西安碑林導游詞14篇
作為一位不辭辛勞的導游，有必要進行細致的導游詞準備工作，導游詞具有形象、生動、具有感染力的特點。導游詞應該怎么寫才好呢？以下是小編為大家整理的西安碑林導游詞，僅供參考，歡迎大家閱讀。
西安碑林導游詞 篇1
みなさん、こんにちは、今日のガイドです。西安碑林博物館を案內します。
はい、今みんながいる場所は「石の書庫」という有名な西安碑林博物館です。
西安碑林石刻蕓術博物館に入ると、まず見たのは西安孔廟の舊跡です。太和元気坊、パロマ池、格子星門、戟門などの孔廟建築がここに保存されています。
碑林博物館は典型的な中國伝統廟式建築群である。その前半部分は孔廟を改築したもので、今でも至るところに孔廟の跡が見られます。昔から孔子廟には南門がなく、禮門儀路の両側に開かれていました。ですから、孔子廟の門は東西に開いています。西門は禮門、東門は儀路と言います。入って行くと、私たちの目に映ります。高くて精巧な太和元気坊は明朝萬暦の間に皇族が400両の金を援助して建てたものです。壁の外側には清朝末期の有名な書畫家劉暉が書いた「孔廟」という二文字が刻まれています。後で見學して博物館の正門を出ると見えます。
はい、振り返ってみます。この二つの半円形の池をパテ池といいます。ゼパムは三滴の水と半分の半分です。漢字は象形を重んじ，パテは半池である�？鬃婴蠈W問が無限であることを提唱しています。學問がいつまでも満ち足りない時は、この池のように、いつまでも丸い形になることはありません。古代においては、ゼパム池の中の橋に入ることができるのは秀才に合格した人だけです。今日は私たち全員が幸運にも秀才になります。
パブ橋を渡って見たこの門は連星門といい、門の上端には麒麟がある。元代には両戸となり、清代には三つの門となる。各門の門の額には文字が刻まれています。中門の額の本「文廟」、つまり孔子廟、東門の額には「徳配天地」、西門には「道冠古今」が刻まれています。連座星は28星宿の一つで、神話の中で土取りを擔當する神です。古代、天子は天子を祭って先に連子星を祭って、門に連子星をつけて、孔子を祭ることをたとえます。過去においては、この三つの門の出入りには厳格な規定があり、祭穴の大典に行くと、中門は主祭員または最高官吏の出入りしかできません。皆さんは遠いところから見學に來ました。もちろんVIPです。だから私達は中門から入りました。
連座星門を過ぎると、孔廟には控馬杭があることが分かりますが、ここの杭は普段見たものよりずっと大きいです。実は、これは石柱型の華表で、儀衛と祥瑞の役割を果たしています。北京の天安門の前と山東曲阜廟の盤竜華表は最高等級の華表を表しています。西安の碑林の中のこの華表は全部八角形の石柱で、通高445センチ、周長163センチです。
連門は連星門の北にあり、明代以降何度も建てられた古い建物です。これは古代の孔子廟の陳列兵器用のもので、両側の室は祭穴係が儀規をよく知っていて、衣冠を整えるために設けられています。
孔子廟の二點は、東西のところをもいいます。正房の向かい側と両側の小さな家を指します�？鬃訌Rの中になくてはならない建物の一つです�？鬃婴纹呤茏婴蚣坤毪郡幛嗽Oけられました。
はい、孔子廟の內容についてはここまでにします。今は二つの國寶級の文物を見てください。それらは唐景雲鐘と大夏石馬で、今は戟門內の左右の両側に立っています。
唐景雲は唐の叡宗景雲に鋳造された二年で、1953年に西安碑林に移り住み、青銅で鋳造され、重さは約6トンです。鐘は三格で、一番上には蒲団があります。鐘の身はそれぞれ精巧で美しい唐草、祥雲、鳳凰、獅子、牛、鶴などの模様と32枚の鐘乳が彫られています。鍾身は正面に唐の叡宗李旦を鋳造して自書の余體銘文292字から作って、李旦書道が世界に殘しただけの珍しい筆です。景雲鐘の鐘は耳に快いです。渾厚で高く、毎年大晦日の中央人民放送局の鐘の音は景雲鐘で録音されます。
左手はもう一つの國寶級の文物で、大夏石馬です。大夏は少數民族の匈奴族が建てた王朝で、大夏王朝はわずか24年で、當時の戦亂のため、大夏國が殘した文化財は極めてまれです。だから、今日見た大きな石はもっと貴重に見えます。
今は遠くのこの巨大な額を見てください。その上に「碑林」という文字が書いてあります。よく見ると、この「碑」の字はすくなくなっています。じゃなぜ少し少なめにしますか？これは誤字ですか？明らかに不可能です。この2つの字は清朝の有名な愛國將校林則徐の手によるものです�！副工巫证伽纷悚辘胜い趣いθ摔い蓼工�、ちょうど彼が當時に官職を失ったことを象徴しています。実は、そうではありません。これは古代の漢字が対稱を重んじ、「碑」の字が少なくなったからです。
みんなの前にそびえ立つこの高くて威厳のある石碑は、「石臺孝経」です�！感⒔U」は孔子の學生が參加して編纂したもので、「事君は事の父の如し」という唐玄宗の李隆基が自らこの碑のために序文を書いて書きました。目的は自分が孝道で天下を治めるということです。この碑の高さは6メートル近くで、碑身、背座、碑の首は35つの巨石からなっています。だから、この碑は天下の気概が高く、「迎客第一碑」とも言われています。
以下は私に従って碑林の第一陳列室に入ってください。ここに陳列されている「開成石経」は唐文宗の開成二年のために名付けられました�！竸摮墒U」には「春秋左伝」「春秋公羊伝」「春秋」「論語」「爾雅」など12の儒家の経典が含まれています�！搁_成石経」は114の碑石の両面から構成され、合計228面、650152字である。清代には『孟子』という本の9石を追刻しました。合わせて十三経と呼びます。中國の歴史の上でかつて7回の経籍の石刻を組織したことがあって、この1部だけが保存して最も完備しています。時代も早く、史料的'価値も高く、「世界で一番厚い本」と稱賛された。唐代の印刷術はまだ発達しています。誤記を避けるために、唐の文宗はそれらを石碑に刻み、校正するように命じました。
中國古代最大の大作を読んでから、第二の展示室に入って見學します。ここには唐代の有名な書道家の書いた碑石が陳列されています。今みんなが見ているのは「大唐三蔵聖教序碑」です。唐の徳宗建中二年に彫刻されました。西暦1623年に再発見され、清朝の末期に碑林に移しました�！复笄亍工现袊糯螙|ローマ帝國に対する呼稱です。景教は、キリスト教の分岐に屬し、聶斯脫利派と呼ばれ、「景」は光明、美しいという意味です。碑の頭にはキリスト教のロザリオが刻まれている。この碑石はキリスト教が初期に中國に伝來した様子や教則、教義、そして古代シリアと漢文対照で72の景教僧侶の名前が刻まれています。中國古代とヨーロッパ、中央アジアの友好往來を研究するために貴重な資料を提供しました。顔真卿が書いた「顔氏家廟碑」は顔真卿が72歳の時に父を記念して建てた家廟碑で、顔氏家族の世襲と功業を碑文に記している。文中の「孔門達者七十二人、顔氏有八」という言葉から、私達は顔氏家族の繁栄と栄譽を見ることができます�！付鄬毸工项嗴w初期の代表で、「顔氏家廟碑」は顔體が光り輝きと成熟に及ばない傑作です。唐初の有名な書家、歐陽問が書いた「皇甫誕生碑」と息子、つまり歐陽通が書いた「道因法師碑」もあります。唐代の書道はわが國の書道史上の最高峰時代である。多くの書道家が現れ、まるで百花咲き亂れているかのようだ。
私達は引き続き前に進みます。碑林の第三展示室に來ました。ここに陳列されている碑石を通して、中國の古代書體の進化について大まかに知ることができます。ここには漢魏から唐宋までの各種書體名碑が陳列されています。その中に篆、隷、行、草など5種類の書體が含まれています。例えば漢代の「曹全碑」、「仙人唐公房碑」、唐代の張旭と懐素草書の「千字文」、唐徽宗の「大観聖作の碑」などです�！覆苋工衔窑瑖维F存する漢碑の中の漢隷の逸品で、國家級の文物のため、碑石は東漢末期に刻んで、庶民と官吏が東漢霊帝を記念するために、陝西合陽県令曹全で資金を集めて建立したものです。碑文は曹全が軍に従って征戦し、戦功が輝かしいことを記録し、主政の合陽が官清廉であり、幸福をもたらした一方で、碑石にはまだ寄付金の名簿が刻まれている�！覆苋工螘坤掀饯郡趣欷皮い啤⑶妍悿橇鲿长�、自然が優雅で、美しく飛動しています。漢隷中の婉曲な代表だけではなく、漢碑の中の精妙なものです。
第四展示は主に史料名碑を形成し、これらの碑石は明清の二世代陝西人名の苦難生活と決起反戦の歴史事実を記述し、地理絵畫などの資料を保存しています�！杭挚屈c斗図』は清の時代に陝西巡査が馬徳昭によって描いたもので、封建社會の科挙試験は五品で士をとって、第一に「魁」になりました。「魁」は北斗七星の中で一番星だったので、古くは學府に多くの大きな星が建てられ、その星を祭っていました。石碑に刻まれたイメージは鬼が足を伸ばして「斗」の字を支えています。一手に筆を持って「斗」の字をまっすぐにつけています。唐宋の時期に皇居の殿堂の前に石板があります。上に竜とアオの模様を彫って、進士が階段の下に立ってランキングを迎えます。また、「鬼字」は儒家が修養した八文字の「正心修身、克己復禮」からなります。儒教という修養基準に従って努力してこそ、出世できるという意味です。
みなさん、時間の問題で、第五第六展示室は自由に見學できます。今は石刻蕓術を紹介します。
続いてご覧になったこの一群の石は「昭陵六駿」です。昭陵六駿は唐太宗李世民が彼の征戦を記念するために乗った六頭の駿馬で、唐代の有名な畫家の閻立本によって設計され、唐貞観年間で10年間完成されました。唐太宗は馬ごとに賛辭を書いていますが、殘念なことに「颯露紫」と「毛巻き」は1914年に米國の文物商人に盜まれ、ペンシルベニア大學博物館に現存しています。他の四駿の「特勒PIU」、「青彫刻」、「何が赤を切るか」、「白ひづめ烏」も1918年の夜にブロックに切斷されて箱に入れて盜む準備をしていますが、幸いにもブロックされました。だから、この四匹の本物を見ることができました。四駿は千年の風霜雨雪を経て、神と神を兼ね備え、生き生きとしています。それらの身には、歴史の輝きを記録しています。歴史の恥も記録しています。
陵墓石刻を見學した後、宗教石刻を見に來ました。シルクロードの開通は多くの新しい文化をもたらしました。仏教もシルクロードとともにわが國に伝えられました。中國の伝統文化と融合する長い段階が始まりました。最後に私達が見たこの彫像は唐代に彫られた老君像で、當時安祿山が玄宗の李隆基特命人に歓心を買うために幽州范陽で漢白玉を一枚ずつ彫刻したものです。これまで中國で一番大きい漢白玉の彫像です。石の臺の上で、表情は厳粛でおっとりして、顔は豊かで靜かです。土臺の三階には、変形した牡丹の花と蓮の花の模様が刻まれています。老君像の形成は支配者の政治目的だけでなく、盛唐時代の壯大な勢いも表しています。
西安碑林博物館の見學は今回で終わりました。興味があれば他の碑も見學できますが、今日の見學は蕓術の啓発、知識の収穫をもたらします。
西安碑林導游詞 篇2
西安碑林は、石碑石が林立していることからこの名がついた。それは北宋元佑二年（西暦1087年）に設立されました。900年余りの歴史を経て、孔廟と碑石陳列室、石刻蕓術室からなりました。わが國は碑石を収集するのが一番早い蕓術寶庫です。同館の蔵石3000余方は、現在展示されているのは蔵石の三分の一だけで、それぞれ6つの碑廊、7つの碑室、8つの碑亭に陳列されています。1961年に西安碑林は國務院に第一陣の國家級重點文化財保護機構として公布されました。次は、碑林の蕓術のエッセンスを存分に鑑賞してください。
西安碑林は元西安府文廟と西安碑林舊跡に建立されたもので、第一部碑林博物館前庭、すなわち文廟であり、文廟は孔廟であり、現在も孔廟建築の様式を維持しています。みんなはすでに博物館の門外の南の壁を見ました。大きな字で描いた「孔廟」が二つあります。清朝末期の陝西省の有名な書畫家劉暉の本です。
この鳥居を見てください。「太和元気坊」といいます。その時の禮儀作法によって、孔廟に入るにはまず「太和元気坊」を通りますが、太和元気坊の南は城壁であり、人々が出入りするのに不便なので、東西の両側には人々の出入りのための「禮門」と「義路」が開かれています。真ん中に半円形の池があります。これはゼパム池です。封建社會では、秀才に合格してこそ、人の孔廟に參拝し、パロマ池で筆を洗います。各位の観光客も秀才の身分で、穴を祭るルートに沿って、秀才の祭禮の俗習を経験してもいいです。続いて連星門に入ります。これも孔子廟の第二門です。門の額には「徳配天地」と「道冠古今」が刻まれています。三つの門があります。祭穴の大典に行くと、中門は主祭員または最高官吏の出入りしかできません。一般官吏は西門を歩きます。東門は他の人が出入りします。戟門は、御門とも呼ばれ、孔廟に入る第三の門です。これは古代の孔子廟の陳列兵器用のもので、両側の室は祭穴係が儀規をよく知っていて、衣冠を整えるために設けられています。
はい、孔子廟の內容についてはここまでにします。今は二つの國寶級の文物を見てください。それらは唐景雲鐘と大夏石馬で、今は戟門內の左右の両側に立っています。
唐景雲は唐の叡宗景雲二年（711）に鋳造されたことからこの名前が付けられました。この時計の重さは約6トンで、我が國の古代最大の銅時計の一つです。鐘の身の一番上には蒲牢があります。龍の九子の一つと言われています。善鳴のため、鐘の上に伏しています。鐘の上の銘文は全部で292文字で、唐の叡宗李旦が書いたもので、主に道教の神秘的な玄妙と景雲鐘に対する賛辭と鐘の鋳造過程を説明します。銘文の外で、時計の身はそれぞれ彫刻の精巧で美しい紋様と32枚の鐘乳を配置して、時計を裝飾しただけではなくて、また音韻の作用を調節することを果たすことができます。この時計は世界の時計の中に移動されます。毎年大晦日に、中央人民放送局で放送される最初の鐘が鳴る。
これは唯一大夏記年の文物で、「大夏石馬」と呼ばれています。大夏は大夏國で、東晉16國の時期に匈奴人が盛んに建立した國家で、陝西北部と內蒙の一部の地區を持ちます。赫連は長男の赫連に長安を鎮守するように命じました。この馬は赫連の墓のそばに立っています。つまり大夏國の鉄騎神駿が南北の記念と証人と戦っています。石馬は石材で彫刻され、筋肉が豊かで、馬の足の間に二組の石柱があり、馬が立っているのが安定しています。これも戦火が飛び散った年代から今までの原因の一つです。
西安碑林導游詞 篇3
西安碑林，以碑石叢立如林而得名。它始建于北宋元祐二年（公元1087年），歷經900多年的歷史，由孔廟和碑石陳列室、石刻藝術室組成，我國收藏碑石最早最多的藝術寶庫。該館藏石3000余方，現展出的僅是藏石的三分之一，分別陳列在6個碑廊、7座碑室、8個碑亭中。1961年西安碑林被國務院公布為第一批國家級重點文物保護單位。下面，請大家盡情地欣賞一番碑林的藝術精華吧。
西安碑林是在原西安府文廟和西安碑林舊址上建立起來的，到的是第一部分碑林博物館前院，也就是文廟，文廟就是孔廟，現在仍保持著孔廟建筑的格調。大家已經看到博物館門外南墻上，有兩個蒼勁有力的描金大字“孔廟”，是由清末陜西著名書畫家劉暉所書。
請大家看這個牌坊，它叫“太和元氣坊”。按照當時的禮制規定，進入孔廟應先經過“太和元氣坊”，但因為“太和元氣坊”的.南面是城墻，不便人們出入，所以在東西兩面開了供人們出入的“禮門”和“義路”。中間有座是半圓形的池子。這就是泮池。在封建社會，只有考上秀才方可進人孔廟朝拜，并在泮池洗筆。各位游客不妨也以秀才的身份，沿祭孔的路線，感受一下秀才祭拜的儀俗。接著進入欞星門，這也是孔廟的第二道門。門額刻有“德配天地”和“道冠古今”。有三門，每到祭孔大典時，中門只能進出主祭人員或最高官員，一般官員走西門，東門是其他人員出入的。戟門，又稱儀門，是進入孔廟的第三道門。這是古代孔廟陳列兵器用的，兩側室則為祭孔人員熟悉儀規和整理衣冠而設。
現在請大家看這通高大威嚴的石碑，這便是久負盛名的《石臺孝經》。它是碑林中最大的石碑�！缎⒔洝肥侨寮医浀渲�，是由孔子的學生曾參編纂的。全書共分18章，主要講述封建社會基本倫理道德之一的孝道。并且把孝敬父母和忠于君王聯系起來，提倡“事君如事父”，以宗法血緣關系維護封建統治，因而得到歷代封建統治階級的特殊重視。認為“孝”是一切道德的根本，把“以孝治天下”視為基本統治策略。《石臺孝經》的前半部分是唐玄宗李隆基用隸書為孝經作的序，目的是為了表示自己要以孝來治理天下。后半部分是孝經的原文。那些小字是李隆基為孝經作的注釋。在當時，此碑立在國子監太學內，因此被稱為“御碑”。又因為此碑建在三層石臺之上，所以叫做《石臺孝經》。這塊碑石高近6米，碑座、碑身、碑首由35塊巨石組成。碑頂雕有卷云蜷龍，似乎就要凌空而去。碑身由四塊巨石組成，是整個碑林中碑身最大的一塊石碑。碑座底下有三層石臺，形制特殊�！帮L流天子”唐玄宗也擅長書法，這塊碑刻書法工整，字跡清晰，華美飄逸，在唐代隸書中堪稱佼佼者。這塊碑林中的超級巨碑因為太大，只好向下延伸，在碑亭中形成一個方坑，向上則快到亭頂，顯得頂天立地，氣度不凡，因此被稱為“迎客第一碑”。
西安碑林導游詞 篇4
西安碑林創建于公元1087年，是收藏我國古代碑石時間最早、數目的一座藝術寶庫，陳列有從漢到清的各代碑石、墓志共一千多塊。這里碑石如林，故名碑林。
西安碑林內容豐富，它既是我國古代書法藝術的寶庫，又匯集了古代的文獻典籍和石刻圖案；記述了我國文化發展的部分成就，反映了中外文化交流的史實，因而馳名中外。西安碑林是在保存唐代石經的基礎上發展起來的。唐代人所稱的石經，包括公元745年唐玄宗李隆基書寫的《石臺孝經》和公元837年刻成的《開成石經》。
碑林第一陳列室前是專為陳列《石臺孝經》修蓋的碑亭。《石臺孝經》是碑林的石碑，刻于公元745年，是唐玄宗李隆基親自書寫的。孝經是孔子的學生曾參編篡，專門講孝道的。前面一部分是李隆基為孝經作的序。玄宗為孝經寫序的目的`是表示自己要以“孝”治理天下。后面是孝經原文。小字是玄宗為孝經作的注釋。底座由3層石臺組成，上刻有生動的線刻畫，有蔓草、獅子花等，是唐中期比較有代表性的。上面是浮雕卷云瑞獸。此碑由4塊石頭組成，底下有石臺，因而稱“石臺孝經”。
碑林第一陳列室主要陳列《開成石經》，內容包括《周易》、《尚書》、《詩經》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語》、《孝經》、《爾雅》等12部經書，計650252字，用石114方，兩面刻文。清代補刻的《孟子》17面3萬余字也陳列于此，合稱《十三經》。12部經書是封建社會知識分子必讀之書。因為當時印刷術不很發達，為了避免文人學士們在傳抄經書時出現錯誤，并能永久保存，就把這12部經書刻在石碑上，立于長安城國子監內，供人們校對。我國自東漢開始，曾先后7次刻經�！堕_成石經》是目前僅存的一套完整的石刻經書。
西安碑林導游詞 篇5
西安碑林は紀元1087年に創建されました。我が國の古代碑石の時間が一番早く、數が一番大きい蕓術寶庫です。陳列には漢から清までの各時代の碑石、墓誌が全部で千余りあります。ここは石碑が林のようで，だから碑林という。
西安碑林は內容が豊富で、我が國の古代書道蕓術の寶庫であると同時に、古代の文獻典籍と石刻図案を集めています。わが國の文化発展の一部の成果を記述し、中外文化交流の史実を反映して、國內外に名を知られています。西安碑林は唐代の石経を保存した上で発展しました。唐代の人の稱する石経、紀元745年の唐の玄宗の李隆基の書くことを含みます。
碑林の第一陳列室の前には、専ら陳列のために建てられた碑亭がある。>碑林最大の石碑で、745年に刻まれた唐玄宗の李隆基が自ら書いたものです。孝経は孔子の學生だった。前の部分は李隆基が孝経のために作った序文です。玄宗は孝経の序文を書く目的として、自分が「孝」で天下を治めるという意味です。後は孝経の原文です。小さい字は玄宗が孝経のために書いた注釈です。土臺は3段の石臺からなり、上には生き生きとした線が刻まれています。唐中期の代表的なものです。上は浮き彫りの巻雲瑞獣です。この碑は4つの石で構成されています。下に石臺があります。だから「石臺孝経」と呼ばれています。
碑林の第一陳列室は主に12冊の経書を陳列して、計650252字、石114方を使って、両面に文を刻んでいます。清代の「17面3萬余字」もここに陳列されています。12冊の経書は封建社會の知識人が必ず読む本です。當時は印刷術があまり発達していなかったので、文人學士たちが経書を書き寫す際に誤りがないように、恒久的'に保存するために、この12冊の経書を石碑に刻み、手本として、長安城國子監內に立って、人々の校正に供しました。わが國は東漢から7回も経を刻みました。>現在殘されている完全な石刻経のセットです。
西安碑林導游詞 篇6
碑林（Forest of Steles），因碑石叢立如林而得名。碑林是第一批全國重點文物保護單位（石刻類第1號）、國家一級博物館、國家AAAA級旅游景區、全國18個特殊旅游景觀之一，是收藏中國古代碑石時間最早，收藏名碑最多的漢族文化藝術寶庫，位于陜西省西安市碑林區三學街十五號。
西安碑林博物館，原名為陜西省博物館，建于1944年。它是在具有900多年歷史的"西安碑林"基礎上，利用西安孔廟古建筑群擴建而成的一座以收藏、研究和陳列歷代碑石、墓志及石刻造像為主的藝術博物館。館區由孔廟、碑林、石刻藝術室三部分組成，占地面積31900平方米，現有館藏文物11000余件，11個展室，陳列面積4900平方米。
碑林的源頭可追溯至唐代立于帝都長安務本坊國子監內的《石臺孝經》、《開成石經》，正式創始者為北宋名臣呂大忠（陜西藍田人），始建于北宋元佑二年（1087年），后經歷代收集，規模逐漸擴大�，F收藏文物11000余件，其中國寶級文物19種（組）134件，一級文物535件。著名的"昭陵六駿"有四駿藏于碑林。
博物館的各陳列室，以欞星門中門為主軸線，自南而北對稱排列。前半部為臨時性專題陳列室，自軸線正中上有"碑林"匾額的碑亭以北為碑林陳列室，西側為石刻藝術室。
進入西安碑林大門，可以看到一座四角形兩層飛檐的亭子，里面豎立著著名的.《石臺孝經》。這是由四塊石板組合成的長方形石碑，高5。1米，安置在三層石臺上。《孝經》是宣揚儒家思想的經典著作，歷代封建王朝十分重視。唐天寶四年（公元745年），唐玄宗李隆基親自加注，并用隸書行文。
進入博物館，首先映入眼簾的是孔廟舊址，其建置可以追溯到北宋末年。保存至今的照壁、牌坊、泮池、欞星門、華表、戟門、碑亭、兩廡等多為明清的建筑，并遵循著孔廟固有的建筑格局，組成了一個綠樹掩映、古樸典雅的庭院式建筑群。陳列于小殿兩側的唐景云鐘、大夏石馬都是國寶級的藝術精品。前者鑄于唐睿宗景云二年，已有1200多年歷史。其音質純美，鐘聲清晰宏亮，鐘上還鑄有唐睿宗李旦親自撰文并書寫的銘文一段，是李旦鮮有的傳世字跡中的佳作。后者大夏石馬，是十六國時代匈奴族鐵弗部建立的大夏國的作品，他繼承了我國漢代時刻藝術雄渾深沉，體魄巨大、生動傳神的特點，代表了那個時代的藝術觀念和藝術水平，同時也是一件極為罕見的珍貴民族文物。
碑林不僅是中國古代文化典籍刻石的集中地點之一，也是歷代著名書法藝術珍品的薈萃之地，有著巨大的歷史和藝術價值。1961年3月4日，碑林被國務院列為第一批全國重點文物保護單位。
西安碑林導游詞 篇7
第四展示主要成列史料名碑，這些碑石記述了明清兩代陜西人名的苦難生活和奮起反戰的歷史事實，并保存了地理繪畫等材料，其中有《黃庭堅詩碑》、《太極全圖》、《達摩東渡圖》、《達摩面壁》、《集字魁星點斗圖》等等�！都挚屈c斗圖》是清代陜西巡按馬德昭所畫，封建社會的科舉考試以五品取士，每經首選一成為“魁”�！翱笔潜倍菲咝侵械牡谝恍�，所以古代很對學府多筑有魁星樓，來供奉魁星，以求金榜提名。碑上刻的形象是鬼一腳翹起托著“斗”字，一腳獨立于鰲字之上，一手拿著毛筆直點“斗”字，唐宋時期，皇宮大殿前置有石板，上雕龍和鰲的圖案，考中進士站在臺階下迎榜，而狀元則站在鰲頭之上，取“獨占鰲頭”之意，同時“鬼字”又由儒家修養的八個字“正心修身，克己復禮”組成，意思是只有按照儒家這個修養標準去努力才會有出人頭地的一天。
朋友們，由于時間問題，第五第六展廳大家可以自由參觀一下，現在我向大家介紹一下石刻藝術。
接下來各位看到的這一組石雕為“昭陵六駿”。昭陵六駿是唐太宗李世民為了紀念他征戰時騎的六匹駿馬，由唐代著名畫家閻立本主持設計并于唐貞觀年間十年完成。唐太宗親自為每匹馬寫出贊語，遺憾的是“颯露紫”和“卷毛踻”1914年被美國文物販子盜走，現存賓夕法尼亞大學博物館。其余四駿“特勒驃”、“青雕”、“什伐赤”、“白蹄烏”也在1918年的一個夜晚被切割成塊，準備裝箱盜運，幸好被攔截了下來，所以我們才有幸看到這四匹真品。四駿經歷了千年的風霜雨雪，形神兼備，栩栩如生，在它們身上，即記載著歷史的輝煌，也記載著歷史的恥辱。
參觀了陵墓石刻之后，我們來看一下宗教石刻。絲綢之路的.開通帶來了許多新的文化，而佛教也是隨著絲綢之路傳入我國的，從而開始了與中國傳統文化融合的漫長階段，魏晉南北朝以及隋唐時期佛教風行，也就推動了佛教造像藝術水平的不斷精進。最后我們看到的這件雕像是唐代雕刻的老君像，是當年安祿山為討好玄宗李隆基特命人在幽州范陽以一整塊漢白玉雕刻而成的，是我國迄今為止最大的漢白玉雕像，它原立于驪山華清宮的老君殿里，是盛唐時期頂禮膜拜的道教造像，老君身穿開領道袍，正襟危坐于石臺上，神情莊嚴雍容，面相豐頤恬靜。底座三層，上面刻有變形的牡丹花和蓮花圖案，老君像的塑造不僅是統治者政治目的的需求，同時也體現出盛唐時期恢弘的氣勢。
好了各位游客西安碑林博物館參觀到次結束了，如果有興趣您還可以參觀其他的碑刻，但原今天的參觀能給您帶來藝術的啟迪，知識的收獲。
西安碑林導游詞 篇8
西安碑林博物館導游詞女士們，先生們大家好!
現在我們就來到了碑林。顧名思義，它的意思就是“碑石叢立如林”，這座博物館始建于公元1087年，距今已有900余年的歷史了。它是收藏我國古代碑石時間最早、數量最多的一座藝術寶庫。所以，人們又將其稱為“石質書庫”。西安碑林是在保存唐代石經的基礎上發展起來的。唐代恩所稱的石經包括：唐天寶四年，也就是公元的745年，由唐玄宗書寫的《石臺孝經》;以及唐開成二年，也就是公元的837年刻成的《開成石經》。這些石經原來都立在唐長安城務本坊的國子監太學內。唐朝末年，朱溫挾持唐昭宗遷都洛陽，駐守長安的佑國軍節度使韓建將長安城進行了縮小，致使石經棄于郊外。在許多人的建議下，韓建和后來的劉郇陸續將這些碑石移到了城內的文宣王廟內，也就是今天的西大街社會路一帶。由于那里地勢低洼，所以對保存經石不利。于是，公元1087年，在北宋漕運大使呂大忠的組織下，又將那里的碑石移到了今天的位置。這便形成了最早的西安碑林。
“碑林”一名始于清代。它收藏了從漢到清的各代碑石3000余件，分布在七個陳列室，八個碑廳和六座碑廊之中。這些碑石主要可以分為“碑林”和“石刻藝術室”兩大部分。博物館占地面積31900平方米，陳列面積3000平方米。碑林博物館是典型的中國傳統廟宇式建筑群。它的前半部分是由原先拜謁孔子的孔廟改建而成，至今仍處處可見孔廟的痕跡�？鬃邮侵袊寮业膭撌颊�，歷來被封建統治者所推崇。漢武帝就曾提倡“罷黜百家，獨尊儒術”。不知大家有沒有注意到：按照中國歷來的建筑制式，門都是朝南開的。而碑林的門卻是東西向的。這是怎么回事呢?這是因為碑林為孔廟舊址，按照中國古代的制度，孔廟的門都開在東西兩側，以示對孔子的尊敬。西門稱為“禮門”東門稱為“義路”。南面的門則封閉起來，叫做“塞門”。大家現在看到的這個高大的牌坊叫做“太和元氣坊”。它是明代的建筑，是由華山西岳廟移過來的，采用的是四柱三檐。上面的這些彩畫是和璽彩畫。中國古代制度森嚴，彩畫也是有等級的。最高的是和璽彩畫，另外還有旋子彩畫和蘇式彩畫。
大家眼前看到的這兩個半圓形的水池，它是孔廟特有的建筑。按照古代制度，國家級孔廟內的水池為圓形，叫“辟雍”;地方級孔廟內的水池為半圓形，叫做“泮池”�！般笔侨嗡觽�一半的半。漢字講究象形，“泮”就是半個水池。孔子提倡學無止境，學問永遠沒有滿的時候，就像這水池，永遠也不可能成為滿圓形的。在古代，只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋，當一回秀才。
在泮池北邊的這個石牌坊也是孔廟特有的建筑，稱為“欞星門”。傳說“欞星”是二十八星宿中主管取土的神。當年，進出欞星門有嚴格規定：祭孔大典時，只有主祭的最高官員才能由中門出入;一般官員由西門出入;其他人員由東門出入。所以就有了成語“旁門左道”�，F在我們已經進入了欞星門內。中國古代的建筑都是講究中軸對稱的。那么，碑林也不例外。碑林的各個陳列室以欞星門的中門為中軸線，自南向北對稱排列。兩邊的房間為臨時陳列室。大家請注意看，中央道路兩旁有許多的石柱，它是我國古代民間石刻的瑰寶—渭北栓馬樁。這些栓馬樁高2米左右，上面刻有各種紋飾，造型豐富。馬是古代重要的交通和作戰工具。在一望無垠的渭北高原上，出于交通與軍事的需要，在驛站旁邊設立了大批的栓馬樁。它除了可以栓系、震懾牲畜這個目的外，還具有震邪、吉祥和裝飾的意義。在解放前，渭北地區的官宦或富豪人家的院門外兩側大都栽有成排的栓馬樁。
現在請大家看遠出處的這個巨大的匾額，上面書寫著“碑林”二字。你仔細觀察就會發現，這個“碑”字少了一撇。那么為什么會少一撇呢?難道這是一個錯別字嗎?顯然這是不可能的。這兩個字出自清代著名的愛國將領林則徐之手。戰爭之后，他革職戍守新疆伊犁。當時路經西安，寫下了這兩個字。有人說“碑”字少了一撇，正好象征他當時丟了烏紗帽。其實，并不是這樣的。你待會兒就會發現，碑林中的所有“碑”字都少了一撇。這是因為古代的`漢字講究對稱，“碑”字少了一撇，只是為了看起來對稱美觀罷了。
現在請大家看這通高大威嚴的石碑，這便是久負盛名的《石臺孝經》。它是碑林中最大的石碑。《孝經》是儒家經典之一，是由孔子的學生曾參編纂的。全書共分18章，主要講述封建社會基本倫理道德之一的孝道。并且把孝敬父母和忠于君王聯系起來，提倡“事君如事父”，以宗法血緣關系維護封建統治，因而得到歷代封建統治階級的特殊重視。認為“孝”是一切道德的根本，把“以孝治天下”視為基本統治策略。《石臺孝經》的前半部分是唐玄宗李隆基用隸書為孝經作的序，目的是為了表示自己要以孝來治理天下。后半部分是孝經的原文。那些小字是李隆基為孝經作的注釋。在當時，此碑立在國子監太學內，因此被稱為“御碑”。又因為此碑建在三層石臺之上，所以叫做《石臺孝經》。這塊碑石高近6米，碑座、碑身、碑首由35塊巨石組成。碑頂雕有卷云蜷龍，似乎就要凌空而去。碑身由四塊巨石組成，是整個碑林中碑身最大的一塊石碑。碑座底下有三層石臺，形制特殊�！帮L流天子”唐玄宗也擅長書法，這塊碑刻書法工整，字跡清晰，華美飄逸，在唐代隸書中堪稱佼佼者。這塊碑林中的超級巨碑因為太大，只好向下延伸，在碑亭中形成一個方坑，向上則快到亭頂，顯得頂天立地，氣度不凡，因此被稱為“迎客第一碑”。
現在請各位隨我進入碑林的第一陳列室。這里展出由艾由晦、陳《》等楷書的《開成石經》。“開成”是因為它刻于唐文宗開成二年，也就是公元837年�！敖洝�，是指中國古代儒家的經典著作�！堕_成石經》包括12部著作，除《孝經》外，《周易》通過八卦形式推測自然和社會變化，是先秦思想史的重要資料;《詩經》是編成于春秋時代的中國最早詩歌總集;《周禮》、《儀禮》和《禮記》是先秦典章制度與社會禮俗的匯集;《春秋左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》分別從史料和儒家義理角度闡釋我國最早的編年史《春秋》;《論語》是技記述孔子言行的專集;《爾雅》是我國最早解釋詞義的專著。這些都是封建社會文人學士的必讀之書。因為當時雕版印刷還不普遍，為避免傳抄錯誤，唐文宗下令把它們刻在石碑上，立于國家最高學府國子監太學內，供人們校對。《開成石經》由114塊碑石雙面組成，共計228面，650152字。清代又補刻了《孟子》一書9石，合稱十三經。中國歷史上曾經組織過7次經籍石刻，只有這一部保存得最完整。加上時代又早，史料價值極高，人們贊嘆它是“世界上最厚最重的書籍“。
西安碑林導游詞 篇9
西安碑林始建于北宋哲宗元祐二年（公元1087年），最初是漕運使呂大忠等人為保藏因唐末五代戰亂而委棄市井的唐《石臺孝經》、《開成石經》及顏真卿、柳公權等所書的著名石碑而興建的，經金、元、明、清、民國歷代的維修及增建，規模不斷擴大，藏石日益增多，1961年被國務院列為全國第一批重點文物保護單位。
碑林將眾多矗立的石碑集中在某一園落里，供人們觀瞻欣賞、研習借鑒的場所，稱為"碑林"。著名的如西安碑林，陳列漢至清代的各種石碑、墓志二千余件，與曲阜孔廟碑林和泰山岱廟碑林合稱中國三大碑林。古代碑林具有極高的文獻價值和藝術價值，是研究祖國歷史和藝術的珍貴第一手資料�！豆糯b賞》費聲騫
西安碑林，是在保存唐代石經的基礎上發展起來的'，碑林不只是以歷史悠久、保存碑石之多、規模之大著稱于世，而更重要的，還是這些碑石文字珍貴的史料價值和書法藝術價值。
西安碑林導游詞 篇10
大家好，我是你們今天的導游，現在就由我帶領大家參觀西安碑林博物館。
好了，現在大家所處的位置就是有‘石質書庫’美譽的西安碑林博物館了。
走進西安碑林石刻藝術博物館，首先看到的是西安孔廟的舊址，這里保存著太和元氣坊、泮池、欞星門、戟門等孔廟建筑。
碑林博物館是典型的中國傳統廟宇式建筑群。它的前半部分是由孔廟改建而成，至今仍處處可見孔廟的痕跡。自古孔廟無南門，禮門儀路兩邊開。所以孔廟的門開在東西兩側，西門稱禮門，東門稱儀路。走進去之后映如我們眼簾得是高大而不失精巧的太和元氣坊，它是在明萬歷年間有皇族資助400兩黃金建造而成，墻外側刻有由清末著名書畫家劉暉書寫的“孔廟”二字。一會我們參觀完出了博物館大門就能看見了。
好了，轉過身來大家眼前看到的這兩個半圓形的水池，叫做“泮池”�！般笔侨嗡觽�一半的半。漢字講究象形，“泮”就是半個水池�？鬃犹岢珜W無止境，學問永遠沒有滿的時候，就像這水池，永遠也不可能成為滿圓形的。在古代，只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋，那今天我們大家都有幸做一回秀才。
走過泮橋所看到的`這個門叫欞星門，門的上端有麒麟。在元代時為兩扇門，到了清代改為三個門。每個門的門額上刻有文字，中門額書“文廟”，即孔廟，東門額刻“德配天地”，西門刻“道冠古今”。欞星是二十八星宿之一，是神話中主管取土的神。在古代，天子祭天先祭欞星，給門起名欞星，比喻祭孔子如祭天。在過去，進出這三個門有著嚴格的規定，每到祭孔大典時，中門只能進出主祭人員或最高官員，一般官員走西門，東門是供工作人員出入的。大家遠道而來參觀，當然算是貴賓，所以我們從中門進入。
在泮池北邊的這個石牌坊也是孔廟特有的建筑，稱為“欞星門”。傳說“欞星”是二十八星宿中主管取土的神。當年，進出欞星門有嚴格規定：祭孔大典時，只有主祭的最高官員才能由中門出入；一般官員由西門出入；其他人員由東門出入。所以就有了成語“旁門左道”�，F在我們已經進入了欞星門內。中國古代的建筑都是講究中軸對稱的。那么，碑林也不例外。碑林的各個陳列室以欞星門的中門為中軸線，自南向北對稱排列。兩邊的房間為臨時陳列室。大家請注意看，中央道路兩旁有許多的石柱，它是我國古代民間石刻的瑰寶—渭北栓馬樁。這些栓馬樁高2米左右，上面刻有各種紋飾，造型豐富。馬是古代重要的交通和作戰工具。在一望無垠的渭北高原上，出于交通與軍事的需要，在驛站旁邊設立了大批的栓馬樁。它除了可以栓系、震懾牲畜這個目的外，還具有震邪、吉祥和裝飾的意義。在解放前，渭北地區的官宦或富豪人家的院門外兩側大都栽有成排的栓馬樁。
西安碑林導游詞 篇11
大家好，我是你們今天的導游,現在就由我帶領大家參觀西安碑林博物館.
好了，現在大家所處的位置就是有‘石質書庫’美譽的西安碑林博物館了。
走進西安碑林石刻藝術博物館，首先看到的是西安孔廟的舊址，這里保存著太和元氣坊、泮池、欞星門、戟門等孔廟建筑。
碑林博物館是典型的中國傳統廟宇式建筑群。它的前半部分是由孔廟改建而成，至今仍處處可見孔廟的痕跡。自古孔廟無南門，禮門儀路兩邊開。所以孔廟的門開在東西兩側，西門稱禮門，東門稱儀路。走進去之后映如我們眼簾得是高大而不失精巧的'太和元氣坊，它是在明萬歷年間有皇族資助400兩黃金建造而成，墻外側刻有由清末著名書畫家劉暉書寫的“孔廟”二字。一會我們參觀完出了博物館大門就能看見了。
好了，轉過身來大家眼前看到的這兩個半圓形的水池,叫做“泮池”�！般笔侨嗡觽�一半的半。漢字講究象形，“泮”就是半個水池�？鬃犹岢珜W無止境，學問永遠沒有滿的時候，就像這水池，永遠也不可能成為滿圓形的。在古代，只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋，那今天我們大家都有幸做一回秀才。
走過泮橋所看到的這個門叫欞星門，門的上端有麒麟。在元代時為兩扇門，到了清代改為三個門。每個門的門額上刻有文字，中門額書“文廟”，即孔廟，東門額刻“德配天地”，西門刻“道冠古今”。欞星是二十八星宿之一，是神話中主管取土的神。在古代，天子祭天先祭欞星，給門起名欞星，比喻祭孔子如祭天。在過去，進出這三個門有著嚴格的規定，每到祭孔大典時，中門只能進出主祭人員或最高官員，一般官員走西門，東門是供工作人員出入的。大家遠道而來參觀，當然算是貴賓，所以我們從中門進入。
過欞星門后，人們便會發現孔廟里也有控馬樁，只不過此處的拴馬樁比平時見到的要大得多。其實，這是石柱型的華表，起儀衛和祥瑞作用。北京天安門前和山東曲阜廟的盤龍華表，代表了最高等級的華表，而西安碑林里的這對華表均為八棱形石柱，通高445厘米，周長163厘米，也是較引人注目的一景。
戴門位于欞星門以北，屬于明代后多次翻建的古建筑物。這是古代孔廟陳列兵器用的，兩側室則為祭孔人員熟悉儀規和整理衣冠而設。
孔廟的兩點，也叫東西廡，指正房對面和兩側的小屋子，是孔廟里不可缺少的建筑之一，為祭把孔子七十二弟子而設。
好了，關于孔廟的內容我就講到這里�，F在請大家隨我看兩件國寶級文物，它們分別是唐景云鐘和大夏石馬，現立于戟門內的左右兩側。
西安碑林導游詞 篇12
唐景云鐘因鑄于唐睿宗景云二年，是1953年移入西安碑林的，以青銅鑄造，重約6噸。鐘身為三格，最頂端蹲有蒲牢，鐘身分別雕刻有精美的蔓草、祥云、鳳凰、獅、牛、鶴等紋飾及32枚鐘乳，既裝飾了鐘表，又起到調節音韻的作用。鐘身正面鑄有唐睿宗李旦自撰自書的駢體銘文292字，是李旦書法僅遺于世的絕少手筆。景云鐘的鐘聲悅耳動聽，渾厚悠揚，咱們每年除夕夜中央人民廣播電臺的鐘聲就是用景云鐘錄制的。
我左手邊是另一件國寶級文物，大夏石馬。大夏是少數民族匈奴族建立的一個王朝，大夏王朝只有短短的24年，由于當時的`戰亂，大夏國遺留下來的文物極其稀少。因此我們今天看到的這巨石馬就顯得更加珍貴了。
現在請大家看遠處的這個巨大的匾額，上面書寫著“碑林”二字。你仔細觀察就會發現，這個“碑”字少了一撇。那么為什么會少一撇呢?難道這是一個錯別字嗎?顯然這是不可能的。這兩個字出自清代著名的愛國將領林則徐之手。有人說“碑”字少了一撇，正好象征他當時丟了烏紗帽。其實，并不是這樣的。這是因為古代的漢字講究對稱，“碑”字少了一撇，只是為了看起來對稱美觀罷了。
大家眼前屹立的這通高大威嚴的石碑，便是《石臺孝經》�！缎⒔洝肥强鬃拥膶W生曾參編撰的講的是孝道，提倡“事君如事父”唐玄宗李隆基親自為此碑作釋作序并書寫，目的就是想表示自己是以孝來治理天下。此碑高近6米，碑身、背座、碑首由35塊巨石組成。所以此碑顯的是頂天立地氣度不凡，因此也有“迎客第一碑”之稱。
西安碑林導游詞 篇13
西安碑林博物館は全國最大の石質書庫です。なぜ碑林と呼ばれていますか？その中の石碑は林のようです。
碑林の中で、一番印象深いのは「石臺孝経碑」です。この碑は唐玄宗が直筆で書いて注釈したものです。その形式は獨特で、四面に字を刻んで、碑の冠は青龍が空に昇るので、それは3階の石碑がまだあって、すべての階はすべて精巧で美しい図案が刻まれています。石碑には一つ一つの格子が描かれていて、格子の中には楷書工がきちんと一字ずつ刻んでいます。格子のそばの小さい字はこの字に対する注釈です。唐玄宗はこういう小さなことに対して真面目で、本當にいい皇帝だと思います。
続いて私達が行ったのは7つの大きな石碑展示室で、展示室の石碑は造型が豊富であるだけではなく、石碑に記録されていることも多種多様で、李斯、王羲之、顔真卿などの書家の傑作だけではなく、文字遊びの「絵の中の蔵字」の碑もあります。一見、綺麗な竹ですが、近寄ってよく見ると、一つ一つの字です。つまり詩です。字は絵で、字畫は一つになります。さらに碑には地図があり、図には「六寸ごとに折地一里」と明記されています。測量器具がなく、地図がこんなに正確に描かれているとは不思議です。
最後に行った展示室の碑は全部國子監が學生のためにお手本を作っていました。現在の辭書のような碑が使われています。なぜこのような碑があったのかというと、當時はまだ印刷術がなかったからです。學生たちの教科書は自分で手で寫したものです。このような手本があって、學生たちは校正するところがあります。この碑には楷書の端正な字で一つ一つの字を刻んでいます。字がきちんと整っていて、粛然として尊敬されます。
博物館を出たら、心はまだあの碑の前にあります。今回の見學で、書道は中華文明の素晴らしい作品であり、字の上手さは見た目の美しさだけではなく、正確に情報を伝えるためにあるということが分かりました。今回の見學を通じて、字を書く態度を正しました。字をどう書くかを教えてくれました。字を書く信念を確立しました。
西安碑林導游詞 篇14
碑林是收藏我國古代碑石時間最早、名碑最多的一座文化藝術寶庫。其創始者為北宋名臣呂大忠（陜西藍田人），時任陜西轉運副使。碑林不僅是中國古代文化典籍石刻的集中點之一，也是歷代名家書法藝術薈萃之地�！氨帧庇捎诒謪擦⑷缌�，蔚為壯觀而得名。碑林已有九百多年的歷史，已它獨特的收藏而成為中外馳名的藝術瑰寶。
西安碑林現收藏有自漢代至今的碑石、墓志近3000件，展出1089件，收藏碑石、墓志的數量為全國之最，且藏品時代系列完整，時間跨度達20xx多年。這里碑石如林，篆、隸、楷、行、草各體俱備，名家薈萃，精品林立，令人驚嘆不已。
碑文
碑林中還有許多碑文，具有珍貴的歷史價值。如中外馳名的唐《大秦景教流行中國碑》，記錄了景教的教旨儀式，在中國的傳播及景教僧在唐朝一百五十年中的政治活動情況，碑側及下端刻有古敘利亞文記事和僧徒多人題名，在研究宗教史及中國古代中西文化交流等方面，都提供了寶貴的歷史資料。唐建中二年（公元781年），由唐代名書法家徐浩書寫的《不空和尚碑》，碑文記述了佛教密宗的傳承歷史，以及榮任唐王朝玄宗、肅宗、代宗三朝國師不空和尚的業績。唐天寶二年（公園743年）大溫國寺寺主思莊等，為紀念其師懷惲建立的《唐闡法師碑》，記載了凈土宗的實際創始人善導大師和懷惲法師弘揚凈土的事跡，彌補了歷代史籍記載之不足。馳名的《漢曹全碑》記載了東漢末年黃巾軍起義，以及在陜西合陽一帶的'活動。還有“疏勒國王和德弒父篡位”，及“和德面縛歸死”等事實，均可彌補和訂正史書的缺憾。
墓志
西安碑林內，還收藏了九百余塊從晉至清的墓志。墓志是為了防止陵谷變遷，桑滄更替，將死者的姓名、籍貫、官職、生平事跡、埋葬地點等，刻于石上、磚上，使后世有所稽考。這些墓志所記事實，可以考證史籍之異同，補充史籍記載的缺漏，研究各民族及各國的交往，考證古代郡縣鄉里之所在，以及了解當時人們的生活習俗等等。
書法碑
碑林對人們的最大吸引力，還在于它集中了許多杰出出發家的傳世名作。如東漢中平二年（公元185年）刻的《曹全碑》，筆畫圓潤而精氣內涵，體勻整秀而飄逸多姿。
碑林保存的名碑中，以唐碑最為突出。歐陽詢書寫的《皇甫誕碑》，險勁精絕，格局峻峭，間架結構端整勁秀，筆力剛勁，“骨氣勁峭，法度嚴整”，自成一家。褚遂良書寫的《同州圣教序碑》，被譽為筆勢如鐵劃銀鉤。他的書法流暢多姿，氣勢剛健，顏妙超縱，彌覺珍貴。歐陽詢之第四子歐陽通，幼年失父，刻意模仿父書，得父法而險峻過之，父子齊名，號“大小歐陽”。傳世石刻，除河南開封博物館收藏得《泉男生墓志》外，就數碑林所藏的《道因法師碑》了，他的書法剛勁，結構嚴謹，與其父各臻其妙，而又一脈相承。
碑林碑林還保存了唐代杰出書法家顏真卿書寫的五通豐碑。其中有他四十四歲時寫的《多寶塔碑》；五十六歲時寫的《郭家廟碑》；六十二歲前后寫的《藏懷恪碑》；七十一歲時寫的《顏勤禮碑》；以及他七十二歲時寫的《顏家廟碑》。這使我們有幸欣賞一個偉大書法家，三十年間各時期的杰作。顏真卿的字被稱為“顏體”，他的楷書端莊雄偉，行書遒勁郁勃。他用筆均而藏鋒，內剛勁而外溫潤，字的屈折處圓而有力。
《大達法師玄秘塔碑》，是唐代晚期著名書法家柳公權的杰作，書體嚴謹渾厚，筆勢挺拔遒勁，勢如削竹，骨力遒勁，歷來有“顏筋柳骨”的贊譽。
碑林最著名的書法碑，還有唐咸亨三年（公元672年）刻的，由唐弘福寺和尚懷仁集王羲之墨跡中的字組成的《大唐三藏圣教序碑》。懷素寫的《草書千字文》，篆書在唐代，推李陽冰為首，被譽為“若古釵倚物，力有萬鈞，李斯之后，一人而已”。他的篆書《三墳記》和《先塋記》，運筆合理，矩法森森。
石刻
碑林中還有許多引人注目的石刻，更使碑林錦上添花。如宋元祐六年（公元1091年）刻的《唐王維畫竹》，以它的挺拔瀟灑之態，清妍高雅之神，博得人們的喜愛。明代刻的《達摩東渡圖》和《達摩面壁圖》，是西安風顛和尚的手筆，畫面以粗線條寫意，局部用工筆細描，畫出一印度僧人的虔誠形象，及其生動傳神。
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