精選自由在高處讀后感1500字（通用11篇）
品味完一本名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編整理的精選自由在高處讀后感1500字，歡迎大家分享。
自由在高處讀后感1500字 篇1
我們有太多的自由，可以不去上課而不自知，可以不按時(shí)工作而不自責(zé)，行人的"中國(guó)式"過(guò)馬路，可以在公共場(chǎng)所噴云吐霧，城市內(nèi)各式違章建筑、"豆腐渣"工程也常見(jiàn)于報(bào)端，變通、"潛規(guī)則"成了當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的流行詞匯。
同時(shí)，我們也在太多的不自由，學(xué)習(xí)的不自由，小學(xué)生放棄了快樂(lè)的童年，被一個(gè)個(gè)補(bǔ)習(xí)課外班壓得呼吸不得，就業(yè)來(lái)自由，采訪不自由，言論不自由，住房不自由，看病不自由，好象就是受了委屈也不自由，還要開(kāi)胸驗(yàn)肺……
《自由在高處》從不同角度解雇分析了當(dāng)今中國(guó)社會(huì)存在的諸多怪象，最根本的價(jià)值觀念與西文主流價(jià)值觀念的差異，對(duì)人生觀價(jià)值觀有了更深刻的認(rèn)識(shí)：生活的價(jià)值及意義，國(guó)家與社會(huì)在存在，自由、平等、博愛(ài)的價(jià)值，集中營(yíng)是用來(lái)做什么的，體制內(nèi)的弱者面臨的制度因素，"風(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國(guó)王的衛(wèi)兵不能進(jìn)"體現(xiàn)著對(duì)個(gè)體主權(quán)的尊重和保護(hù)，二等于多少體現(xiàn)的觀念改變，人是時(shí)間單位體現(xiàn)個(gè)人的創(chuàng)造價(jià)值，國(guó)界與自由全新意義等等。
回顧現(xiàn)實(shí)與理想，我們想得太多，學(xué)得太少，做得太少，調(diào)研實(shí)踐得太少。對(duì)比西方價(jià)值觀念，總強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)差異，而相互學(xué)習(xí)、借鑒比太少。現(xiàn)階段，無(wú)論東西文化、南北差異，都是全球文明文化的組織部分，都應(yīng)主動(dòng)學(xué)習(xí)，相互交流。
追尋思想的自由�，F(xiàn)階段，由于教育體系、教育方式、教育內(nèi)容的束縛和差異，總是自覺(jué)不自覺(jué)得學(xué)習(xí)到的理論、價(jià)值、觀念，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在種種現(xiàn)象相矛盾，也相交織，種種規(guī)則、潛規(guī)則勝行于道，打破了人們既有傳統(tǒng)觀念和價(jià)值，需要學(xué)習(xí)更多的經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、西方經(jīng)典理論學(xué)來(lái)審視中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)，培養(yǎng)和修正個(gè)人的價(jià)值認(rèn)同，正確辨別正負(fù)是非，放飛個(gè)人自由思想。更要大膽地說(shuō)出你的不高興。龍應(yīng)臺(tái)："不要以為你是大學(xué)教授，所以研究比較重要;不要以為你是殺豬的，所以沒(méi)有人會(huì)聽(tīng)你的話;不要以為你是大學(xué)生，不夠資格管理社會(huì)。你今天不生氣，不站出來(lái)的話，明天……還有我，還有你我的下一代就要成為沉默的犧牲者，受害人?如果你有種，有良心，你現(xiàn)在就去告訴你人公仆立法委員會(huì)，告訴衛(wèi)生署，告訴環(huán)保局：你受夠了，你很生氣!你一定要很大聲地說(shuō)。"
尋找選擇的自由。李開(kāi)復(fù)給中國(guó)大學(xué)生的信中，多次提及選擇的權(quán)利和智慧。正如李開(kāi)復(fù)所說(shuō)，"有勇氣改變可以改變的事情，有胸懷接受不可改變的事情，有智慧來(lái)分辨兩者的不同。"不要一味地看到被選擇，更應(yīng)積極地面對(duì)新生活，適應(yīng)新環(huán)境，當(dāng)前我們每個(gè)人都面臨被選擇，從小學(xué)升初中，到大學(xué)被錄取及面臨就業(yè)，也許直至工作后崗位的多次調(diào)整都看似被動(dòng)的過(guò)程，反思之中，不選擇也一種選擇，被選擇也是你生活學(xué)習(xí)訓(xùn)練的結(jié)果之一。
。兩者起點(diǎn)是如此接進(jìn)而結(jié)果差距是如此之大，這恰恰是你自由選擇的結(jié)果。"改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了，大環(huán)境也就隨之改變。做自己所能及的事情，你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床。"
創(chuàng)造一個(gè)激活自由的機(jī)制。目前中國(guó)從上至下都在開(kāi)展加強(qiáng)和改進(jìn)作風(fēng)建設(shè)的活動(dòng)，目的是更好地弘張揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，提高工作效率，這些活動(dòng)年年都在強(qiáng)調(diào)，隔幾年都要搞運(yùn)動(dòng)，這也許是適應(yīng)中國(guó)當(dāng)今社會(huì)的實(shí)際。調(diào)整單位負(fù)責(zé)人，作風(fēng)建設(shè)會(huì)隨之改變，這相對(duì)來(lái)講比較容易，但要解決用調(diào)整負(fù)責(zé)人來(lái)改變作風(fēng)，必須建立一種長(zhǎng)效機(jī)制，及公平的、自由的環(huán)境，保障決策、執(zhí)行、監(jiān)督的順暢運(yùn)行。
自由在高處讀后感1500字 篇2
去年讀熊培云的《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》，讓我覺(jué)得很大氣。于是，今年買(mǎi)了他的新書(shū)《自由在高處》，讀完后感到溫暖和力量。
這本書(shū)的文字延續(xù)著熊培云一貫的風(fēng)格，說(shuō)得道理都是常識(shí)，舉得的例子都是習(xí)以為常的。但這本書(shū)尤其讓我覺(jué)得個(gè)體并非毫無(wú)選擇，個(gè)體要想收獲自由，就必須站到“高處”。但熊氏所說(shuō)的“高處”并不是要獲得高的社會(huì)地位、為所欲為，而主要指站在精神上的高處。
自由的前提的一定是選擇，我們?cè)谏钪锌倳?huì)聽(tīng)到“沒(méi)辦法、體制就是如此”、“大家都這樣”等此類(lèi)的話語(yǔ)。一般人也都會(huì)選擇隨大流，一邊隨一邊抱怨。其實(shí)，選擇的前提就是有自己的精神立場(chǎng)或者說(shuō)信仰，并能夠根據(jù)自己的信仰對(duì)生活做出解釋?zhuān)瑥亩龀龇献约旱倪x擇。在選擇的基礎(chǔ)上，根據(jù)實(shí)際情況對(duì)自己的觀點(diǎn)和行動(dòng)進(jìn)行調(diào)整。注意，是“調(diào)整”不是放棄自己的觀點(diǎn)隨大流。
自由一定是和主體性聯(lián)系在一起的。要想獲得自由，就必須有自己的選擇，同時(shí)也尊重別人的選擇，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候心甘情愿的放棄自己的權(quán)利。
近來(lái)，讀了西方的一些理論書(shū)籍，發(fā)現(xiàn)自由、平等是所有學(xué)科都繞不過(guò)主題，也是與每個(gè)人密切相關(guān)的話語(yǔ)。自由與平等哪個(gè)更重要?我覺(jué)得絕對(duì)的平等是不可能的，但是平等的自由還是可以實(shí)現(xiàn)的。
自由存在于生活的方方面面，因?yàn)槲覀兠繒r(shí)每刻都面臨著選擇，也都面臨著自己自由與否的問(wèn)題。
可是，我們總是生活在一定的框架中，人的自由就是不斷這些框架的過(guò)程。但自由也不是想做什么就做什么，還包括想不做什么的自由。比如，有時(shí)候當(dāng)我吃完飯就到網(wǎng)絡(luò)上閑逛時(shí)，其實(shí)就是不自由的。
一個(gè)自由的人一定是一個(gè)有個(gè)性的人、也是一個(gè)精神上很強(qiáng)大的人。頭腦的自由才是真自由，行動(dòng)的自由要以頭腦的自由為前提。
做老師也有些年頭了，深感現(xiàn)在大學(xué)生的自由度比以前有了很大變化，但學(xué)生的自由選擇能力還有待提高。因?yàn)�，有時(shí)候自由是要爭(zhēng)取的，別人施與的不是自由。
可惜，在我們生活中，自由總是被誤讀、也總是不忽視。不但有無(wú)形的，也包括有形的。
熊培云這本書(shū)寫(xiě)得很精彩，并不是我所能復(fù)述。我只是讀完后，發(fā)表自己的一點(diǎn)感慨。
自由在高處讀后感1500字 篇3
最近一直在讀熊培云的《自由在高處》。在即將掩卷的時(shí)候總在想，高處何在？低處如何？自由是人們不懈的追求，幸福也是。如果說(shuō)自由在高處，那么幸福也是么？《自由在高處》作為熊培云對(duì)先前力作《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》一書(shū)的重要補(bǔ)充，不僅從個(gè)體角度探討身處轉(zhuǎn)型期的人們?nèi)绾纬侥婢场⒈P(pán)活自由、拓展生存、積極生活，而且充滿了對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家、對(duì)歷史與未來(lái)的深刻解讀和關(guān)注。作為七零后的年輕學(xué)者，熊培云能以這樣睿智而理性的目光，深情而又犀利的筆調(diào)，勾勒出一簇簇精神家園的奇葩，以書(shū)暢志，不能不令人拍案，掩卷長(zhǎng)思。熊培云是學(xué)歷史的，在他的著作里，不乏其恢廓的歷史鏡像，但他沒(méi)有像學(xué)究式的史學(xué)家那樣刻板冷峻，厚古薄今。相反，他像坐在我們身邊文采斐然、娓娓而談的弟兄，凡舉透徹，詩(shī)意盎然。
且聽(tīng)他自己的敘述吧：以自由的名義，每個(gè)人都可以選擇自主的生活；以生活的名義，誰(shuí)也不要去鼓勵(lì)他人犧牲。勇敢也罷，懦弱也罷，背后都是個(gè)人有選擇如何生活的自由。
自由在高處，也在你我平凡的生活里。
我之所以能做到不絕望，并且“永不絕望”，是因?yàn)槲覍?duì)人生對(duì)世界有這樣的理解：一是相信自由內(nèi)心的力量、行動(dòng)的力量，一點(diǎn)一滴地改變逆境的力量；二是相信即使你沒(méi)改變，別人也在改變，沒(méi)有一成不變的環(huán)境。事實(shí)上，人類(lèi)文明化的歷程，就是圍繞著自由與自救展開(kāi)的。保持一點(diǎn)一滴做事的作風(fēng)，既是讓自己在盡力做事，也是讓自己醒著。
相信中國(guó)因有社會(huì)而有未來(lái)；相信我們每天的付出都有報(bào)償；相信我們的國(guó)家比我們想象的自由；相信大家一起努力，萬(wàn)物各成其美；相信陽(yáng)光如此美好，壞人也會(huì)回頭。我同樣相信，生活在我們這個(gè)時(shí)代、在困頓中前行的人們，將來(lái)總有一天會(huì)站在自由而幸福的彼岸會(huì)師的。我不要天堂，我只要底線。因?yàn)闆](méi)有底線，就沒(méi)有自由。
不要把疼痛當(dāng)絕望，凡事還是看積極的一面，至少我和周?chē)芏嗯笥讯荚诜e極地做事；同時(shí)也給自己的視界多一點(diǎn)時(shí)間感：一百年前中國(guó)還有凌遲，五十年前中國(guó)還在喊萬(wàn)歲，四十年前中國(guó)還在破“四舊”，三十年前中國(guó)還不許跳舞，二十年前中國(guó)還在爭(zhēng)論姓社姓資，十五年前中國(guó)還沒(méi)有普及互聯(lián)網(wǎng)，十年前中國(guó)還有收容遣送條例，五年前中國(guó)還沒(méi)有物權(quán)法，兩年前中國(guó)還沒(méi)有微博，一年前中國(guó)還沒(méi)有通過(guò)城鄉(xiāng)居民選舉同票同權(quán)……社會(huì)終究是在進(jìn)步。退一步說(shuō)，無(wú)論環(huán)境多么惡劣，你總還可以做最好的自己，因?yàn)槟慵茨氵x擇。這些年，我一直堅(jiān)持的一個(gè)信念是，改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境，做自己力所能及的事情。你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但可以決定自己幾點(diǎn)起床。
當(dāng)《新京報(bào)》采訪熊培云：“自由在高處”這句話怎么理解，“高處”是一種隱喻嗎？
熊培云的回答是：這里的“高”是縱向的理解吧。我們有太多的橫向思維。中國(guó)歷史的一些問(wèn)題，我覺(jué)得和這個(gè)是有關(guān)系的。我說(shuō)的“自由在高處”，實(shí)際上希望每個(gè)人能夠回到生命本身，做最好的自己。我們應(yīng)該在自我成長(zhǎng)中獲得幸福與歡樂(lè)，而不是簡(jiǎn)單地同別人的比較。
由此我自己想到，如果說(shuō)自由在高處，這是一個(gè)仰望的方向，那么說(shuō)幸福在低處，就在我們每個(gè)人的身邊。有句話說(shuō)：“小時(shí)候，幸福是一件物品，你得到了，就是幸福；長(zhǎng)大后，幸福是一個(gè)個(gè)目標(biāo)，你實(shí)現(xiàn)了，就是幸福；再年長(zhǎng)些，幸福是一種心態(tài)，你領(lǐng)悟了，就是幸福。”如果說(shuō)自由作為全人類(lèi)的追求，多數(shù)不能依靠自己實(shí)現(xiàn)，那么幸�？梢韵喾矗m然相對(duì)，但似乎可以遍布陽(yáng)春白雪、下里巴人的各個(gè)角落。所以說(shuō)幸福在低處，不是阿Q宣言，而是像流水，滲透在我們中間。
自由在高處讀后感1500字 篇4
《自由在高處》這本書(shū)作者通過(guò)許多角度來(lái)闡述了對(duì)目前中國(guó)存在的很多奇怪現(xiàn)象的看法。整本書(shū)一共分為三個(gè)部分：面包與玫瑰、自救與自由、演講與獨(dú)白。作者的語(yǔ)言不僅通俗易懂而且幽默風(fēng)趣，他對(duì)獨(dú)特的方式對(duì)我們?cè)谏钪杏X(jué)得習(xí)以為常的事情進(jìn)行評(píng)論、分析，從而揭露被一件事情的本質(zhì)，然后引發(fā)出自己對(duì)于自由的思考。
這本書(shū)概括起來(lái)，它教會(huì)了你三件事情。第一，幫你認(rèn)識(shí)到生活中種.種困住你的枷鎖。第二，幫你從這些枷鎖中解脫出來(lái)，即使暫時(shí)不可能幫你掙脫枷鎖，也至少能讓你帶著枷鎖沒(méi)有顧慮地快樂(lè)生活。第三，幫你領(lǐng)悟到自由思想的愉悅。但可悲的是，我們很多人已經(jīng)習(xí)慣了枷鎖，意識(shí)不到它的存在。就如作者在書(shū)中引用的《肖申克的救贖》里的臺(tái)詞：“這些高墻很有意思，起初你恨它;時(shí)間夠長(zhǎng)之后，你開(kāi)始依賴(lài)它。
每一個(gè)人都需要自由，每一個(gè)人也都渴望自由。我們快樂(lè)地生活著，在學(xué)校、家里，在老師、家人的關(guān)心下幸福地成長(zhǎng)。同時(shí)，我們也被束縛著，被各種規(guī)章制度束縛著。我們?cè)S多同學(xué)都認(rèn)為學(xué)校的規(guī)矩太多，從早到晚都讓人沒(méi)有自由，可如果認(rèn)真考慮過(guò)，任何規(guī)則或是規(guī)矩都不是為了限制某一個(gè)人的自由，而是為了每一個(gè)人。我們學(xué)校也有自己的校規(guī)，學(xué)生每天除了體育課必須一直佩帶胸卡。每天早晨進(jìn)校門(mén)時(shí)，都有同學(xué)站在校門(mén)口執(zhí)勤，檢查你是否佩帶胸卡。課間也有人來(lái)巡查。雖然很多人對(duì)這一制度很不理解，但學(xué)校這么做也有它自己的想法吧。學(xué)校的這個(gè)規(guī)矩是想提醒你，你的身份是一個(gè)學(xué)生，在學(xué)校里，做什么事，說(shuō)什么話，都應(yīng)該與學(xué)生這個(gè)身份相吻合。
生活中還有許多你無(wú)能為力的地方，存在著許多你不喜歡的規(guī)章制度，但你又必須要去遵守。作者對(duì)這種情況就有著自己的理解。作者在書(shū)里說(shuō)：“改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境，做自己力所能及的事情。你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但可以決定自己幾點(diǎn)起床�！�
自由也可以聯(lián)系到國(guó)家和法治。一個(gè)國(guó)家的自由未必是這個(gè)國(guó)家里每一個(gè)公民的自由。但是如果每一個(gè)公民自由了，那么這個(gè)國(guó)家也就自由了。作者在《死刑是個(gè)笑話》這一文章里說(shuō)：“國(guó)家是否有權(quán)力要求拿一個(gè)人的生命為社會(huì)背書(shū)，死刑犯又在多大程度上做了公共秩序的替罪羊。如果這種功利主義可以流行，而不考慮人類(lèi)應(yīng)該有的價(jià)值，那么是否可以恢復(fù)歷史上的罪行。如果凌遲可以使501個(gè)人免于被潛在的殺人犯殺害，是否就可以恢復(fù)凌遲呢?”作者認(rèn)為死刑是一個(gè)笑話，死刑縮短人類(lèi)的生命與自由。他認(rèn)為廢除死刑不一定是件壞事。如果能用語(yǔ)言，情感去教化，為什么要判以死刑呢?當(dāng)法律是死的，但事情本身是活的。如果每一個(gè)人都能在法律的范圍內(nèi)自由地處理事情，從根本上解決事情，那樣可能效果會(huì)好一些。
自由不是無(wú)限制的自由，只有在遵守法律，制度等約束才能實(shí)現(xiàn)最大的自由。有了束縛，火車(chē)才不會(huì)離開(kāi)鐵軌;有了束縛，樹(shù)木才會(huì)長(zhǎng)大成材······自由在高處，看上去遙不可及，需要我們?nèi)パ鐾�，但是這也是一個(gè)通過(guò)努力可以達(dá)到的目標(biāo)。讓我們掙脫枷鎖，去追求真正的`自由吧!
自由在高處讀后感1500字 篇5
因?yàn)橛袝?shū)可讀，所以人類(lèi)還不那么寂寞。不斷地找書(shū)看，所以每隔一段時(shí)間總能遇上令自己怦然心動(dòng)的好書(shū)，《自由在高處》就是暑假里的怦然心動(dòng)。
《自由在高處》作者熊培云，新聞工作者。他的文字清醒、寬容、理性、有一種溫和向上的力量，他用他的文字構(gòu)建一個(gè)有情懷的、自由的、人本的理想世界。人本生而自由，卻在社會(huì)生活中失去自由，我們并非毫無(wú)選擇，需要獲得自由，必須站在高處，這里的"高處"，是精神的"高處"。書(shū)不僅在教我們?nèi)绾慰创杂�，也告訴我們?nèi)绻@取、追求自由，即自救。
天賦人權(quán)，實(shí)際就是強(qiáng)調(diào)個(gè)體自由，有了個(gè)體自由，通過(guò)自由實(shí)現(xiàn)更多的權(quán)利從而走向平等，先有個(gè)體的自由，再創(chuàng)造集體的自由。而我們已經(jīng)失去太多的自由，書(shū)中就列舉了諸多的社會(huì)怪現(xiàn)象，比如許多人的成功是"豪車(chē)、名宅"，被物欲綁架，于是我們看到人們的恐懼，為他人的富有自悲自嘆，生活只是生存，看似一生追求占有物品，全然不知是物品占有我們，我們忘記了最真實(shí)的生活應(yīng)該是"坐在時(shí)間的溪水里垂釣天上的星星，不必終日奔波于風(fēng)塵。看大地寒來(lái)暑往，四季消長(zhǎng)分明;看種子播撒信念，古樹(shù)支起蒼穹。"
這也讓我想起早起隨媽媽買(mǎi)菜時(shí)看到城管與攤販的爭(zhēng)執(zhí)。在菜市場(chǎng)前面的小路上，天剛亮就有農(nóng)家人帶著自己的種的菜在那售賣(mài)，多是老人，自己種，當(dāng)天摘當(dāng)天賣(mài)，不會(huì)打什么化學(xué)劑，只是依靠勞動(dòng)賺點(diǎn)生活來(lái)源，菜市場(chǎng)的攤位對(duì)他們而言成本太高。每天去買(mǎi)菜我偏愛(ài)去此，一是新鮮，二因不是大棚菜，原生態(tài)，多買(mǎi)點(diǎn)還很便宜，一天的生活就在這樣的買(mǎi)賣(mài)中拉開(kāi)序幕，這本是一件生活極平常卻也美好的事情，多么生活的畫(huà)面。然而城管卻會(huì)因?yàn)槌鞘泄芾淼壤碛沈?qū)趕他們，到底是這買(mǎi)賣(mài)的平常生活場(chǎng)景有違城市形象，還是這些野蠻地驅(qū)趕破壞這一生活場(chǎng)景?菜市場(chǎng)里靠著監(jiān)管仍有各種不安全食品，這些攤販買(mǎi)賣(mài)緊靠著人與人之間簡(jiǎn)單的信任一樣吃得健康，被賦予權(quán)利的執(zhí)法者為何要以維護(hù)的理由綁架被維護(hù)者的選擇呢?
再比如一到情人節(jié)、圣誕節(jié)，看大街上節(jié)日氣氛濃厚，有些人卻對(duì)這保持劍拔弩張的姿態(tài)，曾有十位博士聯(lián)署抵制圣誕節(jié)。這不過(guò)又是衛(wèi)道者們借傳統(tǒng)的名義給人們選擇生活的自由加手銬腳鐐，文明是公共精神產(chǎn)品，不該有東西方之分，文明的交流應(yīng)該是疊加而不是消減，至少選擇過(guò)什么節(jié)，是我自己的自由。
書(shū)中還有談到被過(guò)度的信息包圍。環(huán)顧身邊所有人，無(wú)一不是活在各種信息里，家里、路上、車(chē)上，都是低頭族，大家都沉浸在手機(jī)信息中，走在路上，沒(méi)有問(wèn)候的笑容，更難聽(tīng)到一句簡(jiǎn)單的問(wèn)候。記得周?chē)?guó)平在《妞妞》中說(shuō)到自己在國(guó)外的生活，他住在學(xué)校附近，早上傍晚總會(huì)帶孩子散步，那時(shí)的妞妞特別愛(ài)笑，因?yàn)樗麄冊(cè)诼飞峡偸菚?huì)有很多停下來(lái)看看這個(gè)可愛(ài)的中國(guó)女孩，跟她打招呼，贈(zèng)以笑臉。我們應(yīng)該找到自己的不知情權(quán)，追求不被信息包圍的自由。"你即你自由"，許多的不自由是自己施加的，我們可以做自己生活的主宰，選擇自己世界的自由。當(dāng)我們心中沒(méi)有那么多被監(jiān)視，努力按自己的意愿行事，我們會(huì)比想象中自由，沖破看得見(jiàn)的枷鎖，自救，個(gè)體自救才會(huì)讓集體被救。
自由在高處讀后感1500字 篇6
在不自由的環(huán)境里給自由——讀《自由在高處》
許多人都知道帕特里克，那句將好轉(zhuǎn)高的名言：“不自由，毋寧死”生活在今天的中國(guó)，這樣一個(gè)“自由”變成“目曲”的地方，我們是不是就可以放縱沉淪，茍且悲觀度日了呢?《自由在高處》告訴我們?cè)诩湘i之中，我們?nèi)钥勺鲎约荷畹闹髟�。“不自由，任可活”�?/p>
曾經(jīng)有人做過(guò)一個(gè)跳蚤實(shí)驗(yàn)，它們?cè)谡Ｇ闆r下可以跳三米高、接下來(lái)，在一米高的地方放置一塊透明的玻璃板組個(gè)它們于兩米以上的地方，于是跳蚤再怎么努力，也只能跳在一米的地方了。鍋一段時(shí)間，實(shí)驗(yàn)者把玻璃拿掉，跳蚤卻不知道它又可以隨心所欲地彈跳了。它永遠(yuǎn)就又能夠跳一米了。
類(lèi)似結(jié)果的實(shí)驗(yàn)有很多。它們說(shuō)明這人是如何變得不自由的。人是社會(huì)人，與外界的接觸所得的對(duì)于世界的感官，往往決定了一個(gè)人的觀念，行為，人生。于是，誰(shuí)不希望臉上永遠(yuǎn)是一副沒(méi)有受過(guò)欺負(fù)的表情呢?可是長(zhǎng)久以來(lái)，我生長(zhǎng)的國(guó)度時(shí)時(shí)刻刻都在為我培養(yǎng)一種緊張感。勝過(guò)經(jīng)驗(yàn)中的患難與挫折也教會(huì)人們學(xué)乘，撞了南墻要及時(shí)回頭。在這種情況下，人們又怎么可能每天都自信滿滿的，沒(méi)有被欺負(fù)過(guò)的表情呢?于是，人們學(xué)會(huì)了縮手縮腳，畏首畏尾。大膽的念頭先被自己掐死了，與眾不同的行為先被自己扼殺了。自己為自己裝上鏈栲枷鎖，人就變成了那只只能跳一米高的跳蚤。
莎士比亞在《哈姆雷特》里寫(xiě)道：“人類(lèi)是一件多么了不起的杰作!多么高貴的理性，多么偉大的力量，多么優(yōu)美的儀表，多么文雅的舉止，在行動(dòng)上多么像一個(gè)天使，在指揮上多么想一個(gè)天禪!宇宙的精華，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)!”我想，人最偉大的地方或許在于能夠抽象的思考。比如，在這樣不太自由的環(huán)境里，如何自己解脫出去。這大概也就是熊培云寫(xiě)這本書(shū)的目的。
作者解決這個(gè)問(wèn)題的辦法，可以概括了打破思維定勢(shì)，換個(gè)角度看問(wèn)題。比如，圣誕節(jié)不過(guò)是世界文化的一個(gè)小樣本，不是所謂的“西方文化侵入”;比如，認(rèn)知不一定會(huì)對(duì)綁架恨之入骨，有的時(shí)候是有可能愛(ài)上綁匪的;比如，獎(jiǎng)勵(lì)可能異化為一種可怕的心理控制;比如，你只代表你自己，不需要強(qiáng)迫自己代表整個(gè)民族比如，人人喜愛(ài)的順境其實(shí)也是一種逆境······很多事情，并不是你所想的那樣。國(guó)家質(zhì)檢確實(shí)有利益的競(jìng)爭(zhēng)，但是不是誰(shuí)都用心機(jī)搞垮你。不安大多數(shù)人的既定模式走，人生也不一定會(huì)完蛋。找到最適合自己的，才是最正確的。人生的道路不需要和別人一樣，你完全可以有自己的活法，只要你覺(jué)得幸�？鞓�(lè)。
當(dāng)然，實(shí)際情況是，及時(shí)告訴自己高塔里沒(méi)有監(jiān)護(hù)者，鼓起勇氣按自己的醫(yī)院去做事，有時(shí)你驚喜地發(fā)現(xiàn)你的確是自由的，而有時(shí)候，拿看得見(jiàn)的枷鎖仍然在綁縛著我們。在這時(shí)候，就需要進(jìn)行自救了，自救是對(duì)枷鎖的反叛，不管是正面還是側(cè)面，不管是直接還是間接，不管是直接沖擊還是曲徑保全。自救是自我救贖，如同書(shū)中提到的易卜生的話：“有的時(shí)候我真覺(jué)得全世界像海上撞沉了的船，最要緊的還是就出自己�！倍椅疫�相信，每個(gè)人所做的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，最終會(huì)凝成巨流，奔出山口，走向開(kāi)闊的茫茫平原。
你即你自由。
自由在高處讀后感1500字 篇7
讀罷《自由在高處》這本書(shū)感觸頗多，作者熊培云圍繞“自由”——這一古老而復(fù)雜的概念進(jìn)行了深入的解讀，字里行間透出作者理性、獨(dú)特的思考。閱讀過(guò)程中我接觸了很多新穎的觀點(diǎn)，在此，我希望把自己關(guān)于書(shū)中所提“自由”的理解與大家分享。
社會(huì)每天都在發(fā)生牽動(dòng)人心的大事，比如暑假期間媒體報(bào)道比較多的:達(dá)芬奇家具問(wèn)題，挪威爆炸槍擊事件，7。23動(dòng)車(chē)追尾事件，方正縣開(kāi)拓團(tuán)碑墻，王蒙打架離隊(duì)、故宮損壞哥窯瓷器等一系列事件。天天面對(duì)這樣的負(fù)面新聞，難免會(huì)使任何一個(gè)有思想的人對(duì)社會(huì)的關(guān)切之情變?yōu)閷?duì)問(wèn)題的麻木，變?yōu)閷?duì)問(wèn)題的“習(xí)慣性接受”，感到社會(huì)中存在的問(wèn)題是社會(huì)大背景所致，不是個(gè)人的關(guān)心與努力就可以改變的。
盧梭曾說(shuō)過(guò):人生而自由，卻無(wú)往不處在枷鎖當(dāng)中。的確，處于轉(zhuǎn)型期的中國(guó)，我們有許多自由被看得見(jiàn)，看不見(jiàn)的枷鎖限制，但這并不是我們可以悲觀地看待社會(huì)，消極地面對(duì)問(wèn)題的理由。作者熊培云告訴我們:在枷鎖當(dāng)中，我們?nèi)钥梢宰鲎约荷畹闹髟渍�。因�(yàn)椤澳慵茨氵x擇”你的世界在于你的選擇。許多的不自由都是自己施加的。
書(shū)中引述了一個(gè)前蘇聯(lián)笑話做了很好的解釋:
q:到了共產(chǎn)主義社會(huì)，還有沒(méi)有警察?
a:沒(méi)有。
q:為什么?
a:到了共產(chǎn)主義社會(huì)，人人都學(xué)會(huì)了逮捕自己。
其實(shí)許多令人感到不自由，個(gè)人價(jià)值無(wú)法實(shí)現(xiàn)的時(shí)代，都會(huì)有那些“自我逮捕”的人，他們?cè)?jīng)有改變社會(huì)的熱情，但許多大膽的念頭先被自己打消了，許多大膽的行為先被自己扼殺了，他們?yōu)樽约捍魃狭嗽S多枷鎖，這些枷鎖讓他們認(rèn)為自己的自由被社會(huì)限制了。更為糟糕的是，這些學(xué)會(huì)“自我逮捕”的人還會(huì)逮捕其他人，以善良和友好的口吻勸誡他人，告訴他們不要膽大妄為。所以，一個(gè)人無(wú)論有多大地?zé)崆椋喔叩哪芰�，都�?huì)被加以限制，他的自由也被別人戴上了枷鎖。相比社會(huì)中實(shí)際存在的枷鎖，這些自己的制造的枷鎖才是最可怕的。因此，我們不要在不太自由的社會(huì)環(huán)境中，再給自己套上一個(gè)枷鎖。要相信每一天都比昨天好，相信時(shí)代在不斷前進(jìn)。
書(shū)中提供了一種卸掉自己內(nèi)心枷鎖的方法，那就是打破思維定式，換個(gè)積極的角度看問(wèn)題。比如書(shū)中寫(xiě)圣誕節(jié)不過(guò)是世界文化的一個(gè)小樣本，不是所謂的“西方文化入侵”;比如你只代表你自己，不需要自己強(qiáng)迫自己代表整個(gè)中華民族;比如火星文并不是對(duì)文字規(guī)范性的破壞，只是一種交流工具;比如新聞報(bào)道的大部分是負(fù)面新聞，但那只是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的部分取景，我們不能因此而對(duì)社會(huì)全盤(pán)否定……書(shū)中還以全新的角度對(duì)很多生活中令人不快的事件重新作了解讀。
當(dāng)我們心中沒(méi)有那么多的監(jiān)視者，努力按自己的意愿做事，會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)我們比想象中的自由。然后我們盡自己所能去沖破那些看得見(jiàn)的枷鎖，對(duì)自己進(jìn)行自救，每個(gè)個(gè)體的自救才會(huì)讓整個(gè)社會(huì)從枷鎖中脫離。柏林墻不也是在無(wú)數(shù)個(gè)東德人的自我救贖中倒下了嗎。如同書(shū)中提到的易卜生的話:“有的時(shí)候我真覺(jué)得全世界都像海上撞沉了的船，最要緊的還是救出自己�！�
讀過(guò)此書(shū)，我最大的感受是自己的生活是可以自己選擇的，對(duì)自由的向往是誰(shuí)也無(wú)法剝奪的。而且我相信，每一個(gè)人為追求自由所做的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，最終會(huì)凝成巨流，奔出山口，走向開(kāi)闊的茫茫平原。正如作者所說(shuō):“改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境，小環(huán)境改變了，大環(huán)境也會(huì)隨之改變。”
自由在高處讀后感1500字 篇8
如果你跟我一樣，經(jīng)常感到絕望，不妨看看熊培云的書(shū)。這并不是說(shuō)，熊培云的書(shū)是精神，更不是說(shuō)，他的書(shū)是騙人錢(qián)財(cái)?shù)乃^“心靈雞湯”，他不會(huì)遞給你一粒催眠藥片，告訴你吃下去繼續(xù)睡，你就不會(huì)痛苦。相反，他只是告訴你：看吧，那個(gè)鐵屋子不是已經(jīng)千瘡百孔了嗎？雖然它現(xiàn)在還很堅(jiān)固，但是它畢竟在一點(diǎn)點(diǎn)消解，只要持之以恒地堅(jiān)持，我們總會(huì)有逃脫牢籠的一天。熊培云的書(shū)總是讓人認(rèn)清現(xiàn)實(shí)之余，卻不至于太痛苦，反而讓人看到希望。他說(shuō)，如果我們放開(kāi)視界，就會(huì)欣喜地發(fā)現(xiàn)，這個(gè)鐵板一塊的社會(huì)，其實(shí)已經(jīng)在進(jìn)步了。
100年前，中國(guó)還有凌遲，50年前，中國(guó)還在喊萬(wàn)歲，40年前，中國(guó)還在破四舊，30年前，中國(guó)還不許跳舞，20年前，中國(guó)還在爭(zhēng)論姓社姓資，15年前，中國(guó)還沒(méi)有普及互聯(lián)網(wǎng)，10年前，中國(guó)還有收容遣送條例，5年前，中國(guó)還沒(méi)有物權(quán)法，兩年前，中國(guó)還沒(méi)有微博，一年前，中國(guó)還沒(méi)有通過(guò)城鄉(xiāng)居民選舉同票同權(quán)……社會(huì)終究是在進(jìn)步。我們需要做的，只是點(diǎn)點(diǎn)滴滴的累積之功，每個(gè)人盡一份力——不是為國(guó)家，不是為別人，而是為自己盡一份力，我們的社會(huì)就會(huì)向善發(fā)展，“上世紀(jì)做不完的事情，可以這個(gè)世紀(jì)來(lái)做，那些一天永遠(yuǎn)做不完的事，可以用一生來(lái)做�！�
《自由在高處》一書(shū)是《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》的續(xù)篇或重要的補(bǔ)充，著力厘清社會(huì)與國(guó)家的關(guān)系，旨在從個(gè)體角度探討身處轉(zhuǎn)型期的人們?nèi)绾纬侥婢常P(pán)活自由，拓展生存，積極生活。這本書(shū)的主要線索，就是生活自由與思想自由，以及個(gè)體如何超拔于一個(gè)不盡人意的時(shí)代之上，收復(fù)我們與生俱來(lái)的身心自由，盤(pán)活我們已經(jīng)擁有的自由。
相較十六世紀(jì)法國(guó)早期民主主義思想家拉波哀西抨擊的“自愿奴役”而言，在一個(gè)正經(jīng)受著新舊交替的國(guó)家，不自由的狀態(tài)并非人們自愿，而在于適應(yīng)與沿襲，得過(guò)且過(guò)。至于如何走出這種日常的甚至為許多人所不自知的奴役狀態(tài)，既有賴(lài)于個(gè)人的勇氣，也關(guān)系到個(gè)人對(duì)時(shí)代與自由的理解，以及時(shí)代本身的演變。
“有一種鳥(niǎo)是永遠(yuǎn)也關(guān)不住的，因?yàn)樗拿科鹨砩隙颊礉M了自由的光輝１這是《肖申克的救贖》中的經(jīng)典臺(tái)詞，用來(lái)做本書(shū)的標(biāo)題再合適不過(guò)。一直以來(lái)，熊培云先生致力于推動(dòng)社會(huì)多元化建設(shè)，倡導(dǎo)左右攜手，共為民生謀福祉，用社會(huì)的進(jìn)步來(lái)推動(dòng)國(guó)家的進(jìn)步，這些主張，正融入集體意識(shí)，正成為當(dāng)下最亮色、最理性的聲音。而這一切，都離不開(kāi)自由，無(wú)自由則無(wú)邊界，則必然失去責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，最終不是與世沉浮，就是失去自己。當(dāng)一代代人接續(xù)這份無(wú)奈時(shí)，民族的命運(yùn)就永遠(yuǎn)無(wú)法被改變，而超越宿命就只能遙遙無(wú)期。
“相信我們的國(guó)家，比我們想象的自由”是《自由在高處》一書(shū)后記的題目，熊培云在后記中也闡明了自己的信念：“相信沒(méi)有人能剝奪你的自由，相信‘You、the、freedom’（你即自由）；相信時(shí)代在變，相信中國(guó)正在朝著一個(gè)自由而開(kāi)闊的道路上走，沒(méi)有誰(shuí)能改變這個(gè)大趨勢(shì)。與此同時(shí)，相信人類(lèi)會(huì)有一個(gè)好的前途，畢竟，人不只是愛(ài)自己，還愛(ài)自救，沒(méi)有誰(shuí)不希望過(guò)上美好的生活。這既是一切共識(shí)的基礎(chǔ)，也是我信心之來(lái)源。”
自由在高處，這是一個(gè)仰望的方向，也是一個(gè)需要通過(guò)我們努力才能企及的方向，但是我們，總向著那個(gè)方向努力，向著高處攀登。讓我們一起，為實(shí)現(xiàn)這樣的理想努力。作文
自由在高處讀后感1500字 篇9
爭(zhēng)取未得的自由是可貴的，盤(pán)活已有的自由同樣可貴。說(shuō)到底，仍是需要一個(gè)積極的態(tài)度。
讓我記憶猶新的是文章中提到的一道題：101－102＝1，只挪動(dòng)其中一個(gè)數(shù)字且只能挪動(dòng)一次使其等式成立。我當(dāng)時(shí)真的是想了好長(zhǎng)時(shí)間，但是在知道答案的那一刻才恍然大悟。我想很多人都會(huì)跟我一樣吧。其實(shí)我們都只是受限于定向思維，題干中提到的一個(gè)詞：挪動(dòng)，那么我們想到的都是左右挪動(dòng)。如果我們摒棄掉這種定向思維，讓每個(gè)數(shù)字分離開(kāi)來(lái)，肚子的存在，在腦海中活動(dòng)，那么答案其實(shí)是簡(jiǎn)單的。其實(shí)定向思維存在于我們生活中的許多細(xì)節(jié)，比如我們周?chē)纳鐣?huì)，我們常常會(huì)陷于一種橫向的，或是縱向的思維之中，而很難把自己抽離出來(lái)，之身于外的看待各種問(wèn)題。
其實(shí)以我們現(xiàn)在的閱歷和見(jiàn)識(shí)，都是有限的，但是其實(shí)社會(huì)上存在著這樣一個(gè)比自不自由更加嚴(yán)重的問(wèn)題，那就是其實(shí)有很多人都沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自由的重要，認(rèn)為沒(méi)有必要。他們以現(xiàn)在生活為傲，安于現(xiàn)狀，總會(huì)為自己的任何處境找到合理的解釋。也或許他們從來(lái)都沒(méi)有思考過(guò)什么是自由或自由的社會(huì)，自由的生活是一種什么樣的生活，如果他們感到不需要自由，甚至認(rèn)為自由是個(gè)累贅，自己自愿的處于被奴役的狀態(tài)，那么就不需要同他們討論自由了。
這個(gè)問(wèn)題也是一個(gè)充滿矛盾的問(wèn)題，因?yàn)橐环矫嫖覀兌记宄魏稳硕加羞x擇自己價(jià)值觀的權(quán)利，而另一方面又為此擔(dān)憂，然而，憑借我的也許也是帶有片面性的判斷，我認(rèn)為他們是需要自由的，因?yàn)樽杂傻南喾捶较蚴菬o(wú)法預(yù)料的深淵。在此基礎(chǔ)上，對(duì)這些人而言，現(xiàn)在更重要的是喚起他們因?yàn)闆](méi)有自由而帶來(lái)的痛感，讓他們感到自己有需要自由的需要。如何獲取自由的重要性次之。我想著就是自由的前修課程吧。
從前讀過(guò)一篇文章，說(shuō)做過(guò)一個(gè)跳蚤實(shí)驗(yàn)，它們?cè)谡Ｇ闆r下可以跳3米高。接下來(lái)，在1米高的地方放置一塊透明的玻璃板阻隔它們與1米以上的地方。于是跳蚤再怎么努力，也只能跳在1米的地方了。過(guò)一段時(shí)間，實(shí)驗(yàn)者把玻璃板拿掉，跳蚤卻不知道它又可以隨心所欲地彈跳了。它永遠(yuǎn)就只能夠跳1米了。
這叫做＂習(xí)得性無(wú)助＂，其實(shí)就是跳蚤無(wú)法改變現(xiàn)實(shí)，于是就屈服于現(xiàn)實(shí)，這是一種無(wú)助感。以此反應(yīng)我們自己是很恰當(dāng)?shù)牧�，我們�(cè)诙啻问≈袑W(xué)會(huì)了畏手畏腳，大膽的念頭從此消失不見(jiàn)。這就是我們給自己上的枷鎖。
《自由在高處》獲評(píng)新浪＂中國(guó)好書(shū)榜＂10大好書(shū)獎(jiǎng)。頒獎(jiǎng)詞是：＂以社會(huì)熱點(diǎn)新聞為圓心，以常識(shí)為半徑，作者為這個(gè)不規(guī)則的社會(huì)，勾勒出一個(gè)個(gè)規(guī)則的圓圈。＂其實(shí)一開(kāi)始我看到盤(pán)活自由的提法，覺(jué)得這是一種不諳世事，也或者是茍且偷生的意思，但是逐漸的深入的作者的想法，了解了這樣一種生活的意義，我倒是很認(rèn)同了。
我們每天生活在固定的三點(diǎn)一線中，好像不知道自己有自由行動(dòng)權(quán)；每天想同樣的事，好像不知道自己有自由思考權(quán)；每天屈服于大大小小的潛在的明顯的權(quán)力，好像不知道自己有作為獨(dú)立個(gè)體的主張權(quán)利。就這樣，我們的地盤(pán)越縮越小，社會(huì)不良的力量卻會(huì)越來(lái)越強(qiáng)大。還記得看《讓子彈飛》，姜文提出＂站著把錢(qián)掙了＂，每個(gè)人都有這個(gè)權(quán)利，或都應(yīng)該為這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)去努力。因?yàn)�，跪著，就永遠(yuǎn)起不來(lái)，還有可能被勒令趴下，去爬行，永遠(yuǎn)地退化下去�？墒牵覀円呀�(jīng)進(jìn)化成人了，站著，是我們的權(quán)利，是彌足珍貴的權(quán)利。
自由在高處讀后感1500字 篇10
初讀題目，所給我的第一印象就是自由需要人們?nèi)?zhēng)取，而不是措手可得。但通過(guò)對(duì)全書(shū)的閱讀，發(fā)現(xiàn)內(nèi)容要比自己所想象的自由豐富得多。＂生活自由，思想自由＂、＂超越逆境，盤(pán)活生活，拓展生存，積極生活＂、＂社會(huì)先于國(guó)家，自由先于平等，人生先于自由＂，這些論斷都能引發(fā)我的深思，到底自由是什么？怎么樣才算是自由？人為什么要自由？以及作者所提出的自由就是真的自由嗎？本書(shū)總共分為三個(gè)部分，而我認(rèn)為最重要的就是前兩部分了，其中第一個(gè)部分講述的是各種各樣關(guān)于人們追求自由的小故事，以及如何辯證得去看待自由；第二部分則是在教我們?nèi)绾潍@得使獲取自由及怎樣追求自由。
自由是每個(gè)人都在一直追尋的東西，但是由于法律，道德以及國(guó)家體制的約束，使人們無(wú)法真正的去享受到自己的自由。作者的見(jiàn)解便為＂YoutheFreedom＂，即＂你即你自由＂。于是，腦海中一直有一個(gè)詞語(yǔ)在閃動(dòng)著，這個(gè)詞語(yǔ)就是＂隨心＂。
我們生活在祖國(guó)這個(gè)大家庭中，每個(gè)人都覺(jué)得自己是自由的，覺(jué)得我可以每天想做什么就做什么，比如：我可以看電視，我可以打籃球，我可以旅游，我可以拍照。但是這是真正的自由嗎？細(xì)細(xì)回想一下：當(dāng)在網(wǎng)上發(fā)表評(píng)論時(shí)，是不是每個(gè)人都要考慮一下發(fā)表評(píng)論所造成的影響；當(dāng)情侶們?cè)诖蠼稚蠐砦堑臅r(shí)候，是不是要考慮一下別人異樣的目光；當(dāng)高考考生們?cè)谔顖?bào)志愿的時(shí)候，是不是在考慮以后就業(yè)的情況及工作的待遇。如果是這樣的話，那么我們還算是自由的嗎？網(wǎng)絡(luò)評(píng)論自己的觀點(diǎn)，就會(huì)受到別人的抨擊；情侶們?cè)诖蠼稚洗蚯榱R俏會(huì)被看成是沒(méi)有教養(yǎng)；而大學(xué)所學(xué)的專(zhuān)業(yè)大多數(shù)也并不是自己真正的興趣所在。包括作者在文中所說(shuō)的看電影要哭，不哭就是混蛋。其實(shí)，生活是可以選擇的。面包就像我們的基本生活保障，而玫瑰則像是我們?cè)诨旧畋Ｕ匣A(chǔ)上的更高物質(zhì)和精神追求。面包和玫瑰都要有，倘若沒(méi)有，我們也不應(yīng)該失望或是一味的絕望。生活中的我們有很多無(wú)能為力的地方，如果大的環(huán)境我們?nèi)绻淖儾涣�，那么每個(gè)人生活的小環(huán)境我們還是可以自由選擇的，只要積極得面對(duì)著生活，我們還是自由的。而這種自由能否在國(guó)家真正的實(shí)現(xiàn)，就要看國(guó)家是否能以開(kāi)放戰(zhàn)勝封閉了。
在一個(gè)國(guó)家當(dāng)中，如果國(guó)家是自由的，那么未必其中的每個(gè)個(gè)體都是自由的。但是相反，如果國(guó)家中的每個(gè)個(gè)體自由了，那么整個(gè)國(guó)家也就自由了�！妒刈×夹牡模⒁焕迕字鳈�(quán)＂》提出廢除死刑未嘗不是一件好事，能用語(yǔ)言，能用情感教化，為什么一定要開(kāi)槍呢？當(dāng)法律和良知發(fā)生沖突時(shí)，良知才是最高的行為準(zhǔn)則。法律是死的，但是事情本身是活的，如果每個(gè)人都能在法律的范圍內(nèi)自由得處理事情，從根本上解決問(wèn)題，或許，效果會(huì)更好一些。作者在《人是什么單位》中提出了人是時(shí)間的單位，時(shí)間是人一生的資本，而如何利用這資本就是個(gè)體本身的問(wèn)題了。有些人一生不斷奮斗，不斷實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，而有些人卻在虛度光陰，反反復(fù)復(fù)過(guò)著同樣的生活，時(shí)間是我們自己的，我們應(yīng)該想盡一切辦法在有限的時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造自己幸福的生活。《條件即逆境》中說(shuō)明了美好事物不見(jiàn)得會(huì)讓我們幸福，金魚(yú)想要一個(gè)不需要自己尋找食物的環(huán)境而被困在了魚(yú)缸中，人們想要方便快捷的生活發(fā)明了汽車(chē)而需要給汽車(chē)加油。當(dāng)我們?yōu)榱俗杂色@得某種條件的時(shí)候，反而恰恰被這種條件束縛了。如果用真正的自由來(lái)與如今社會(huì)的自由作以比較，那么目前的社會(huì)可能就是處于一種胡亂，盲目，無(wú)秩序的狀態(tài)下了，這個(gè)時(shí)候就需要自救。如果每個(gè)人都能學(xué)會(huì)自救，那么這個(gè)社會(huì)也就實(shí)現(xiàn)了真正意義上的自由。
《自由在高處》這本書(shū)在很多地方那個(gè)都給了我心靈的震撼，都能夠引起我心靈的共鳴。曾經(jīng)對(duì)自由的看法與本書(shū)中對(duì)自由的看法顯得實(shí)在是渺小，同時(shí)也暴漏出了我三觀中的不足之處。這本書(shū)教會(huì)了我很多看待問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法，同時(shí)也激發(fā)了我自己對(duì)于自由的理解，那就是本文開(kāi)頭提到的＂隨心＂�；蛟S，這本書(shū)只是拓寬了我們看待自由的視野，讓我們更清楚的認(rèn)識(shí)到了什么才是真正的自由。同時(shí)我們也不應(yīng)該受本書(shū)中所提到的自由的束縛，真正的自由，還需要我們自己去尋找，去創(chuàng)造。
自由在高處讀后感1500字 篇11
任何一本書(shū)，對(duì)看完它的人或多或少總會(huì)有些影響，而一本書(shū)對(duì)一個(gè)人影響的程度可以從時(shí)間持續(xù)的長(zhǎng)度和對(duì)其思想影響的深度兩個(gè)維度去衡量。初讀熊培云的《自由在高處》一書(shū)是在三四年之前，也就是從那時(shí)起，無(wú)論是在生活的瑣事還是人生大事上，這本書(shū)都一直啟示著我，指引著我。
書(shū)的第一頁(yè)只寫(xiě)著“你即你自由”五個(gè)字，但就是這五個(gè)字，每次看到都會(huì)給我?guī)?lái)深深的撼動(dòng)。書(shū)的第二部分以“自救與自由”為主題進(jìn)行了集中論述與剖析。“集中營(yíng)是用來(lái)做什么的？”作者通過(guò)一個(gè)互動(dòng)性的問(wèn)題開(kāi)始自己對(duì)自由的闡述。面對(duì)這一問(wèn)題，多數(shù)人的回答是“用來(lái)關(guān)押革命黨人”“用來(lái)集中關(guān)押人的思想，扼殺每個(gè)人的幻想”“讓活人變成僵尸的場(chǎng)所”或是“用思想體系殺人”“孕育仇恨與敵意”等等等等，而文中作者卻從另一個(gè)角度詮釋了自己對(duì)集中營(yíng)的理解——“集中營(yíng)是用來(lái)逃跑的”。當(dāng)時(shí)看到這里，我確實(shí)被作者這種獨(dú)特的角度和積極的人生態(tài)度所感動(dòng)！對(duì)比兩種回答，我們不難看出，兩者最本質(zhì)的區(qū)別是前者站在施虐者的角度給出消極被動(dòng)的回答，而后者則是從積極主動(dòng)的態(tài)度，將集中營(yíng)當(dāng)作人生的一種境遇來(lái)反饋性的看待。仔細(xì)一想，我們每個(gè)人的一生都像是在“集中營(yíng)”里度過(guò)，細(xì)致到我們每一天的生活當(dāng)中，我們都是在一些設(shè)定的環(huán)境與條件下去生存去生活，在此過(guò)程中，我們難免會(huì)遇到一些磨難一些挫折，如果我們一直被動(dòng)消極地去看待這些磨難，那么無(wú)形中我們的思想也會(huì)被磨難本身所奴役進(jìn)而同化，然后自己也成了這些磨難的幫兇，將自己進(jìn)一步籠罩在痛苦的陰影中！
在作者看來(lái)，人生不過(guò)是由無(wú)數(shù)小逃獄事件組成的一次大逃獄。盧梭說(shuō)過(guò)：“人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中�！蔽蚁嘈琶恳粋�(gè)人對(duì)自由都有著天生的渴求，無(wú)論是物質(zhì)上或是精神上。在通往自由的人生道路上，我們能預(yù)料到將會(huì)有很多坎坷，當(dāng)然我們無(wú)法預(yù)料到的或?qū)⒏�。在這條逃獄之路上，我們只有做一個(gè)堅(jiān)定不移的逃跑者，才能通往自由的彼岸！看過(guò)《肖申克的救贖》的人都會(huì)記得里面有一句話：“有一種鳥(niǎo)是關(guān)不住的，因?yàn)樗拿恳黄鹈奸W著自由的光輝。”影片中，獄中二十年，主人公安迪無(wú)時(shí)無(wú)刻不在準(zhǔn)備著越獄，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在積極地面對(duì)生活。面對(duì)人生的枷鎖，那個(gè)烈日下在屋頂喝冰鎮(zhèn)啤酒的畫(huà)面到現(xiàn)在我還是記憶深刻！一個(gè)熱愛(ài)自由與幸福的人，一個(gè)把自己的一生當(dāng)作遠(yuǎn)大前程的人，應(yīng)該始終如一地保有一種“關(guān)不住”的精神，為那自由的春色，在人生的逆境之中，勇敢地紅杏出墻，關(guān)心自我實(shí)現(xiàn)，追逐自己的命運(yùn)。勇敢的人，應(yīng)當(dāng)對(duì)罪惡視而不見(jiàn)。
我時(shí)常咀嚼、領(lǐng)悟“自由在高處”這句話。記得有一次陰天坐飛機(jī)出行，剛好登機(jī)前也是因?yàn)槟承┬氖滦那楸容^煩亂低落，起飛不久后，飛機(jī)穿過(guò)烏云層，忽地一下窗外豁然開(kāi)朗，陽(yáng)光灑在白茫茫的云層上面，心情瞬間舒暢起來(lái)�！白杂稍诟咛帯蔽鍌�(gè)字從腦際掠過(guò)，我陷入了深思：有時(shí)候一些煩心事，確實(shí)是因?yàn)樽约赫镜母叨忍�，所以總感覺(jué)烏云密布，困擾連連，當(dāng)你真的把自己的眼界放高一點(diǎn)，心胸放寬一點(diǎn)，或許就能撥云見(jiàn)日，海闊天空。后來(lái)，我對(duì)“槍打出頭鳥(niǎo)”這句話也有了新的理解。在很多時(shí)候，特別是在我們中國(guó)，大家都比較反感一些張揚(yáng)、愛(ài)出風(fēng)頭的人，但我逐漸意識(shí)到，真正能出頭的鳥(niǎo)，哪一個(gè)不是神經(jīng)百戰(zhàn)，憑借豐富的經(jīng)驗(yàn)和磨練出的能力，穿過(guò)槍林彈雨，然后才用翱翔的身姿去擁抱那廣闊的天空！雖說(shuō)槍打出頭鳥(niǎo)，但不被槍打死的鳥(niǎo)才終究會(huì)出頭。我提醒自己，不要退縮，勇敢地去挑戰(zhàn)自己，實(shí)現(xiàn)自我！我還時(shí)常告誡我身邊的朋友，不要被眼下的一些困難給打倒，我們可以把自己置身于未來(lái)的某個(gè)時(shí)點(diǎn)來(lái)看待現(xiàn)在所經(jīng)歷的磨難、不公，你就會(huì)慢慢地想明白，沒(méi)有什么過(guò)不去的坎，要勇敢地走向未來(lái)！
我特別喜歡電影《白銀帝國(guó)》里面的一句臺(tái)詞，即“危局引人注目，若能漂亮化解，必將能夠斬獲平時(shí)不能斬獲的聲譽(yù)�！痹谖铱磥�(lái)，這句話是將“自由在高處”上升到了思想的高度。在平日的生活、工作中，我們經(jīng)常會(huì)遇到一些棘手的問(wèn)題，如果我們能從這樣一個(gè)更高的境界去對(duì)待，那我們肯定能更細(xì)致地、投入地、甚至飽含熱情地去逐個(gè)解決。
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