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紅樓夢3000字讀后感
這個寒假,我閱讀了紅樓夢。紅樓夢是我國四大名著之一,在讀完之后,我對它感觸頗深。
對于《紅樓夢》的結局,我有甚多不滿,可有人對我說,“既然你不滿,林黛玉最終抱憾而亡,賈寶玉出家為僧,那你覺得,什么樣的結局是完美的! 的確,我對甚為不滿顰兒之死,顰兒素日也是叛逆角色,終日只想一展才華,違反了古時“女兒無才便是德”之說。顰兒在文中的才華是不容置疑的,我實是欽佩,也為她那種叛逆而佩服。可她為何不能叛逆至底?賈母素日疼她,更疼寶玉,他倆二人想要結為連理枝,賈母也未必反對,她竟不去爭取,偏自尋苦惱,氣死了。
可細細思量,她素日多疑,即使嫁于寶玉,也難免會被氣死。她又不似鳳姐會借酒撒潑,怎生向賈母開得了這口?她的力量是如此微薄,在賈府她畢竟不像寶釵那樣得人心。寶釵為人圓滑,討人喜歡,她最終也是無法無法擺脫父母之命嫁于寶玉,最終獨守空房,也不免令人覺得有些惋惜,“金簪雪里埋!痹僬f寶玉,最后看破紅塵,做了和尚。難道做和尚真是最好的結局嗎?《紅樓夢》實是夢一場,噩夢一場。
三姑娘探春是金鳳,其母趙姨娘是老鴰,所以以探春的庶出身份能夠“興利除宿弊”,自是“老鴰窩里飛出金鳳凰”。我們不禁也感到了探春是“投錯了娘胎”,她自己也很苦惱,以至于不認趙姨娘為親娘,這不是不孝之舉,而是不平之氣。
趙姨娘是老鴰,鴰者,烏鴉之別稱也,人皆厭惡之,因為“烏鴉報憂喜鵲報喜”的常識再人們的腦中根深蒂固,牢不可破,其實烏鴉被動物學家譽為“鳥中諸葛”,我們冤枉了它的身份;烏鴉還有反哺之報恩的行為,如李密《陳情表》所云 “烏鳥私情,愿祈終養”(與之相對的是羊有跪乳之情),鳥猶如此,人何以堪?我們應該學習它的精神,茲不贅述,就此打住。
但是“老鴰”的形容之于趙姨娘卻不是曹雪芹“欲加之罪何患無辭”,而是有感而發,有物所寓——趙姨娘是“貨真價實”的老鴰。鴰即鴉,鴉者,從牙,牙牽嘴。故有人評價某人說某種壞事不幸言中為“烏鴉嘴”,鴰從舌,是為多嘴多舌,搖唇鼓舌,用在趙姨娘身上就是具體指她向賈政吹枕邊風,說寶玉的壞話,有其母必有其子,母親趙姨娘狗嘴里吐不出象牙,兒子賈環就會信口雌黃,“小動唇舌”,才引發賈政大動干戈,才牽動寶玉“大承笞撻”,都是他們娘兒倆個的舌頭惹是非,嚼舌根。一般憤激的人肯定會詛咒他們“舌頭上生個大疔瘡”。
曾有人將晏殊《浣溪沙》名句“似曾相識燕歸來”作為謎面打一謎語,謎底公諸于眾是鵲,這是運用拆合之法解謎的,鵲即“昔鳥”,昔日之鳥。“似曾相識”對應著“昔”字,“燕”是鳥,這與李易安的“雁過也,正傷心,卻是舊時相識”的意境和情感可以參照合看,而且李易安的這句也可以作為謎面打一謎語,謎底依然是鵲——“昔鳥”,解釋雷同。
用鳥形容人,我在《飛鳥各投林》一文中有粗略的分析,在此再做點補充,我認為在書中以花喻人是象征“花落人亡”的結局命運;而以鳥喻人則象征著 “做鳥獸散”的定局軌跡。因為“人亡”是一部分人的命運,而還有一部分人是“人散”,即“家亡人散各奔騰”“風流云散”“樹倒猢猻散”之“散”,亡是一條線,散是一條線,并行不悖,相行不偏。我還想說的是,用鳥形容人,最典型的例證莫過于網絡流行詞匯“菜鳥”,它是指那些在某些方面初出茅廬,涉足未深的人,所以我認為我們的人生應該是從菜鳥向貴人鳥——無人可擋的階段奮發進取。
可是鴰,壞事兒就壞在這個“舌”上,趙姨娘壞形象就壞在這個“舌”上,有人憑借三寸不爛之舌能噓枯吹生;有人舌燦蓮花就能說的天花亂墜。趙姨娘沒有好好利用自己的舌頭去教育賈環要孝悌;沒有控制自己的舌頭而去向賈政進讒言,這些我們可沒有像冤枉烏鴉一樣屈抑了她,而是事實寫在書中,實際擺在眼前,讀者的眼睛心靈都是雪亮明锃的:大搞巫術魘寶玉就是她精心策劃監制(但不是導演,導演的是寶玉的寄名干娘馬道婆)。
鸚鵡學舌是一句諷語,要想讓鸚鵡說人話,必須剪掉其一部分舌頭,我們試想將這些巫婆烏婆的舌尖剪掉,她們就會說鳥語嗎?我看未必,因為她們沒有剪掉舌頭時,說的就不是人話,干的就不是人事,儼然“鳥人”無疑。
“好一似食盡鳥投林”,意旨何在?原因是“食盡”,結果是“鳥投林”,以賈府為代表的四大家族是鐘鳴鼎食之家,他們不愁吃,不愁穿,吃的是山珍海味,穿的是綾羅綢緞。書中寫到幾次吃喝的大場面,大場景,如“史太君兩宴大觀園”的家族筵宴和“脂粉香娃割腥啖膻”的“自助燒烤”都吃得好,吃得開,可是最后的結果是寶玉“寒冬噎酸齏”,吃不飽,穿不暖;賈家是“座山吃空,坐地吃陷”,這與作者的境況是相似的:舉家食粥酒常賒!傍B為食亡”,雪芹正是在這樣的“饑寒交迫、貧病交加”之中“淚盡而逝”,飛鳥食盡投林,情人淚盡撒手,再次將“人”與“鳥”對照合觀,皆是悲劇。
看完《紅樓夢》心中有一絲悲哀,忽覺秦氏對鳳姐說的一番言語,實是有理:“月圓則虧,水滿則溢。”世上無事可“永保無虞”。就像這朝朝代代,總是從初期到全盛再到衰敗,從春秋戰國時期,秦始皇統一六國,漢,三國,晉,南北朝,隋……無一幸免。
身邊的小事亦是如此,一生中總有順心與陰暗的時期,所以人生給予的感覺就饒有滋味……有人時常覺得人生凄苦,可沒有這苦,那怎會感受到成功到來時的快樂?若紈绔子弟只知玩樂,終老一生,死前才去遺憾,“人生何其短,吾還碌碌無為終老此生。”。家道中落,未嘗不是好事,死前至少可以說,“因曾度此落魄生活,故吾此生沒有白活!
說到碌碌無為,終老此生。就不得不題,功名利祿。記得第一回中,士隱所解注的《好了歌》。“世人都曉神仙好,惟有功名忘不了;古今將相在何方?荒冢一堆草沒了。世人都曉神仙好,只有金銀忘不了;終朝只恨聚無多,及到多時眼閉了。……”甚切,就好像功名,不是得了功名,就不用死,到頭來還是得死。下一世,誰理你是秦始皇,還是漢武帝。
更別提其他人,“問古今將相可還存?也只是虛名兒與后人欽敬!比舨惶,欽敬,從古至今,那些著名的貪官奸臣,呂不韋、秦檜、吳三桂、鰲拜……也是萬古留名。其實他們的才智,膽識,以及那種不畏懼命運的膽魄,也有可取之處。命運最終給他們的安排終究是殘酷的,死訊換來了呼天搶地的歡呼聲,死后還招人惡罵,這是他們的悲哀,也是那個社會的悲哀。難道這就是正義與邪惡的標準嗎?
其實,正義與邪惡的標準還是很模糊的。我可以說,“人各有志,只能說他們樹立了不科學的人生觀!彼麄兊乃魉鶠椴灰欢ㄏ裎覀兿胂笾心敲纯蓯u,也許他們像楚莊王,三年沉迷于酒色,是別有用心,我們也許只是讓歷史蒙蔽了雙眼,雖然可能性極小,但我們不能排除這種想法,畢竟這些都已成過去,無從考證……
我甚是欣賞他們對于神說以及命運的無所畏懼,即使是現今社會,又有何人能真正做到不滿命運的安排,能挑戰命運。想想社會之中,大多數人們還希望圣人、神仙的出現,從苦惱將他們解救,以此說來似乎還不及這些貪官奸臣。
那這些貪官奸臣錯在哪兒?失敗在那兒?——我想應該是,想得不夠長遠。就好似呂不韋,得到了皇位又怎樣?也許會更覺空虛,到頭來終免不了一死!吧趸奶,到頭來都是為他人作嫁衣裳!”
那如此說來豈不是什么都別做,做什么終究都還是在替別人做嫁衣裳。
其實不能這么想,人這一輩子,很多事是無可奈何的。我個人覺得,人這一生,概括起來就三字“活下去”。什么都不做怎生活下去?什么都是需要代價的,你學習,換來好的工作;你工作,換來生活需要的錢。錢讓人過好日子,沒有錢是活不下去的。突然想到,有些人自命清高的認為前乃污濁之物,即是污濁之物,為何還要用他?即是污濁之物,為何還需靠他活?我不覺得錢是什么污濁之物,錢只是一件物品,用它之人不堪,所以才讓它蒙羞!肮γ摗,只是換取錢的手段罷了。
人生在世,只要賺錢是為了讓自己活下去,而貪腐就是以不正當的手段將別人用代價應換來的東西據為己有。若是用正當方式,讓自己活得更好,沒什么不對,即使在別人眼里顯得奢華,又怎樣,這是用代價換來的,是付出過后得來的,是一點點賺來的,本就為了讓自己活得更舒坦,奢華點也是自愿的,沒什么不可以的。所以為了活下去,要賺錢。如果總想著是為他人作嫁衣,索性都別活了。畢竟只有少數人能享受看破紅塵的生活。既然有許多事都放不下,就別放下,糟踏了光陰!笆ト恕币残琛胺踩恕币r。
若是如此,世人都改為僧。我的想法太極端了!澳闼懒,我去做和尚。”預示著這一切,好似一切皆前定,無法改變。我不滿的是寶、黛二人最終仍是無法逃出命運的束縛。那人又對我說,“寶玉,做和尚已不是為黛玉而做。寶玉不做和尚,還能做什么?去追求功名利祿嗎?”是啊,細度之,對于寶玉而言,這不失為最好的結局。他已淡薄名利,對他而言此皆身外物。
追逐名利,讓歷史重演,看著自己的后代再來上演這“紅樓夢”嗎?他看似沒有擺脫命運的束縛,但命運業已不能束縛住他了,他既不是為顰兒去做和尚,那就是為自己,他也不像世人為了“得道成仙”,而是了無牽掛,看盡紅塵。那人還對我說,“做和尚的有兩種,一種是為了逃避,還有一種就是為了面對。”我想逃避的那些就是“看錯紅塵”的,而面對的才是真正“看破紅塵”的。
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