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黑龍江大孤山風景名勝區(qū)導游詞
各位團友,吼山省級風景名勝區(qū)位于紹興城東12公里處的皋埠鎮(zhèn),是紹興的一個著名的石文化園林景觀,它由吼山核心景區(qū)和宋六陵景區(qū)組成。
吼山門口蕭墻上的壁畫,是古越文明的圖騰,是古越石文化發(fā)源地的寫照和縮影,看那粗獷、樸實的線條,讓我們感受到久遠的古越民族的生生息息。展示在我們面前的“吼山勝境”四個字,是中國書協(xié)主席沈鵬先生題寫的。我們的“吼山勝境游”就從這里開始。整個游程需要120分鐘,現(xiàn)在請大家隨我入園。
這上面的亭子叫試劍亭,邊上有一塊試劍石。春秋時期,當時最為著名的鑄劍人歐冶子,就在離此處不遠的日鑄嶺為越王勾踐鑄成“湛盧、純鈞、勝邪、魚腸、巨闕”五把寶劍。據傳有一天,越王勾踐來這里選犬準備去獵南山白鹿,進獻給吳王夫差。歐冶子知道這個消息后,把鑄好的五把寶劍中最后一把送了過來,此劍能“風吹斷發(fā)、削石如泥”。勾踐是一個擊劍行家,看到寶劍心中大喜,隨手舞了起來,為了一試寶劍的鋒芒,竟舉劍劈向巨石,只聽“嚯”的一聲,巨石裂為兩半,勾踐不禁大喊一聲“巨闕”,于是此寶劍就得名為“巨闕”。這試劍石成了吼山門口的一大勝跡。
這里是“越宮神犬”景觀,F(xiàn)在有一個問題,請大家猜猜看,這座山為什么叫吼山?七條狗以北斗七星星座之象,圍著一條大神犬,其狀似在大聲吼叫。“越宮”是越國王城的稱為,明朝時,大文學家袁宏道來吼山時,就把這里疑為越王城。吼山的來歷,主要有三種說法:一是整座山勢似一條臥狗,故名狗山,日久轉音便成“吼山”;第二種說法與位置有關,因為此山是會稽山脈中最北的一座小山,它的南面是會稽群山,干巖競秀,連綿不斷;而它的北面則是水鄉(xiāng)田園,一望無際,一直延伸到錢塘江邊,這樣看起來,諸山皆朝向此山。“吼”、“嚯”近音,為互致問候的意思。還有一種說法與佛教有關,獅子在佛教中有無畏獅子吼的說法,而邊上的曹山有青獅白象同處一山,青獅狀如大吼,所以此山稱為吼山。不管吼山之名出于何種說法,但主要的出典來源于越王勾踐曾在此養(yǎng)狗,從而得名。因此我們可以遙想當年滿山遍野皆是警覺的獵鹿之狗。而此地的許多山石,又確實顯露出形態(tài)各異的狗的形象。這里有幾條狗?請大家找一找,對!這里有五條并排的狗,我們稱它為“五犬迎賓”,它們熱情地歡迎各位的光臨。吼山的石狗數不清。到目前為此,還沒有全部尋找和統(tǒng)計出來,希望大家細心找一找。您在這座山中能找出多少狗?如果您找到我們沒有發(fā)現(xiàn)過的狗,您將會得到一份精美的禮品。當年越王勾踐在此養(yǎng)狗獵鹿,而石匠來此山采石后,又留下許多石狗,整座山勢又似一條臥狗。這樣吼山就成了一大奇跡,一大謎。
這里就叫曹山,山不高卻名聲顯赫,因為這里曾經是歷代眾多名人仰慕的地方。陸游、徐文長、袁宏道、鄭板橋、李慈銘、蔡元培、魯迅等都來過這里。明代文人陶望齡在這山上曾筑有石簣山房,在此居住讀書。還有被稱為小品文鼻祖的明代文學家張岱在這里著書立說。曹山有“江南小桂林”之稱,又是難得的風水寶地,青獅白象同落一山,獅肖其首,象狀其鼻。我們在此位置上,便可看到青獅與白象。這水池,我們當地人稱為水石宕,是千年采石而形成,如果把池水抽干,我們能看到像龍游石窟一樣的奇跡。在古代,吼山寺庵鼎盛時期,張岱的外公陶允嘉把這水石宕改名為“放生池”,善男信女將活魚蝦投放入池,可謂成千上萬。由于池水深幾十米,所以池中的魚越來越大。張岱在他的著作中就描述過當時的情景。他說:他小時候跟母親到吼山做佛事,用竹籮裝了四只西瓜,浸入池內,一會兒一條大魚沖出水面,頂翻三只小船,一口氣吞沒了四只西瓜。放生池內備有烏篷船,坐船走水路可以直達桃園景區(qū)和云石景區(qū)。在船上悠游,另有一番情趣,能把多幅古代名家題刻看得更清晰,產生游目騁懷的感覺;還能領略我們這里“江南武陵源”粗獷、凝重的獨特風采。坐船的客人請下船,其余的客人跟我走,我們在桃園景區(qū)會合。
這里是桃園景區(qū)。吼山的桃園是著名教育家蔡元培先生開創(chuàng)的,并引種桃中珍品蟠桃,至今已有70多年的歷史。整個桃園,面積20多公頃,有桃樹品種30余個,主要有花桃、一點紅、大紅桃、夏白桃和蟠桃等。歡迎各位客人春季前來觀賞漫山緋紅的桃花,夏季即可品嘗桃子的美味。
上面兩塊奇特的石頭,一塊叫云石,一塊叫棋盤石,這兩塊石頭歷來是吼山的主石景。清朝《康熙會稽縣志》里記載的吼山八大景,首景就是“犬亭云石”。云石上粗下細,上頂飄逸的巨石一塊,似云朵從天外飛來,故稱云石。云石又名火炬石,永不熄滅的火炬象征當年越王勾踐臥薪嘗膽、十年生聚、十年教訓,堅忍不拔的精神,它激勵著越鄉(xiāng)人民生生不息和無往而不勝的氣概。棋盤石崔嵬離奇,相傳有兩位仙人乘黃鶴經此,被景色所迷,在石上對弈,且石形又酷似棋盤,所以棋盤石之名沿襲至今。
明代文壇公安派首領袁宏道,來此看望隱居讀書的友人陶望齡,看了這里的石景,寫了《吼山觀石壁》一首詩,對兩塊奇石的來歷和險峻作了這樣的描繪:“知不是天造,良工匠意成。千年云氣老,七日渾沌生。精祟虛無出,猿猱嘆息行。道旁應借問,恐是越王城。”清代詩人平度也寫有《吼山云石》一首:“獅子林開峭壁前,吼來驚倒野狐禪。盤陀削就凝雙碧,仿佛飛云落九天。”既寫到對云石形態(tài)的贊美,又描述了這里曾經有過寺廟。這一口井稱為“云泉”,泉雖小,但它終年保持水位不變,水味甘甜,據說喝了云泉水,能讓讀書人聰穎進取。當年魯迅先生小時候在皋埠鎮(zhèn)的小皋埠村親戚家里住過半年,因此常來吼山,都說他非常喜歡喝這里的泉水。這棋盤石下的大棋盤也是江南絕無僅有,國內罕見,每枚棋子有44公斤重。你們不妨試一下。這云石底部的空地,原有一座小庵,稱為“萬寂庵”。
現(xiàn)在我們到了盡覽亭,在這里我們可以盡情觀賞整個會稽山脈的雄姿和江南水鄉(xiāng)的秀麗風光,真可謂稽山鑒水,盡收眼底。
紹興的地勢是從西南向東北傾斜的,我們看南面連綿不斷的山峰就是浙東的會稽山,溫潤的氣候,蔥蘢的草木,一年四季給人以青翠、淡雅的感覺。紹興的歷史,可以說先是大禹治水到紹興,“會諸侯、計有功”,使紹興有了第一個地名——會稽。后來出了個越王勾踐,吳越相爭,越國敗給吳國,但越王明大義,采納了范蠡大夫的建議,為保越民的安全,從長計議,忍辱求和,從這會稽山中走出到吳國作人質三年,歷盡干辛萬苦;卦絿院,又采用范蠡建設新都的高見,越國都城一改過去狀態(tài),從原會稽山的深處而進入平原,成了現(xiàn)在的紹興城。各位團友,請往下看,這是一條通往宋六陵景區(qū)的水道,古代稱御河。在這南面的山中有南宋七位帝王的陵墓群——攢宮。攢,就是臨時的意思。當時南宋的都城叫臨安,也有臨時的意思,意在收復中原后重回河南。但最終南宋復國無望,攢宮由此也化為青冢。所以在歷代陵墓史上,南宋陵墓一直是一個空白。但南宋六陵作為江南最大的皇陵,它的旅游開發(fā)價值,還是相當高的。
我們現(xiàn)在拾級而上,大約要登150個階梯,去吼山壽寧禪寺。大家可要一氣呵成,方見心誠則靈。
壽寧禪寺是南宋愛國大詩人陸游的二祖父陸傅于1123年所建,取名東山禪寺。當年陸游在佛祖前許愿:“一統(tǒng)中原,佛裝金身”,遂改名壽寧禪寺,意為國家長治久安。壽寧禪寺至今已有800多年的歷史?上г1941年,壽寧禪寺被日寇所毀,現(xiàn)寺為1996年重建。
由于陸游祖上的住處和墳墓全在吼山,所以陸游也經常從紹興鑒湖到吼山來祭祖和小住,后來,老年退隱吼山。
說起重修壽寧禪寺,有許多神秘的現(xiàn)象,也許是偶然的巧合:1996年移建時,當佛教界著名人士一錘定音,選中寺址,開始奠基,剛剛是下著中雨的天氣,霎時天空晴朗,并射出道道金光,直照基碑。還有,在寺院的開光吉日,萬里無云、風和日麗,空氣清新暢快,上山朝圣的香客近兩萬人次,而吉日的前后兩天都是陰雨天氣。這種現(xiàn)象,真使當地鄉(xiāng)民輿論嘩然。更令人稱奇的是,每當吼山山體以外呈現(xiàn)藍天白云時,整座吼山、特別是在壽寧禪寺附近,卻經常有云氣升騰之象,讓人百思不得其解。
接下去,我們去游覽剩水蕩和煙蘿洞景觀。在途中,我們還可以看到“神仙浴池”和“神犬護山”等景觀。
這里就是剩水蕩。“剩水”兩字出自張岱的詩句“誰云鬼刻神鏤,竟是殘山剩水”而得名,這里雖然是采石后的殘山剩水,卻如同是鬼刻神鏤。看水中獨立石筍,中流砥柱,刀劈斧砍一般的崖壁,所以,這里有“小東湖”之稱。再看崖壁上的瀑簾,簡直是把人帶入了“秀水繞奇石,瀑前伴碧潭,青山花果茂,洞府幽又幻”的人間仙境。
這里是煙蘿洞,這個洞是明朝吏部尚書陶大臨之子陶允宜命名的。陶允宜是紹興陶堰人,進士出身,官至兵部員外郎。你們看,煙蘿洞由陡壁環(huán)抱而成,面積有7000多平方米,洞內小氣候獨特,冬暖夏涼,是休閑避暑的好去處,屬吼山的勝景之一。難怪當年陶允宜在這里靜心讀書,專心寫作《鏡心堂稿》16部,是有他的道理的。這里還有越王勾踐雕像,一洞天、龍涎水,也有茶室,大家可以游憩、喝茶、聊天。
古人說“春游芳草地,夏賞綠荷池,秋飲黃花酒,冬吟白雪詩”是人生大樂趣。而吼山的一年四季都值得游,值得樂,它會使你的人生得到充實。歡迎各位再次光臨吼山。
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