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狼圖騰讀后感2500字范文
狼是永遠(yuǎn)不會被馴服，這正是狼高貴的性格，他們拒絕服從，拒絕被牽，這是作為一頭狼的準(zhǔn)則。下面YJBYS小編為大家整理了狼圖騰讀后感2500字范文，歡迎閱讀參考!
狼圖騰讀后感2500字范文一
陰暗里一對綠色眼睛，毒箭似的目光射入我心里，那是狼的眼睛，陰森，詭異，神圣而不可替代。
飽讀<狼圖騰>后，收獲很大。它使我改變了對狼的態(tài)度，重新認(rèn)識了狼。也讓我認(rèn)識到了生態(tài)不平衡的后果。
草原，游牧民族崇拜著狼圖騰，他們愛狼，敬狼，拜狼，把狼當(dāng)作天派下來的草原守護(hù)神。主人公陳陣與幾位北京知青自愿前往內(nèi)蒙古邊境的額侖草原插隊(duì)，長達(dá)十一年。他爬過狼洞，掏過狼崽，養(yǎng)過狼，也與狼戰(zhàn)斗過。并與他親愛的小狼共同患難。
狼之所以被稱為草原的守護(hù)神,也被游牧民族崇拜,那是因?yàn)槔窃诓菰鸬搅艘粋�(gè)至關(guān)重要的作用.它們獵殺黃羊,旱獺,野鼠,同時(shí)也捕食家畜,控制了食草動物的數(shù)量,也就保護(hù)了草原的草不會被大量啃食,就如同我國實(shí)行的計(jì)劃生育,控制人口,減少資源消耗.這就是游牧民族恨狼又愛狼,殺狼又拜狼的原因."天蒼蒼野茫茫,風(fēng)吹草低見牛羊",這幅美麗的情景,全拜狼所賜.但是,又有多少人知道狼的貢獻(xiàn)呢?
在漢人的眼里，狼是渺小的動物，它們貪婪，邪惡，欺軟怕硬，長相丑惡，甚至是用來嚇唬壞小孩的工具。其實(shí)不是這樣的，那只是不了解狼的人對狼做出的極度扼殺與批判。在作者的筆下，狼找回了屬于自己的榮譽(yù)，屬于自己的形象，歷史。
書中,發(fā)現(xiàn)對狼的評價(jià)最多的一個(gè)詞“不屈不撓�！庇肋h(yuǎn)不服輸，永遠(yuǎn)不屈服。也許有人發(fā)現(xiàn)馬戲團(tuán)有虎獅熊，唯一沒有狼，為什么呢，因?yàn)槔鞘怯肋h(yuǎn)不會被馴服，這正是狼高貴的性格，他們拒絕服從，拒絕被牽，是作為一頭狼的準(zhǔn)則，即便是從未受過狼群教導(dǎo)的小狼也是如此。
其中作者與小狼的故事讓我最感動。在一次掏狼崽活動中,主人公陳陣偷偷留下了一只未睜眼的狼崽寄養(yǎng)�？墒�,陳陣漸漸發(fā)現(xiàn)狼并沒有想象中那么好養(yǎng).在喂養(yǎng)小狼的時(shí)候，完全沒有喂狗時(shí)那種高高在上救世濟(jì)民的感覺，而小狼根本不領(lǐng)情。小狼意識里絕對沒有被人豢養(yǎng)的感覺，它不會像狗一樣見到主人端來食盆就搖頭搖尾。小狼絲毫不感謝陳陣對它的養(yǎng)育之恩，也不認(rèn)為這盆食物是人賜給他的，而認(rèn)為是自己爭搶來的。在進(jìn)食的時(shí)候不允許任何人打擾，它會拼命護(hù)衛(wèi)自己爭奪來的食物，甚至不惜以死相拼。慢慢的，小狼長大了，最后陳陣為了狼的尊嚴(yán)，不得不親手將被囚"監(jiān)獄"中重傷在身的小狼打死，因?yàn)殛愱嚥幌胱屝±蔷瓦@樣窩囊死，遵循狼的王道，他知道小狼一定也是這么想的。我震撼了，即使小狼未見過自己的同類，未受過母狼的教化，在小狼的性格中，我看到了一種更為特立獨(dú)行，桀驁不訓(xùn)的精神在支撐它。它與牛車對抗，在夜晚的狼嚎中極力的想爭脫鐵鏈的束縛，自己已經(jīng)傷痕累累，傷上加傷，仍然嘗試著能得到自由，回歸自己的群體，堅(jiān)信著自己心中的信念，永不動搖。我哽咽了，腦子里全是小說里寫道小狼與陳陣從小到大的畫面，為什么小狼的結(jié)局那么的悲慘，為什么小狼不服從陳陣呢，太多的為什么，可是這正是狼啊，在生命遭到危險(xiǎn)的情況下依然堅(jiān)持不認(rèn)輸，不屈不撓，盡管陳陣對小狼多么用心照顧，食物比自己的還要好，小狼依然的那么高貴，依然不向人類低頭。天行健，君子以自強(qiáng)不息。那種感動灌滿我全身。狼是生物界里最具有尊嚴(yán)的，甚至超過了人類。
狼群許多難以置信的戰(zhàn)術(shù)也讓我大開眼界。其一，它們不打沒有準(zhǔn)備的仗，組織嚴(yán)密，最佳時(shí)機(jī)出擊，保存實(shí)力，麻痹對手。其二，運(yùn)用狼群戰(zhàn)術(shù)，有組織有預(yù)謀,全面出擊，四面開花，聲東擊西，互相掩護(hù)，佯攻加主攻，能攻則攻，攻不動就牽制兵力，讓人顧頭顧不了尾。其三，狼群的團(tuán)隊(duì)精神，它們?yōu)榱藙倮�，甚至不惜粉身碎骨，以身殉職。其四，狼的穩(wěn)重，每一頭狼都是強(qiáng)者，報(bào)復(fù)性強(qiáng)，他們不會在失敗中變得軟弱，因?yàn)槔堑淖值渲懈緵]有軟弱兩個(gè)字，即便是母狼喪子，公狼受傷，斷腿斷爪，那暫時(shí)的傷痛只會使狼伺機(jī)報(bào)復(fù)，變得愈加瘋狂。在戰(zhàn)爭中這種對手往往最令人恐懼，也是最具殺傷力。小說里草原狼的一次次打圍和與游牧民族的斗爭,讓我讀的心跳不斷，似乎讓我進(jìn)入了小說的場面躲在草叢觀摩狼的捕獵，它們熟悉地形，能利用天氣，上知天文下知地理，百戰(zhàn)百勝,是真正會利用天時(shí)地利狼合的戰(zhàn)斗專家。
尾聲,農(nóng)耕民族逐漸入住草原，并且?guī)砹吮鴪F(tuán)開發(fā)建設(shè)，以新式武器大量捕殺狼群.書中的一條頭狼為了保護(hù)整個(gè)家族,帶著幾條快狼引誘敵人離開,可是自己卻被射手炸沒了半個(gè)臉.可惜啊,這里的狼對于吉普車和特等射手這種滅狼的新車新人新武器顯然缺乏經(jīng)驗(yàn)和準(zhǔn)備,但是,有經(jīng)驗(yàn)和準(zhǔn)備又有什么用呢,一個(gè)靠肉體戰(zhàn)斗,一個(gè)靠現(xiàn)代科技獵殺.狼只有逃離邊境。我失望了,并不是對狼失望,而是兵團(tuán),建設(shè)開發(fā)為人造福的形象竟然成了一個(gè)無情的殺戮者.狼永遠(yuǎn)的離開了,最后導(dǎo)致了生態(tài)失衡。草原食草動物沒有狼的'獵殺,得不到數(shù)量控制，開始大量繁殖，肯食草原，再加上農(nóng)耕民族的大量開墾田地，無疑是對草原的摧殘。本來還以為有美好的結(jié)局,草原那么美,草綠水藍(lán),狼繼續(xù)在草原狩獵,牧人繼續(xù)放牧,游牧民族繼續(xù)崇拜著狼圖騰.但是沒想到草原盡然毀在無知的農(nóng)耕思想人類手里,在也沒有天蒼蒼野茫茫的感覺了.我想挽救草原,挽救草原狼,可是有什么用呢,只有我一個(gè)人的力量,僅僅不夠的,毀壞一個(gè)草原,是幾天的事,但是想重新恢復(fù)草原,恢復(fù)原有的樣貌,原有的生態(tài),那可是要幾十年甚至上百年.
其實(shí),在草原,狼和游牧民族存在著一種互相競爭,較量和學(xué)習(xí)的關(guān)系,草原人學(xué)習(xí)狼的豪邁,團(tuán)結(jié),兵法,以及舞蹈和歌聲也與狼息息相關(guān).千年下來都是這樣,造就了游牧民族強(qiáng)壯的體魄,強(qiáng)悍的性格,和草原快馬.但是狼消失了,草原人和草原馬與狼也就沒有較量的機(jī)會,游牧民族身上的狼性也就一步步往下退化,入侵的農(nóng)耕思想也開始慢慢腐蝕游牧思想,向游牧民族傳播農(nóng)耕技巧,只有那些游牧思想根深蒂固,心里真正崇拜狼圖騰,分得清是非的游牧民族才不會被感染,但是那已經(jīng)微乎其少了
狼之師也，古代蒙古騎兵區(qū)區(qū)幾萬人橫掃亞歐大陸。大汗帝國，突厥，匈奴，以及羅馬帝國，之所以那么強(qiáng)大，都與狼脫不開關(guān)系，他們生活在草原上，戰(zhàn)術(shù)性格全拜狼所賜，創(chuàng)造了千百年的歷史文明，可狼做出的貢獻(xiàn)現(xiàn)在又有誰知道呢?現(xiàn)在的社會狼被人們漸漸淡忘,一步步扭曲,又有誰能認(rèn)得這位偉大的老師，偉大的貢獻(xiàn)者，歷史開創(chuàng)者呢?在作者的筆下，我上了一堂豐富的課程.感謝作者，讓我重新認(rèn)識了狼,看到了狼的王道，學(xué)習(xí)狼不屈不撓，桀驁不訓(xùn)的精神,向著到自己心中的狼圖騰前進(jìn)。
狼圖騰讀后感2500字范文二
這是世界上迄今為止惟一一部描繪、研究蒙古草原狼的“曠世奇書”。閱讀此書，將是我們這個(gè)時(shí)代享用不盡的關(guān)于狼圖騰的精神盛宴。因?yàn)樗暮裰�，因�(yàn)樗牟豢稍佻F(xiàn)。因?yàn)槿斡擅晒盆F騎和蒙古狼群縱橫馳騁的游牧草原正在或者已經(jīng)消失，所有那些有關(guān)狼的傳說和故事正在從我們的記憶中退化，留給我們和后代的僅僅是一些道德詛咒和刻毒謾罵的文字符號。如果不是因?yàn)榇藭�，狼——特別是蒙古的草原狼——這個(gè)中國古代文明的圖騰崇拜和自然進(jìn)化的發(fā)動機(jī)，就會像某些宇宙的暗物質(zhì)一樣，遠(yuǎn)離我們的地球和人類，漂浮在不可知的永遠(yuǎn)里，漠視著我們的無知和愚昧。
感謝本書的作者姜戎先生。30多年前，作為一名北京知青，他自愿到內(nèi)蒙古邊境的額侖草原插隊(duì)，長達(dá)11年。直到1979年考入中國社會科學(xué)院的研究生院。在草原，他鉆過狼洞，掏過狼崽，養(yǎng)過小狼，與狼戰(zhàn)斗過，也與狼纏綿過。并與他親愛的小狼共同患難，經(jīng)歷了青年時(shí)代痛苦的精神“游牧”。蒙古狼帶他穿過了歷史的千年迷霧，徑直來到謎團(tuán)的中心。是狼的狡黠和智慧、狼的軍事才能和頑強(qiáng)不屈的性格、草原人對狼的愛和恨、狼的神奇魔力，使姜戎與狼結(jié)下了不解之緣。狼是草原民族的獸祖、宗師、戰(zhàn)神與楷模;狼的團(tuán)隊(duì)精神和家族責(zé)任感;狼的智慧、頑強(qiáng)和尊嚴(yán);狼對蒙古鐵騎的馴導(dǎo)和對草原生態(tài)的保護(hù);游牧民族千百年來對于狼的至尊崇拜;蒙古民族古老神秘的xx儀式;以及狼嗥、狼耳、狼眼、狼食、狼煙、狼旗……有關(guān)狼的種種細(xì)節(jié)，均使作者沉迷于其中，寫出了這部有關(guān)人與自然、人性與狼性、狼道與天道的長篇小說。如今，正值中國社會轉(zhuǎn)型，而農(nóng)耕文明衍生的國民性格已成其沉重羈絆之時(shí)，姜戎終于為他這一部傾其半生心血的鴻篇巨制畫上句號，最終完成了他再現(xiàn)“狼圖騰”的使命，成為“有關(guān)狼的真理的終結(jié)者”。
作為炎黃子孫，龍的傳人，閱讀此書，將使我們這個(gè)時(shí)代享用不盡關(guān)于狼圖騰的精神盛宴。因?yàn)樗暮裰�，因�(yàn)樗牟豢稍佻F(xiàn)，因?yàn)槿斡擅晒盆F騎和蒙古狼群縱橫馳聘的游牧草原，正在或者已經(jīng)消失。所有那些有關(guān)狼的傳說和故事正在從我們的記憶里退化，留給我們和后代的僅僅是一些道德詛咒和刻毒漫罵的文字符號。如果不是因?yàn)榇藭�，狼——特別是蒙古草原狼——這個(gè)中國古代文明的圖騰，崇拜和自然進(jìn)化的'發(fā)動機(jī)，就會想宇宙中的暗物質(zhì)一樣，遠(yuǎn)離我們的地球，漂浮在不可知的永遠(yuǎn)里，模式著我們的無知和愚昧。
是啊!狼是陸地上生物最高的食物鏈終結(jié)者之一，由于狼的存在，其他野生動物才得以淘汰老、弱、病、殘的不良族群，也正因?yàn)槔堑耐{，奇特的動物(包括我們?nèi)祟愖约?才被迫進(jìn)化得更優(yōu)秀。弱肉強(qiáng)食，適者生存，草原上沒有了狼群，就要得“瘟疫”，所以，狼使生態(tài)相互于一種平衡狀態(tài)，況且,狼是群居動物中最有秩序、最的紀(jì)律的族群，狼的十大特點(diǎn)：臥薪嘗膽、眾狼一心、自知之明、順?biāo)浦邸⑼M(jìn)同退、表里如一、知己知彼、狼也鐘情、授狼以漁，以及狼的“團(tuán)隊(duì)精神”都是值得現(xiàn)代人學(xué)習(xí)的，而最值得我們稱贊的是狼的戰(zhàn)斗精神、協(xié)同作戰(zhàn)、顧全大局，為了勝利，不惜鞠躬盡瘁、以身殉職……。然而，在我們的傳統(tǒng)文化里夾雜著先賢們的恩怨情思，影響和誤導(dǎo)著后人對一些事物本來面目的探究。那么對于狼不正確的理解，我覺得現(xiàn)在應(yīng)該徹底地轉(zhuǎn)變了。
非常感謝《狼圖騰》的作者，他讓我讀到了太多，讓我一觸即發(fā)的文字，也讓我了解到了游牧民族與農(nóng)耕民族之間的差異，在人與自然、人性與狼性、狼道與天道之間似乎存在著和追求關(guān)注和焦點(diǎn)。
掩蓋沉思，我們進(jìn)步的慢是因?yàn)槲覀兊纳眢w被注入了太多的“羊血”，直到今天還在不斷地灌輸著，殊不知我們靈魂中僅有的一點(diǎn)狼性也將泯滅，在所謂的和平與浮燥中�？v觀中國的歷史：當(dāng)年區(qū)區(qū)十幾萬蒙古騎兵為什么能夠橫掃歐亞大陸?諾大的漢王朝怎么被小小的游牧民族統(tǒng)治了近一個(gè)世紀(jì)?中華征服了游牧民族還是游牧民族一次一次為漢民族“輸血”才使中華文明得已延續(xù)……
“狼圖騰理論”給出的答案：古老而悠久的華夏文明起源于狼性十足的草原游牧民族部落，祖國統(tǒng)一后(在龍圖騰的創(chuàng)造和融合的過程中，狼圖騰的形象起著關(guān)鍵作用)，隨著農(nóng)耕文明的興起，再加上儒家思想的教化，人類精神內(nèi)核中的狼性逐漸被羊性所取代。華夏農(nóng)耕民族創(chuàng)造的是中華民族的腦和手，而游牧精神和游牧性格創(chuàng)造的是脊梁，在這強(qiáng)悍進(jìn)取的狼性中，深深蘊(yùn)涵著民族復(fù)興的偉大潛力�；叵敫母镩_放后，鐵飯碗被打破，上下崗紛至，加上入世初始，“狼來了”呼聲四起時(shí)，不正預(yù)示著：別無選擇，勇敢面對，去競爭，去拼搏，去成長……真可謂前赴后繼;雖有悲意，也從容。于是我們越來越多地聽到了“我們贏了!”
“世界上最重要的一些東西，都不是勞動可以創(chuàng)造出來的。比如：勞動節(jié)創(chuàng)造出和平，和安全鞏固的國防。勞動創(chuàng)造不了強(qiáng)烈要求實(shí)現(xiàn)自由、安全、民主平等的民族性格。不會戰(zhàn)斗的勞動者，只是苦力、順民、家畜、牛馬�！薄叭绻澈锕鈺⻊趧硬粫�(zhàn)斗，它們早就被猛獸吃光了，哪還輪得上勞動創(chuàng)造以后的一切?”綿羊是低等與愚昧的，當(dāng)狼咬翻那只大羊的時(shí)候，立即引起周圍幾十只大羊的恐慌，;四處奔跑。但不一會兒，羊群就恢復(fù)平靜，甚至還有幾只綿羊，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地跺著蹄子，湊妻狼跟前去看狼吃羊，像是在抗議，又像是在看熱鬧，接著又有十幾只羊跺著蹄子去圍觀。最后上百只綿羊，竟然把狼的血羊圍成一個(gè)三米直徑的密集圈子，前擁后擠，伸長脖子看個(gè)過隱。那副嘴臉仿佛在說：“狼咬你，關(guān)我什么事!”或是說：“你死了，我就不用死啦!”羊群的恐懼與幸災(zāi)樂禍，與現(xiàn)代某些中國人是何其相似，當(dāng)今中國存在的精神和民族性格日漸頹廢雌化的現(xiàn)狀。作者又沿著“狼圖騰理論”進(jìn)一步作了分析，明確提出，“中國的改革，不僅是經(jīng)濟(jì)體制的改革和轉(zhuǎn)換，而是從基礎(chǔ)上更是具有決定性的卻是國民性格的改革和轉(zhuǎn)換……”從這一進(jìn)論的層面找到了中國落伍的病根后，作者又把他的理論進(jìn)行了升華，提出了社會向前發(fā)展的三個(gè)階段，“從古代的‘文明羊’，前向個(gè)性真正解放，真正自由的‘文明人’發(fā)展。到那時(shí)，中國人根除了‘文明羊’階段的家畜性，克服了‘文明狼’階段的半野蠻性，才能成為大寫的文明人!
國家的競爭，最根本還是民族性格競爭。而民族性格的形成是“百年大計(jì)，教育為本”諸多傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的精髓濃縮歷練出來的，去偽存真，迎接挑戰(zhàn)，世世代代，自強(qiáng)不息，永不滿足。為此，《狼圖騰》所揭示的是華夏性格角度找到了中國落后的根源。雖然作者的“理論”還值得進(jìn)一步高榷與推敲，但其倡導(dǎo)的開拓進(jìn)取的精神，呼喚偉大強(qiáng)悍狼文化的回歸，無疑為我們民族振興多提供了一條道路。愿我們多一點(diǎn)狼性，少一點(diǎn)羊性吧!男兒當(dāng)自強(qiáng)，做人當(dāng)自強(qiáng)，中華當(dāng)自強(qiáng)!解“狼”之謎，重識華夏文明;與“狼”共舞，方顯英雄本色!
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