有關(guān)學(xué)生調(diào)查報(bào)告范文集合5篇
我們眼下的社會，越來越多人會去使用報(bào)告，不同的報(bào)告內(nèi)容同樣也是不同的。我敢肯定，大部分人都對寫報(bào)告很是頭疼的，以下是小編為大家收集的學(xué)生調(diào)查報(bào)告5篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
學(xué)生調(diào)查報(bào)告 篇1
本學(xué)期我們開設(shè)了《社會調(diào)查與研究》這門課程，從九月到十一月，我們在周均旭老師的帶領(lǐng)下展開了對社會調(diào)查這門學(xué)科的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)這門課程的時(shí)間雖然很短，但收獲是很多的。
以前對社會調(diào)查的了解僅僅限于對我們耳聞目睹的，如調(diào)查問卷、調(diào)查報(bào)告等等，但當(dāng)我們真正接觸和學(xué)習(xí)這門課程時(shí)才發(fā)現(xiàn)其實(shí)其中有很多深奧的東西和不為人們所知的東西，一些關(guān)于社會調(diào)查的基礎(chǔ)理論性的東西是做好一個(gè)調(diào)查的基礎(chǔ)，通過學(xué)習(xí)社會調(diào)查學(xué)的基礎(chǔ)理論，我知道了什么是社會，什么是社會調(diào)查，明確調(diào)查學(xué)的研究對象，知識體系，學(xué)科特點(diǎn)和學(xué)習(xí)社會調(diào)查學(xué)的目的、方法等。
調(diào)查的時(shí)候，我們也為之做了很多準(zhǔn)備工作，用什么方法調(diào)查我們討論了很久，最終確定用問卷調(diào)查，小組開會分工各自的任務(wù)，準(zhǔn)備問卷，查找相關(guān)的資料，還找來了有過問卷調(diào)查經(jīng)驗(yàn)的同學(xué)給我們講解，準(zhǔn)備工作做得很充分。
隨后我們進(jìn)行了問卷的發(fā)放和回收，以及問卷的分析和整理工作，最后撰寫調(diào)查報(bào)告和評估，這一系列過程在本學(xué)期內(nèi)進(jìn)行，是所有小組成員共同努力的結(jié)果，沒有大家的通力合作是不會有調(diào)查成果的展出的。
在個(gè)人調(diào)查報(bào)告的撰寫中，我也花費(fèi)了大量的精力和時(shí)間去收集資料。不僅是網(wǎng)上檢索，同時(shí)還有圖書館電子資源，中國期刊全文數(shù)據(jù)庫中的資源十分豐富，我從中下載了許多有關(guān)交通方面的期刊雜志用于我的調(diào)查報(bào)告的撰寫。隨后的資源的整理分析也是一個(gè)重要的環(huán)節(jié)，我必須從大量的信息中找出對自己有用的信息來為自己的報(bào)告服務(wù)。這些環(huán)節(jié)都是對自己能力的考驗(yàn)，需要自己認(rèn)真對待每一個(gè)環(huán)節(jié)，才能使自己的調(diào)查報(bào)告更加完美的呈現(xiàn)出自己的成果!
通過這次問卷，我總結(jié)了以下幾點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)：首先，問卷的制定要有針對性，問題的設(shè)置要便于被訪者接受。同時(shí)，要采用詢問的方式，他答，我記錄。然后，問卷時(shí)要熱情客氣，問卷后要表示感謝。最后就是問卷的整理工作，數(shù)據(jù)要準(zhǔn)確，客觀做出分析，評估。
最后，我想說的的就是，我們已經(jīng)是大學(xué)生了，從某種程度上來說，大學(xué)就是半個(gè)社會，我們要學(xué)會如何與他人之間的交流與溝通。重要的是，我們在大學(xué)學(xué)到知識同時(shí)，要學(xué)會“學(xué)以致用”。將理論與實(shí)踐相結(jié)合，多接觸社會上實(shí)際的東西，而不能停留在自我的，純粹的理論中，盡可能拓展自己的知識面，為以后自己真正的邁向社會做好準(zhǔn)備，才不會被這競爭激烈的社會所淘汰!
學(xué)生調(diào)查報(bào)告 篇2
一、調(diào)查目的：
了解當(dāng)代大學(xué)生的道德修養(yǎng)，從而更好的塑造良好的學(xué)生形象，創(chuàng)建文明的校園。了解目前大學(xué)內(nèi)存在的道德現(xiàn)象，目前大學(xué)生對于道德現(xiàn)象的看法及個(gè)人的理解，從而對大學(xué)生的道德素質(zhì)作出進(jìn)一步的分析。使我們也可以認(rèn)識到自身的不足，更好的改善自我，提升自己的個(gè)人素質(zhì)。
二、對象：xx商學(xué)院計(jì)電學(xué)院全體學(xué)生。
三、調(diào)查形式： 問卷形式。（ 發(fā)放問卷 50 份，回收 有效 問卷50 份 。）
四、調(diào)查內(nèi)容簡介：
調(diào)查大學(xué)生對道德行為的看法與做法。
目前校園內(nèi)的道德現(xiàn)象還存在著較大的卻像，對于校園來說，我們的生活環(huán)境，我們應(yīng)該學(xué)會這保護(hù)它；對于身為大學(xué)生的我們來說，道德現(xiàn)象也正是我們自身道德素質(zhì)不足的最好體現(xiàn)；對于現(xiàn)存于校園中的道德現(xiàn)象進(jìn)行調(diào)查，了解目前大學(xué)內(nèi)存在的不道德現(xiàn)象，目前大學(xué)生對于不道德現(xiàn)象的看法及個(gè)人的理解，從而對大學(xué)生的道德素質(zhì)作出進(jìn)一步的分析。使我們也可以認(rèn)識到自身的不足，更好的改善自我，提升自己的個(gè)人素質(zhì)。
性別：男（） 女（）
1． 你認(rèn)為學(xué)校大學(xué)生整體文明程度如何 ( )
A.很好 B.較好 C.一般 D.較差 E.很差
2． 你認(rèn)為大學(xué)生期間的人生目標(biāo)是什么 ( )
A.樹立獨(dú)立意識 B.樹立學(xué)習(xí)理念 C.培養(yǎng)學(xué)風(fēng) D.享樂
3． 你認(rèn)為大學(xué)期間最重要的事情是什么 ( )
A.愛國 B.追求理想 C.艱苦奮斗 D.享受生活
4． 你認(rèn)為大學(xué)生的歷史使命是什么 ( )
A.實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興 B.在新起點(diǎn)上繼往開來 C.培養(yǎng)學(xué)風(fēng) D.迎接現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)
5． 你認(rèn)為大學(xué)生成才目標(biāo)是 ( )
A.品德優(yōu)秀 B.聰明智慧 C.健全體魄 D.陶冶情操
6． 你覺得當(dāng)代大學(xué)生的嶄新形象是 ( )
A.知行統(tǒng)一 B.德才兼?zhèn)?C.胸懷廣闊 D.熱愛祖國
7． 你認(rèn)為大學(xué)生立志應(yīng)該 ( )
A.高遠(yuǎn) B.躬行 C.源于生活 D.合理 E.不切實(shí)際
8． 你認(rèn)為大學(xué)生愛國的重點(diǎn) ( )
A.矢志不渝 B.匹夫有責(zé) C.維護(hù)統(tǒng)一 D.愛好和平 E.抵御外敵
9． 你認(rèn)為中華民族精神內(nèi)涵最重要的是 ( )
A.愛國主義 B.團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 C.愛好和平 D.勤勞勇敢 E.自強(qiáng)不息
10． 你認(rèn)為和諧處事應(yīng)該遵循什么原則 ( )
A.平等 B.誠信 C.寬容 D.互助 E.個(gè)人主義
11． 你覺得當(dāng)代大學(xué)生的公共道德形象應(yīng)該是 ( )
A.無私奉獻(xiàn) B.先公后私 C.公私兼顧 D.損公肥私
12． 你覺得當(dāng)代大學(xué)生的公共生活特征是 ( )
A.廣泛性 B.公開性 C.復(fù)雜性 D.多樣性
13． 你覺得你將來的職業(yè)形象是 ( )
A.愛崗敬業(yè) B.誠實(shí)守信 C.辦事公道 D.服務(wù)群眾 E.奉獻(xiàn)社會
謝謝您的參與！
五、統(tǒng)計(jì)表及統(tǒng)計(jì)圖：（略）
六、總結(jié)：
道德觀在我們的生活中占有很大的一部分,可以說直接決定著我們的命運(yùn)!然而隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人們生活水平的迅速提高,人們的道德觀念卻在下降,尤其體現(xiàn)在我們當(dāng)代大學(xué)生身上.作為知識青年的我們應(yīng)增強(qiáng)我們的道德意識、樹立正確的道德觀。
首先我們要先明白我們大學(xué)生為什么要增強(qiáng)道德意識，使自己做一個(gè)守道德的人，從青年大學(xué)生自身發(fā)展?fàn)顩r看，青年大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的大學(xué)生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來說，社會生活還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如 成才問題上，一方面具有強(qiáng)烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮的決心和恒心。這就需要在學(xué)校的教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，完善自己。
從青年大學(xué)生所處的社會環(huán)境看，當(dāng)代大學(xué)生正處在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)和對外開放的歷史條件下，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價(jià)值取向多元的歷史條件中。一方面，西方敵對勢力對我國“西化”、“分化”之心不死，極力通過多種途徑加緊進(jìn)行思想和文化滲透，在對我國大量輸出的書刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產(chǎn)品中，宣揚(yáng)資本主義價(jià)值觀，同我們爭奪青少年一代。另一方面，目前社會上出現(xiàn)的拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義等資產(chǎn)階級腐朽思想及各種社會丑惡現(xiàn)象和封建迷信思想都對青少年的健康成長帶來了許多負(fù)面影響。尤其是在電子信息網(wǎng)絡(luò)廣泛覆蓋的今天，一些錯誤的思想觀念以網(wǎng)絡(luò)為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢大、難于控制的特點(diǎn)，對青少年影響極大，對思想教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。對此我們要有一個(gè)清醒的認(rèn)識，不僅要從治理社會大環(huán)境入手，為大學(xué)生的健康成長提供一個(gè)良好的社會環(huán)境。
以上就是大學(xué)生樹立道德意識的原因，接下來我來出一下意見，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該怎樣去樹立良好的道德觀。 我認(rèn)為要加強(qiáng)公德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操。從總體上看，當(dāng)代大學(xué)生具有一定的社會公德意識和社會責(zé)任感，多數(shù)青年學(xué)生在觀念上都能夠認(rèn)同遵守公共秩序，愛護(hù)公共財(cái)產(chǎn)，講究公共衛(wèi)生，尊重他人，處理好與他人的人際關(guān)系等公德意識的重要意義。然而在上述公德意識行為的體現(xiàn)上，大學(xué)生的公德意識水平卻表現(xiàn)的偏低。在大學(xué)的校園里，我們經(jīng)常看到許多不文明現(xiàn)象的存在。大庭廣眾之下，勾肩搭背，摟摟抱抱；亂扔果皮紙屑；隨地吐痰；抽煙喝酒；打架斗毆；在墻壁上亂涂亂畫等。雖然這些不文明行為僅是一部分人所為，但是卻在校園精神文明建設(shè)中造成了極壞的影響。而社會公德是維護(hù)人類社會公共生活秩序順利進(jìn)行所必須的，它是一種公共服務(wù)行為規(guī)范，具有強(qiáng)烈的心理暗示作用，所以這種不文明行為也影響了大學(xué)生公德意識總體水平的提高。鑒于此，加強(qiáng)大學(xué)生的公德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操，就成為當(dāng)前德育工作者義不容辭的'責(zé)任。
學(xué)生調(diào)查報(bào)告 篇3
———親情、友情、愛情
調(diào)查時(shí)間：20xx年12月13日至20xx年12月27日
調(diào)查地點(diǎn)：青島理工大學(xué)
調(diào)查人員：潘尾、鹿賀偉、劉思銘、張成龍、艾承一
調(diào)查對象：青島理工大學(xué)在校大學(xué)生
調(diào)查范圍：青島理工大學(xué)嘉陵江校區(qū)
調(diào)查主題：大學(xué)生“三情”（親情、友情、愛情）觀調(diào)查
調(diào)查方式：本次調(diào)查以青島理工大學(xué)學(xué)生為主體，采用網(wǎng)絡(luò)制表，在線填表的方法進(jìn)行隨機(jī)調(diào)查。數(shù)據(jù)均來自熱情的同學(xué)們的真實(shí)填寫。
調(diào)查目的：通過對大學(xué)生“三情”觀的調(diào)查，來了解現(xiàn)在大學(xué)生對親情、友情、愛情的大致看法，分析其中的原因，對大學(xué)生目前普遍的想法進(jìn)行深入剖析，探討目前大學(xué)生“三情”觀的各種問題，提出合理的建議。并且讓大學(xué)生在求學(xué)生涯及以后的工作中能夠理性的對待和處理各種情感問題。
一、關(guān)于親情
親情，是世間永恒的情感，從古至今，帝王將相，文人雅士，莫不贊頌親情。許多關(guān)于親情的故事被人傳揚(yáng)，每每想起，心窩尚暖。如古代有“臥冰求鯉”、“孔融讓梨”，今有“為給燒傷兒子植皮忍痛取股皮”；因?yàn)橛H情，我們被賦予生命。在親情的呵護(hù)下，我們健康快樂的成長。親情，當(dāng)之無愧是眾情之首，因?yàn)槟阕钕葥碛械闹豢赡苁怯H情。這是親人之間互相的關(guān)愛，是父母之間的血脈之親，是兄弟姐妹之間的手足之情，包含著長者對幼者的養(yǎng)育和疼愛，包含著后輩對長輩的孝順和敬愛它如一條涓涓的河流，流過人的一生，滋養(yǎng)人的一生。
即使在當(dāng)今被稱為親情缺失一代的大學(xué)生的心中，親情也是毫無疑問占據(jù)了極大的地位和分量的，從調(diào)查數(shù)據(jù)中可以看出，認(rèn)為親情最重要的大學(xué)生的比例為59%，更在友情和愛情之上。親情能在大學(xué)生的心中占有如此大的比例，原因有二。一方面來說，中國傳統(tǒng)文化對于國人對于親情觀念的影響是不可忽視的，從春秋戰(zhàn)國時(shí)代論語中便有“弟子入則孝，出則悌”的言論，清朝《弟子規(guī)》中將孝的概念完善成為“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶。父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承�！钡囊�。而孝道也是中國封建社會中逐漸深入天下百姓內(nèi)心的儒家倫理思想的核心，北魏孝文帝更是將孝道作為治國之策，可見孝道在中國文化中流傳時(shí)間之久遠(yuǎn)，地位之高大，影響之深刻。第二方面，除血緣紐帶聯(lián)系作用外，更多的是父母與子女之間的感情的作用。改革開放后我國推行計(jì)劃生育的國策，使得很多的當(dāng)代大學(xué)生都是家里的獨(dú)生子女，沒有兄弟姐妹，也就使得很多孩子都被視為家長心里的寶，不像以前的時(shí)代有其他的兄弟姐妹，父母的愛也不會有偏袒，父母把所有精力都投注到一個(gè)孩子的身上，所以這一代大學(xué)生與父母的感情更加深厚。以上兩點(diǎn)是親情占據(jù)很大分量的主要原因，當(dāng)然，從我們的調(diào)查問題以及數(shù)據(jù)中也可以發(fā)現(xiàn)一些問題。
比如第一個(gè)問題，大學(xué)生是否常與家人通電話，只有66.6%的大學(xué)生選擇了經(jīng)常，還有27.3%的大學(xué)生選擇了很少，有急事才會打電話，剩下6%的大學(xué)生選擇了從不打，都是等家人主動打過來。可以看出有33.3%的大學(xué)生并不是認(rèn)為自己需要主動關(guān)心家人的，他們不常常主動給家人打電話，只是認(rèn)為自己才是需要關(guān)心的那個(gè)人，這也從一方面體現(xiàn)了很多父母對于獨(dú)生子女的過度寵愛造成的不良影響。與上一輩人不同，這一代大學(xué)生很少吃苦，而且通常童年都是在被溺愛中度過，這就造成了這一代的大學(xué)生在關(guān)心他人和為他人著想這方面的感情是有些缺失的，他們總是容易忽略為他們付出最多的父母，然而當(dāng)他們需要幫助的時(shí)候才會想起那些只為他們默默付出卻不求回報(bào)的人。這些問題當(dāng)他們意識到的時(shí)候，是當(dāng)他們在社會上走的跌跌撞撞的時(shí)候，那時(shí)他們才會意識到真正對他們好的只有父母，或許那時(shí)他們才會改變自己對于父母的態(tài)度，真正回報(bào)父母。
從表中數(shù)據(jù)我們還可以看出，在大學(xué)生是否知道父母的屬相和生日，年齡的問題上，只有72.3%的大學(xué)生選擇了是，剩下的27.7%的學(xué)生在過了十多年之后仍然不能記住父母的生日。這在當(dāng)今社會中其實(shí)是一個(gè)很廣泛存在的問題，很多的學(xué)生都記得他們的朋友或者同學(xué)的生日，有些人甚至在朋友過生日的前一個(gè)月就開始思考要送什么禮物，他們能記得一個(gè)只與自己相處了幾年的人的生日并且精心準(zhǔn)備禮物，然而他們不知道父母在過生日的那天是多么期待的等待在電話旁邊，只為了他們那一個(gè)問候的電話，這不能不說很讓人心酸。同樣，這個(gè)問題如果要解決也只能等到大學(xué)生們真正的踏上了社會，真正的見識到了生活的坎坷與辛酸，真正的體會到了他們認(rèn)為的不會改變的感情是怎樣一步步的褪色，他們不怎么在乎的人是怎么一直陪著他們一路走下去的時(shí)候，才會真正地發(fā)自內(nèi)心的改變自己的看法。
很多的事情，很多的道理，其實(shí)大學(xué)生們都明白，只不過人只有經(jīng)歷過才會明白，只有真正的經(jīng)歷了很多事情后，才會知道親情的可貴，知道什么不該拋棄，什么不該忽視。
二、關(guān)于友情
友情，指朋友之間的友誼，它來源于生活中我們接觸到的人和物。人生路漫長，我們在這條漫長的道路上總會遇到某些仿佛注定會遇到的人，在與他們的交際中，會產(chǎn)生一種感情，這就是友情。我們的旅程不會孤單，因?yàn)槲覀兛偸遣粩嗟慕忉屃四切┬碌呐笥�。在與人的交往當(dāng)中，友情顯得尤其重要。古有一語如是云：“人生得一知已足矣，斯世當(dāng)以同懷視之�！边@足矣說明了友情的重要性。你來到這個(gè)世界上，不可能會獨(dú)自前行，所以今有言“多個(gè)朋友多條路”，那么何為朋友？古人把朋友劃分為了四大類：以道理相互砥礪，有過失相互勸誡，為胃友；不時(shí)相互關(guān)照，危難時(shí)全力相助，生死關(guān)頭可托持依靠，為摯友；甜言蜜語相奉承，吃喝玩樂相來往，相聊相嬉，玩樂親昵，為昵友；有利相爭奪，有�？赏�，有患不同當(dāng)，為賊友。這里面的“昵友”、“賊友”都算不上朋友，只“畏友”、“摯友”才算是真朋友。然而后兩種朋友在世間極其難覓。
大學(xué)里，每個(gè)人都變得相對獨(dú)立了，選擇朋友完全憑自己，那么，什么才是真正的友情呢？對于交朋友這一方面，他們現(xiàn)實(shí)中又是怎么樣處理的呢？
在“選擇朋友時(shí)，你最在乎那種因素？”這一問題中，有43.94%（29/66）的人選擇了“道德品行好不好”這一項(xiàng)，比重最大；有39.39%（26/66）的人選擇了“是否能互相理解和尊重”這一項(xiàng)，比重第二；然后一次是9.09%（6/66）選擇了“有沒有共同的興趣愛好”，6.06%（4/66）選擇了“可不可以有助于自己的工作、生活或?qū)W習(xí)”，1.52%（1/66）選擇了其他。從這幾組數(shù)據(jù)我們顯然可以看出大多數(shù)人對于選擇朋友方面比較在乎人的是道德品行，這是很自然的。從古到今，對于擇友都會將道德品行放在靠前位置。儒家有句話叫做“擇其善者而從之，其不善者而改之”，這就是教育大家向優(yōu)秀的、品德高尚的人學(xué)習(xí)。也有“近朱者赤，近墨者黑”的俗語，旨在讓大家遠(yuǎn)離品行不好的人，與優(yōu)秀的品行、作風(fēng)優(yōu)良的人交往。這是值得欣慰的，人們總會向那些品行好的人學(xué)習(xí)，接近他們并與之為友。
在“你是否會善待自己的朋友？”這一問題中，有98.48%（65/66）的人選擇了“是”，只有1.52%（1/66）的人選擇了“否”。這可以看出基本上所有人在對待朋友這一方面都很積極，幾乎所有人都會用真心去對待那些自己認(rèn)可的朋友，畢竟好與不好都是互相的。然而那剩下的1.52%的人，他們選擇了不會善待自己的朋友，這些人畢竟是少數(shù)，如果深度剖析一下他們的選擇的原因，或許是有以下幾個(gè)方面，從這些方面里也可以看出一些問題。原因之一，可能是因?yàn)樗麄儎倓倧囊欢问〉挠亚橹凶叱鰜恚蛟S是上一段友情中朋友的背叛讓的他們對于這個(gè)世界都充滿了惡意，在他們的傷口沒有完全愈合之前，他們不會再去輕易相信他人，他們只是默默地冷眼旁觀著他人，他們冰冷的態(tài)度使得他們將想接近他們的人被拒之門外，而這樣也使得他們陷入了一個(gè)近乎無解的圈子，他們最終很難從傷害中走出來。解決這個(gè)問題的唯一的辦法，只能是等待另一個(gè)能夠再次走進(jìn)他們內(nèi)心的人，只有一段新的友情，才能治愈這種傷痕。原因之二，就是他們生而自閉，不喜歡和他人交朋友，這種人只是
喜歡一個(gè)人默默呆在屬于自己的世界里，不去參與別人的生活，也不希望別人來打擾。這種人在當(dāng)今社會也是會很吃虧的，他們不懂得怎么和他人交際，怎么合作，所以他們的機(jī)會也就比他人少了很多，想要解決這個(gè)問題，可以讓他們?nèi)ヒ娮R交談的美麗，合作的愉快，讓他們?nèi)タ纯此麄儚膩頉]有體驗(yàn)過的生活，這樣，或許會打破他們心中的壁壘，讓他們?nèi)ンw會友誼的珍貴。
三、關(guān)于愛情
愛情，是人類社會永恒的主題，不分年代，不分國界。不管身處何時(shí)何地，接觸最多的，也可能就是關(guān)于愛情的了。古今中外，對愛情的定義浩如煙海，不可估量。無論是抒發(fā)內(nèi)心對愛情的渴望的，抑或是對愛情的傷痛的，他們都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是生命因愛情更加芬芳。有人說：“問世間情為何物，直教人生死相許。”還有人說：“生命誠可貴，愛情價(jià)更高�！惫糯鷮矍榈脑娨矓�(shù)不勝數(shù)，《詩經(jīng)》里也記載了許多關(guān)于民間愛情的詩，或哀怨，或凄婉，或朦朧。每一個(gè)文人，也都會記載自己對愛情的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。那是他們自己對愛情的體悟。外國也有《羅密歐與朱麗葉》等廣為流傳的愛情故事。不可否認(rèn)，愛情必然是人類最最復(fù)雜的情感，你說不清楚到底是一個(gè)什么模樣，但是，當(dāng)他來臨時(shí)，不同的人都有不同的感受和反應(yīng)。
大學(xué)時(shí)代，對學(xué)生戀愛算是“合法化”的時(shí)候，大多數(shù)人都應(yīng)該開始萌發(fā)了談一場轟轟烈烈的戀愛的想法時(shí)，大學(xué)生對于戀愛的態(tài)度，到底是什么呢？
根據(jù)調(diào)查顯示，在愛情、親情、友情之間誰更重要的問題上，受訪的66人中，僅有2人表示愛情最重要�？梢钥闯�，受訪者中很少有將愛情放在第一位的。那么在當(dāng)代大學(xué)生中，他們是否能夠正確認(rèn)識愛情？他們相信愛情嗎？調(diào)查顯示，受訪者中有近七成表示他們相信有永遠(yuǎn)的愛情存在，這樣的數(shù)值占比還是比較高的，說明大多數(shù)大學(xué)生還是相信有永恒感情的存在。愛情的本質(zhì)就是一種信仰，信則有，不信則無�；蛟S這個(gè)浮躁的社會有許多亂象讓許多人失去了這種信仰，但很大部分大學(xué)生能夠堅(jiān)持這種信仰，說明很多大學(xué)生還是有著正確的愛情觀念。
當(dāng)代大學(xué)生大多從小生活安逸，沒吃過什么苦頭，但從小嬌生慣養(yǎng)的這個(gè)群體較之過去多了很多的壞毛病，好逸惡勞，喜歡追求刺激。許多大學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)之前都有過早戀經(jīng)歷，或者迫于學(xué)校的嚴(yán)格管理想談戀愛而未能如愿。進(jìn)入大學(xué)之后迫切想要談一場轟轟烈烈的戀愛。但是一次成功的戀愛經(jīng)歷應(yīng)該是以正確的愛情觀念為前提的。若是抱著隨波逐流的心態(tài)，看到別人談戀愛自己就想談一次，搞不清楚自己的戀愛需求和戀愛目的，這樣一份隨隨便便就能給出的感情并不能算是一份真情，也對人生毫無益處。大學(xué)校園里確實(shí)開放了很多，走在校園里常常會看到許多情侶，手緊緊的牽在一起�？墒撬麄兊男木驼娴脑谝黄饐�？愛情不是找一個(gè)朋友那么簡單，它的真諦是能有一個(gè)靈魂伴侶陪你渡過這一生。而大學(xué)生還沒有走出校園，沒有進(jìn)入社會，不會背負(fù)一系列的經(jīng)濟(jì)壓力，不需要去面對很多的現(xiàn)實(shí)問題。當(dāng)一切事情與現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖撞的時(shí)候，很多事情都會變得不一樣。大學(xué)生的愛情，沒有經(jīng)受金錢的考驗(yàn)，沒有經(jīng)受風(fēng)雨的洗禮，其成活率往往比較低，所以唯有認(rèn)真對待，耐心堅(jiān)持，才會修成正果。
大學(xué)生在學(xué)校談戀愛雖不反對，但也不應(yīng)該被大力提倡，愛情是一種值得用一生去追尋的東西 ，并不是一種隨便的感情。只有以正確的愛情觀念和明確的戀愛目標(biāo)為前提，才能真正收獲一份人生的愛情。同時(shí)，若是在戀愛中沒有調(diào)整好心態(tài)，使得戀愛成為了一種生活的負(fù)擔(dān)時(shí)，那必然會對學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響。而學(xué)生的主要任務(wù)就是學(xué)習(xí)，若沒有正確的愛情觀作為指引，很有可能會在學(xué)業(yè)與感情兩方面都遭遇失敗。
愛情是人生中一種十分美好的感情，歷來都是被詩人作家歌頌的主題，當(dāng)代大學(xué)生是一個(gè)年輕且充滿活力的群體，愛情的種子悄然在每個(gè)人心中萌發(fā)。希望每個(gè)人都能正確認(rèn)識這
種內(nèi)心的渴望 ，不要為此而死去活來，也不要對此不屑一顧，小心翼翼得呵護(hù)，總會有個(gè)明媚的人在遠(yuǎn)方等你。
四、總結(jié)
從此次調(diào)查中可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生對“三情”基本上有正確的認(rèn)識，并能恰當(dāng)?shù)奶幚砣叩年P(guān)系，但也有一小部分不能處理好它們關(guān)系。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)代大學(xué)生最注重親情其次是愛情最后是友情，這與我們當(dāng)前的身份有很大的關(guān)系，當(dāng)前我們的經(jīng)濟(jì)來源基本上來自父母，可以說父母給了我們現(xiàn)在的一切，我們就應(yīng)該懷著一顆感恩的心，回報(bào)父母。希望通過這次調(diào)查可以讓同學(xué)們對親情、愛情、友情有一個(gè)更加深刻的識。
我們的一生本來就應(yīng)該是這三種 情感的交匯，三者缺一不可，所以正確的處理好其關(guān)系尤為重要 ，大學(xué)不僅僅學(xué)知識的地方，我們還要承擔(dān)起自己的責(zé)任，從而為社會主義建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量，繼承起中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)中國夢。讓我們用心感悟親情的柔和似水，愛情的美麗如霞，友情的純潔同玉。感恩親情，把握愛情 ，珍惜友情。享受生活，不給青春留下遺憾。
學(xué)生調(diào)查報(bào)告 篇4
中國是一個(gè)有五千年文明的禮儀之邦，有傲立于世的璀璨文化，有數(shù)千年積淀起來的傳統(tǒng)美德，中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。
一、問題的提出
中國有傲立于世的璀璨文化，有數(shù)千年積淀起來的傳統(tǒng)美德，可是隨著人類社會的發(fā)展，物質(zhì)基礎(chǔ)的不斷提高，生活環(huán)境的不斷改善和西方文化的侵入，使得這些美德與文化已經(jīng)和正在受到來自世界各地文化的沖擊，傳統(tǒng)文化受到忽視和挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)文化教育在現(xiàn)代人的意識中被逐漸地淡化。也正是這種傳統(tǒng)文化教育的缺失，使越來越多的學(xué)生養(yǎng)成了衣來伸手，飯來張口的不良習(xí)慣。為了復(fù)興傳統(tǒng)文化教育，多方面多渠道在學(xué)校做好傳統(tǒng)文化教育，特做此次調(diào)查，以了解目前我校小學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的了解程度，以便更好的開展傳統(tǒng)文化教育。
二、調(diào)查目的與實(shí)施
�。ㄒ唬┱{(diào)查目的
1、比較全面地了解當(dāng)今小學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識現(xiàn)狀。
2、根據(jù)現(xiàn)狀的調(diào)查分析其原因。
3、提出相應(yīng)的對策，對學(xué)生更好地進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化教育。
（二）調(diào)查內(nèi)容
1、小學(xué)生對傳統(tǒng)文學(xué)、傳統(tǒng)節(jié)日日期、傳說神話和音樂書法等知多少。
2、小學(xué)生對傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
�。ㄈ┱{(diào)查方法
發(fā)放問卷，進(jìn)行調(diào)查。這是本調(diào)查采用的主要手段。調(diào)查表共有10道選擇題，每題有3-4個(gè)供選答案。
�。ㄋ模┱{(diào)查對象
本次調(diào)查對象為本校六年級部分學(xué)生。
�。ㄎ澹┱{(diào)查步驟
1、根據(jù)課題研究要求擬定調(diào)查內(nèi)容，制定調(diào)查表，分發(fā)調(diào)查問卷。
2、分析數(shù)據(jù)，撰寫調(diào)查報(bào)告。
（六）調(diào)查結(jié)果及分析
本次有關(guān)小學(xué)生對傳統(tǒng)文化了解程度的調(diào)查問卷利用學(xué)生自習(xí)時(shí)間進(jìn)行，共計(jì)發(fā)放70份，收回70份。
在調(diào)查中，1、有關(guān)中秋節(jié)是什么節(jié)？76%的學(xué)生選擇了C秋高氣爽祭月的節(jié)日，21%的學(xué)生選擇了B思念親人的節(jié)日，3%的學(xué)生選擇了慶祝豐收的節(jié)日。
2、在關(guān)于“關(guān)于那些是屬于中國傳統(tǒng)節(jié)日中？”， 99%的學(xué)生同時(shí)選擇了清明節(jié)和端午節(jié)。
3、在關(guān)于“端午節(jié)是農(nóng)歷的幾月幾日？”，90%選擇C五月初五，10%選擇了A八月十五。
4、在關(guān)于“清明節(jié)代表性風(fēng)俗是什么？”84%學(xué)生選擇B掃墓，16%
選擇其他。
5、在關(guān)于“中國的“文房四寶”是哪四樣？選擇硯臺、毛筆、宣紙、墨的78%，22%選擇了其他。
6、在關(guān)于“你知道哪些中國的傳說和神話？（請寫出三個(gè)。)78%的學(xué)生寫出了嫦娥奔月，大禹治水，女媧造人，后羿射日等，16%寫出了兩個(gè)，6%寫出了一個(gè)。
7、在關(guān)于“你會補(bǔ)充下列對聯(lián)嗎？”70%學(xué)生能夠按照楹聯(lián)的格式正確補(bǔ)充，30%學(xué)生填錯或不會填。
8、在關(guān)于“你喜歡聽中國古典器樂嗎？比如說高山流水、二泉映月等”，60%學(xué)生選擇B比較喜歡，聽過一些；14%學(xué)生選擇C一般，但是對名曲有機(jī)會會考慮聽一下；18%學(xué)生選擇A很喜歡，聽的很多，甚至可以辨出曲名；8%學(xué)生選擇D不太喜歡也不太了解，相對更喜歡流行音樂。
9、在關(guān)于“你能區(qū)別一般的書法字體嗎，比如行書、草書、隸書、篆書等”，60%學(xué)生選擇B可以區(qū)分，但看不出某個(gè)名家字體；24%學(xué)生選擇C勉強(qiáng)可以；13%學(xué)生選擇A能，甚至可以看出是哪些名家的字體；3%學(xué)生選擇D不能區(qū)分。
10、在關(guān)于“你對學(xué)校開設(shè)國學(xué)啟蒙社團(tuán)有何看法？”95%學(xué)生同時(shí)選擇了ACD三個(gè)答案，即A能讓我們更熱愛自己祖國的傳統(tǒng)文化；C能讓我們更好理解中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精髓；D學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化很有趣也很有用，我愿意學(xué)習(xí)和繼承；5%學(xué)生選擇B增加我們的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，效果也不大。
�。ㄆ撸┱{(diào)查結(jié)果對策分析
今天的孩子對古典樂器很陌生，古時(shí)經(jīng)典名曲基本上沒有聽過，即使聽過沒有深刻體會，或者說欣賞不好這樣的音樂。在調(diào)查中，當(dāng)問到“你喜歡聽中國古典器樂嗎，比如說高山流水、二泉映月”時(shí)，有180人選擇了“不太喜歡也不太了解，相對更喜歡流行音樂”，占所有調(diào)查人數(shù)的36%，有158人選擇了“一般，但是對名曲有機(jī)會會考慮聽一下”，占所有調(diào)查人數(shù)的31.6%，僅有36人選擇了“很喜歡，聽的很多，甚至可以辨別出曲名”，占所有調(diào)查人數(shù)的7.2%。如何讓現(xiàn)代的小學(xué)生喜歡傳統(tǒng)名曲無疑是擺在復(fù)興傳統(tǒng)文化教育目前的一個(gè)難解問題。
書法藝術(shù)是我國特有的文化傳統(tǒng)，然后今天的小學(xué)生很多無法辨認(rèn)行書、草書、隸屬和篆書。在調(diào)查中，學(xué)生們當(dāng)問到“你能區(qū)別一般的書法字體行書、草書、隸書、篆書嗎？”有208人選擇了“勉強(qiáng)可以”，占所有調(diào)查人數(shù)的41.6%，這個(gè)選項(xiàng)是四個(gè)備選答案中選擇最多的，有189人選擇了“不能區(qū)分”，占所有調(diào)查人數(shù)的37.8%，選擇能區(qū)分的只占20.6%，書法藝術(shù)在孩子的心理是陌生而無用的東西，印象現(xiàn)在學(xué)生們用的最多的是水筆，寫的楷書，關(guān)于行書、草書、隸書、篆書等古代字體，大概有79%的人無法識別，這一狀況令人對傳統(tǒng)書法藝術(shù)的后繼人才感到擔(dān)憂。
四、對策與建議
�。ㄒ唬I造良好的輿論氛圍
弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化要有良好的輿論環(huán)境和社會氛圍，應(yīng)努力拓展傳統(tǒng)文化的輿論空間，營造濃厚的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化社會氛圍。良好的輿論環(huán)境和社會氛圍需要各方共同努力：首先，相關(guān)文化和教育行政部門應(yīng)在工廠、軍營、車站、機(jī)場、碼頭等各種公共場所，設(shè)置標(biāo)語、圖片、宣傳畫等載體，展示中國傳統(tǒng)文化，讓廣大群眾處處生活在傳統(tǒng)文化的氛圍中，時(shí)時(shí)接受傳統(tǒng)文化的教育；其次，大眾傳媒要通過設(shè)專欄、辦�？⒕W(wǎng)絡(luò)、電視廣播等媒體介紹中國傳統(tǒng)文化，開展傳統(tǒng)文化研討活動，加大宣傳力度，形成輿論環(huán)境；再次，文藝界要開展以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化為題材的創(chuàng)作演出活動，讓傳統(tǒng)文化走上藝術(shù)舞臺，進(jìn)入影視節(jié)目和文學(xué)作品；最后，各級政府相關(guān)部門要進(jìn)一步加強(qiáng)對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和宣傳，完善法規(guī)、制度措施，強(qiáng)化全民保護(hù)意識，培養(yǎng)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的社會風(fēng)氣和良好習(xí)慣。
�。ǘ┰黾觽鹘y(tǒng)文化課程
“中華民族五千年文明史流傳下了極為豐富的文化遺產(chǎn)，不僅包括官方記載的經(jīng)史子集還有口頭傳說、傳統(tǒng)藝術(shù)、民俗活動、節(jié)慶禮儀、民間工藝等;還有不同地域的特色文化，比如嶺南文化、秦晉文化、齊魯文化、巴蜀文化、吳越文化、荊楚文化等地域文化類型。”[②]這些文化遺產(chǎn)如經(jīng)史子集一樣記錄著中華民族在長期歷史進(jìn)程中形成的價(jià)值觀念和審美理念，正是中華民族的文化精髓所在。如果讓小學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化，必須在小學(xué)生日常接觸的學(xué)科課程中體現(xiàn)出來。在課程設(shè)置方面，應(yīng)選以識字為主的蒙學(xué)教材《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》。
學(xué)生調(diào)查報(bào)告 篇5
有許多同學(xué)帶錢來學(xué)校旁邊的小賣部買零食和玩具，然后把包裝袋和塑料瓶等亂丟亂扔，破壞了校園的環(huán)境。同學(xué)們的零花錢從何而來呢？都去買些什么了呢？于是，我便對班里同學(xué)的零花錢進(jìn)行了調(diào)查。
調(diào)查
我和謝白宇組成了一個(gè)小組，用問卷式和采訪法在班里詢問同學(xué)，統(tǒng)計(jì)了同學(xué)們帶沒帶錢的情況，把數(shù)字進(jìn)行了整理。
我班人數(shù)共有58人。經(jīng)常帶錢的有23人，占全班總?cè)藬?shù)的百分之四十多，偶爾帶錢的有10人，點(diǎn)全班人數(shù)的百分二十左右，不帶錢的有15人，占全班人數(shù)的百分之三十f。其中帶錢的大多集中在第四大組，偶爾帶錢的都在一、二大組，不帶錢的都在第三大組。
分析
第四大組的同學(xué)大多都是乒乓球愛好者，帶的都是嶄新的10、20元，也有些同學(xué)每天帶點(diǎn)零花錢，愛打乒乓球的同學(xué)每一次都說什么“我請客”之類的，他們帶錢來買乒乓球和乒乓球拍，而且上課也不怎么聽講。
一、二大組的同學(xué)們都是“學(xué)霸”，而且這些錢都是在家里靠自己的勞動獲得的一點(diǎn)錢，帶來也是買文具用品的。不像素些同學(xué)不勞而獲。
第三大組的同學(xué)中一小部分是在班里倒數(shù)，但大部分學(xué)習(xí)成績都還不錯。那些同學(xué)家長很節(jié)儉，不愿意讓自己的孩子浪費(fèi)血汗錢，把壓歲錢存入銀行。
結(jié)論
同學(xué)們經(jīng)常帶錢、偶爾帶錢和不帶錢的主要原因有：
1、趕時(shí)間為了早上在學(xué)校旁邊買早餐而經(jīng)常帶點(diǎn)錢。
2、為了買零售和玩具而偶爾帶錢。
3、家長不允許孩子浪費(fèi)錢而沒帶錢。
4、為了買文具和體育用品而帶錢。
建議
同學(xué)們應(yīng)當(dāng)把壓歲錢交給父母，而不是自己花掉。想要買文具就得在家里用勞動換來零花錢，讓同學(xué)們明白“血汗錢”是什么。這樣才會珍惜僅有的一點(diǎn)錢，不會忍不住花掉。同學(xué)們一旦都這樣做，垃圾就會遍地都是。學(xué)校相關(guān)部門應(yīng)該管理嚴(yán)謹(jǐn)，在校內(nèi)校外亂扔垃圾破壞環(huán)境的同學(xué)應(yīng)該受到懲罰。
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