- 相關(guān)推薦
武士道讀后感2000字
新渡戶稻造寫的武士道,是一個(gè)從自己民族的角度探討自己文明的書籍,書中的觀點(diǎn)可以看作是一個(gè)日本人眼中的武士道。下面是小編整理的武士道讀后感2000字,歡迎大家閱讀參考,希望幫助到大家。
說(shuō)到日本,人們不僅會(huì)聯(lián)想起櫻花,也會(huì)聯(lián)想到武士道。武士道作為我國(guó)的典型元素之一,與櫻花一樣聞名海內(nèi)外。武士道與櫻花同屬日本最具代表性的象征,然而,兩者對(duì)日本社會(huì)發(fā)展歷史和民族文化形成的作用卻不可相提并論。櫻花不過(guò)是日本的國(guó)花而已,即使寄托了日本人對(duì)于人生的某種理想,也只是日本代表性的自然景觀;武士道則是日本民族精神的核心要素,構(gòu)成日本民族代表性的思想景觀。武士道作為日本社會(huì)獨(dú)特的意識(shí)形態(tài)和倫理道德,制約日本民族的思維方式和行為方式,在其產(chǎn)生、發(fā)展和演變的1000多年漫長(zhǎng)歲月里,對(duì)日本社會(huì)歷史的發(fā)展和民族精神、民族性格、民族文化的塑造有著不可替代的影響,在日本政治史、思想史、教育史和軍事史上也占有極為重要的地位,成為日本民族心理的深層積淀。
日本的武士相當(dāng)于現(xiàn)今的中產(chǎn)階層,是社會(huì)變革的核心力量,相較之下,中國(guó)卻沒有武士這一群體,獨(dú)有士階層,而這一階層也因?yàn)榭陀^原因沒落消失。本文通過(guò)比較古代中國(guó)和日本地理、經(jīng)濟(jì)以及政治的差異,探討為什么中國(guó)沒有武士道。
在生產(chǎn)力低下的農(nóng)耕時(shí)代,誰(shuí)擁有更多土地,誰(shuí)就能供養(yǎng)更多軍隊(duì),也就擁有更強(qiáng)的權(quán)力,所以就有了專門供養(yǎng)一個(gè)階層來(lái)爭(zhēng)奪和占領(lǐng)土地,那就是武士。不獨(dú)日本,在上古中國(guó),武士階層也存在了一段時(shí)間,但絕沒有日本這樣的持續(xù)久,12世紀(jì)中葉,武士在“保元、平治之亂”后形成獨(dú)立的階級(jí),并在隨后的“源平大戰(zhàn)”中以刀劍奪取國(guó)家政權(quán),之后日本社會(huì)進(jìn)入近700年的軍政時(shí)代,乃至近代。1885—1945年的29位首相中,武士或武士出身者多達(dá)25位,超過(guò)六分之五。
長(zhǎng)期以來(lái)我都對(duì)日本的文化,日本這種勇于切割自己肚子行為所寄存的文化氣候很好奇,不可否認(rèn)我很厭惡日本人,但小日本能夠在2戰(zhàn)后迅速的恢復(fù),能夠在美國(guó)人用軍艦敲開大門口急速的發(fā)展,這也是讓人回避不了的事實(shí)。日本武士同時(shí)具有忠誠(chéng)大名跟隨時(shí)改換新的大名這兩種在中國(guó)文化中矛盾的行為,這也是另我好奇的。作者從他自己的角度帶領(lǐng)我認(rèn)識(shí)了一下小日本的武士道文化。 封建社會(huì)中部分人員從農(nóng)耕中逐步脫離出來(lái),成為了武士,這些人員不參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng),依靠刀劍成為了一個(gè)比農(nóng)業(yè)人員高一個(gè)級(jí)別的階級(jí),這是武士道文化產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)。日本的文化從中國(guó)漢唐文化中吸收了很多,包括他們對(duì)于仁義禮智信的認(rèn)知,包括他們從禪宗學(xué)來(lái)的日式禪宗,我下面從幾個(gè)角度來(lái)說(shuō)明我從書中看到的武士道。
首先我們來(lái)說(shuō)說(shuō)教育與基礎(chǔ)思想,小日本武士階級(jí)從小接受的是如何使用刀劍,如何擊倒敵人的技巧,思想上他們學(xué)到的是忠誠(chéng)是需要交換的,主君賜予武士土地,保證武士在土地上的權(quán)利,武士對(duì)主君抱有忠誠(chéng),但是日本一直沒有系統(tǒng)的體系性質(zhì)的書籍,比如中國(guó)的論語(yǔ)。這也導(dǎo)致了在日本歷史上一旦對(duì)主君的忠誠(chéng)跟其他情況矛盾的時(shí)候并沒有一種統(tǒng)一的解決辦法。中國(guó)版本肯定就有什么忠義不能兩全,日本沒有所以這就完全看個(gè)人了,有的人為了家族被判主君,有的人為了主君與家族對(duì)立,有的父子倆人分別服侍不同的主君導(dǎo)致刀劍相向。這都是中國(guó)傳統(tǒng)文化早就固定好了主次的情況,日本的這種不確定很難說(shuō)清楚是因?yàn)樗麄兊姆饨ㄉ鐣?huì)發(fā)展的不完全,還是什么原因。
其次日本的獨(dú)特禪學(xué)與他們的道義,日本的禪宗在短短的日本歷史上占有很大的地位,眾多武士都拜禪師為師,但學(xué)習(xí)的并不是放下屠刀,學(xué)習(xí)的是如何能夠用平靜的心去殺戮,一個(gè)武士如果能夠始終保持心中的寧?kù)o才是他們文化追求的方向。可以在日本切腹的儀式上看出,武士在切腹后身體是要求向前傾倒的,在他們看來(lái)向后倒是一種恥辱。戰(zhàn)爭(zhēng)中吟詩(shī)更是日本武士的一個(gè)特點(diǎn),他們的文化將附庸風(fēng)雅與殺戮的戰(zhàn)爭(zhēng)聯(lián)系在了一起。他們很有意思的一點(diǎn)就是他們的逐利,武士階級(jí)毫不掩飾他們追逐名利的行為,例如在戰(zhàn)場(chǎng)不知名的角落戰(zhàn)死,在武士中稱為犬死,是一種不光榮的死亡,他們?cè)噲D在戰(zhàn)場(chǎng)最耀眼的地方戰(zhàn)斗去戰(zhàn)死。
最后就是我對(duì)于日本武士文化的一些理解了,武士道所尊崇的是一條追求名利的道路,在這條道路上任何阻擋逐利道路的都會(huì)被拋棄或者消滅。當(dāng)主君不能賜予武士土地的時(shí)候,武士可以立刻拋棄這個(gè)主君更換新的主君,這種文化的底蘊(yùn)造就了小日本對(duì)于利益的莫名追求。不同的文化系統(tǒng)很難理解不同文化的精神。
一本書的精髓很難用一點(diǎn)點(diǎn)文字都表達(dá)出來(lái),我所記述的不過(guò)是我看到的觸動(dòng)我較深的方面,就好比書中對(duì)于優(yōu)雅的定義,我相信這個(gè)定義我會(huì)記錄一輩子。
我一向反對(duì)將中國(guó)幾千年的文化傳統(tǒng)折騰成一鍋粥,號(hào)稱文化傳統(tǒng)。就中國(guó)來(lái)說(shuō)不同歷史時(shí)期,社會(huì)文化,藝術(shù)作品,千差萬(wàn)別。 現(xiàn)在非得把這一切雜揉在一起,籠統(tǒng)的要現(xiàn)在的中國(guó)人繼承,分明是胡扯。
好比讀著唐詩(shī)300首,唱著元曲,哼著評(píng)書,這么一折騰誰(shuí)知道他體會(huì)的是怎樣的文化?怎樣的傳統(tǒng)?幾千年的文化,在歷朝就知道讀論語(yǔ)的費(fèi)柴手中,去其精華,取其糟泊。到現(xiàn)在媒體還不能真正的想說(shuō)什么說(shuō)什么,這樣的文化有什么可以驕傲的?龍的傳人? 唉過(guò)了憤青的年紀(jì),滿腔的熱血在不斷潑來(lái)的冷水間騰起最后的水霧,希望我在這社會(huì)中還能做好我自己。
【武士道讀后感字】相關(guān)文章:
三字經(jīng)400字讀后感06-25
《三字經(jīng)》讀后感350字08-04
《三字經(jīng)》讀后感700字07-29
三字經(jīng)讀后感800字07-08
《三字經(jīng)》800字讀后感09-06
三字經(jīng)讀后感450字08-12
三字經(jīng)讀后感100字08-16
朝花夕拾讀后感(1000字讀后感)07-09
童年讀后感_500字讀后感范文10-01
《丑小鴨》讀后感800字讀后感07-18