介紹普寧寺的導游詞
普樂寺俗稱園亭子,是乾隆皇帝繼普寧寺,安遠廟之后,敕建的又一座皇家寺廟。它座東面西,中軸線正對著避暑山莊,占地面積24000平方米。普樂寺的建筑,前半部是漢族寺廟傳統(tǒng)的“伽藍七堂”式,后半部是藏族形式。寺內(nèi)主體建筑“旭光閣”仿北京天壇的祈年殿。在建筑的平面布局上與一般寺廟不同,它打破了傳統(tǒng)寺廟座北朝南的格局。東依磬錘峰,西對避暑山莊,與外八廟中的溥仁寺、安遠廟、普寧寺、須彌福壽之廟、普陀宗乘之廟等遙相呼應,形成了一個眾星捧月的格局,拱揖避暑山莊。
(普樂寺山門前)
現(xiàn)在我們來到了普樂寺的山門前。門前有一對石獅子,你們看,保存得多么完好。山門正中嵌有乾隆御筆題寫“普樂寺”漢、滿、蒙、藏四種文字的石匾額。
(進山門)
進得山門首先看到的是南北兩側(cè)的鐘鼓樓,它的作用和普寧寺的鐘鼓樓一樣,這里就不再重述。
你們看,迎面高臺基上有一座面闊五間,單檐歇山頂大殿。正中檐下懸有乾隆御書“天王殿”云龍匾。殿內(nèi)正中供奉大肚彌勒佛(布袋和尚),他肥頭豐頰,喜眉樂目,笑口常開,好象在歡迎我們的到來。在布袋和尚兩側(cè)有泥塑四大天王。
這護世四大天王呈坐式,高8.38米,體魄魁偉,神色莊嚴,雖經(jīng)200年的蒼桑,依舊光彩奪目,氣勢壯觀,在全國首屈一指。彌勒佛的背后立有韋陀佛。韋陀是佛的護法神,是南方增長天王屬下八神將之一,位居32員神將之首(四大天王每人手下有八神將)。據(jù)說,在釋迦佛入涅時,邪魔把佛的遺骨搶走,韋陀及時追趕,奮力奪回。因此佛教便把他作為驅(qū)除邪魔,保護佛法的天神。從宋代開始,中國寺廟中供奉韋陀,稱為韋陀菩薩,常站在彌勒佛像背后,面向大雄寶殿,護持佛法,護助出家人。
(宗印殿前)
出天王殿進入第二進院落,呈現(xiàn)在我們面前的是一座面闊七間,進深五間,重檐歇山琉璃瓦頂?shù)拇蟮,這就是寺內(nèi)的主體建筑“宗印殿”。宗印,意思是佛法是不變的真理。在宗印殿的正脊中央有一座黃琉璃瓦喇嘛塔,高約兩米,塔基為須彌座,塔由承露盤、相輪和日月組成。塔的兩側(cè)嵌佛供八寶飾件:輪,螺(佛音廣傳),傘(庇護萬法),蓋(佛法力量),蓮花(不染塵俗),瓶(功德圓滿),雙魚(自由與解脫),盤長(佛教教義貫穿始終)。殿內(nèi)正中供有三尊佛:東方琉璃世界的藥師佛,中方婆娑世界的釋迦牟尼佛,西方極樂世界的阿彌陀佛,合稱三方佛。在三方佛兩側(cè)的石須彌座上有八尊木雕菩薩:南邊依次為文殊,金剛手,觀世音,地藏王;北邊依次為普賢,彌勒,虛空藏,除垢障。合稱八大菩薩。這八尊菩薩大小相同,神彩飄逸,都是木雕金漆。
在宗印殿兩側(cè)各有五間配殿。南配殿名為“慧力殿”,殿內(nèi)供奉佛像馬頭金剛,降伏部多金剛和憤怒降魔王,分別為粉紅色,藍色,紅色,三頭六臂,背披人皮,腰圍虎皮裙。身后的背光為五色火焰狀,據(jù)說是代表五種“智慧”。北配殿為“勝因殿”。殿內(nèi)供奉著內(nèi)成就金剛手,外成就金剛手和秘密成就金剛手。據(jù)說,這三尊佛是釋迦牟尼講說密法時所現(xiàn)的形象,是釋迦牟尼的秘密化身。所以又叫“秘密主”。
(上城)
各位朋友,我們現(xiàn)在來到普樂寺東半部,是一座巨大的“阇城”(或稱“經(jīng)壇”)!瓣^城”實際是一座“曼陀羅”的實體!奥恿_”是梵文的音譯,翻譯為“壇”或“道場”。這是喇嘛教密宗修煉、觀摩、傳授密法的地方。喇嘛教密宗在修“秘法”時,為防止“魔眾”侵入,在修法的場地上畫一圓圈或建一高壇,上面安置佛、菩薩佛像或畫軸。認為只有這樣,修法時就能得到佛,菩薩的保護,不受“魔眾”侵擾。
城共分三層:最外一層是周邊呈正方形的群房。四面各有門。面西是正門,門面闊三間進深一間,單檐歇山頂,門殿內(nèi)建有乾隆御碑。上面刻有用滿、漢、蒙、藏四種文字撰寫的乾隆《普樂寺碑記》。普樂寺的興建,并不像普寧寺、安遠廟那樣,針對具體的歷史事件,是因為乾隆皇帝覺得從普寧寺、安遠廟向磬錘峰一帶望去,還有較大的空地可以利用,為使避暑山莊周圍寺廟整體合理布局,因而建了這座寺廟!捌諛贰笔怯煞吨傺汀对狸枠怯洝分小跋忍煜轮畱n而憂,后天下之樂而樂”引申而來。在兩側(cè)原有一個正方形的院落,它有72間單層廊房,現(xiàn)已不存。
第二層正方形石臺,上面磚墻上有雉堞,方臺四周正中都建有石拱門,拱門與門殿之間有甬道相連。正西拱門正中嵌有乾隆御書“舍衛(wèi)現(xiàn)祥”石匾,意思是和舍衛(wèi)國一樣,呈現(xiàn)吉祥之景。拱門內(nèi)兩側(cè)有石蹬道直通臺底。南北兩面拱門是封閉式的,門內(nèi)懸掛佛像畫軸。從蹬道至二層臺頂,蹬道出口都建有小殿。臺頂四角和四面的中間建有八座形狀相同、色彩各異的喇嘛塔。塔分黃、黑、紫、青、白五色,這五色是表示喇嘛教地、水、火、風、空“五行”之說。五色塔象征五色土(中國九州之土呈五色),表示普天之下,莫非王土。八座塔分置八個方位,作為釋迦牟尼“八大成就”(佛生,成道,現(xiàn)神通,從忉利天下界、化度眾僧,思無量,入涅)的功德塔。象征著清朝廷對四面八方進行長期穩(wěn)固的統(tǒng)治。
第三層正方形石臺周圍有石欄桿圍繞,平臺正中是寺內(nèi)后半部的主體建筑“旭光閣”。意思是面向東方旭日的佛閣。這是一座圓形重檐黃琉璃瓦攢尖頂?shù)牡铋w,外形與北京天壇祈年殿一樣。12根檐柱和12根金柱分內(nèi)外兩層支撐重檐圓頂。方形平臺、圓形屋頂,顯示天圓地方的中國古代宇宙觀。殿內(nèi)中央的圓形石須彌座上的那個建筑叫“曼陀羅”,這是國內(nèi)最大的.立體“曼陀羅”模型。它底座的九宮格是用37塊木頭制成,表示釋迦牟尼的37種學問。在曼陀羅中央供有上樂王佛雙身銅像。上樂王佛又稱勝樂王佛,也就是“歡喜佛”,藏名“德巧”,是喇嘛教密宗修行的本尊之一。密宗主張修秘密法,就是通過“方便之門”(瑜珈)進行修煉,可以即身成佛。上樂王佛是持輪王佛的化身,代表智慧。佛母(女像)代表禪定。只有“定慧兼?zhèn)洹、“止觀雙修”才能成佛。雙身結(jié)合好像是鳥之雙翅,車之雙輪,缺一不可。只有這樣才能即身成佛,這在喇嘛教密宗中是一種最高級別的修煉形式。
旭光閣的內(nèi)頂部飾有精美的團龍戲珠藻井,雕工細膩,金光閃閃,具有很高的藝術(shù)價值。
(在密宗佛像第一展室)
各位朋友,現(xiàn)在我們在密宗佛像第一展室。這是北側(cè)城的門殿,原來四方門殿旁各有21間群房,現(xiàn)在僅存門殿,除西門殿外,其余九間門殿辟為展室。
密宗,又稱密教,它源于古印度大乘佛教發(fā)展的后期階段,與顯宗相比有明顯的特點。佛教于釋迦逝世800年后出現(xiàn)顯、密之分。學術(shù)界認為密宗是7世紀后大乘教一部分與婆羅門教結(jié)合的產(chǎn)物。它于8世紀初,由印度蓮華生大師傳入西藏。他用密法同苯教巫師進行過多次斗爭,他每戰(zhàn)勝一些苯教巫師后,就宣布某某笨教神祗已被降伏,并封其為佛教護法神。藏傳佛教的密宗佛像獨樹一幟,是宗教藝術(shù)的寶貴財富,也是世界人體造像藝術(shù)的瑰寶。這里展瞅麐埫繊
分現(xiàn)代泥塑像外,全是廟內(nèi)原來存下的,在其他廟宇難以見到。
那么密宗和佛教顯宗有哪些區(qū)別呢?大致有以下幾點:一是顯宗以應身佛釋迦牟尼為教主,重視理論,密宗則推崇大日如來,注重事項;二是顯宗主張公開宣道弘法、坐禪、悟道、修身近佛,而密宗重視承傳、真言、密咒,以求即身成佛;三,顯宗典籍,主要有經(jīng)、律、戒、論,密宗除此外,還有頌、贊、法、咒、儀軌、瑜珈、契印等;四,顯宗有行、住、坐、臥四種威儀,密宗除此外,還需觀想,隨師傳授,遵守儀軌和修習程序,不可越等強求。
密宗修煉大致可分四步:事密、行密、瑜珈密、無上瑜珈密。黃教創(chuàng)始人宗喀巴大師規(guī)定,修行次第應是先顯、后密。取得藏教格西學位的活佛,才有資格修密宗,由金剛上師單傳,在西藏上下密院修行。修行密宗有明妃陪伴,因此,密宗本尊像多數(shù)為男女雙身像,人稱“歡喜佛”,又稱“歡喜天”。這些佛像每一尊都有一段佛教故事或傳說,所以,它們是佛教的立體寓言。因為歡喜佛都是赤身裸體的,是男女交合的,所以有人誤認為“歡喜”指男女淫樂而言。其實,這兩個字是指大無畏,大憤怒的氣概,超脫生與死,獲歡喜心的意思。
(在密宗佛像第二展室)
密宗佛像中最具影響力的是第二展室的這尊銅制“大威德怖畏金剛”。他是男女合體的,有九面三十四手十六足。九面代表“大乘九部真經(jīng)”,兩只牛角象征“二諦”,三十四手加身語意合三十七,象征“菩提三十七法”,16足象征“十六空”,男女結(jié)合象征“大安樂”。左右各八足踏八物、八禽,象征“八成部”、“八自在”,裸體涅象征“不染塵!保l(fā)上沖象征“妙道”。關(guān)于歡喜佛象,在《四部毗那夜珈法》及東密《日本密宗》中都有這樣的傳說:女子為觀音菩薩的化身,以其美貌降伏了崇信婆羅門教的國王,使他成為了佛教永久的護法神。這種說法,完全出于世俗附會心理。深究密宗修煉的根本,是常人難以達到的一種境界,是要斷無明,修善根、獲正覺。藏密的真諦有一層神秘面紗,難怪我們看不太懂,但這些高超的人體造像藝術(shù)魅力,是使每位游人嘆為觀止的。
展室里展出的還有獄主金剛,騎羊護法,歡喜金剛,吉祥天母,上樂王佛等等,請各位自由欣賞。
普樂寺雖然是一座喇嘛教寺廟,但寺內(nèi)并不設(shè)喇嘛,而是由八旗官兵守護。這里主要是供來避暑山莊朝拜清帝的哈薩克、維吾爾、柯爾克孜等少數(shù)民族上層人物瞻禮,居住的場所。
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