《紅樓夢》讀后感11篇(實用)
當細細品完一本名著后，你有什么體會呢？寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么你真的會寫讀后感嗎？下面是小編整理的《紅樓夢》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《紅樓夢》讀后感1
中國有著輝煌燦爛的文化，有著無數經典的文學作品，而《紅樓夢》是世界文學殿堂的奇葩，是世界文化的燦爛瑰寶，是我們的文學寶藏。作為一個中國人，我們每個人都應該深閱它，并理解它所表達的深意。
曹雪芹作為一個落沒大家族的子弟，從一個衣來伸手飯來張口的小公子突然轉變為家徒四壁的窮人，他體會了那個時代的人情冷暖。從他的描繪中我們可以在《紅樓夢》中找尋它的實際價值，從中找到我們這個時代所需的東西。
賈寶玉作為一個集萬千寵愛于一身的貴族公子哥，在外人看來應該是個傲氣冷漠的人，卻會說出“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的'骨肉。我見了女兒，便清爽；見了男子，便覺得濁氣逼人”這種話。雖說嬌生慣養有點小脾氣，但對女子卻是極好的。他會因為林妹妹心情不好而放下架子去哄人；會因為對自己的丫鬟發了脾氣而去道歉；會拿出一箱子名貴扇子給晴雯撕，就只因為她喜歡撕扇子。而賈府作為一個大家族，但是對待外人卻也是十分仁慈的。就比如說劉姥姥。劉姥姥曾兩次到賈府去攀親戚，不但沒有被敷衍對待，反而得到了不少的好東西。雖然說不是人人都是以真心相待，但也沒有仗著家大業大而欺負人。這些都體現了社會主義核心價值觀中要求做到的平等。不是一個人要做到平等待人，而是整個社會都要做到。作為一個中國人，我們都要做到平等待人，在實際生活中努力實踐它。
賈雨村作為一個文墨描寫并不多，卻極其關鍵的人物，他的變化讓人難過。曾作為一個窮書生的時候，他連上京趕考的錢都沒有，是當時仍富裕的甄士隱給了他銀兩，讓他能去考試。后來他才可能成為進士，成為一方知府。然而他在處理薛蟠打死人并強搶民女這件事上，因為畏懼四大家族的勢力，而放棄了作為一個官的應有的品質。且那被強搶的少女是他恩人甄士隱的丟失的女兒，他也沒有幫助這個孤苦伶仃的女孩。他的這些做法，在我們這個時代來說，就是缺失了社會主義核心價值觀中的公正、法治、誠信和敬業。為官，賈雨村沒有敬業、公正。為人，他和那些知實情卻熟視無睹的人一般，沒有誠信待人。這一切，都導致了這個社會的不法治。而作為新時代的我們，我們不能如此，我們一定要努力踐行社會主義核心價值觀。
帶發修行的小道姑妙玉，本來常伴青燈古佛之人該是有一顆大慈之心的人，可她卻為人尖酸刻薄，傲慢無禮。就拿劉姥姥進大觀園一事來說，當賈母一行人來到道姑們修行的院子，妙玉便差人去上了茶，茶自然是好的。賈母一高興就賞了劉姥姥半杯茶。待大家喝完茶之后，道姑收拾茶具，這妙玉便指著劉姥姥用過的杯子說，這等臟污物就不要了。賈府中身價比她高許多的人都不曾如此，她到是如此。待人和善本就是中華民族的優良傳統，我們每一個人都應該學會。千萬不要學這種人的做法。
《紅樓夢》當真一本優秀的作品，我們真該好好學習，體會其中樂趣。
品紅樓，體真情！
《紅樓夢》讀后感2
“滿紙荒誕乖張言，一把辛酸淚。都言作者癡，誰解其中味？”一本紅樓，一份癡情，一幅畫卷，一段歷史。在現代文明高度發達的社會里，名著已離人們越來越遙，能夠靜下心來品讀名著的人更是僚舫啃�。杜P冬從小與紅樓結緣，一本紅樓被我翻望了六遍，其中的精妙之處幾乎可以倒背如流。讀紅樓，品紅樓，成為我人生中的一大樂趣。
初讀紅樓仍是在七歲，由于我家也算是書香門第。媽媽在我七歲時就讓我望兒童版《紅樓夢》，我好奇地瞪大雙眼：“《紅樓夢》講的是什么啊？”媽媽笑著拍拍我的頭：“您自己慢慢望吧！望透了就懂了�！本瓦@樣，我抱著一本厚厚的《紅樓夢》走入書房，開始了與紅樓為伴的日子。這是一本怎樣的書��！那么多不熟悉的字，在拼音的匡助下才能委曲將字句讀通。這還不算，那里的人物其實太多了，老爺、太太、小姐、姑娘、丫環一大堆，好不輕易記住了這個，又健忘了那個。囫圇吞棗似的將《紅樓夢》讀完一遍，結果只記住了四個人：林黛玉、賈寶玉、薛寶釵、王熙鳳。那林黛玉不知哪來的這么多眼淚，整天哭啊哭，然后不是寫詩就是填詞。我對薛寶釵沒有很深刻的印象，只覺得她人緣很好，到處做善事。不外我納悶的是，寶玉明明喜歡黛玉，為什么后來嫁給寶玉的是寶釵呢？不外我很喜歡寶玉，他對人很好，特別是對女孩子，他還說：“女兒是水做的骨肉，男兒是泥做的骨肉�！彼�真有名流風度！
再讀紅樓是在十歲，爺爺給了我一本逗炻ッ巍吩著讓我閱讀，那書的封面印著寶黛共讀西廂的圖像，落紅遍地，流水潺潺，寶黛兩人靠在一起讀《西廂記》，那畫面煞是清新奇麗。再次翻開紅樓的我已經能懂得它的大致內容了。秉燈夜讀，我仿佛望見黛玉葬花的凄蒼冬寶釵撲蝶的嬌羞，湘云眠石的憨態可掬，元妃省親時的雍容華貴。我為黛玉死時焚稿而嘆惜，對寶玉終進佛門不解，對寶釵無奈嫁人同情。書中人的.一舉一動好像牽動著我的心顯冬我與他們同悲，同喜，同歡，同樂，這一次讀《紅樓夢》，我了解到了這是一段悲傷得讓人流淚的故事。
又讀紅樓已然十二歲，輕撫那認識的封面，我又一次翻開那些似曾相識的紙頁。此時細讀紅樓，竟覺得詞藻柔美，行文清新流暢的紅樓背后是另有隱喻的。也許“玉帶林中乖冬金簪雪里埋”的判詞暗喻寶釵、黛玉兩人的悲慘命運，她們也不能逃脫命運的掌控，更不能逃離那黑暗的社會，只落得一個郁郁而終，一個獨守空房的下場。也許“秋花慘淡秋草黃，耿耿秋燈秋夜長”是黛玉對附近環境的真實寫照，是呀，面對著“風刀霜劍嚴相逼”的惡劣環境，寶哥哥能給的熱和其實太少了，她夢想有一天能擁有像“漁翁漁婆”的愛情，可是這能實現嗎？也許“眼空蓄淚淚空垂，暗灑閑放棄為誰”彰顯著寶黛兩人對愛情的執著追求，一幅鮫綃帕，寄托著彼此的思念。也許“冷塘渡鶴影，寒月葬花魂”表現的是湘云與黛玉的伶丁無依，這句詩也是賈府衰敗的預兆。
實在，銜玉出生的怡紅公子如何？才華橫溢，孤高自許的林姑娘又如何Ｍκ碌錳宓幕噬絳〗閿秩綰�？皇购j的三個妹妹，富貴賈府的三位小姐又如何？終極仍是死的死，散的散，她們終究拗不外那吃人的社會。此次讀紅樓，我有了新的收成：元春的選才鳳藻宮，探春的千里春風一夢遠，惜春的青燈黃卷古佛旁，寶黛的木石前盟，寶玉寶釵的金玉良緣，以及上至元妃下至投井的金釧，屈死的晴雯，她們都是封建軌制的犧牲品，“樹倒猢猻散”是那個時代的必然結局。
古人云“書讀百遍，其義自現”，我才讀了幾遍呢？怎能解析其滋味？實在我不想當一名紅學莢冬致力研究紅學，也不想與王昆侖，周汝昌齊名，只是一路走來，紅樓相伴，它給了我無絕的思考，也讓我體會到文學巨著的深刻的美。
《紅樓夢》讀后感3
最近語文課上，我們學習了《紅樓夢》第三回里的片段截選——《林黛玉進賈府》`，雖然說只是幾段描寫`，但老師還是花了一些課時去講，并且把溢美之詞都獻給了它，看著老師用陶醉的神情講述著這千古以來讓人癲狂讓人癡的神奇小說，我也有些感悟，所謂“一千個人眼里有一千個哈姆雷特”，那么一千個人的眼里也有一千個《紅樓夢》，生在新時代，要逐字逐句的讀懂其中的句子感到很困難，但接觸后并不影響我熱愛它，今天我就大膽地拿出我的初讀感悟`與大家探討。
在我看來《紅樓夢》的很多意蘊都是后人給加上去的，在這里我并不是說它的文學和歷史上的價值，`這些是不可以否定的。我是說，曹雪芹是通過創作小說來總結自己的經歷，同時也描寫了社會的大環境，更多的是寓己情與其中，我想，以他的出身和當時時代的大背景，把賈寶玉塑造成一個反封建的叛逆形象是不大可能的，以我學的著幾段中大量生活瑣事的描寫和對人物形象的著重刻畫，這種帶有自然主義手法特征更能說明了，他是由對貴族到貧苦百姓的巨大落差而在感情上產生了一中極其矛盾的心理，從而在小說中有所反映，小說的題目就叫《紅樓夢》，顧名思義“紅樓”表示寫的是富貴的生活，而“夢”的意思就不必多說了，他所代表的是一種生活形態，一場云煙罷了。
這篇文章給我最大的觸動`就在于他塑造了非常典型的人物形象和反映了真實的封建社會現狀，但其中不乏一些封建思想的糟粕，他不同于《三國演義》等小說，它所反映的是真正的.生活。我不看好有些人的觀點，在讀這本書時思想一味的跟這情節走，為了寶黛這兩個形象癲狂不已，不能學他的思想，有些同學在看了這兩個人物的鮮明個性后把他們的特點當做自己的處世方式去加以模仿這顯然是不可取的，兩個藝術形象，均是生在豪門權貴中的官宦子弟，種。種的行為是我們在生活中根本接觸不到的，盲目的接受，會給自己的思想乃至生活帶來很多的不便，所以我們應辯證的看小說中的人物。
還有，就是我來說說我對紅樓夢中的幾個典型人物的理解。
賈寶玉，是整個著作的男主角，也是《紅樓夢》故事的線索人物，他的一言一行與那個社會是那樣的格格不入，曹雪芹對于這個人物的塑造中，不僅僅是蘊涵了對這人物的喜愛，更是對現實中不能實現的一種生活方式的向往，他是出身貴族，不能象今天這樣思想自由，行動自由，更不能明目張膽的表達對女孩的愛慕之情，更不能有個人志趣的選擇和發展。曹雪芹對這種生活方式的向往也是他把賈寶玉塑造成現在這個樣子的重要原因，當時，他的腦子里并不一定有對封建社會的統治感到不滿，只是對自己命運的無奈，他向往那種自由平等的生活，當然也不能說他對社會完全沒有怨恨，而是進行了一種潛意識的反抗，借助小說塑造了賈寶玉，就象魯迅小說里的詳林嫂，祥林嫂在與賀老六成親時拼命的反抗，她的反抗就是潛意識，因為她根本不知道這是封建思想在殘害她而是認為是命運的不公，賈寶玉也是這樣，這是歷史的局限。
林黛玉，我認為她的誕生完全是為了配合賈寶玉，因為只有有了她們倆，悲劇愛情的故事才顯得更生動感人，寶黛二人的相似之處我也不必多說。最突出一點，是作者對這一女性形象賦予了思想，她也同寶玉一樣，討厭追求功名利祿。作者的思想也能同她身上體現出來的思想相同，封建社會的種。種矛盾在寶黛兩人愛情上體現得也很突出。同時林黛玉這一形象是不是也反映了那一時代的人對女性的審美要求，她的容貌，她的聰慧很可能就是那個時代無數男人心中所向往的伴侶，在那個追求共性的時代，她的個性，至今還吸引著無數男女為她癡狂。
《紅樓夢》讀后感4
《紅樓夢》，中國古代章回體長篇小說，又名《石頭記》等，中國古典四大名著之一，一般認為是清代作家曹雪芹所著。小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，以賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻悲劇為主線，描繪了一批舉止見識出于須眉之上的閨閣佳人的人生百態，展現了真正的人性美和悲劇美，可以說是一部從各個角度展現女性美以及中國古代社會世態百相的史詩性著作。
《紅樓夢》是一部具有世界影響力的人情小說，舉世公認的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的百科全書，傳統文化的集大成者。兩百年來對《紅樓夢》的研究工作一直沒有間斷，并有大量的研究著作產生，成為一種專門的學問——“紅學”，這在中國文學史上是罕有的現象。
現代紅學家周汝昌曾評價：《紅樓夢》是我們中華民族的一部古往今來、絕無僅有的“文化小說”。如果你想要了解中華民族的文化特點，最好的——既最有趣味又最為便捷的辦法就是去讀通了《紅樓夢》。
林黛玉，中國古典名著《紅樓夢》的.女主角。金陵十二釵正冊雙首之一，西方靈河岸絳珠仙草轉世，榮府幺女賈敏與揚州巡鹽御史林如海之獨生女，母親賈敏是賈代善和賈母四個女兒里最小的女兒。[1]林黛玉是賈母的外孫女，賈寶玉的姑表妹、戀人、知己，賈府通稱林姑娘。[2]
紅樓夢第三回中曾描述林黛玉的外貌：‘兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。’
在小說的具體描寫中，林黛玉的才華橫溢給我留下了深刻的印象，她的詩詞不僅數量多，而且質量高。林黛玉的才思敏捷也是出了名的，從來都是不假思索，一揮而就。
從寫實的角度講，林黛玉的多愁善感與她的瘦弱多病共同塑造了她的詩人氣質。多愁添病，善感傷身，多愁善感也增添了她的智慧，林黛玉越聰明，也就越痛苦。一個憂郁的聰慧的女孩，對外界的感知比較容易傾向于主觀武斷，時常伴隨著情緒化的臆測，也就是敏感。
多愁即善感，善感即敏感，正是超強的敏感讓她對骯臟的社會保持著高度的警惕，與邪惡的人性拉開了很遠的距離，從而最終自絕于悲慘世界，毅然決然地殺死了自己。不過林黛玉還是實現了那個圣潔的愿望——“質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝”。林黛玉的精神境界是高貴的，無論是她的愛情追求還是人生境界，都是那么純潔，那么高遠。
然而，我感到在林黛玉的性格中雖然存在著叛逆因素，但也不是說她一味地與封建階級抗爭。就如她偶而說了兩句《牡丹亭》和《西廂記》的曲文，被寶釵聽到了，對她作了長篇封建論教的說教。黛玉對此不但沒有反感，反而“心下暗服”，從此變得跟寶釵非常親密。
孤身病榻中的黛玉選擇笑著與自己的姐妹們告別，在焚燒完自己的稿子，在與知己道別之后，與世長辭。也許，死對她來說是一種解脫。
總的來說，我感到林黛玉是封建社會的叛逆者，但她受封建社會思想的影響頗深。，然而，濁臭的社會不能玷污她，就連死亡也不能扭曲那顆高傲的心靈。也許，在整個大觀園里，也只有她能夠身處閨秀之中，卻心已超出凡俗，飛向那至純至潔的世界。
《紅樓夢》語言成熟優美。其特點是簡潔而純凈，準確而傳神，樸素而多采，達到了爐火純青的境界。小說中那些寫景狀物的語言，繪色繪聲，使讀者仿佛身臨其境�！都t樓夢》無論是在思想內容上或是藝術技巧上都具有自己嶄新的面貌，具有永久的藝術魅力，使它足以屹立于世界文學之林而毫不遜色。
《紅樓夢》讀后感5
這幾日讀完了曹雪芹寫的《紅樓夢》，讀完頗覺得惜春可憐又可悲。
她是賈敬的幺女，卻生母早亡，生父醉心于煉丹，對她不管不問。唯一是她可以依靠的哥哥賈珍，卻是個混不吝的。整日花天酒地，甚至做出一些禽獸不如的事情來。嫂子尤氏，因出身極低，只要能保住自己的地位，丈夫的一切行為她都不會去勸、去管，對于惜春這個小妹妹，那就更缺乏愛心了。
她雖被賈母接到榮國公府撫養，可到底是東府的人，在榮國公府這就算是寄人籬下了。她不似林黛玉，即使是寄人籬下，可是卻有賈母的關注與疼愛�？伤�？親人猶在無人關心，好似親人不在一般。她終究不是林黛玉，可以借思念父母之名暗自感傷而流淚。她只是個沒有人關心的四姑娘罷了。她若是流淚，只會讓人覺得她不知好歹。
那個不著調的哥哥賈珍，腐敗行徑惹人口舌，讓她在人前人后抬不起頭來。雖然她懂得禮義廉恥，對哥哥的行為傷心惱怒，可到底無可奈何，最后就是惜春的性格越來越孤僻，越來越壓抑。她由于不受父母疼愛，養成了孤僻冷漠的性格，心冷嘴冷。抄檢大觀園時，她咬定牙，攆走毫無過錯的丫鬟入畫，對別人的流淚哀傷漠不關心。
雖然不受疼寵，卻也錦衣玉食，這樣的小姐，為什么會出家呢？
因為自小未受父母疼寵，心思早熟，看透了家里一眾人的腐敗壞了的心，對著骯臟的世俗，不抱有太大的期望。
因為四大家族的沒落，三個本家姐姐的不幸結局，使得她產生了厭世棄世的念頭。
因為地藏庵姑子的`話“我們修行的人，雖然說比夫人、小姐們苦多著呢。只是沒有險難了。雖然不能成佛做祖，修修來世或者轉個男身，自己也就好了。不像如今脫生了女人胎子，什么委屈煩難都說不出來。姑娘你還不知道呢，要是人家姑娘們出了門子。這一輩子跟著人是更沒法兒的。如果是修行，也只要修得真。那妙師父自以為才情比我們強，她就賺我們這些人俗，怎知道俗的才能得善緣呢。她如今到底是遭了大劫了�！闭f得惜春活了心，讓她“一天一天地不吃飯，只想鉸頭發”。
更因為賈府的敗落，讓生活艱難，她為了不淪落到流浪街頭，過著餐不飽腹的生活作出了選擇——出家。
她的判詞：勘破三春景不長，緇衣頓改昔年狀�？蓱z繡戶侯門女，獨臥青燈古佛旁。勘破三春景不長，應該就是她出家的最終原因。
這樣一個花季少女��！就這樣青燈古佛，了此余生了��！
真的為她不值得！她脫生錯了時代，她那樣一個多才藝的女孩子，不是應該生在我們這個時代嗎？那個黑暗的年代，是個吃人的年代，真的為她不值得！
我輾轉思來，又覺得在那樣一個時代里，她做出的青燈古佛，了此余生是正確的。在那個時代里，多數人貪戀繁華，追逐名利，又有誰看盡繁花，終成一夢呢？青燈古佛，不也挺好的么？
《紅樓夢》讀后感6
一曲《紅樓夢》，將人世間的哀情道遍：一首《葬花吟》，把寶黛帶之間凄美的情絲化為虛無，把無盡落紅悲聲唱盡。悲哉，嘆千古幽情終虛化；泣哉，憐癡情兒女盡成灰；憂哉，恨百代家業只凋零。紅樓興衰，世間百態，人間離合，便是曹雪芹傾注一生的血與淚記錄的。那被記錄下的凄美的文字成就了曠古無今，悲情凄美的《紅樓夢》。
談起《紅樓》，又有幾人不知，幾人不曉？《紅樓夢》傾注著曹雪芹一生的心血，是我國古典小說的最高峰，也是中國乃至世界文學史上一朵耀眼的奇葩。小說從四大家庭清末的榮辱興衰為背景，以賈寶玉、林黛玉二人的愛情悲劇為主線，著重描寫榮寧二府由盛及衰的過程。曹雪芹以他細膩的筆觸，悲凄的情感給我們描繪了一幅十八世紀中國封建社會人情世態的歷史長卷。他所寫的賈府繁榮似錦的日子，可能有反映康熙盛世的意思，但作者親自經歷了自己家族的沒落，深深感悟到福禍相依的道理。所以書中也暗示了封建制度腐敗和必然衰敗的道理。
就如《紅樓夢》第四十回所寫一樣，劉姥姥二進榮國府，曹雪芹通過劉姥姥的眼睛再次描寫貴族生活的浮華、浪費和奢靡，也為后來家族的沒落埋下伏筆。姹紫嫣紅的大觀園，雖隔斷了世俗與骯臟，可賈府的衰落并不可逆轉，小小的一園不可能避免著另一愛情悲劇上演……
那一年，那一天，陽光晴好，碧空如洗，一位水一般的姑娘懷著一顆忐忑的，期待地走進了為她一生所牽的大院深宅，遇到了命中的他。她多愁；他多情，從此，她在這深宅里植根他的身邊，她的心，她的情，都被他牽絆。她是黛玉，癡癡葬花，他是寶玉，癡癡戀她。
其實曹雪芹對黛玉，是充滿憐愛與惋惜的，“兩彎罥眼眉，一雙含情目。嫻靜時似嬌花照水，行動處如弱柳扶風。”這樣的女子上天不知如何創造，但是，真實中這樣的一個女子，身世卻異常凄涼。自幼喪母，不久又喪父，父母雙亡的她無奈寄人籬下。在別人眼里，她黛玉是幸福的，賈母，王夫人對她疼愛至極，寶玉視她為紅顏知己，她對寶玉有情，寶玉對她有意�？捎钟姓l知道她的苦楚？本與寶玉之間的金玉良緣，卻因寶釵而緣盡。她只是失了父母的孤女，不比她，有母親疼愛，哥哥護著，她只是有著那滿腹的才華和那段青梅竹馬的牽絆。她的心，為寶玉愁；她的淚，為寶玉而落。
可是，縱使她為曹雪芹所憐愛，她每一步都小心翼翼，她與寶玉有著青梅竹馬的牽絆和兩情相悅的情絲；也終究敵不過世俗的婚姻，終究敵不過那為“沖喜找玉”而將新娘換成寶釵的做法。她回到自己的院子，因積郁的憤怒，一口刺眼的.鮮血噴到地上。在自己所愛之人和另一個女子的良辰吉時，這個水一般的女子走了，化為虛無。
在常人眼中，黛玉或許是尖刻，多疑，柔弱的。更有甚者，認為黛玉太過任性，自己造成了這一幕牽動人心弦的愛情悲劇。在他們看來，當今社會更需寶釵這樣賢靜莊淑的人。而在我看來，她卻是在柔弱中帶著幾分剛硬，似翠竹一般不屈、剛毅。她在金陵這個靈秀之地，絢麗的綻放，又在金陵這個腐朽之地，無聲地凋落。上天注定她最終要離開，或許，在她看來，腐朽的賈府已無她的容身之處，倒不如回到太虛幻境，繼續做自己的絳珠仙子。這應是她最好的選擇。
曹雪芹的一生同這《紅樓夢》中二為主人公凄美無果的愛情一樣，揮灑著自己的血與淚。只是同樣，就算他傾注一生的血淚，紅樓一記也終未完成。這又何嘗不悲？可這也并不妨礙人們對《紅樓夢》的癡迷和喜愛，在紅樓之夢中，看到賈府的支離破碎，看到黛玉為情心碎，不禁感慨萬千：
紅樓傾倒，碎了夢，亦碎了心。心碎，情碎，夢碎，惟凄美長存于世，牽掛至今……
《紅樓夢》讀后感7
清代《京都竹枝詞》中說：“閑談不說紅樓夢，讀盡詩書也枉然”，后來便演化成“開談不說《紅樓夢》，讀盡詩書也枉然”了。這句詩雖然有些夸張，但也從另一方面反映出了《紅樓夢》在中國文壇的重要地位。
我們來想一下，為什么別的名著都沒有所謂的紅學家，沒有衍生出一門學問，而這本書卻是吸引了那么多人傾其一生去讀，到最后也沒有被讀透？我起初對這個問題很疑惑，我并不明白他們這樣做的意義，畢竟一千個人有一千個哈姆雷特，讀沒讀透誰又能知道？但是隨著讀的次數增多，與喜愛紅樓的朋友交流的次數增多，我明白了。
雖說一千個人心中有一千個哈姆雷特，但是這本書從詩詞歌賦，書籍戲曲，對聯酒令，禽魚鳥獸，醫學藥理，亭臺建筑，神話傳說，宮廷的制度，上至帝王將相，富貴人家，下至市井之徒，奸邪淫盜，寫盡人生百態。
《紅樓夢》可以說是構建了一個世界，包羅萬象，無論是高尚的、優雅的、美好的、還是黑暗的.、腐朽的、丑陋的，都極其現實的表現出來了。說它是一段愛情故事，簡直太局限，這是一個世界，一個時代，萬千中國人能從其中各方面找到精神寄托。
每個人都有自己獨立的性格，不置可否，紅學家們也是，他們每個人有不同的角度去看這本書，但神奇的是這本書偉大到三百六十度無破綻，它的文學價值和社會價值都是前無古人的巔峰。
通俗來講，《紅樓夢》就是一種類似大象的存在。普通讀者參觀大象騎大象，紅學家解剖大象分析象群的社會結構。但誰也沒法告訴你，什么是大象。因而，《紅樓夢》有著無限的闡釋還有無限的不確定性。
荷蘭畫家埃舍爾有幅畫作，名為《你看紅樓，紅樓看你》。整幅畫就是一只眼睛，瞳孔里有一個骷髏頭。你在看骷髏頭，骷髏頭也在看你。這個場景是不是很熟悉？
回想一下《紅樓夢》第十二回，《王熙鳳毒設相思局，賈天祥正照風月鑒》。賈瑞見到王熙鳳后起了淫心，被王熙鳳整治后得了場大病，怎么治也不見好。忽有一日外面來了一跛足道人，他給了賈瑞一個正反面皆可照人的鏡子，并囑咐他只可照反面。
賈瑞拿起鏡子用反面照，他看到了什么呢？一個骷髏立在里面。這就好比埃舍爾那幅畫。再說賈瑞，他看見骷髏嚇了一跳，便覺是那道士騙了他，于是就拿正面照。這下賈瑞可遂了意了，因為他看到鳳姐站里面喊他。頓時賈瑞覺得自己蕩悠悠進了鏡子與鳳姐幾番云雨。過后賈瑞便死了。
在別人看來，賈瑞只是在照鏡子，照了一陣便咽氣了。他們不知道賈瑞是死于自己的欲望夢境，誤以為是妖鏡害人，便要砸鏡子。這時候，那個跛足道人連忙來喝止。脂硯齋評本于此處有一批語，“凡野史具可毀，獨此書不可毀”。
這句話很有深意，明明要毀的是鏡子，卻說此書不可毀。這代表了什么呢？代表了那鏡子就是《紅樓夢》，《紅樓夢》便是那鏡子。那鏡子名為風月寶鑒，也就是說，紅樓這本書，是個風月寶鑒。只是這風月寶鑒，照見的可不只是風月。
我們讀《紅樓夢》，就好比賈瑞在看鏡子，正反截然不同。跛足道人說“千萬不能照正面”，后有脂硯齋批語：觀者記之，不要看這書正面，方是會看。
什么意思呢？就是要我們看紅樓不要只看表面，不要只看到榮華富貴、兒女私情、男歡女愛等欲望，這些都是一場幻夢，而要看到它背后的隱喻，但書反面到底隱喻了什么呢？剛才說了，風月寶鑒的后面立著一骷髏。脂硯齋注：“好知青冢骷髏骨，就是紅樓掩面人”。
大廈將傾，紅樓一夢，塵歸塵，土歸土，生終將死，靈終將滅，富貴浮云，終將散盡。再輝煌，不過一抔黃土，一捧青灰！人生百年，豈有永恒不滅者，夕陽末世，驚怖可聞，不過光陰一剎。古語有云：“以史為鑒，可以知興替”，《紅樓夢》恰是一部與野史相反的正史，如果我們真正會讀紅樓，也就能探知世間的冷暖、生命的真諦了。
《紅樓夢》讀后感8
《紅樓夢》以榮國府的日常生活為中心，以寶玉、黛玉、寶釵的愛情婚姻悲劇及大觀園中點滴瑣事為主線，以金陵貴族名門賈、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的歷史為暗線，展現了窮途末路的封建社會終將走向滅亡的必然趨勢。并以其曲折隱晦的表現手法、凄涼深切的情感格調、強烈高遠的思想底蘊，在我國古代民俗、封建制度、社會圖景、建筑金石等各領域皆有不可替代的研究價值，達到我國古典小說的高峰，被譽為“我國封建社會的百科全書”。
我們可以看到寶玉與黛玉之間的愛情是建立在蔑視功名富貴，不談“仕途經濟”一類的混帳話這樣的思想基礎上的。這樣的思想對封建社會來說是大逆不道的。因此寶玉與黛玉之間的愛情是叛逆者之間的愛情。自然，賈府的統治者們作為封建社會的衛道士是不允許這樣的愛情存在發展的。他們可以采取一切殘酷的手段來摧毀寶黛之間的愛情。這就從根本上決定了寶黛的愛情只能以悲劇告終。而寶釵作為封建道德文化造就的標準淑女形象，她與寶玉婚姻的最后解體，不僅意味著她的愛情生活的最終失敗，同時也標志著她作為淑女典范的徹底失敗。
通過寶、黛、釵三人的愛情婚姻悲劇，我們可以看到，在封建社會，無論是像寶黛一樣叛逆，還是像寶釵一樣順從，結局都是一樣的悲慘。這就有力地說明，封建社會是罪惡的社會，封建婚姻制度是不合理的制度。透過這個愛情婚姻悲劇，我們也了解到，在封建社會，悲劇不僅存在于社會底層的平民、家仆之間，也存在于貴族中。如寶玉，這個貴族公子尚且不能把握自己的愛情婚姻，遑論其它人呢？這就是說，在封建社會里，悲劇是無所不在的，而悲劇的`根源就是罪惡的封建制度。 曹雪芹所寫的《紅樓夢》是一部反映封建社會生活的大悲劇，生活在賈府的人都逃脫不了悲劇的命運，只是悲劇的內涵各有不同。寶、黛、釵三人的愛情婚姻悲劇則是《紅樓夢》全書最大的悲劇，造成這一悲劇的根本原因是罪惡的封建宗法制度和封建禮教婚姻制度。因此，說到底，寶、黛、釵三人的愛情婚姻悲劇是一個社會悲劇。
《紅樓夢》具有初步的民主主義思想，他對現實社會包括宮廷及官場的黑暗，封建貴族階級及其家庭的腐朽，封建的科舉制度、婚姻制度、奴婢制度、等級制度，以及與此相適應的社會統治思想即孔孟之道和程朱理學、社會道德觀念等等，都進行了深刻的批判，并且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質的理想和主張。這些理想和主張正是當時正在滋長的資本主義經濟萌芽因素的曲折反映。
從紅樓夢中我們也可以看出作者對理學和封建禮教壓抑人性的痛恨，那么也可以推斷出紅樓夢的中心思想就是回歸自然，回歸人性，做自然人。
《紅樓夢》讀后感9
有一部分人說《紅樓夢》是一部含笑的悲劇，說實在話，我并不懂這是什么意思，作為一個剛入道的紅迷，我對于《紅樓夢》的認識還過于膚淺，只是用自己有限的領悟能力去領悟《紅樓夢》無限的韻味，筆墨游戲，沒有真正的輸贏，只是適當發表自己的意見罷了。十二金釵中有兩個可謂是天上少有，地下無雙，她們的判詞是：
可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋
不難猜到，就是林黛玉和薛寶釵，她們是《紅樓夢》里的主角，有許多過人之處，但也許是“月滿則虧，水滿則溢”的道理，她們終逃不過悲慘的結局。
林黛玉，多愁善感，與賈寶玉初次見面就似曾相識，曾經山盟海誓，終落得“香魂一縷隨風散，愁緒三根入夢遙”。她本是太虛幻境的一棵絳珠草，到人間歷劫，卻墮入紅塵，無法自拔。她那副病西施楚楚動人的樣子，終究被泥土掩埋。她與賈寶玉生活在封建社會，卻偏要沖破封建禮教，她一生追求自由與潔凈，就像她《葬花吟》中的詩句：“愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭，何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一堆凈土掩風流。質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝”。到最后，淚水哭干了，便魂歸離恨天。可以說，她就是一個時代的悲劇，她不希望賈寶玉墮入名利場，發生本質的改變，她不講究“女子無才便是德”，偏要大展奇才，她愛刻薄人，愛使小性兒，因此，她并不受到大家的歡迎，不受下人的擁護，即使是賈母，也不過是對她十分疼愛，但內心深處并不看好她，并不欣賞她，只是看在她母親賈敏的份上，讓她不受欺負，況且又有金玉之論，在寶玉的婚事上，賈母便更不考慮她了。鳳姐一計將寶釵與了寶玉，而她，則在他們成親的時辰淚干氣絕。病時無人探望，死后無人理會，她也算得上是可悲了吧。從小父母雙亡，寄人籬下，好容易有一個寶玉這么個知己，卻硬生生被長輩們拆開，悲慘的死去，而她一生所追求的自由與潔凈也自然隨之逝去�？蓢@她“閑靜時如花照水，行動似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分”卻落得如此悲慘。她的死也與她所追求的自由與潔凈有關，可惜她到死都沒有意識到這一點。
薛寶釵，另一個絕色人物，她不像林黛玉那么小性兒，相反的，她就是個封建禮數的代言人，她從不越禮，處事小心謹慎，如鳳姐所說“不干己事不張口，一問搖頭三不知”。做人做事幾乎沒有一點漏洞，深得眾人心，人又圓滑，從不惹禍上身，因此人緣又是極好的，比黛玉的賈母喜愛。但是，她有些過分謹慎，過分做作，甚至連脾氣也不敢發，生怕影響了她在眾人心中的`形象。就那寶玉比她楊貴妃的事來說吧，寶玉那她比作楊貴妃，她雖惱，卻也只是話里有話得說了一句。她一味地遵守禮教，沒有自己的性格，最大的優點就是沒有最大的缺點。她的母親曾和賈母王夫人提到過“金玉良緣”，她有金鎖，寶玉有寶玉，也就是暗指他們是天造地設的一對兒。為此，他故意疏遠了寶玉，怕遭人非議。她克制了自己。由于她的克制，她成功地登上了“寶二奶奶”的寶座。但那又如何呢？最終，寶玉出家，恢復了自己在太虛幻境神瑛使者的身份，斷絕紅塵，也就意味著她出閣不久就要向自己的嫂子李紈一樣獨守空房，消磨青春。比黛玉更為悲慘�？蓢@她“唇不點而紅，眉不畫而翠，臉若銀盆，眼如銀杏，罕言寡語，人謂藏愚；安分守時，自云守拙”同樣也落得如此下場。
作為金陵十二釵的她們，都是“春恨秋悲皆自惹，花容月貌為誰妍”。她們都有著沉魚落雁，避月羞花之貌，但最終一個悲慘的死去，一個獨守空房，她們都是時代的悲劇，時代的犧牲品。有很多人議論她們究竟誰更悲慘，我覺得，其實這都我所謂了，曹雪芹先生的初衷并不是寫幾個與眾不同的人和事，他只是想透過他們來抒發自己的情懷，至于他筆下的人，只給他情感的一種詮釋，當然這種詮釋，后人會有很多種解釋，這些，就是曹雪芹先生留給后人的謎了。
《紅樓夢》讀后感10
開篇不談紅樓夢，讀盡詩書也枉然。————題記
在那本陳舊的《紅樓夢》里，我遇到了你————林黛玉
與你相識，我看到了一位多愁善感的女子�！皟蓮澦契痉酋玖I煙眉，一雙似喜非喜含情目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。”印象中，你總是杏眼含淚，提著那紅帕子，不斷拭著眼淚。多愁善感，恰似你。十五歲喪母，你獨自一人去榮國府。這路途是何等漫長啊，你坐在似晃似搖的船擺，望著漸行漸遠的輪渡，西邊的夕陽將余暉撒在你的側臉，嘴邊勾起的，是無盡的哀愁。
與你相識，我看到了一位感時傷淚的女子。你性情冷淡，不討人喜。別人都說你刻薄，我卻看到了你溫柔細膩的情懷�；w花謝，滿樹杏花凋零。在這如仙境般美麗的花海中，只有你憐惜花的'命運：“花飛花謝花滿天，紅俏香斷有誰憐？”你手握鋤頭，將那瓣瓣花埋下，淚灑在花冢里，濺濕了朵朵紅塵。
與你相識，我看到了一位癡情的女子。你與寶玉相癡，卻終究抵不過一紙婚約，做了一世的夢，卻在那一刻無情的說：“該醒了”。還記得你們第一眼對視時驚艷與嬌羞的目光；還記得你們一起在杏花樹下一起許下的山盟海誓；還記得你們曾扯著帕子漫步在春天的花園里，一切的回憶是多么美好��！但天地無情，將你在無助中打回原形。一聲長嘆，你在痛苦中西辭，紅塵萬丈，最終只是一闕殘夢。
與你相識，我看到了一個軟弱女子背后的堅強。從一個家世豐厚的小姐，到無依無靠的孤兒，你經歷了多少故事，走過多少辛酸。但你在一次次淚的交錯下站起，即使風再大，也逆風而行。初至榮國府，你舉目無親，步步小心謹慎，但還會因別人的一兩句戲語，躲在帳后偷偷抹淚。淚灑了，情疏了，該面對的依舊得面對。你像是夏日里的向日葵，外表嬌美動人，而心卻始終向著太陽。
與你相識，我看到了一個大家庭從繁榮到衰敗的過程。當年的榮國府是何等的風光呀！從重臣之家到皇親國戚，他們一路走來受到了多少的艷羨與夢想，可華盛與璨然總是那么短暫，家道衰敗，人離鳥散，最終的繁華卻只剩下那些空蕩蕩的院子和“榮國府”這三個大字。命運總是始料不及，還未觸碰，卻已消散。
與你相識，我看到了一個被世俗塵蒙的朝代。衣服的漂亮，終究是掩蓋不過內在的丑陋。當清朝正沉迷于康乾盛世，天朝上國的迷夢中，它的內心卻向低谷走去。國似華，實切虛。沒有其他，只留那苦寂的殘夢。
與你相識，我看遍了人間冷暖，讓我學會了珍惜，你的故事，真的值得一品。
《紅樓夢》讀后感11
人有一癖，只好成癡。所謂“人不可以無癖”，袁宏道說得更徹底：“真有所癖，將沈緬酣溺，性命死生以之，何暇及錢奴宧賈之事�！薄都t樓夢》第四十八回寫到了石呆子護扇的事，正好印證了這句話。
故事是通過平兒敘述的：“……有一個不知死的冤家，混號兒世人叫他作石呆子，窮的連飯也沒的吃，偏他家就有二十把舊扇子，死也不肯拿出大門來。二爺好容易煩了多少情，見了這個人，說之再三，把二爺請到他家里坐著，拿出這扇子略瞧了瞧。據二爺說，原是不能再有的，全是湘妃、棕竹、麋鹿、玉竹的，皆是古人寫畫真跡，因來告訴了老爺。老爺便叫買他的`，要多少銀子給他多少。偏那石呆子說：‘我餓死凍死，一千兩銀子一把我也不賣！’老爺沒法子，天天罵二爺沒能為。已經許了他五百兩，先兌銀子后拿扇子。他只是不賣，只說：‘要扇子，先要我的命！’”石呆子舍命護扇，最終“不知是死是活”。
很明顯，石呆子這個名字是杜撰的。至于寓意，我妄測了兩點：其一，根據《紅樓夢》取名多用諧音這一特點去推論，石呆子可能諧“實呆子”之音，說這個愛扇之人已經到了為扇子癡傻成呆的地步。有扇人在，無扇人亡，真乃呆子也！其二，“石”字在紅樓夢中有著非常特別的意味，《紅樓夢》另一個名字就叫《石頭記》，是一塊通靈的石頭自敘下世為人的一番經歷。所以有人說曹雪芹不會毫無由來地去寫石呆子，石呆子就是隱喻寶玉。
由此聯想到寶玉和黛玉打禪語。黛玉設想了寶釵與寶玉的種種情形來問寶玉，寶玉答：“任憑弱水三千，我只取一瓢飲�！薄捌爸�，奈何？”“非瓢漂水；水自流，瓢自漂耳�！薄八怪槌粒魏�？”“禪心已作沾泥絮，莫向春風舞鷓鴣�！睂氂裆钋槲ㄏ狄蝗耍牟回擏煊�，堪稱情癡，豈不是另一個石呆子？
石呆子護扇的另一層意思要從“扇”字上去挖掘�！吧取薄吧啤蓖簦糇痈F到飯也沒得吃卻死也不賣古扇，可見對古“善”的維護。晚年的曹雪芹饑寒交迫，靠賣畫度日，卻“非其人，千金不予”。正是作者心中留存的善，使他在家族敗亡之后“自欲將已往所賴天恩祖德，錦衣紈袴之時，飫甘饜肥之日，背父兄教育之恩，負師友規訓之德，以至今日一技無成，半生潦倒之罪，編述一集，以告天下人：我之罪固不免，然閨閣中本自歷歷有人，萬不可因我之不肖，自護己短，一并使其泯滅也。雖今日之茅椽蓬牖，瓦灶繩床，其晨夕風露，階柳庭花，亦未有妨我之襟懷筆墨者。”曹雪芹半世心血才有了今日不朽的名著，豈不是又一個石呆子？
石呆子護扇、寶玉出家、曹雪芹寫書，畢生真情付與唯一，“癖”就是一種深情。 雖說通常不以好壞論癖好，但癖好也映襯了個性， “嵇康之鍛也，武子之馬也，陸羽之茶也，米顛之石也，倪云林之潔也，皆以癖而寄其磊傀俊逸之氣者也�！比松谑溃袗塾姓媲�，才會有一份執著，有一種坦蕩，才能無拘于形骸，讓心飄逸起來。
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