古琴臺(tái)的導(dǎo)游詞通用
作為一位無(wú)私奉獻(xiàn)的導(dǎo)游，時(shí)常需要編寫導(dǎo)游詞，一篇完整的導(dǎo)游詞，其結(jié)構(gòu)一般包括習(xí)慣用語(yǔ)、概括介紹、重點(diǎn)講解三個(gè)部分。那么優(yōu)秀的導(dǎo)游詞是什么樣的呢？下面是小編收集整理的古琴臺(tái)的導(dǎo)游詞通用，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
古琴臺(tái)的導(dǎo)游詞通用1
（上車前）
各位游客朋友們，大家早上好！首先請(qǐng)?jiān)试S我代表武漢楚云旅行社，代表武漢980萬(wàn)人民歡迎大家來(lái)到武漢游玩。我很榮幸地成為中國(guó)最大姓氏家族的一份子，那大家猜一猜，我姓——恩，大家都猜對(duì)了，我姓李，大家可以叫我小李，或者李導(dǎo)。這位呢，是我們的司機(jī)王師傅。他是地地道道的武漢人，駕駛經(jīng)驗(yàn)也相當(dāng)豐富，那么大家就可以放心乘坐了啦。今天呢，就有我們兩個(gè)為大家服務(wù)，一路上大家有什么問(wèn)題、有什么要求就盡管提出來(lái)，我們會(huì)盡力滿足的。最后也預(yù)祝大家在整個(gè)旅途中都游得開(kāi)心玩得盡興�？�，有些游客朋友都迫不及待了，那我們現(xiàn)在就上車開(kāi)始我們的尋覓知音之旅吧。
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大家知道，武漢是湖北省的省會(huì)，同時(shí)也是華中地區(qū)最大都市及中心城市。世界第三大河長(zhǎng)江及其最長(zhǎng)支流漢江，將武漢一分為三，形成了武昌、漢口、漢陽(yáng)三鎮(zhèn)隔江鼎立的格局，因?yàn)樵?shī)仙李白的名句“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”，武漢又被稱做“江城”。那大家知道江城武漢的三大名勝是什么么？恩，對(duì)了，它們分別是黃鶴樓，晴川閣，以及今天我們要游覽的古琴臺(tái)。
古琴臺(tái)位于漢陽(yáng)，東對(duì)龜山、北臨月湖，山水相映，景色秀麗。
又因?yàn)樗d厚的歷史沉淀，豐富的文化內(nèi)涵，它也是湖北省的重點(diǎn)保護(hù)文物之一。
古琴臺(tái)這個(gè)景點(diǎn)來(lái)源于一個(gè)家喻戶曉婦孺皆知的故事，那就是傳說(shuō)中的“高山流水遇知音”。古琴臺(tái)就是為紀(jì)念俞伯牙與鐘子期這一對(duì)知音之間的友誼而修建的。
這個(gè)感人肺腑的故事，最早見(jiàn)于《呂氏春秋·本味》和《列子·湯問(wèn)》篇中。據(jù)記載，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，湖北是楚國(guó)的領(lǐng)地。有一個(gè)叫做俞伯牙的人，他雖是楚國(guó)人，但卻在晉國(guó)做官。俞伯牙是當(dāng)時(shí)最著名的琴師，他的琴聲能夠模仿自然界中的很多種聲音，并且能表達(dá)出很多情感。但是卻沒(méi)有什么人能夠聽(tīng)懂他的琴音，理解他的琴意。有一年，俞伯牙奉晉國(guó)國(guó)君之命出使楚國(guó)。在完成使命以后，俞伯牙乘船逆漢水而上，準(zhǔn)備返回晉國(guó)。但剛啟程不久，就在漢陽(yáng)遇上了大雨。由于風(fēng)雨所阻，俞伯牙不得不命船停泊在岸邊等待雨停。俞伯牙命令仆人取出隨身攜帶的七弦琴，看著旁邊的高山，聽(tīng)著漢水的濤聲，就在船艙中撫起琴來(lái)。他彈著彈著，突然，琴弦斷了。按照當(dāng)時(shí)的說(shuō)法，琴弦斷了說(shuō)明有人在偷聽(tīng)。于是，俞伯牙命仆人下船尋找偷聽(tīng)之人。過(guò)了不久，仆人帶上來(lái)一位樵夫。這位樵夫告訴俞伯牙，他叫鐘子期，生活在漢水邊，以砍柴為生，閑暇時(shí)喜歡讀些詩(shī)書。剛才在附近躲雨，被俞伯牙的琴聲吸引而來(lái)到了船邊，并非有意偷聽(tīng)。俞伯牙聽(tīng)完鐘子期的敘述，上下大量了一下。眼前的這位樵夫雖然衣衫襤褸，但談吐不凡。便問(wèn)他：“你偷聽(tīng)我彈琴，但是你能聽(tīng)懂其中的寓意嗎？”鐘子期答到：“能�！庇谑牵岵礼R上換好琴弦。他鼓琴一曲后，問(wèn)鐘子期：“何也？”子期答到：“巍巍乎，若高山�！辈烙止那僖磺�，子期曰：“蕩蕩乎，若流水。”俞伯牙立即走到鐘子期面前，一揖到地激動(dòng)地說(shuō)：“我今天終于找到知音了！”兩人暢談了一宿，甚是情投意合。但是，第二天一早已是雨過(guò)天晴，俞伯牙必須回去復(fù)命了。兩人分別時(shí)約定，明年此時(shí)此刻還在這里相會(huì)。
第二年，俞伯牙如期赴會(huì)，但卻久久等不到子期。于是，俞伯牙就順著上次鐘子期回家的路去尋找。半路上，他遇到一位老人，便向這位老人打聽(tīng)鐘子期的家。這一打聽(tīng)才知道，原來(lái)，這位老人正是鐘子期的父親。老人告訴俞伯牙，鐘子期又要砍柴又要讀書，再加上家境貧寒，積勞成疾，已經(jīng)在半月前去世了。子期去世時(shí)擔(dān)心俞伯牙會(huì)在這里久等，叮囑老人一定要在這一天來(lái)通知俞伯牙。并要求將其安葬在和伯牙論琴的地方，以待伯牙的到來(lái)。俞伯牙聽(tīng)到這個(gè)消息后悲痛欲絕。他隨老人來(lái)到鐘子期的墳前，撫琴一曲哀悼知己。他一邊彈奏，一邊吟哦：搖碎瑤琴鳳尾寒，子期不在向誰(shuí)彈？春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難！彈完之后，就在鐘子期的墳前將琴摔碎，并且發(fā)誓終生不再撫琴。
這就是高山流水遇知音的故事。著名的古琴曲《高山流水》，據(jù)說(shuō)就是俞伯牙所作。
但是這個(gè)故事并非傳說(shuō)，它還可從漢陽(yáng)區(qū)、漢陽(yáng)縣蔡甸區(qū)內(nèi)的一些地名、古跡得到印證。如漢陽(yáng)區(qū)十里鋪一帶有琴斷口，相傳為俞伯牙絕弦之地。漢陽(yáng)區(qū)仙女山附近，平塘渡有碎琴山，為伯牙聞子期去世悲痛欲絕，摔琴以謝知音之處。在蔡甸區(qū)新農(nóng)鄉(xiāng)馬鞍山有
鐘子期墓、子期故里。
而這兩位音樂(lè)大師之間的故事之所以這么廣為流傳正是源于人們對(duì)渴望情感共鳴的普遍訴求�，F(xiàn)在我們常常用來(lái)比喻知心朋友的“知音”一詞，就是出自這個(gè)故事。但我們對(duì)“知音”這個(gè)詞不能僅僅局限于對(duì)友情的闡述。從抽象化的“人”的這個(gè)角度出發(fā)去理解它的內(nèi)涵與外延，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)知音文化滲透在在個(gè)人生活、社會(huì)生活乃至國(guó)際生活的方方面面�，F(xiàn)在，每個(gè)人都在強(qiáng)調(diào)著自我強(qiáng)調(diào)著個(gè)性，我們渴望被理解卻不愿意去理解，所以，我們時(shí)常聽(tīng)到這樣的感慨，啊，知音難尋啊�，F(xiàn)在，受傷的情侶、離婚的`夫妻越來(lái)越多了，我們也時(shí)常聽(tīng)到這樣的感嘆，啊，愛(ài)情傷不起啊�，F(xiàn)在，留守兒童的問(wèn)題沒(méi)有解決，空巢老人的問(wèn)題卻越來(lái)越嚴(yán)重，我們時(shí)常聽(tīng)到這樣的感嘆，啊，孩子，回家吧�，F(xiàn)在，美國(guó)轉(zhuǎn)嫁金融危機(jī)，利比亞敘利亞混亂不已，我們也會(huì)聽(tīng)到這樣的感嘆，啊，和平和與發(fā)展怎么這么艱難�。∥宜f(shuō)的這些問(wèn)題只是九牛一毛，相信大家有更多的體會(huì)。我想，如果大家都能把知音的意識(shí)自覺(jué)運(yùn)用到實(shí)際生活中去，那么，每個(gè)人的人生將會(huì)更加有價(jià)值有意義，整個(gè)社會(huì)將會(huì)更加和諧更加溫暖。這就要求我們?nèi)Q位思考，去將心比心，去了解對(duì)方的思想與意圖，相互理解，相互尊重，最后達(dá)到一種雙贏的結(jié)果。
據(jù)《皇宗書錄》中記載，琴臺(tái)在北宋時(shí)已有之，因年代久遠(yuǎn)，歷經(jīng)兵荒馬亂，現(xiàn)在其遺址已蕩然無(wú)存。到清嘉慶年間，湖廣總督畢秋帆重修古琴臺(tái)，恢復(fù)其舊貌。然而，咸豐年間，由于太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，古琴臺(tái)又毀于戰(zhàn)火，成為一片廢墟。光緒八年古琴臺(tái)有的已重修。光
緒十年，由楊守敬主持將各種文章重新鐫刻于琴臺(tái)碑廊中，并書“古琴臺(tái)”三個(gè)大字。光緒二十年，古琴臺(tái)又進(jìn)行了一次維修。在1911年的辛亥革命過(guò)程中琴臺(tái)又遭到嚴(yán)重破壞，民國(guó)年間又維修過(guò)幾次。建國(guó)后， 黨和政府十分重視文物保護(hù)工作，在修建漢水公路橋和長(zhǎng)江大橋時(shí)，都曾通盤籌劃保護(hù)和美化琴臺(tái)及周邊的月湖景區(qū)。 1956年，人民政府撥款將久已失修的古琴臺(tái)進(jìn)行了全面維修，并以琴臺(tái)為中心，修建了漢陽(yáng)工人文化宮。游人觀光琴臺(tái)后，還可在文化宮內(nèi)小憩娛樂(lè)。80年代初，武漢市總工會(huì)出資對(duì)古琴臺(tái)及工人文化宮再次進(jìn)行了大規(guī)模的維修改建，使其成萬(wàn)一處頗具特色的綜合性?shī)蕵?lè)場(chǎng)所。
所以，琴臺(tái)地方雖小，整個(gè)建筑群僅占地15畝，其中的內(nèi)涵與滄桑卻意味深長(zhǎng)耐人咀嚼啊。希望這次由小李陪著的尋覓知音之旅能讓大家有所收獲并且覺(jué)得不虛此行。
好了，說(shuō)著說(shuō)著我們的車已經(jīng)到了古琴臺(tái)停車場(chǎng)了。請(qǐng)大家?guī)Ш秒S身物品有序下車，讓我們一起走進(jìn)知音故事，感悟知音文化吧。途中，請(qǐng)大家注意安全，同時(shí)也不要離隊(duì)哦。
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剛剛小李和大家說(shuō)過(guò)，古琴臺(tái)規(guī)模不大，整個(gè)建筑群僅占地15畝，但卻布局精巧，主要建筑協(xié)以庭院、林園、花壇、茶室、層次分明。院內(nèi)回廊依勢(shì)而折，虛實(shí)開(kāi)閉，移步換景，互相映襯。修建者充分利用地勢(shì)地形，還充分運(yùn)用了中國(guó)園林設(shè)計(jì)中巧于“借景”的手法，
古琴臺(tái)的導(dǎo)游詞通用2
各位來(lái)賓，現(xiàn)在我們來(lái)到的是古琴臺(tái)公園，這個(gè)大廳是一組仿真人物像，左右兩邊有兩個(gè)半身人物像，分別叫做鐘健和鐘……，面前是一幅山水景象，中間有兩人對(duì)坐。左邊一個(gè)須發(fā)皆白的老人在撫琴，右側(cè)的布衣青年聽(tīng)的如癡如醉。沒(méi)錯(cuò)，這就是您熟知的“高山流水遇知音”的故事，當(dāng)年的這段佳話就發(fā)生在武漢。當(dāng)時(shí)兩人彈奏的兩首曲子合稱“高山流水”，這首曲子流傳很廣，以至于后來(lái)在1977年被錄入美國(guó)“航天者”號(hào)太空船上攜帶的一張鍍金唱片上，向宇宙星球的高級(jí)生物傳播我中華民族的智慧和文明信息，代表了我們中國(guó)人熱情友好的心聲，它的家鄉(xiāng)叫做—大武漢。
熟悉歷史的朋友都知道，我們悠悠中華長(zhǎng)達(dá)5000年的文明史上最早的朝代是夏商周三朝，周朝創(chuàng)造了八百年基業(yè)，在后期分裂為西周和東周，東周又分為春秋和戰(zhàn)國(guó)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)出現(xiàn)了七個(gè)強(qiáng)盛的國(guó)家統(tǒng)稱戰(zhàn)國(guó)七雄。當(dāng)時(shí)現(xiàn)在的山西河南一帶是晉國(guó)，湖北是楚國(guó)。兩國(guó)經(jīng)常交戰(zhàn)，去過(guò)湖南岳麓書院的朋友一定記得，在書院門口掛著一幅對(duì)聯(lián)“惟楚有才，于斯為盛”，對(duì)不對(duì)？說(shuō)的就是楚國(guó)也就是湖北湖南人才很多。其實(shí)這是經(jīng)過(guò)了篡改的，原來(lái)的對(duì)聯(lián)是“惟楚有才，晉實(shí)用之”，是說(shuō)楚國(guó)人才濟(jì)濟(jì)，但是都跑到北面晉國(guó)去做官了。今天我們的故事就是從這里開(kāi)始。楚國(guó)有個(gè)姓俞名伯牙的文人在晉國(guó)為官是晉國(guó)的上大夫，琴、棋、書、畫樣樣?jì)故欤种幸槐刮财呦仪俑莾r(jià)值連城。最讓人稱奇的是他彈奏七弦古琴的技藝，可謂天下無(wú)雙，然而卻“曲高和寡”，他一直都遇不到能夠聽(tīng)懂他琴韻的有識(shí)之士。有一年得八月中秋，俞伯牙乘船順漢江而下，路過(guò)漢陽(yáng)，當(dāng)時(shí)天色已晚不巧又遇到了陣雨，只得把船停在龜山腳下避雨，等明天再啟程。不久，雨過(guò)天晴，伯牙得心情也開(kāi)始變得好起來(lái)，有了興致啊，就走出船艙，遠(yuǎn)望天際，看著這水天漣漣，周圍一片荒蕪有沒(méi)有人煙，滿目一片荒涼，心中郁郁不樂(lè)，于是抱起七弦古琴，坐在船頭彈撥解悶，忽然琴弦就莫名其妙的斷了一根，伯牙很是驚奇啊。俗話說(shuō)的好，弦斷處必有人聽(tīng)。俞伯牙斷定附近一定有一個(gè)很精通音律的人在聽(tīng)他彈琴，于是便上岸尋找。在龜山的一棵大樹下，他看見(jiàn)了一個(gè)衣服破舊的.樵夫。經(jīng)詢問(wèn)，樵夫名叫鐘子期，他是被琴聲所吸引，尋聲至此。俞伯牙聽(tīng)后十分高興，與鐘子期攀談起來(lái)。這才知道原來(lái)鐘子期也是一個(gè)愛(ài)好操琴、深諳音律的隱逸之士。為了測(cè)試一下子期的音樂(lè)素養(yǎng)，伯牙重整琴弦，請(qǐng)他聽(tīng)琴，就奏了兩支樂(lè)曲，讓子期猜度其中的含義。俞伯牙奏的第一支曲子叫“高山操”，其意在高山。奏罷，子期贊道：“巍巍呼，若高山”；伯牙奏的第二支曲子叫“流水操”，其意在流水。奏罷，子期又贊道：“蕩蕩呼，若江河”。伯牙聽(tīng)了，急接子期上船入座深談，一問(wèn)才知道，原來(lái)敢情鐘子期祖上就是楚國(guó)的宮廷樂(lè)師，地位就像今天的中央交響樂(lè)團(tuán)，因?yàn)樗麄兗沂来鰳?lè)師，楚王非常欽佩他們家人才濟(jì)濟(jì)，就賜姓“鐘”就像七下西洋的鄭和一樣，是楚王面前的紅人，只是后來(lái)戰(zhàn)亂，家道中落才流落到這里了。那說(shuō)道為什么要賜姓“鐘”呢？中國(guó)唐朝有個(gè)偉大的文學(xué)家王勃，他與楊炯、盧照鄰、駱賓王齊名，齊稱“初唐四杰”，其中王勃是“初唐四杰”之首，年少多才可惜英年早逝，27歲就去世。他最有名的作品《滕王閣序》有的朋友可能不熟悉，但是說(shuō)到“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”這句詩(shī)恐怕沒(méi)人不知道。同時(shí)他還寫下了另外一句“鐘鳴鼎食之家，青雀黃龍之舳”，鐘鳴鼎食指的就是帝王生活，被賜姓“鐘”在當(dāng)時(shí)地位是很高的。巧的是鐘子期逝世的年紀(jì)和王勃同樣是27歲。后來(lái)兩人相談甚歡，只覺(jué)相見(jiàn)恨晚，于是結(jié)成兄弟。臨別時(shí)約定來(lái)年相會(huì)，說(shuō)完便揮淚分手。
第二年，俞伯牙按約前來(lái)，卻久等不見(jiàn)鐘子期，于是上岸尋至子期家中，方知子期已經(jīng)病故了。子期的父親告訴伯牙，子期在彌留之際，還念念不忘與伯牙的約定，并要將其安葬在和伯牙論琴的地方，以待伯牙的到來(lái)。伯牙聞之，十分悲傷。他來(lái)到鐘子期的墓前，揮淚重彈“高山”、“流水”之曲，寄托哀思。他一邊彈奏，一邊吟哦：
搖碎瑤琴鳳尾寒，子期不在向誰(shuí)彈？
春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難！
彈罷，伯牙舉起七弦琴，狠狠的朝石頭上砸下去，只聽(tīng)嗡嗡的一陣響，七弦琴粉身碎骨，琴片四處飛濺，跌入漢水之中，隨著漢水流入了遠(yuǎn)方。伯牙從此終生不再鼓琴，以此來(lái)酬謝他的“知音”。
古琴臺(tái)的導(dǎo)游詞通用3
各位旅客朋友們：
大家好！
古琴臺(tái)始建于北宋時(shí)期，相傳，春秋時(shí)期楚國(guó)琴師俞伯牙在此鼓琴抒懷，山上的樵夫鐘子期能識(shí)其音律，知其志在高山流水，伯牙便視子期為知己。幾年以后，伯牙又路過(guò)龜山，得知子期已經(jīng)病故，悲痛不已的.他即破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴。后人感其情誼深厚，特在此筑臺(tái)以紀(jì)念。古琴臺(tái)東對(duì)龜山、北臨月湖，湖景相映，景色秀麗，幽靜宜人，文化內(nèi)涵豐富，構(gòu)成一個(gè)廣闊深遠(yuǎn)的藝術(shù)境界。
清朝嘉慶初年，湖廣總督畢沅主持重建古琴臺(tái)，請(qǐng)汪中代筆撰《琴臺(tái)之銘并序》（一說(shuō)為《漢上琴臺(tái)之銘并序》）和《伯牙事考》。光緒十年（公元1884年），黃彭年撰《重修漢陽(yáng)琴臺(tái)記》。光緒十六年（公元1890年），楊守敬主持并親自書丹，將《琴臺(tái)之銘并序》、《伯牙事考》、《重修漢陽(yáng)琴臺(tái)記》重鐫立于琴臺(tái)碑廊之中，并書“古琴臺(tái)”三字刻于大門門楣。
古琴臺(tái)文化內(nèi)涵豐富，僅碑廊內(nèi)就存有《漢上琴臺(tái)之銘并序》、《伯牙事考》等碑刻，其中有清代書法家宋湘束竹葉蘸墨書寫《琴臺(tái)題壁詩(shī)》，既有文學(xué)價(jià)值，又是難得的書法珍品。古琴臺(tái)占地約1公頃，掩映在湖光山色、疏林繁花之中，瑰麗多姿，風(fēng)光明媚，很值得一游。
到古琴臺(tái)游覽，進(jìn)大門，過(guò)小院，出茶院右門，迎門是置于黃瓦紅柱內(nèi)的清道光皇帝御書“印心石屋”照壁，用陰陽(yáng)筆法刻鐫而成，遠(yuǎn)看凸突而出，近看凹陷而入。照壁東側(cè)有一小門，門額“琴臺(tái)”二字，據(jù)傳出自北宋著名書法家米芾之手。進(jìn)門后為曲廊、廊壁立有歷代石刻和重修琴臺(tái)碑記。再往前便是琴堂，又名友誼堂，是一棟半檐歇山頂式前加抱廈的殿堂，面寬三間，四周回廊，磚木架屋，釉瓦蓋頂，彩畫精麗，金碧輝煌。檐下匾額上書“高山流水”四字。堂前庭院中有漢白玉筑成的方形石臺(tái)，傳為伯牙撫琴遺址。臺(tái)的中央刻有相傳為北宋書法家米芾所書“琴臺(tái)”二字的方碑，四周臺(tái)壁上飾以連續(xù)浮雕，為伯牙摔琴謝知音的故事，鐫刻十分精美，形象生動(dòng)逼真。
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