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清永陵導(dǎo)游詞
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清永陵導(dǎo)游詞1
清永陵是清朝皇帝的祖陵,位于遼寧省新賓滿族自治縣永陵鎮(zhèn)西北啟運(yùn)山腳下,清永陵北依啟運(yùn)山,南臨蘇子河,對恃煙筒山。
陵內(nèi)葬有努爾哈赤的六世祖猛哥帖木兒、曾祖福滿、祖父覺昌安、父親塔克世及伯父禮敦、叔父塔察篇古以及他們的福晉,始建于1598年(明萬歷二十六年)。1634年(后金天聰八年)稱興京陵,清順治十六年(1659年)尊為永陵。從1682年到1820年,康熙、乾隆、嘉慶、道光等皇帝曾先后九次親來永陵祭祖。永陵是中國現(xiàn)存規(guī)模較大、體系完整的古代帝王陵寢建筑群。
清永陵在建筑形制、布局、造型、工藝上都有自己的建筑特點(diǎn)和藝術(shù)特色。1988年被公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位,20xx年被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。
陵寢的東配殿與西配殿、果房與膳房、肇祖碑亭與興祖碑亭、齊班房祝版房與茶膳房滌器房,東下馬碑與西下馬碑皆以中軸線為中心左、右對稱排列,均衡布局,主次分明,彼此呼應(yīng)。給人以平衡、穩(wěn)定、莊重、圓滿之感。
永陵最基本的陵寢形制是"前朝后寢",及由前至后縱向排列二方一園的三進(jìn)院落。所謂二方一園的三進(jìn)院落是指第一進(jìn)院落前院是方形,第二進(jìn)院落方城亦方形,第三進(jìn)院落寶城是圓形。啟運(yùn)殿后的寶城寶鼎是奉安帝、后尸骨的地宮寢殿稱"后寢"。或云清朝統(tǒng)治者迷信,"事死如事生",認(rèn)為皇帝死后到陰間仍然當(dāng)皇帝,因此陵寢的.方城,就是他們陰間的皇城,享殿就是他們在陰間上朝臨御的宮殿。而寶城內(nèi)的寶鼎地宮則是他們陰間的寢宮。只所以將方城建成方形,將寶城寶鼎建成圓形是分別象征地和天,以合"天圓地方"之說。
永陵位于遼寧省新賓滿族自治縣永陵鎮(zhèn),坐落在呼蘭哈達(dá)(滿語,漢譯煙筒山)下,蘇克素滸畢拉(滿語,漢譯魚鷹河,今稱蘇子河)北岸。尼雅滿山崗(今稱啟運(yùn)山)南麓。東距縣城22公里,距永陵鎮(zhèn)2公里。東南距興京故城赫圖阿拉約5公里,西距夏元行宮約3公里。南新公路于陵前通過,交通方便。東南公路在清永陵前840米處通過,沈通高速公路距清永陵南2公里,沈通公路距清永陵東南5公里。西距沈吉鐵路線南雜木站55公里。西距撫順市103公里,距沈陽市149公里,距沈陽桃仙機(jī)場154公里;南距大連港512公里,距本溪市129公里;東距新賓滿族自治縣城23公里,距吉林通化市126公里;東南距世界文化遺產(chǎn)桓仁五女山城95公里,距丹東市312公里。
清永陵導(dǎo)游詞2
撫順永陵,滿語稱“恩特和莫蒙安”,是大清皇帝愛新覺羅氏族的祖陵。
清永陵始建于1598年,初稱興京陵,1659年改稱永陵。陵內(nèi)葬著努爾哈赤的六世祖猛哥帖木兒、曾祖福滿、祖父覺昌安、父親塔克世及伯父禮敦、叔父塔察篇古以及他們的福晉。從1682年到1829年,康熙、乾隆、嘉慶、道光等皇帝曾先后九次親來永陵祭祖,使永陵祭祖活動成為清代的國家典制。永陵由下馬碑、前宮院、方城、寶城、省牲所、冰窖、果樓等部分組成,總占地面積為一萬一千平方米,號稱清朝關(guān)東第一陵,是國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
景點(diǎn)細(xì)說:
1 、下馬牌
清代的皇陵、宮殿、王府以及寺廟前兩側(cè)的闡道上均設(shè)有下馬碑和下馬石,作為官兵下馬的標(biāo)志。永陵是清王室的祖陵,下馬碑更顯得神圣、莊嚴(yán)。碑上用滿、蒙、漢、藏、回五種文字刻著:“諸王以下官員人等至此下馬”。
2、正紅門(柵欄門)
永陵的正門、稱正紅門巴,又稱前宮門,它是永陵的總門戶。此門是一座硬山式甬道門,共三間,每間有兩扇對開木制柵欄門,門及前后廊柱均涂紅色,頗具滿族祖先的生活特點(diǎn),不禁使人聯(lián)想到滿族先世依山,傍水聯(lián)柵為城的古老生活習(xí)俗。柵欄門在國內(nèi)皇陵建筑中絕無僅有,建筑風(fēng)格獨(dú)特,堪稱一絕。
3 、“四祖”碑樓
與其它清代皇陵相比,永陵有兩個顯著特點(diǎn):
一是一陵多葬,君臣共陵;
二是葬在這里的四位皇帝生前在歷史上并無建樹,只是因子孫為帝而貴,被清王朝追封為“肇興四祖”。
這四座碑樓,就是肇興四祖的神功圣德碑樓。原始的滿族人有“祖孫父子生同居、死同域”的傳統(tǒng),而后世的滿族人則講究“四世同堂”。“肇興四祖”輩份不同,長幼有另“,四座碑樓去!款式一致,于前宮院內(nèi)一字排開,坐北朝南,東西并列,不分先后大小,不講輩份高低。清王朝入關(guān)進(jìn)京后,歷朝皇帝都為自己建造單獨(dú)陵寢,永陵的“四祖碑樓”就成為大情皇陵中的一曲絕唱。
4、坐龍
它是一種國內(nèi)罕見的浮雕,龍首狗身,共十六條。坐龍分別盤坐于四座碑樓前后二門兩側(cè)的墻壁上,兩只前爪直立撐地,尾部卷坐壁底,像狗一樣坐著。狗是滿族祖先的崇物,龍則是中華民族的圖騰
物。狗曾經(jīng)救過努爾哈赤的命,滿族的祖先因游牧、待獵而崇尚狗,稱其為天龍,將龍與狗合為一體,坐龍便誕生了。
5 、神樹賦
興祖福滿墓前,原生長著一株巨大的古榆,又稱為“瑞榆”。關(guān)于這株古榆,滿族民間流傳著神奇的傳說。乾隆四十三年(1778年),乾隆皇帝在第三次東巡永陵祭祖時,賜封這棵樹為“神樹”,并作《神樹賦》一首。
6 、功德碑
聳立在四祖碑樓內(nèi)的'四座石碑,即清王朝“肇興四祖”的神功圣德碑。碑文內(nèi)容各不相同,均由御筆親撰,用滿、蒙、漢三種文字合壁刻寫。馱碑的動物叫“赑”,傳說龍生九子,它是其中的一個,因其壽命長而且善于負(fù)重,所以,古人在建筑中大多用它來馱石碑,F(xiàn)在還流行著“模摸頭,什么也不愁,摸摸背,一輩子不受累,摸摸牙,想啥就來啥,摸摸尾,一輩子不后悔!钡恼f法。
7、啟運(yùn)門
又稱內(nèi)宮門,是方城、寶城的門戶。封此門為“啟運(yùn)門”,起初是說清王朝的好運(yùn)從這里開始,而清王室的解釋是:“光啟鴻圖,肇興帝業(yè),開先裕后”。啟運(yùn)問是由六扇朱紅門板制成的,每扇門板上裝飾著九九八十一顆望金銅釘,并各配有一個銀門環(huán)。在封建社會里,自然數(shù)字以九為大,皇帝則被稱為九五之尊,所以皇家的門上要橫九排豎九行,共九九八十一顆銅釘,文武百官品級越低,自家門上的銅釘越少,而老百姓的門上則不許釘銅釘,因此才叫做“白釘”。由此足見封建社會的等級何等森嚴(yán)。
8 、磚雕“五彩云龍”
啟運(yùn)門左右兩翼是順山紅墻,內(nèi)外建有四組國內(nèi)罕見的大型磚雕龍壁“五彩云龍”,龍姿優(yōu)美,栩栩如生,其精雕細(xì)刻之技令人嘆為觀止,它們經(jīng)歷四百年風(fēng)雨,至今仍壯美如初。
9、焚帛亭
是永陵內(nèi)最小的一個建筑物,雖不及陵內(nèi)其它建筑豪華,卻是永陵建筑的一個點(diǎn)綴。每逢人祭時,都、要用它焚燒祭文、祝版、制帛以及金銀裸子等祭物。
清永陵導(dǎo)游詞3
清永陵位于遼寧省新賓滿族自治縣永陵鎮(zhèn)西北起連山腳下,是努爾哈赤遠(yuǎn)祖,曾祖,祖父父親,伯父,叔父的陵園,可稱的上是清代皇家的祖墳。永陵是清朝定都北京之前建在盛京的3座祖陵之一,是“盛京三陵”之首。里面有努爾哈赤祖先的4座陵墓和兩座陪葬墓,是中國清朝皇家陵寢中年代最早、保存較為完好的,既具備中國皇家陵寢的傳統(tǒng)格局,又保持了清朝先世女真族以及滿族文化的本來面貌,是滿族文化特色最濃郁的帝王陵寢建筑群,同清朝其他皇家陵寢有著顯著的區(qū)別,具有明清其他皇家陵寢所沒有的文化底蘊(yùn)。永陵滿語稱“恩特和莫蒙安”,是大清皇帝愛新覺羅氏族的祖陵。始建于1598年,清天聰8年(1634年)稱興京陵,順治16年(1659年)尊為永陵。
陵寢占地約1.8萬平方米分前后三進(jìn)院落,院內(nèi)由下馬碑、前宮院、方城、寶城四部分組成。是我國現(xiàn)存規(guī)模較大、體系完整的封建帝王陵寢。建筑群以“八景”、“八絕”稱奇,既繼承了漢族文化特點(diǎn)又體現(xiàn)了滿族風(fēng)韻。永陵是著名的清初關(guān)外三陵之首(另外二陵是座落在沈陽的福陵和昭陵)。也是我國現(xiàn)存規(guī)模較大,體系完整的古代帝王陵寢建筑群。它具有我國古代建筑的優(yōu)秀傳統(tǒng)和滿族藝術(shù)風(fēng)格,是我國寶貴的文化遺產(chǎn)。肇祖孟特穆:清努爾哈赤的六世祖。明洪武十七年襲父職成為“萬戶”。1405年接受明朝招撫,官授建州衛(wèi)指揮使。1433年晉為建州左衛(wèi)都督,同年遭受叛軍襲擊而遇難,尸骨葬在朝鮮會寧府。他在艱苦環(huán)境中投靠明朝以圖生存,為建州左衛(wèi)后來的崛起做出了貢獻(xiàn)。順治追尊其為肇祖原皇帝。
興祖福滿:承襲父職任建州左衛(wèi)都督,為清太祖努爾哈赤的.曾祖父。其為后來清朝崛起發(fā)揮了重要作用。1648年,被順治帝追尊為興祖直皇帝。景祖覺昌安:清太祖努爾哈赤的祖父。任建州左衛(wèi)都指揮使,率長子禮敦剪除稱霸一時的碩色納、加虎兩個部族,使建州左衛(wèi)站穩(wěn)了腳跟,他的后代子孫又使這里成為龍興圣地。1648年,順治帝追尊他為景祖翼皇帝。顯祖塔克世:景祖覺昌安第四子,清太祖努爾哈赤生父。1574年因協(xié)助明軍剿滅建州女真名酋王杲有功,授職建州左衛(wèi)指揮。1583年,在古勒山之戰(zhàn)中與其父覺昌安同時遇難。1648年,順治帝追尊其為顯祖宣皇帝。
永陵,一方面吸收了中原帝陵中從秦漢到唐宋以來,前設(shè)享殿,后為寶頂、玄宮,周以方垣,陵前開神道,均衡對稱的陵寢體制,又繼承吸收了南京明孝陵開創(chuàng)的前有方形院落,后有圓形寶城的建筑特色與規(guī)制。
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