走在人生邊上讀后感500字（通用7篇）
認真讀完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，這時就有必須要寫一篇讀后感了！可是讀后感怎么寫才合適呢？以下是小編精心整理的走在人生邊上讀后感500字，歡迎閱讀與收藏。
走在人生邊上讀后感500字 篇1
楊絳先生認為，人生有命，神明主宰，“神明的大自然，對每個人都平等，不論貧富尊卑、上智下愚，都有靈魂，都有個性。都有人性。但是每個人的出身和遭遇、天賦的資質才能，卻遠不平等。有富貴的，有貧賤的，有天才，有低能，有美人，有丑八怪。西方有諺“命中該受絞刑的人，決不會淹死�！闭f的就是命吧。
命運是不講理的，無法精確計算，無法預知厄運相阻，也無法預知好運降臨�！叭绻闩錾虾眠\，趕緊抓著她額前的頭發，因為她背后沒有可抓的東西了�！笨晒值氖俏艺J為全不講理的命，可用各種方式計算，算出來的結果可以相同。這不就證明命有命理嗎?沒有理，怎能算呢?精通命理的能推算得很準。有些算命的只會背口訣，不知變通，就算不準。中國人算命依據“八字”，這種被冠之迷信的東西逐漸消失在我們的視野，但命有好壞，運亦有好壞，月有陰晴圓缺，不會有人一直倒霉，也不會有人一直順風順水。
為人一世，能否左右自己的命呢?楊絳先生回答：“回顧自己一生，許多事情是不由自主的，但有些事是否由命定，或由性格決定，或由自由意志，值得追究�！�
命不講理，愛造化弄人，可我們應該保持理性�！拔覀兯伎紗栴}，不能輕心大意地肯定，也不能逢到疑惑就輕心大意地否定。這樣，我們就失去思考的能力。走入迷宮，在迷茫中懷疑、失望而絕望了。我們可以迷惑不解。但是可以設想其中或有緣故。因為上天的神明，豈是人人都能理解的呢�！�
走在人生邊上讀后感500字 篇2
人活著是為了什么？人生意義何在？
這個問題是世上的人至少都會問一次的，我也不例外，實際上，我已經問過無數次，問自己，也問別人，但是始終找不到線索。
楊絳的《走在人生邊上》探索過這個命題。由她書里所說，人生的意義在于人生的價值，價值體現在靈魂上，而不是單純的外相物質上。而實現人生價值即必須相信靈魂的永存，相信靈魂的永存就必須有信仰，只有有信仰才能追求并且實現一個正確的人生價值觀。信仰，并不是單純的有信心，也并不是一兩天就能擁有的，它需要經過不斷的鍛煉而來的，只有在不斷的鍛煉中而愈加堅信。
鍛煉，也即是修身，不僅僅是身體肉體的鍛煉，更是靈魂的鍛煉。靈魂的鍛煉必是由肉體的鍛煉升華而來。而最好的修身鍛煉便是在人世的生存與生活了。正如書中所說，一個人經過不同程度的修養，不同程度的效益。好比香料，搗得愈碎，磨得愈細，香得愈濃烈。
若從這個角度來想，人生在世遇見的困難與病痛也就能坦然面對了。因為，經過這些困難，人的肉體經過這千錘百煉，會得到靈魂上價值的累加，即使到最后，肉體滅亡，靈魂依然存在，價值依舊不滅。人活著也就沒有白活。
這一順序理清了，人便會過得明白點了。楊絳的這本書，恍如在迷霧給了我一絲光亮，如燈塔般，我雖還未靠岸，但我知道該向哪個方向航行。剩下的這個過程，便是我必須找到我的指針，即信仰。
走在人生邊上讀后感500字 篇3
我對楊絳的認識來源于她寫作與翻譯的書籍，其中一本是《我們仨》，《我們仨》將楊絳、錢鐘書先生和他們的女兒平淡如水卻幸福溫馨的家庭生活描寫得細膩動人，讀者能感受到，親情從字里行間傾瀉出來，他們寡淡而天真的世外桃源般的生活，令人既羨慕又傾佩。另外一本是《多斐》，楊絳先生翻譯的哲學類的外國著作，講得是蘇格拉底臨死之前與他的弟子對生死問題的思考與辯論，表現了蘇格拉底面對死亡樂觀而坦然的態度。從楊絳翻譯《多斐》這件事，可以看出，早在寫作《走在人生邊上》前，她對死亡這個終極的哲學問題在努力的探索與思考。
《走在人生邊上》是楊絳先生在百歲之際寫成的，里面包含著她對生死的思考和對生死的體會，這些思考涉及到哲學層面，而對生死的感受又是半記敘半抒情的散文，我認為是本書的最大特色。如果一個青年人置身風花雪月去談生死，不能使讀者信服，如果一個百歲老人置身生死邊緣去談生死，這個老人還是楊絳這樣一位偉大學者，那么不但叫我感興趣，還讓我抱著學習的態度去思考她字里行間的傳遞的意味。
楊絳對生死的看法是科學的，相信科學，同時留有質疑，就像大多數人一樣，報以敬畏的態度。對于生，楊絳先生的態度是明確的，她去探索了人生的價值，她把愛與關懷奉獻給了她的家人，把耕耘奉獻給了她所做的學問，是沒有遺憾的。而對于死，她與常人一樣，有自己的疑惑，而能為她解答的人都不在了，去世了。于是她問自己，試圖自己思考出結果，她把她的答案留給讀者，同時也把疑問留給她的讀者。死后靈魂在哪呢？上帝存在嗎？靈魂不死嗎？哪里來的？上哪里去呢？在這個重視金錢和物質，偏離“行而上”的世界，我們也許應該挪用一部分的時候來思考一下。
走在人生邊上讀后感500字 篇4
下班前聽vivo問有誰看了楊絳的新書走到人生邊上，好奇了一下，于是路過季風書園找了一本。
商務印書館印得非常薄，第一部分是以走到人生邊上的主題系列，幾乎是一個老太太的非理性漫游，楊絳不斷地用自己的生活經驗，時而引用蘇格拉底，時而是孔子的論語。不能說對人生毫無見地，也很像一個過來之人，走過了慢慢的人生長河，在行將凋萎的時刻留下了一點思考，以饗人間還記得她的人。
楊絳的一生似乎都圍繞著如何做人這個角度，那種非常細膩的江南人固有的柔情，但她的筆端，總讓人覺得游走在執拗和過于細膩、內斂的人情。這在第二部分稱為“注釋”的部分顯得更多一些。
第二部分都是獨立的小段落，都是很好的小題目，記人記事，用字干凈洗煉，常見的“季康體”，會忽然在末尾引出一個出其不意的想法。楊絳又留了個題目叫做“他不知道自己在騙人？”，再次提及她的鄰居，省略的好像是錢鐘書和楊絳與鄰居對罵對打的事情；寫得很好，罵人不帶臟。
有個小疑惑，為什么非要在寫到某個歷史哲人的時候，背后加一個生卒年呢？比如蘇格拉底（某某年到某某年），難道是老太太自己寫好的，怕別人搞錯誰是誰？
有個小缺憾，有篇寫南宋韓侂胄的，把名字寫成了“佗”，雖然都念托�？赡苁蔷庉嬅醋屑毑�，或者是我不知道這兩個字是通的。
走在人生邊上讀后感500字 篇5
人生一世，草木一秋，垂垂老矣之年，楊絳先生走在人生邊上思考靈與肉。
看透生老病死，無疾而終，是較為體面地離開人世的方式，在這“上帝下崗，財神爺坐莊”的時代“雁死留聲，人死留名”，留下名聲之外，楊絳先生認為，人軀體湮滅之后，靈魂依舊存世。
我們如今的時代為唯物論占據統治地位，迷信“怪、力、亂、神”是會為人恥笑的，楊絳先生自稱“擺脫一切成見，按照合理的規律，合乎邏輔的推理，依靠實際生活經驗，自己思考”來自問自答關于鬼神之疑惑。
楊絳先生是信鬼神的，她認為大自然是由神明主宰的，即便是現在各個科學領域被證實的科學規律也是神明規定好的�！翱茖W愈昌明。自然界的定律也發現得愈多，愈精密。一切定律，不論是有關天文學、物理學、生物學等等，每一學科的定律，都融會貫通，互相補充，放之四海而皆準 。我相信這個秩序井然的大自然，不可能是偶然�！蓖瑫r，她也是懼怕鬼的，住在清華大學的時候，有一次為了去尋晚歸的錢鐘書，走在橋邊，三次鼓起勇氣硬是沒闖過去，后來搬離清華大學后被告知清華大學有幾處多出沒鬼怪，其中一處便是上文提及之處。
每一個人都有一個身體，每一個身體里都有生命，生命便是為靈魂。人之所以為人，區別于禽之處便在于靈魂。她說靈魂是否不滅，可以是問題;而活著的人都有生命或靈魂。是不成問題的�？梢钥隙ㄕf:人有兩部分，一是看得見的身體，一是看不見的靈魂。這不是迷信，是不可否認的事。
人與禽之別在于靈魂，而人與人之別在于個性。個性是天生的，到老不變，只能約束，不能改之。而為全人類所共有的是人性，人性是相比較于“有貓性，狗有狗性，牛有牛性，狼有狼性”而言的，食色性也，人之本性。然禽之色為滿足繁衍，人之色不分季節，沒個饜足;禽之食只求饜足，保全生命，而人的食欲生存之外尚有享受之求，飽腹之外求味美。
人與禽之別還在于靈性，禽有良知良能，人亦有良知良能，且超越禽獸蟲蟻，即是說人除了知道忠誠，分工合作，覓歸宿等良知良能外，還知道惻隱之心、羞惡之心等等仁義之心，這邊是楊絳先生所稱的良心。楊絳先生是主張人性本善的，“山里人最渾樸善良。鄉里人和山里人，并未受到特殊的教育，只是本性未受污損”。
走在人生邊上讀后感500字 篇6
上周看完了楊絳女士晚年所著的《走到人生邊上》，頗有收獲。
首先，先生提出神和鬼是否存在的問題，以古籍《論語》中孔子的觀點和自己的親身經歷為依據，推導出“沒有見到過不代表不存在”的觀點。那么在這么一個未知的世界中，人是怎樣的一種存在呢？每個人都有雙重本性，一個是靈性良心，一個是血肉之軀（即善惡雙重本性），而對于人性本善還是本惡的問題，先生的觀點是分兩個階段：最初的.嬰兒階段是本善的，但過了這個階段人的欲望開始生長，劣根性慢慢浮現。這是就會出現靈與肉的矛盾與斗爭，在這個爭斗中，難以出現一方完全壓制另一方的情況，修道之人亦有欲望隱隱浮現之時，而萬惡的罪人在晚年也往往會有一絲內疚，所以更多的情況是靈與肉的妥協。既然自然的存在情況與人的本真已定，那么人會由天命決定嗎？先生舉例自己的家庭經歷，相信天命的存在，人一生的經歷中許多都是當時的處境使然，不由自主。但是，關鍵時刻做出選擇的還是自己�！八忝陌衙毂茸鞔�，把運途比作河，船只能在河里走。但船要擱淺或傾覆時，船里還有個我在做主，也可說是這人的個性做主”。天地造人，讓人在大環境中自我完善自我成長，外界環境可能非常艱苦，人便在其中鍛煉�！昂帽认懔�，搗得愈碎，磨得愈細，香得愈濃烈”。運用適當的方法，鍛煉我們的靈魂，肉體只是媒介，那么即便我們百年歸天，肉體腐爛消失，我們還留下一個好的靈魂，靈魂固然不滅，只是不知道會飄往哪里罷了。
正文之后先生用許多小故事作本書的注釋，展現不同的靈魂。人一輩子，最難得的是活得明白，我們乘一葉扁舟，在生命的大河中動蕩起伏，顛沛流離，或許迷失在風雨中，或許安然于陽光里，待到走到生命盡頭再來回望，才會發現也許人生的道理很簡單。仍記得研一時給我們上哲學課的韓國教授說，魚是無法知曉自己身在水中的事實的，我們通過事物的邊界來認識事物，人生也該是如此吧，需等到最后畫句點的時候才看得清整體。須時刻謹記，不要被眼前的事物蒙蔽了眼睛，任何情況下都要秉持自己的信念，記得天地之間為人的本質。在熱鬧的世界，守住一方自己的天地。
走在人生邊上讀后感500字 篇7
九十六歲高齡的楊絳女士寫的《走到人生邊上》，除了一陣陣的敬佩，還有就是深深地思考!!
九十六歲，許多人已經臥病在床而無心學問了，也有許多人，到了另一個世界享福。而這個經歷了幾乎一個世紀的老人，仍然致力于學問，孜孜不倦，筆耕不輟。是什么，讓她如此高壽，又是什么，讓她如此高齡仍可以活得如此充實而豐富，看完此書，似乎，我懂得了什么……
人，在這個世界上有兩種存在方式，一是肉體的存在，這是可視的一種存在形式，而另外一種是以靈魂的方式存在著。這兩種方式在同一個個體中存在著，相互斗爭又相互統一。斗爭是因為人的本性中有懶、貪、色、賭等七惡，這七惡與人的靈性良心背道而馳，當在現實生活中這兩者相遇，人便會出現各種煩惱，各種矛盾，如果這些得不到解決，甚至會出現心理問題。另一方面，如果人自覺經過生活對肉體進行磨練，從而達到對靈魂的鍛煉，并形成一定的意志去控制自身肉體上的行為，便可從而形成靈肉統一的和諧狀態。無可否認，這個過程是漫長，要經歷許多身體和心靈上的煎熬。但是，年輕的我們啊，為了我們的人生更有意義，我們不是應該積極接受苦難的磨練，從而使自己的靈魂更高尚，更強大嗎?那么，當我們到了老年也可以想楊絳女士那樣仍然不被肉體打敗，執著于靈魂之向往!
日薄西山之年，總免不了會回憶那曾經的旅途，也總免不了會抽象出一些如命運、人的存在之類的哲學命題進行思考。千百年來，這樣的命題長盛不衰，不同的人有不同的結論，但總無定論。人總說“人生有命”。是不是人的命運就是天生注定的呢?楊絳女士并沒有明確給出答案，但她說：“人的可貴在于人的本身”。不管算命的怎么說，八字怎么規定，一切都由自己選擇。即使選擇錯了又有什么關系呢?人生本來就是一個沒有預演的現場直播。有時候，塞翁失馬焉知非福。盡了自己的努力，然后一切坦然就好!正如伏爾泰所說的：“沒有所謂的命運這個東西，一切無非考驗，懲罰或者補償。”
站在二十歲的風華歲月里，許多事我未曾經歷過，許多道理我也未曾悟出，許多人事我仍不懂處理。許多許多都是未知……但活在當下，勇敢接受鍛煉吧!在鍛煉中成長!這樣，或許當我走到人生邊上也能說，我已經盡力了。然后，把那一生的回憶化作縷縷炊煙……
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