石臺牯牛降經典導游詞
作為一名可信賴的導游人員，時常會需要準備好導游詞，導游詞可以幫助旅游者欣賞景觀，以達到游覽的最佳效果。那么優秀的導游詞是什么樣的呢？下面是小編為大家整理的石臺牯牛降經典導游詞，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
石臺牯牛降經典導游詞1
在北緯30度安徽西南部，有一塊令人神往的地方，群山連綿，溝壑縱橫，生物繁茂，文化獨特，這就是華東地區最大的自然保護區---黃山祁門牯牛降保護區和祁門牯牛降國家地質公園。牯牛降總面積153平方公里，主峰海撥1728米，是安徽三大高峰之一。在這塊神奇的地方，兩大地質板塊在這里碰撞，兩大生物群在這里混生，兩大江河在這里分流，兩大文化在這里交融。
牯牛降國家地質公園所處的大地構造位置，屬于華南地質板塊與揚子地質板塊的結合部，處于“江南古陸”北緣。抬升、冰融、沖刷、剝落、溶蝕---大自然漫長的地質演變，賜予了牯牛降謎一般的神奇、夢一般的畫卷。牯牛降自然景觀古樸原始，集雄、奇、險、幽于一身，奇松、怪石、飛瀑、云海和佛光為牯牛降風光“五絕”。
清晨牯的牛降，用氣象萬千形容一點也不為過。當人們大多還在夢鄉時，第一縷陽光已經喚醒了牯牛降。群峰突云破霧，迎接新一輪朝陽。有霧的清晨，霧氣蒸騰，橫無際涯，如千軍萬馬，呼喊沖殺，蔚為壯觀。
牯牛降首先奇在牯牛降的松，鋪天蓋地的牯牛松，蒼勁挺撥，郁郁蔥蔥，有的樹冠如華蓋，有的干枝似虬龍，或似怪獸張牙舞爪，或似仙女輕舒廣袖。一日日，一天天，默默無語的牯牛松，期盼著人們欣賞的目光。
牯牛降以峰為體，花崗巖奇峰林立，絕壁千仞，怪石嶙峋。形態各異的石頭，或獨自成景，或與青松相伴。飛來石、天狗望月、烏龜拜壽、二仙弈棋、王母梳妝、中華石、渡仙船---一塊塊石頭形神兼備，讓人想象無窮。牯牛降峽谷眾多，深幽曲折，跌宕起伏。谷內怪石遍布，瀑布成群，十步一小瀑，百步一大瀑。景區大小瀑布達百余處，眾多瀑布中，尤以九龍池群瀑為代表，從倪村入口，沿河而上，遠見瀑布從山間跌落，潭深水急，終年不涸，清幽深邃。三龍瀑水流湍急，落差數丈，幾經轉折，形成一瀑三折。七龍瀑布在九龍池瀑布中最具特色，山溪從兩峰之間奪路而出，浩浩蕩蕩，勢若奔馬，聲若洪鐘，噴霧飄云，瀠回直瀉，真可謂是“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。
鐘天地之靈秀，牯牛降精華所在的觀音堂景區，群山逶迤，竹海松濤，澗泉淙淙，是牯牛降的'核心景區。牯牛湖碧波瀲滟，青翠的山峰與碧綠的湖水互為映襯，山因湖而妖嬈，湖因山而嫵媚。船在湖上，人在畫中，令人心曠神怡。
沿湖畔棧道進入峽谷，潺潺的水聲不絕于耳，清澈澄碧的潭水，水花飛濺的瀑布，洗盡了心中的煩憂，沖去了塵世的喧囂。
牯牛降氣候溫暖濕潤，四季景色獨具魅力，春山如夢初醒，淡妝含羞;夏山碧綠青蔥，滴翠生涼;秋山萬嶺紅遍，層林盡染;冬山玉樹瓊花，分外妖嬈。二十世紀的一個春天，當代嶺南畫派巨擘楊善深，著名畫家、美國華人藝術家協會會長蔡楚夫先生，相約來到牯牛降。相見恨晚的楊善深先生即興賦詩道：“何處桃源許問津，移家便作避秦人。洞門一片紅云影，遮住中原逐鹿塵”。
石臺牯牛降經典導游詞2
據說，古代的牯牛降山中生活著一只名叫雀的怪鳥。《山海經》說這種鳥"狀如雞而白首，鼠足而虎爪"，以各種飛禽走獸為食，連人也敢吃。弄得方圓幾百里的山中，鳥獸絕跡，不見人煙。話說春秋時期的老子為了傳授教義，他辭官歸隱，云游四方，到各地傳經授道。一日，他騎著青牛，路過牯牛降山中。行了半天，天上不見飛鳥，地上不見野獸，水中不見一個活物，甚感奇怪。當他跨下坐騎，準備打尖休息時，忽然一聲怪叫，狂風呼嘯，一只巨大的怪鳥從天而降，直向他和青牛撲來。正在吃草的青牛，對天一聲長哞，瞪圓雙眼，張開四蹄，騰飛而起，用雙角向怪鳥頂去。這雀平日見啥吃啥，驕橫慣了，哪把這只牛放在眼里，不防這只青牛有此神力，一不小心，被牛角頂折了翅膀，怪叫一聲跌落在一道山梁上。青牛見狀，縱身躍上山梁，將怪鳥緊緊壓在身下，讓他永世不得翻身。時間一長，青�；髁司奘�，怪鳥的`尸骨爛成了泥土，羽毛變成了許多奇形怪狀的松樹。為了紀念這頭大青牛，人們便把這座山起名叫做"牯牛降"。
石臺牯牛降經典導游詞3
大家好!
很榮幸能成為諸位此次牯牛降之行的導游，我衷心的祝愿大家能有一次愉快的旅行。接下來，請各位聽我介紹一下牯牛降景區。
牯牛降坐落于安徽省境內，地跨石臺、祁門兩縣，是一片風景怡人的寶地。從石臺縣進入牯牛降，我們就感受到了漫山遍野的參天古樹和濃綠的茶樹，二者高低錯落，相映成趣。
走過此處平坦的石路，就到了四疊瀑。一股急流從天而降，在懸岸上折為四段，然后注入深潭。一株不屈的`樹木劈開巖石，在峭壁中生長，體現了一種頑強的生命力。
各位游客請注意，前方是一段天梯，它帶我們躍過深澗，到達另一座山頭，在這天梯上，我們可以看到碧綠的溪水中樹影搖曳，怪石嶙峋，水流拍打巖石，飛濺起一顆顆水珠。
朋友們請大家放慢腳步，前方就是密林一片了，想知道牯牛降的由來嗎，向右邊看，那邊有一塊巨石，相傳為老君栓柱青牛之所，千百年來，這個神話傳說在此廣為流傳，被當地人記在心中。
走過栓牛石，我們走在山腰的石路中，兩邊高大的古樹遮陰，溪水伴在腳下，蟬鳴鳥語花香，薄霧清風陣雨，是不是似神仙的意境呢。
我們可以沿著山路盤山而下，也可以坐滑道直沖山底，我們的旅程就在歡快的節奏下結束了，我再次祝各位能在次放松心情，留下美好的記憶。
祝朋友們，旅游快樂。
石臺牯牛降經典導游詞4
樓山書亭位于進入牯牛降風景區的新火吳村的村口。樓山書亭曾經是吳應箕少年時代讀書的地方。吳應箕以身殉國之后，當時的社會名流以及吳家的后人，就把他生前所作的《泥灣觀兵》題壁詩，臨摹勒石，做成一塊很大的石碑，安放在亭子的正中間；同時，還有時人因敬佩吳應箕的“詩文”和“為人”所做的對聯，也刻在一塊打磨平整的、長方形的條石上，存放在樓山書亭中，以此作為對吳應箕永久的紀念。兩幅對聯的內容分別是：
書與劉城稱二妙；
謚同黃觀號雙忠。
另一幅對聯的內容是：
擊筑為屈秦千載以還懷易水；
揭竿思復漢百年仍是仰高田。
現在的這座“樓山書亭”，是村民們集資于20xx年在原址上復建的。復建后的書亭基本上保持了舊亭的式樣和風貌。
二樓山橋，
眼前這座橋，是因紀念當地歷史文化名人、明末文學家、復社領袖、中國十大古典悲劇《桃花扇》中的重要角色吳應箕而命名的。吳應箕，字次尾，又字風之，號“樓山”。過了橋，標志著進入牯牛降風景區的主景區。
橋南頭的景區標志牌有關于這座橋梁名稱的具體內涵，但此處不妨略作補充：原池州市西門大街曾因紀念吳應箕的抗清義舉而取名“樓山街”，這個名稱從明末清初一直沿用到公元20xx年底。20xx年初因撤鄉并鎮，原“樓山街”、“樓山居委會”的名稱，方才被“杏村路”和“古舜居委會”的名稱所取代。剡溪河畔開闊的山間盆地和龍門里幽深的峽谷，曾經是吳應箕起兵抗清大后方，據此，特將池城一條古老街道的名稱移植于此。
三石公橋：
位于剡溪河干流上的這座橋名叫石公橋。明代萬歷年間，牯牛降山南有位才子，名叫鄭之珍，字汝席，號高石。他在寓居剡溪河畔時編創了《新編目連救母勸善戲文》，并因此而一舉成名。當地老百姓對他非常尊敬。為了緬懷他，就將他當年曾經經常走過的這道橋取名為“石公橋”。當然，原來的橋是木板橋，現在這座簡易鋼混橋是在原址上復建的。
四戲鱷灘
戲鱷灘。河中數塊凹凸不平的巨石，形似噴泉自河中斜噴而出，人們因物象形取名“石瀑”。前面兩塊狹長的巨石，背面有條形花紋，很像兩條鱷魚爬向河岸，鱷魚身后緊追不舍的形似兇猛的河馬，正追著鱷魚戲耍，故名“河馬戲鱷”灘。
五、五福泉：（五福亭）
這泓清泉名叫五福泉�！拔甯！币辉~，典出《書·洪范》：“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命�！庇冒自捨谋硎鲆簿褪牵簶嫵尚腋Ｍ昝廊松奈宕笠厥牵洪L壽，富貴，健康平安，修行美德，善終。
不過，這泓“五福泉”的內涵，還有另外一層意思：鄭之珍是牯牛降山南祁門清溪人，但他卻長期活動在牯牛降山北剡溪河畔一帶的村落中，并且在剡溪河畔完成了他的第一部在中國戲劇發展史上極富盛名的鴻篇巨制《目連救母勸善戲文》。一舉成名之后，太平焦村的蘇氏家族又把他請去為他們家族歷史上曾經發生過的“子代父死”的孝道故事，編撰了他的第二部作品《五福記》。剡溪父老鄉親為了祝賀鄭之珍《五福記》的誕生，就把這眼泉水取名為“五福泉”。
史有明載：鄭之珍小時候因為出天花，留下嚴重的目疾后遺癥，給他帶來終生之痛。他本來天資聰穎，才華橫溢，但卻終生不第。為什么？一是不能排除當時的考風不正，二則因為他的目力不好使然。從一般常見情況說，目力不好的人是不能用冷水洗臉的。然而，鄭之珍當年寓居剡溪河畔編撰目連救母勸善戲文時，就經常到這眼泉水處來，掬這泓清泉洗臉，借以滌除疲勞。久而久之，目疾竟然痊愈了，使他不僅順利完成了洋洋數十萬言《目連救母勸善戲文》，并且接著又完成了《五福記》的創作。其人其事，追本溯源，有奇跡誕生，就會有傳說紛起：有的人說是鄭之珍寫了《目連救母》勸人為善的好戲，感動了佛祖，是佛祖保佑了他的眼疾痊愈的；有的人說是這股“靈泉”洗祛了鄭之珍的目疾，賦予了他“靈氣”。······說來也怪，這泓清泉打從叫著“五福泉”之后，還真的給當地的父老鄉親帶來不少福祉：誰家大人或小孩頭疼腦熱，取這里的泉水煨制一些土方中草藥，服下之后，還真能藥到病除。如今，牯牛降旅游發展有限公司，借助旅游開發的好時機，將這泓歷史名泉，毫無保留地奉獻給各位游客，是旅游發展有限公司為各位游客祈福的真誠表示。同時，又在這泓清泉旁邊建了這座“五福亭”，給各位游客提供一個從容納福的場所。此刻，以泉凈手或是在亭中小憩，都可以認為是與福祉的一次“無縫對接”。
亭柱上有聯一幅，歡迎評點：孝由心動生百善；亭傍泉筑名五福
六、龍門潭
龍門潭。此處兩岸危崖高聳，碧流深潭橫亙，渾如兩軍對壘，一觸即發。因其形勢險要，所以人們很自然地把這道景觀叫著龍門。龍門，既是龍門景區名稱的由來；同時，又似乎具有某種特殊的象征意義。從特定的層面說，它是整個明朝歷史的最后一道門：——龍門以內深藏著朱明王朝最后的悲壯；龍門以外在當時則完全是清世祖愛新覺羅的天下。
話題似乎應從這個地方開始：
朱明王朝從朱元璋1368年正式稱帝到1644年農歷3月19日崇禎皇帝朱由檢景山公園上吊自殺，其間連頭帶尾經歷了277年的時間。但，這只是出于歷史紀年層面的一種表述口徑；其實，長江以南的廣大地區，還是被控制在福王——南明弘光小朝廷朱由崧的權力轄區之內。弘光小朝廷覆滅之后，繼之又有僻處福建的唐王朱聿鍵，以“隆武”帝的名義組織反清復明的武裝斗爭。吳應箕當時所組織的'抗清復明武裝，就是這種特定歷史背景下的產物：既是他與同仁一種自覺的行動，又與隆武帝的“圣旨”密切相關。撇開歷史的局限性不說，吳應箕投筆從戎，組織抗清復明武裝斗爭，并不意味著他知其不可而強為，關鍵在于他要用自己淋漓的鮮血和堅強不屈的氣節踐行自己的生命承諾。關于這方面的內容，在現存《吳氏宗譜》中有著詳細的記載；后來在章建文先生編著的《吳應箕研究》一書中也有著詳細的論述，這里就不細說了。再把話題折回到“龍門”與明朝歷史關門大吉的事件上來。
現今貴池區泥灣一帶曾經是吳應箕抗清復明軍事部署的第一道防線，而這龍門以內漫長幽深的峽谷，則是吳應箕的復營——密議軍機的指揮部所在地。當隆武帝的圣旨輾轉傳遞到吳應箕的復營——總指揮部時，不慎被叛徒告密，立即引來清軍的重兵圍困。終因寡不敵眾，兵敗龍門。當時在隱蔽處局部目睹了那慘烈場面的吳應箕的長子吳孟堅，事隔30年后故地重游時，曾寫下追述當時場面的《壓氣培歌》，就是今人讀來，也仍然令人蕩氣回腸！
基于這一重大歷史事件和一個時代結束之間的密切聯系，所以說，龍門不僅是這個景區內一處頗富刺激性的景觀；同時，也是兩個不同時代互易其位的一道“標志性”關卡。
龍門下方的碧水深潭，就是龍門潭。潭中之水澄碧透亮，美如翡翠。從特定環境層面上說，這因該是華東地區最好的水，——因為這是從華東地區最后一片原始森林中滲流出來的特級水。
七、龍門石谷
這里的石頭姿態各異，色彩豐富，黑灰色的石頭最多。它們叫變質巖。這些石頭的主要成分是二氧化硅和碳酸鈣，是由石灰巖變質而來；換句話說，是牯牛降地區在擺脫海水侵襲之前長期沉積的碳酸鹽類物質。假如從科普的角度說，這些顏色各異、成分復雜的石頭們，又給從事地質科學研究的工作者們，提供了充分展示才情的平臺。
八、勸善橋駐馬亭
勸善橋。因紀念鄭之珍《目連救母勸善戲文》的問世而命名。當然，現在此處舊名重提，更兼有與時俱進的內涵，做人總是要多多與人為善為好。比如，經過這座吊橋時，不要擁擠，彼此互相謙讓，為他人的安全著想，自己也安全。
駐馬亭。龍門以內是吳應箕的復營，換句話說就是吳應箕組織抗清武裝的后方總指揮部。據說，當年，吳應箕所部將領進山密議軍機時，經常將戰馬羈放在這個地方�，F在，牯牛降旅游發展有限公司結合旅游開發，把此處建成了具有紀念意義的游憩場所，給人們懷古探幽提供了一個極好的平臺。
九、中流砥柱
一塊扁平的巨石屹立于河道中間，逼得河水從它的兩側繞過，使人覺得它頗為“霸道”；山洪爆發時，波濤翻滾，似野馬奔騰，橫沖直撞，而這塊巨石卻能巋然不動，又使人覺得它挺講“原則”的。因為它不愿輕易隨波逐流，故而人們就把它叫著“中流砥柱”。它與河中黑灰色石頭一樣，都是大自然造山運動的杰作。
十、鐘鼓石碧玉潭
河對岸一塊扁平的巨石，形似鼓，故名石鼓。這邊一塊巨石，朝向河床的一面圓圓的，且上小下大，形似一口鐘，故名石鐘。將這兩塊石頭合并取名，叫做“鐘鼓石”�！扮姟迸c“鼓”之間有一潭清水，像翡翠一樣碧綠，人們便很自然地叫它“碧玉潭”。無論是鐘聲還是鼓聲響起，這潭碧水都不可能無動于衷。所以，游客們便習慣地把這組景觀叫做“鐘鼓聲震碧玉潭”。
十一、香果墩
這個平整的小高地，當地居民習慣上把它叫著“墩“之所以取名為“香果墩”，就是因為它置身于香果樹叢生的特定環境之中。牯牛降作為安徽省境內第一個以森林生態系統的完整性和生物多樣性為特征的國家級自然保護區，香果樹有著不容忽視的地位。
香果樹是國家二級保護植物，屬于落葉大喬木，具有很高的觀賞價值。葉對生，橢圓形�；ò咨�，成頂生圓錐花序，花序上有多枚白色大苞片，結果時變為粉紅色并留在果實上。果實紡錘形。種子有不規則的翅。為我國特產植物。香果樹材質優良，用途廣泛；枝皮纖維柔細，可制作蠟紙或人造棉原料。
在景區峽谷深處，香果樹家族的“高祖”、“曾祖”們，恭候岸畔林間，隨時接見進入景區造訪的各路游客。
十二、迷宮
這里有一個迷宮，里面七彎八拐，稍不注意，就會迷路。據說在兵荒馬亂的年代，一些當地居民藏身洞中，還真得避過了不少的殺身之禍呢。據地質考察得知，在古代，這座山體結構極不穩定。地殼變動時，山體相互擠壓、沖擊，在向下滑坡滾動過程中，“搭建”起大小不等的地上洞穴。這個迷宮就是這樣自然形成的。誠然，雖然是“迷宮”，但無論游人走在它周圍的任何一條木質棧道上，或者是穿越“迷宮”，最終都能夠到達石板步道上。正所謂“條條大路通羅馬”。
十三、栓牛石
拴牛石。據神話層面的傳說，在皖南境內之所以有這么一座形似一頭神牛的大山屹立此處，主要就得益于這根巨大的“拴牛石”。
據說，遠古的時候，從天而降的“牯�！�，起初并不安心于民間的勞作。于是，玉皇大帝一怒之下，便將手中的龍頭拐杖扔下凡間，化作了這根巨大的栓牛石，將“牯牛”永遠地拴在了這個地方。后來，由于這頭牯牛長期身處民間，由原來的高高在上而逐步轉化為腳踏實地，對民間的疾苦有了深入的了解，善良的天性獲得了徹底的覺醒，真心誠意的為當地老百姓辦了許許多多的好事。玉皇大帝賞罰嚴明，準備給原本是天界的“牛倌”扎扎實實的提拔一下，可是這牛倌的“牛脾氣”又上來了，好歹不肯上天赴任。玉皇大帝寬仁為本，認為這牛倌作為“空降干部”為民間百姓確實做了不少好事，與老百姓相處得可以說是達到了水乳交融的境界，很給天宮長臉的，于是就成全了這頭牯牛的心愿；并且，念動咒語，將最初的栓牛石一變而為功德碑，把牛倌的許多好處都記載在這塊功德碑上面。如果誰能識得天文，肯定能夠讀出其中的“天機”；否則，就只好把這個問題帶回家從容研究了。
十四、田園風光
在兩座小山崗之間，有一片梯田。梯田上方，是散落在林間的民房，粉墻黛瓦、錯落有致。這個地方原來叫著檀家園。春暖花開時節，梯田中油菜花一片金黃，流光溢彩，耀人眼目。放眼望去，山林滴翠，黃花耀金，粉墻黛瓦點綴其間，構成了一幅美麗的“田園風光圖”。
十五、西風廟
西風菩薩是一位土生土長的民間神話人物，在《康熙石埭縣志》上有關于“西風菩薩”的記載。因為他不是“國家級”的“名神”，所以對于外地的游客來說，不一定有多少了解。然而，人們對“濟公”這個神話人物，卻是耳熟能詳的。從類比的角度說，“西風”就是石臺當地居民自己的“濟公”。
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