經(jīng)典名著《紅樓夢(mèng)》讀后感（精華3篇）
認(rèn)真讀完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，不能光會(huì)讀哦，寫一篇讀后感吧。那么我們?cè)撛趺慈懽x后感呢？下面是小編整理的經(jīng)典名著《紅樓夢(mèng)》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
經(jīng)典名著《紅樓夢(mèng)》讀后感1
曾經(jīng)對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的認(rèn)識(shí)始終停留在＂大皆不過談愛情＂，也曾為了寶之悲，黛之慘而愕腕嘆息。
如今取下束之高閣的《紅樓夢(mèng)》，如品茶一般細(xì)細(xì)品讀，忽覺愛情不過是其中不可或缺的一味香料。
《紅樓夢(mèng)》緣起靈河畔那一抹降珠草，受神瑛待者灌溉，又因灌溉過多故五內(nèi)郁結(jié)。至于石頭如何成了神瑛待者，神瑛待者又如何成了賈寶玉，我們不得而知，只覺得頗有些神化色彩。
再說那降珠草下界幻化為人形，名黛玉，以一生淚水報(bào)答神瑛待者灌溉之恩。黛玉性格孤僻，并非與天俱來。她幼年喪母，寄居在外祖母家中。但這并非是一個(gè)有溫暖與愛的家庭，而是一個(gè)齷齪之地。
賈母看似慈善，對(duì)劉姥姥施恩有加，實(shí)則自吹自擂，不過是出＂攜蝗不嚼＂的鬧劇，在＂上層＂人物中最吃得香的秦氏，拍馬手段，黛玉視之，指出那些是＂貧嘴賤舌＂。極善奉承迎合旁人的王熙鳳，在黛玉看來，不過是＂放誕＂，＂無禮＂。自命清高的＂檻外人＂妙玉，黛玉也一眼識(shí)破了她卸卻紅妝的虛偽。就連被王夫人認(rèn)為＂識(shí)大體＂的襲人，蒙得過湘云，卻也逃不過黛玉的眼睛。黛玉一語點(diǎn)破她的本質(zhì)——＂我只拿你當(dāng)嫂嫂待。＂于是，黛玉被認(rèn)為＂小性，多心，心窄＂，沒有大家閨秀風(fēng)范，不能入選＂寶二奶奶＂，終成了＂世外仙姝寂寞林＂。
黛玉雖為＂主子姑娘＂，卻又被稱為＂小雞肚腸＂，但她除了一顆癡心外別無其他。她是不諳人情，是恃才傲物，但＂芙蓉吹斷秋風(fēng)狠＂，不要過份指責(zé)她的＂多心＂，那實(shí)則不為她之過，周遭使她不得不多多考慮。
眾釵中可與黛玉之才相比的非寶釵莫屬，她家私雄厚，善于處世，這兩點(diǎn)勝過身世可悲而又叛逆的黛玉。她是大家閨秀的典范。她沒有木石前盟，卻相信金玉良緣。
初到賈府，便＂連下人也都多與寶釵親近＂，趙姨娘也稱她厚道。生日會(huì)上，她知賈母＂喜歡熱鬧戲文＂，＂愛吃甜爛之物＂，使＂依著意思＂去說。蘅蕪院她布置得素凈簡(jiǎn)單，給人以恬靜的淑女之感，讓人覺得節(jié)儉。金釧投斗，她幫王夫人解除心中梗結(jié)。宴席上眾人嘲笑鄉(xiāng)下人劉姥姥，獨(dú)無描寫寶釵之筆，是曹翁忘了這號(hào)人物，并不然，只是她維持了大家閨秀的儀態(tài)。一方面她讓王熙鳳認(rèn)為＂不干已事不張口，一問搖頭三不知＂，一方面又讓老太太，王夫人覺得＂小惠全大體＂。對(duì)黛玉的譏諷聽若惘聞，讓人以為她從不記恨，又在撲蝶誤聽小紅與墜兒的談話時(shí)，扯出與黛玉捉迷藏之謊。她處世的高明與黛玉的清高形成鮮明對(duì)比。于是，寶釵被認(rèn)為＂大家閨秀，溫順，識(shí)大體＂，選上了＂寶二奶奶＂，終成了＂山中高士晶瑩雪＂。
看完《紅樓夢(mèng)》心中有一絲悲哀，忽覺秦氏對(duì)鳳姐說的一番言語，實(shí)是有理：月圓則虧，水滿則溢。世上無事可永保無虞。就像這朝朝代代，總是從初期到全盛再到衰敗，從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，漢，三國(guó)，晉，南北朝，隋無一幸免。身邊的小事亦是如此，一生中總有順心與陰暗的時(shí)期，所以人生給予的感覺就饒有滋味有人時(shí)常覺得人生凄苦，可沒有這苦，那怎會(huì)感受到成功到來時(shí)的快樂？若紈绔子弟只知玩樂，終老一生，死前才去遺憾，人生何其短，吾還碌碌無為終老此生。家道中落，未嘗不是好事，死前至少可以說，因曾度此落魄生活，故吾此生沒有白活。
說到碌碌無為，終老此生。就不得不題，功名利祿。記得第一回中，士隱所解注的《好了歌》。世人都曉神仙好，惟有功名忘不了；古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了；終朝只恨聚無多，及到多時(shí)眼閉了。甚切，就好像功名，不是得了功名，就不用死，到頭來還是得死。下一世，誰理你是秦始皇，還是漢武帝。更別提其他人，問古今將相可還存？也只是虛名兒與后人欽敬。若不提，欽敬，從古至今，那些著名的'貪官奸臣，呂不韋、秦檜、吳三桂、鰲拜也是萬古留名。其實(shí)他們的才智，膽識(shí)，以及那種不畏懼命運(yùn)的膽魄，也有可取之處。命運(yùn)最終給他們的安排終究是殘酷的，死訊換來了呼天搶地的歡呼聲，死后還招人惡罵，這是他們的悲哀，也是那個(gè)社會(huì)的悲哀。難道這就是正義與邪惡的標(biāo)準(zhǔn)嗎？
其實(shí)，正義與邪惡的標(biāo)準(zhǔn)還是很模糊的。我可以說，人各有志，只能說他們樹立了不科學(xué)的人生觀。他們的所作所為不一定像我們想象中那么可恥，也許他們像楚莊王，三年沉迷于酒色，是別有用心，我們也許只是讓歷史蒙蔽了雙眼，雖然可能性極小，但我們不能排除這種想法，畢竟這些都已成過去，無從考證
我甚是欣賞他們對(duì)于神說以及命運(yùn)的無所畏懼，即使是現(xiàn)今社會(huì)，又有何人能真正做到不滿命運(yùn)的安排，能挑戰(zhàn)命運(yùn)。想想社會(huì)之中，大多數(shù)人們還希望圣人、神仙的出現(xiàn)，從苦惱將他們解救，以此說來似乎還不及這些貪官奸臣。
那這些貪官奸臣錯(cuò)在哪兒？失敗在那兒？--我想應(yīng)該是，想得不夠長(zhǎng)遠(yuǎn)。就好似呂不韋，得到了皇位又怎樣？也許會(huì)更覺空虛，到頭來終免不了一死。甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！
那如此說來豈不是什么都別做，做什么終究都還是在替別人做嫁衣裳。
其實(shí)不能這么想，人這一輩子，很多事是無可奈何的。我個(gè)人覺得，人這一生，概括起來就三字活下去。什么都不做怎生活下去？什么都是需要代價(jià)的，你學(xué)習(xí)，換來好的工作；你工作，換來生活需要的錢。錢讓人過好日子，沒有錢是活不下去的。突然想到，有些人自命清高的認(rèn)為前乃污濁之物，即是污濁之物，為何還要用他？即是污濁之物，為何還需靠他活？
我不覺得錢是什么污濁之物，錢只是一件物品，用它之人不堪，所以才讓它蒙羞。功名利祿，只是換取錢的手段罷了。人生在世，只要賺錢是為了讓自己活下去，而貪污就是以不正當(dāng)?shù)氖侄螌e人用代價(jià)應(yīng)換來的東西據(jù)為己有。若是用正當(dāng)方式，讓自己活得更好，沒什么不對(duì)，即使在別人眼里顯得奢華，又怎樣，這是用代價(jià)換來的，是付出過后得來的，是一點(diǎn)點(diǎn)賺來的，本就為了讓自己活得更舒坦，奢華點(diǎn)也是自愿的，沒什么不可以的。所以為了活下去，要賺錢。如果總想著是為他人作嫁衣，索性都別活了。畢竟只有少數(shù)人能享受看破紅塵的生活。既然有許多事都放不下，就別放下，糟踏了光陰。圣人也需凡人襯。
經(jīng)典名著《紅樓夢(mèng)》讀后感2
前些日子，讀兩本關(guān)于季羨林和魯迅的書，兩位大師在書中談到讀書問題時(shí)，都首推中國(guó)古典名著《紅樓夢(mèng)》。我除了看過電視連續(xù)劇《紅樓夢(mèng)》外，居然沒有完整地讀過小說，實(shí)在臉紅，于是趕緊找來《紅樓夢(mèng)》看看。
開始有讀《紅樓夢(mèng)》的想法，只是想真實(shí)地看看小說寫得到底有多優(yōu)秀，竟贏得眾多國(guó)學(xué)大師們一致的好評(píng)和首推。誰知道，第一次翻看小說原著之后，我居然立即對(duì)它有了一種難以釋手的感覺。曹雪芹筆下的情景、人物躍然于紙上，恍惚間自己仿佛置身于小說所描繪的精彩紛呈的世界里，小說人物的悲歡喜怒緊扣著我的心靈，由不得你不緊緊跟隨著小說情節(jié)往下讀。現(xiàn)在小說已讀完三分之一，但其中有個(gè)情節(jié)給我以深刻的印象和美感的享受，不把這種感觸記下來，只怕哪天遺忘了，就實(shí)在枉費(fèi)了這番功夫。
在小說第三十回“寶釵借扇機(jī)帶雙敲，椿齡畫薔癡及局外”中，賈寶玉因在王夫人房里調(diào)戲小丫環(huán)金釧兒惹禍后，一溜煙跑進(jìn)了大觀園里。當(dāng)時(shí)正值酷暑正午時(shí)分，園內(nèi)“滿耳蟬聲，靜無人語”，寶玉卻在一處薔薇架下發(fā)現(xiàn)一個(gè)女孩子正蹲在花下，一邊悄悄流淚，一邊用手中的發(fā)簪在地上畫著什么。寶玉因這個(gè)看起來面熟的女孩“眉蹙春山、眼顰秋水……大有黛玉之態(tài)”而不忍離去，只管站一旁癡癡地偷看�？戳税胩欤l(fā)現(xiàn)這女孩用簪子在地上一遍遍地畫著薔薇花的“薔”字，足足畫了幾十個(gè)，卻不知何意。讀到這里，不光寶玉不知這女孩子寫“薔”是為何，我也只以為她正在薔薇花下練習(xí)寫字呢……
疑惑收起，繼續(xù)往下看。
第三十六回“繡鴛鴦夢(mèng)兆絳蕓軒，識(shí)分定情悟梨香院”中，曹雪芹才把之前寶玉的疑惑解開。一天，寶玉無聊想聽曲子解悶，于是便來梨香院找到唱曲最好的齡官(賈府為迎接元妃省親，從姑蘇城買了十二個(gè)小戲子養(yǎng)在大觀園里，齡官是其中唱得最好的)，誰知面對(duì)全賈府上下最受寵、最帥的公子哥，這齡官根本不買寶玉的帳，一句“嗓子啞了，前兒娘娘傳我們進(jìn)去，我還沒有唱呢”，就讓寶玉吃了閉門羹。原本躺在床上養(yǎng)病的齡官因見寶玉也在她的床沿坐下，便起身躲避，寶玉這才看清，原來這齡官正是之前在薔薇架下畫“薔”字，有黛玉之態(tài)的那個(gè)女孩。生平頭一次受到這樣的冷遇，寶玉只得紅著臉，訕訕地出來，院中藥官等其他幾個(gè)人問明原因，便告訴寶玉，等“薔二爺”回來讓她唱，她必定會(huì)唱的。寶玉問賈薔去哪里了，眾人說，一定是齡官想要什么，“薔二爺”想法子給她找去了……
正說著，賈薔拎著個(gè)鳥籠從外面回來。原來，他花了一兩八錢銀子(古時(shí)算是一大筆了)，買了一只會(huì)“銜旗串珠”的金絲雀兒來，想給在大觀園里天天發(fā)悶的齡官開開心。“薔二爺”帶金絲雀去屋里給齡官表演雜耍，逗得其他一幫女孩子都非常高興，獨(dú)獨(dú)齡官并不開心，仍賭氣躺下假裝睡著。賈薔只得上來陪笑問她“好不好”，齡官便罵他:“你們家把好好的人弄來，關(guān)在這牢坑里，學(xué)這個(gè)還不算，你這會(huì)子又弄個(gè)雀兒來，也干這個(gè)浪事。你分明弄了來打趣形容我們……”賈薔一聽這話連忙站起來，又是賭神起誓，又是道歉，最后把那花了近二兩銀子才買來的金絲雀兒放生，連鳥籠子都一并拆了�？升g官還是不依不饒，抱怨自己生病咳血，賈薔不找醫(yī)生來看卻來取笑她，賈薔一聽，又連忙一邊解釋“昨兒晚上我問了大夫……”，一邊就急著要出去請(qǐng)大夫。齡官卻又叫他:“站住，這會(huì)子大毒日頭底下，你賭氣請(qǐng)了來，我也不瞧�！辟Z薔只得又站住……
寶玉看到此處，猛然才領(lǐng)會(huì)那日齡官畫“薔”字的深意。不光寶玉，每一位讀者讀到這里，內(nèi)心肯定都與寶玉一樣被深深打動(dòng)，更會(huì)為賈薔、齡官二人心中那份單純、朦朧的愛情而感動(dòng)。
曹雪芹以賈寶玉的視角下筆，用樸實(shí)無華的文字描繪了看似平淡的兩個(gè)場(chǎng)景，情節(jié)簡(jiǎn)單卻細(xì)致真切，仿佛就是發(fā)生在我們自己身邊的平常事一般，通篇沒有一個(gè)表示愛慕或喜歡的字眼，更無任何曖昧意味。但薔、齡二人之間相互愛慕、一心牽掛對(duì)方的.那份純真、無暇的感情，尤其是齡官在地上反復(fù)寫賈薔的名“薔”字時(shí)的那種少女情竇初開、心靈暗許對(duì)方的美麗情感和賈薔被自己心愛的女孩嗔怒時(shí)略顯笨拙的猴急態(tài)，卻躍躍然于紙上，讓人回味無窮。
薔、齡二人之間這種含而不露、于點(diǎn)滴間現(xiàn)真情的愛情表達(dá)方式，正是中華民族傳承數(shù)千年的民族性格與美學(xué)價(jià)值觀的典型體現(xiàn):以含蓄、溫文而雅為美學(xué)欣賞的最高境界。這種民族性格特點(diǎn)與美學(xué)價(jià)值觀伴隨著幾千年中華文明的發(fā)展，一代代傳承和積淀，已成為中華民族深厚文化底蘊(yùn)的核心之一。
當(dāng)然，人們對(duì)于情感的表露方式會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步而不斷變化，但不論如何發(fā)展、如何變化，民族文化的核心內(nèi)容還是不大容易改變的。比如前兩年在網(wǎng)絡(luò)上有一首愛情歌曲，其中一句歌詞是:我愛你、愛著你，就像老鼠愛大米!這樣的示愛方式與薔、齡二人的愛情故事相比，何其淺薄、粗陋。
由此，我又想到了另一個(gè)問題。前段時(shí)間，電視臺(tái)上播放的一個(gè)廣告，內(nèi)容是鼓勵(lì)我們，應(yīng)該鼓足勇氣，對(duì)辛苦養(yǎng)育自己的父母大聲說出“我愛你!”類似的內(nèi)容也常在各種媒介、刊物上出現(xiàn)。誠(chéng)然，做兒女的以何種方式表露自已對(duì)父母的感情，完全是個(gè)私人問題，但在各種大眾媒體上反復(fù)向人們傳遞應(yīng)該張開嘴巴大聲說出“愛”的訊息，也許會(huì)在潛意默化中影響和改變一個(gè)民族的性格特征，這就是另一個(gè)問題了。
見面擁抱、親吻，張口閉口必“Love”，這是西方社會(huì)人際交往的習(xí)慣，但東方人卻沒有這樣的習(xí)慣。每個(gè)民族的人際交往習(xí)慣和情感表達(dá)方式，是根植于本民族傳統(tǒng)文化土壤的，是本民族文化和民族性格特征在人類社會(huì)生活中的自然鏡像。正因?yàn)闁|西方歷史文化不同、民族性格迥異，自然使得東西方民族的人際交往及情感表達(dá)方式差異很大，而這種差異也正顯示了世界文化的多元性。
在人們的日常生活中，人際交往習(xí)慣與情感表達(dá)方式，說到底畢竟只是一種方式、一種手段而已，它并不代表內(nèi)在的本質(zhì)。西方世界不論家人、朋友還是鄰居、同事之間，擁抱、親吻、張口閉口“Love”個(gè)不停，但西方世界并沒有因這看似友善親密的感情而成為王道樂土，歷史上西方國(guó)家之間相互征戰(zhàn)討伐不斷，還有黑暗殘酷的中世紀(jì)、血腥的黑奴貿(mào)易、滅絕人性的殖民擴(kuò)張、兩次世界大戰(zhàn)的策源地等等，哪一件西方世界能脫掉干系?中國(guó)人感情內(nèi)斂，不善言辭，父母、子女、家庭成員之間絕少說“愛”，但這并沒影響中國(guó)家庭和社會(huì)的穩(wěn)定，更沒有阻擋中國(guó)成為世界上唯一一個(gè)歷史文化傳承從未中斷的文明之邦的腳步。因此，對(duì)于不同民族各自不同的情感表達(dá)和人際交往方式，大可不必厚此薄彼，甚至想用單一某種方式統(tǒng)領(lǐng)全世界。
中國(guó)人常說，判斷一個(gè)人怎么樣，要“聽其言、觀其行”，不僅要聽他說了些什么，怎么說的，更重要的是看他做了些什么，怎么做的。做子女的感懷父母的養(yǎng)育之恩，對(duì)父母盡孝心，說些暖心的話誠(chéng)然很好，但更重要的是以自己實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)向父母表達(dá)愛與孝。
經(jīng)典名著《紅樓夢(mèng)》讀后感3
題記
《紅樓夢(mèng)》堪稱一部中國(guó)封建社會(huì)的百科全書，以其極具思想性和藝術(shù)性的小說內(nèi)涵，使中國(guó)古典文學(xué)達(dá)到了最高峰。清末大學(xué)問家王國(guó)維認(rèn)為：《紅樓夢(mèng)》所展示的悲劇是自律的、哲學(xué)的；對(duì)人生價(jià)值的思考是宇宙的，也是文學(xué)的。作為我校紅樓會(huì)一名會(huì)員，我憑借著自己數(shù)年對(duì)《紅樓夢(mèng)》的潛心閱讀，借學(xué)�！稌阒逻h(yuǎn)—中原工學(xué)院第一屆大學(xué)生讀書節(jié)作品選》出書之際，特寫下這篇《紅樓夢(mèng)》讀書心得，鑒于篇幅有限，僅作幾方面新的見解，以饗讀者。
一、關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的書名
"紅樓夢(mèng)"三字其實(shí)并非《紅樓夢(mèng)》一書的原名，正如大家耳熟能詳?shù)哪菢�，《紅樓夢(mèng)》又名《石頭記》。其實(shí)之所以稱為《石頭記》，那是因?yàn)闀兴鶖⒅履思偻袨橐皇^所記，并且故事的主人公賈寶玉銜玉而生，而且他原為大荒山無稽崖邊一塊女媧煉石補(bǔ)天所剩下的一塊頑石，皆因種種記事都與這塊頑石有關(guān)，所以才名曰《石頭記》。
另外，歷史上還有《情僧錄》、《金陵十二釵》、《風(fēng)月寶鑒》等名字，每一個(gè)名字都有著它各自的含義。例如"石頭記"一名就后因空空道人更名"情僧"而改名為"情僧錄",后來曹雪芹又將"風(fēng)月寶鑒"改名為"金陵十二釵"等等。
那么我們不禁就要問：為什么最終要以"紅樓夢(mèng)"三字作為書名呢？其歷史原因是因?yàn)楹髞沓獭⒏叩劝姹镜某霈F(xiàn)。而我認(rèn)為最重要的原因還是"紅樓夢(mèng)"三字所蘊(yùn)含的深刻含義。其實(shí)"紅樓"二字有兩種解釋：一種是"紅"做"女兒"講，"紅樓"即指"女兒的閨房";二是"紅樓"即"朱樓、朱門"之意，寓言"富貴之家".
事實(shí)上結(jié)合《紅樓夢(mèng)》一書，我們不難發(fā)現(xiàn)，"紅樓"這兩方面的意思是都有的。那么，"夢(mèng)"該作何解釋呢？所謂"夢(mèng)者，幻也".意指"不真實(shí)".結(jié)合"紅樓"二字，我們便可推斷出"人生如一夢(mèng)"的意思。的'確，書中主人公賈寶玉便是這樣一位鐘鳴鼎食之家的紈绔弟子，過著夢(mèng)幻一樣的生活，最終卻是"忽喇喇似大廈傾","落了個(gè)一片白茫茫大地真干凈"!
其實(shí)在我看來，盡管曹雪芹將"風(fēng)月寶鑒"更名為"金陵十二釵"有其一定的道理，但其含義卻遠(yuǎn)不如"紅樓夢(mèng)"三字更值得斟酌與推敲。
二、關(guān)于紅樓夢(mèng)的人物善惡之論
就我這幾年對(duì)《紅樓夢(mèng)》的閱讀感受而言，我其實(shí)是不贊同一些讀者極端地去喜歡或討厭某一位故事人物的。至少對(duì)《紅樓夢(mèng)》這部書而言不應(yīng)該這樣，《紅樓夢(mèng)》是一部真實(shí)反映封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)的經(jīng)典著作，作者對(duì)人物的思想感情的傾注是發(fā)自內(nèi)心的，是無褒貶色彩的，他就是如實(shí)地塑造每一個(gè)人物形象，不灌入自己個(gè)人的偏激的感情。
例如，我喜歡林黛玉各方面卻不喜歡她使小性兒，而薛寶釵卻不是這樣，她以其大度善解人意贏得了眾人的歡心。不過也有人說薛寶釵城府太深，又阿諛奉承。其實(shí)這種觀點(diǎn)是很容易反駁的，如果真如所說的那樣，那么，寶玉還不免"見了姐姐，忘了妹妹",這也未免太"下作"了吧，所以說人物形象是不能一概而論的。
其實(shí)，我是比較喜歡寶釵的，從人品上看，寶釵應(yīng)該是個(gè)端莊、美麗、博學(xué)自重的女性，只不過她的思想完全是封建的正統(tǒng)思想，但她待人處事是完全符合封建禮法的，在那時(shí)看來是沒什么不對(duì)的，只是我們所處的時(shí)代不同產(chǎn)生的觀點(diǎn)也隨之不同而已。
另一大極具爭(zhēng)議的人物便是賈府"掌柜的"璉二奶奶王熙鳳了。王熙鳳本是王夫人娘家侄女，嫁給賈家大老爺賈赦做兒媳婦，賈璉之妻。王熙鳳從小一身男兒身打扮，做事干練，性格潑辣。
她在賈府的生活和權(quán)力用紅樓夢(mèng)中的一句話概括再貼切不過："誰知自娶他（指賈璉）令夫人之后，倒上下無一人不稱頌她的，璉爺?shù)雇肆艘簧渲�，況模樣又極標(biāo)致，言談?dòng)謽O爽利，心機(jī)又極深細(xì)，竟是個(gè)男人萬不及一的。"由此我們得知，王熙鳳在賈府中起著"總管"的作用。既然為"總管",就難免"管"出一些非議來，從而王熙鳳在眾人眼中成了一位"地道"的尖酸刻薄的潑婦。
不過從第五十五回她與平兒的對(duì)話中卻可以看出他內(nèi)心的某些想法："你知道，我這幾年生了多少省儉的法子，一家子大約也沒個(gè)不背地里恨我的。二是家里出去得多，進(jìn)來的少，若不趁早料理省儉之計(jì)，再幾年恐怕就要賠盡了。"這些話其實(shí)足以看出王熙鳳的眼光和見解，同時(shí)也不免讓人產(chǎn)生惻隱之心。
三、有關(guān)"黛玉之死和寶釵完婚"
眾所周知，《紅樓夢(mèng)》全稿已不存在，現(xiàn)流行《紅樓夢(mèng)》版本中普遍認(rèn)為是由高鶚續(xù)寫的后四十回。而在續(xù)作中我們也能明顯感覺到續(xù)作無論在思想方面還是在文采方面都不及前八十回，甚至有許多故事情節(jié)是有違作者原意的。
而我新近發(fā)現(xiàn)，在第九十八回寫道："當(dāng)時(shí)黛玉氣絕，正是寶玉結(jié)親的這個(gè)時(shí)辰",這個(gè)看似十分戲劇性的一幕確實(shí)能夠吸引讀者的眼球，而且還能增加人物身世的凄慘。但是，我們細(xì)想一下又會(huì)覺得這是很荒唐的。
首先，這一情節(jié)是與小說判詞中"玉帶林中掛，金簪雪里埋"嚴(yán)重不相符的；其次，退一步說，以賈家的地位來說，他們也絕不會(huì)讓寶玉偷偷完婚，盡管一方面只是為了去邪沖喜，但貴妃病逝并沒明令不能娶親。再說，寶玉真正喜歡的是黛玉，與其說讓寶玉娶寶釵，還不如娶黛玉病好的更快。只要病好了，還在乎什么金玉之說嗎？
后記
《紅樓夢(mèng)》一書包羅了中國(guó)封建社會(huì)的物質(zhì)文化、制度文化、精神文化三個(gè)層面，他是中國(guó)封建社會(huì)文化的集大成者�！都t樓夢(mèng)》以其極其精巧的構(gòu)思和宏偉的結(jié)構(gòu)，以及巧妙離奇的構(gòu)思，吸引著一代又一代的紅學(xué)愛好者，屹立在文學(xué)之巔！
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