟鐘樓旅游服務(wù)區(qū)，興建大型觀賞溫室，新建杜鵑精品園，開(kāi)發(fā)蘭圃和蕨類植物園，重建秋園餐廳，改造旅游招待所，重建園內(nèi)旅游廁所。在金殿自籌資金興建“中國(guó)金殿博覽苑”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步開(kāi)發(fā)金殿青銅文化旅游景點(diǎn)……這次整治修建，為太和宮金殿創(chuàng)建四百年來(lái)規(guī)模最大的一次修葺和興建。金殿名勝區(qū)1999年躋身云南省一流風(fēng)景名勝區(qū)。
關(guān)于昆明導(dǎo)游詞3
在云南中部，有一片波光浩渺的湖水，儼如高原上鑲嵌的一顆璀璨晶瑩的明珠，這就是古老的“滇南澤”，因距昆陽(yáng)城最近，故又名“昆陽(yáng)湖”，即人們熟悉的“五百里滇池”。以往詩(shī)人對(duì)她描寫是：昆池千頃浩溟漾，浴日滔天氣量洪，倒映群峰來(lái)鏡里，雄吞六河入胸中。坐落在這美麗高原湖畔的城市，就是春城昆明。昆明是云南省的省會(huì)，位于云貴高原中部，四面環(huán)山，南臨滇池，六河縱橫，中間一馬平川，形成了膏腴沃壤的昆明壩子。
昆明地處云貴高原中部，市中心海拔1，891米。南瀕滇池，三面環(huán)山。屬于低緯度高原山地季風(fēng)氣候，由于受印度洋西南暖濕氣流的影響，日照長(zhǎng)、霜期短、年平均氣溫15攝氏度。氣候溫和，夏無(wú)酷暑，冬不嚴(yán)寒，四季如春，氣侯宜人，是極負(fù)盛名的“春城”。為此前人有詩(shī)描寫它的特點(diǎn)是：昆明臘月可無(wú)裘，三伏輕棉汗不流，梅綻隆冬香放滿，柳舒新歲葉將稠。每年的12月到來(lái)年的3月，一群群躲避北方海域寒風(fēng)的紅嘴鷗，萬(wàn)里迢迢地從遠(yuǎn)方飛來(lái)，落棲在昆明城中。
昆明還是自然景觀和人文景觀的薈萃之地。悠久的歷史、獨(dú)特的地質(zhì)結(jié)構(gòu)，為昆明留下了眾多的文物古跡和風(fēng)景名勝。昆明市是一個(gè)發(fā)展中的國(guó)際旅游城市，目前，已形成了以世博會(huì)為中心的集自然風(fēng)光和民族風(fēng)情為一體的多功能的四季皆宜的旅游勝地。
關(guān)于昆明導(dǎo)游詞4
各位游客大家好，俗話說(shuō)，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎。認(rèn)識(shí)大家是我的榮幸，首先做在這里一個(gè)自我介紹，我是XX旅行社的導(dǎo)游，我姓X，大家在以后的幾天叫我X導(dǎo)或小X都可以，坐在我旁邊的駕駛員是我們的司機(jī)X師傅，我們坐他的車會(huì)感覺(jué)到安全、舒適和快捷， 大家本次XX地X日游的行程將有我和司機(jī)師傅一起來(lái)為大家服務(wù)，大家有什么要求可以提前告訴我，我和我們的師傅會(huì)盡力為您提供完善的服務(wù)，接下來(lái)大家要記住我們的旅游車是X顏色的，車號(hào)是晉XXXXXX，下面簡(jiǎn)單的說(shuō)一下我們本次行程（簡(jiǎn)要概述一下日程安排和接待標(biāo)準(zhǔn)讓游客做到心中有數(shù)）。 現(xiàn)在正值炎炎夏季，到了目的地以后估計(jì)中午的氣溫比較高日照比較強(qiáng)，愛(ài)美的女士和怕熱的先生們要注意了，請(qǐng)被好自己的.太陽(yáng)傘或者我們旅游公司為您發(fā)的遮陽(yáng)帽，一來(lái)可以遮陽(yáng)避光，二來(lái)我們還可以“以貌取人”這里的“帽”是帽子的帽哦！呵呵……
現(xiàn)在車子已經(jīng)高速行使在XX路上了，在這里呢小X要給大家提幾點(diǎn)建議，希望大家對(duì)我的工作予以配合，主要從安全、紀(jì)律和衛(wèi)生三方面入手：（相信大家都知道怎么說(shuō)了，就不浪費(fèi)版面了）
最后我提前預(yù)祝大家旅途愉快，希望這次旅游能成為您今后生活美好的記憶。我會(huì)用我的真心換您的放心，用我的盡心換來(lái)您的開(kāi)心！
關(guān)于昆明導(dǎo)游詞5
各位朋友，大家好!今天我們將去游覽金殿。金殿坐落在昆明東北郊的鳴鳳山上，這里古時(shí)禽鳥(niǎo)翔集，鸚鵡尢多，人稱鸚鵡山。明代又多有孔雀往飛于此地山林，人們以為是鳳凰，因此這里又稱為“鳴鳳山”“山不在高，有仙則名”。在鳴鳳山上有許多故事和傳說(shuō)，到時(shí)候我將--給各位講解。
金殿到了，請(qǐng)大家跟我到“鳴鳳勝境”中“尋仙訪道”。從山腳過(guò)迎仙橋到達(dá)“鳴鳳勝境”石坊，坊背題書(shū)“玉虛孔衢”，玉虛指仙境，孔衢指通道，意思是通往天宮圣境的正道。路邊立有“呂祖碑”。上面寫著“唐高風(fēng)正節(jié)呂真人洞路”幾個(gè)大字。相傳明朝祟信道教的云南巡撫陳用賓應(yīng)夢(mèng)中神仙指引到此相會(huì)，遇到一位用兩口鍋相扣煮芋，繩牽小羊的窮苦老人，只因以貌取人，有眼不識(shí)“金鑲玉”，辨不出此人正是八仙之一的呂純陽(yáng)(呂洞賓)，痛失了上天為仙的好機(jī)會(huì)。痛定思痛，陳巡撫在此建了“迎仙橋”和“呂祖碑”，并認(rèn)定此地是洞天福地，便修筑了著名的金殿道觀。
從迎仙橋到太和宮途經(jīng)三道“天門”在寬闊的石級(jí)兩邊，松柏森森、林濤陣陣，步行其間感到天高、山大、路寬、林深、心曠神怕，如臨仙境。此間意境用一個(gè)“放”字便可概括。“迎仙橋”到一天門有七十二級(jí)臺(tái)階，一天門到二天門經(jīng)二十六級(jí)臺(tái)階，它分別代表著道教的三十六天是，七十二地煞，這一百零八位神仙是玄武大帝的屬下。當(dāng)你步入天門之時(shí)，就進(jìn)入了真武帝君的法門，三座天門又代表了在大羅天之下，三十三天之上的太清天、上清天和玉清天，這是道家認(rèn)為的最高境界。攀登石級(jí)，經(jīng)過(guò)三天門，只有不畏艱苦、攀登求道，才能進(jìn)入道家最高仙境。
現(xiàn)在我們到了太和宮。太和宮門外的紅墻上有明代留下的“鸚鵡春深”四個(gè)大字，寫得飽滿圓潤(rùn)、蒼勁有力。因鳴鳳山又被稱為鸚鵡山，山中四季如春，春深似海，所以“鸚鵡春深”就題得恰到好處了。進(jìn)了太和宮門，一座光彩奪目的欞星門矗立眼前。大家請(qǐng)看根星門上的對(duì)聯(lián)：“天臺(tái)高百尺，東林竹舞，一半青山一半云;帝道滿三千，上谷龍飛，無(wú)雙玉宇無(wú)雙地�！贝寺�(lián)寫景抒情，贊頌了秀麗佳景又頌揚(yáng)了道家的法力無(wú)邊。
欞星門一般多建于孔廟之內(nèi)，欞星指天田星，人們祭祀欞星以祈五谷豐登。門兩旁有青獅獻(xiàn)瑞、白象呈祥;上端橫匾上題有“洞天福地”。欞星、青獅、白象以及道教橫匾集中在一起，突出體現(xiàn)了我國(guó)寺、觀中佛、道、儒三教共處一地的特點(diǎn)。在此建欞星門，表現(xiàn)了道家“尊天必尊道，尊道亦尊天”的思想。
沿著兩旁種滿迎春花的小道往前走，望著左右長(zhǎng)長(zhǎng)的配殿，人行其間，各位一定覺(jué)得視線、神情在隨之收斂，有一種“庭院深深，深幾許?”的感覺(jué)。這種意境用“收”字便可概括。上完臺(tái)階，眼前這座青磚所圍的建筑被稱作“紫禁城”，是明朝萬(wàn)歷年間陳用賓所建，迄今已有四百年的歷史。細(xì)看城磚有大小之分。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況?原來(lái)，小城磚是道光年間遭地震損壞后修補(bǔ)上去的，而大城磚為明朝始筑。城上小樓是供奉魁星的“魁星樓”。城門口右邊是明朝所植“瑪瑙”茶花，花開(kāi)九芯十八瓣，直徑達(dá)七寸。左邊是一株玉立婷婷、花大如斗的白玉蘭。每到花開(kāi)時(shí)節(jié)，茶花紅似火、燦如霞，濃裝艷麗;玉蘭花白似玉、潔如雪，淡抹素雅。兩花相映，美不勝收。
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