【熱門】《狼圖騰》讀后感
讀完一本書以后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧�？墒亲x后感怎么寫才合適呢？下面是小編精心整理的《狼圖騰》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《狼圖騰》讀后感1
翻開這本沉重、厚實(shí)的書，凝視著封面那雙綠瑩瑩閃著幽光的眼睛，思緒情不自禁地來到曾經(jīng)一碧千里的內(nèi)蒙古大草原。
在漢人的認(rèn)知中，狼，就是一種集齊所有的貶義詞于一身的動(dòng)物。狼心狗肺、狼狽為奸、狼子野心……但在廣袤的內(nèi)蒙古大草原，善良、樸實(shí)的牧民心中，狼，就是他們的圖騰，他們心中的神。
這是一本教導(dǎo)卓越軍事才能的書。一隊(duì)狼群襲擊一群黃羊，就像是拿破侖在指揮戰(zhàn)斗一樣。為了行動(dòng)的成功，草原狼會(huì)借助一切自然條件掩護(hù)自己。他們就像一群訓(xùn)練有素的士兵，能夠忍受著被太陽暴曬整整一個(gè)下午的痛苦，埋伏在草堆中，等獵物經(jīng)過時(shí)，他們便一躍而出，以最快的速度吞完，然后仍隊(duì)形整齊地快速離開。
這是一本傳授草原精神文化的書。草原牧民，他們敬狼、畏狼又殺狼，這復(fù)雜而又似乎符合情理的關(guān)系，一直延續(xù)到了現(xiàn)在。在成吉思汗的身上，我似乎依稀可以看見草原狼的身影。草原狼教會(huì)了蒙古族的人們堅(jiān)毅、勇敢、善良、團(tuán)結(jié)的品質(zhì)。以至于當(dāng)時(shí)的蒙古橫掃了全世界。
這是一本關(guān)于草原環(huán)境的書。草原，從最開始的生機(jī)勃勃，牛羊結(jié)對(duì)成群，牧民們騎著馬兒四處奔走，到后來的外來戶遷徙，大片的草原變成耕地，草皮被牛羊啃得千瘡百孔，最后所有牧民都被迫移出，狼群早已絕跡，草原的大部分已是沙漠……
讀了這本書，我不禁想到了我們當(dāng)今社會(huì)。太多的人從小被灌輸了“要乖”“要聽話”的思想，逐漸失去了獨(dú)立思考，獨(dú)立判別的能力，逐漸成為了一只只任人宰割的溫順綿羊。
《狼圖騰》中，有一個(gè)場(chǎng)景我記憶很深，那是一匹狼獨(dú)自沖進(jìn)綿羊群，咬翻了一只大羊，立即就引起了周圍羊的恐慌，但羊群很快就恢復(fù)了平靜，幾只羊還湊到狼跟前去看，個(gè)個(gè)伸長(zhǎng)了脖子看熱鬧，好像在說“狼咬你，管我什么事？”“你死了，我就死不了”羊群恐懼而幸災(zāi)樂禍，卻沒有一只綿羊敢頂狼。
我看到這兒，不禁想起魯迅先生筆下，一些中國(guó)愚昧的民眾伸長(zhǎng)了脖子，圍觀者日本浪人砍殺中國(guó)人的場(chǎng)面。日本人的這種行為當(dāng)然是非�？蓯�，但是人們的這種麻木的表現(xiàn)更可怕。
合上這本書，兩眼輕閉，
我仿佛，
仿佛聽見，
草原上，
最后一匹狼，
正朝著一輪圓月，
嗥叫……
《狼圖騰》讀后感2
明朝，作為中國(guó)歷史上最后一個(gè)由漢族的建立的封建王朝，從白手起家的朱元璋到悲催的感嘆“諸臣誤我”的朱由檢，有著無數(shù)的傳奇故事。當(dāng)年明月用他獨(dú)有的敘述方式將我?guī)Щ亓四莻�(gè)時(shí)代，將一個(gè)個(gè)鮮活的面孔展現(xiàn)在我的眼前。而其中我最感興趣的莫過于張居正變法，所以今天我決定也拾人之牙慧，談一談我對(duì)明朝中葉張居正變法與北宋中葉王安石變法的改革的成效不同的原因。
北宋和明朝進(jìn)入中葉后，都面臨著“積貧積弱”的局面。王安石和張居正就是在這種相近的背景下各自進(jìn)行了變法與改革。盡管王安石和張居正都是為了救弊圖興而進(jìn)行的改革，他們的改革卻產(chǎn)生了迥異的效果。究其原因，我認(rèn)為主要有兩個(gè)原因：
第一，改革策略不同。改革必然損害已經(jīng)獲得利益的人群，如同武俠小說所說：天之道，損有余而補(bǔ)不足。改革之道亦如此。王安石作為一個(gè)文學(xué)家是偉大的，然而作為政治家，我認(rèn)為他過于冒進(jìn)，他任相之后，亮出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點(diǎn)，表明要更改太祖、太宗以來的法令制度。王安石的改變“祖宗之法”的思想，無疑會(huì)招來守舊派的激烈反對(duì)。而張居正變法卻始終打著“恪守祖制”的旗號(hào)，從而減少了改革的阻力。
第二，改革步驟不同。宋、明兩朝發(fā)展到中葉時(shí)，都面臨著嚴(yán)重的財(cái)政危機(jī)，因此，王安石和張居正上臺(tái)時(shí)，接手的都是家底很薄的攤子，扭轉(zhuǎn)財(cái)政危機(jī)是他們的共同任務(wù)。然而，在制定改革方針，應(yīng)
該孰先孰后時(shí)，王安石和張居正采取了不同的步驟，體現(xiàn)了他們?cè)谥\略上的差異。
王安石變法，一開始就著手整頓財(cái)政，而忽略了吏治改革�！稗r(nóng)田、水利、青苗、均輸、保甲、免役、市役、保馬、方田諸役，相繼并興，號(hào)為新法，頒行天下”。這表明王安石為改革“積貧積弱”局面，一開始就把改革重點(diǎn)放在整頓財(cái)政上，以儉財(cái)為先。然而如此的之多的政策的變化，在我看來不可能成功的。記得三國(guó)演義里面曹操很愛說一句話“治國(guó)如烹小鮮”，如此大刀闊斧的改革，放之一地或可行。放之一國(guó)，就幾乎是不可能的了。然而張居正在這方面就成熟很多。在他看來，正德、嘉靖年間的改革之所以不了了之，正是吏治腐敗所致，張居正對(duì)此深有體會(huì)。因此，雖然面臨嚴(yán)重的財(cái)政危機(jī)，他卻沒有一上來就貿(mào)然整頓
《狼圖騰》讀后感3
去吧，小狼，草原才是你真正的家。
——題記
我是一只草原狼，出生在廣袤的額侖草原。我擁有威風(fēng)的容貌和健壯的身軀，還有那草原上罕見的純正白狼王血統(tǒng)。但是，我卻被圈禁在人們?cè)O(shè)計(jì)的狼圈里。
黑石山·童年
夕陽西下，金黃色的陽光斜斜地灑落在黑石山，黑石山便在碧綠的草坪上投下巨獸般的影子。黑石山的底部，有一個(gè)被高草掩蓋的洞，這邊是我們的家。洞前面的一塊平臺(tái)上，是我們快樂的身影，我們將童年的天真與幼稚盡情釋放在平臺(tái)上。我們的媽媽站在高坡上，慈祥地看著，眼里充滿盈盈的笑意。草原上的童年，深深地烙在我的腦海里，從那時(shí)起，對(duì)草原的愛孕育在我的心中。
蒙古包·屠殺
蒙古包前的空地上，空曠無人，清冷凄清，我和我的兄弟姐妹們趴在那個(gè)書包里，只聽有個(gè)人高喊著“騰格里”，五條小狼崽被扔上了天，隨后，它們?nèi)缤楣习懵涞�，粉紅色的血流了出來。我看著它們垂死的掙扎，只能嘶啞地咆哮。我被其中的一個(gè)人收養(yǎng)，幸運(yùn)地逃過了這場(chǎng)劫難。在那一瞬間，對(duì)草原的愛被無限放大，誕生出了對(duì)自由的渴望，我知道，這里不是我的家。
西北坡·長(zhǎng)嗥
在主人的喂養(yǎng)中，我漸漸地長(zhǎng)大了，我瘋狂地吃肉，瘋狂地跑圈，為的是掙脫那條束縛我的鐵鏈。有一天，我的同族包圍了牧民的營(yíng)盤，幾只大狼的雄性合唱帶給了我一生中唯一一次學(xué)習(xí)，求生的機(jī)會(huì)。我努力用長(zhǎng)嗥回應(yīng)著它們，努力用長(zhǎng)嗥表達(dá)我求生的渴望，努力用長(zhǎng)嗥懇求它們收留我。可是這一聲聲陌生的長(zhǎng)嗥沒有被同族們接受，它們不會(huì)讀懂一個(gè)被人類豢養(yǎng)在狼圈里的小狼的孤獨(dú)寂寥凄清，它們更不會(huì)接受被人化的同類，它們會(huì)把我當(dāng)成“外來戶”而不會(huì)把我?guī)ё撸�，它們像避瘟疫一樣的離開了我……
我蹲坐在狼圈里，目視著西北方向，一幕幕往事從我眼前掠過，我站起身，沖天長(zhǎng)嗥了一聲，向摯愛的草原和向往的自由報(bào)以深深的愛意。
《狼圖騰》讀后感4
看完了《狼圖騰》下部。（上部沒看到，只看了第二十二到三十五章）作者用小狼慣穿了全文，并說明了保護(hù)生太平衡和個(gè)民族之間相互團(tuán)結(jié)、理解和尊重的重要性。本文中的狼“圖騰”是華夏文明“龍文化”和中華五十六個(gè)民族“圖騰”的分支。文章用記實(shí)的手法再現(xiàn)了內(nèi)蒙古大草原在大躍進(jìn)時(shí)期遭遇的農(nóng)耕文化對(duì)游牧文化的盲目的改造和鯨吞殘食下，所帶來的內(nèi)蒙古大草原草場(chǎng)退化土地沙化和生態(tài)環(huán)境經(jīng)過人為改造后所造成的生態(tài)環(huán)境失衡惡性的后果。深刻的體現(xiàn)了各民族之間相互理解、尊重的重要性。并說明了中華民族在相互團(tuán)結(jié)、理解之間求發(fā)展的重要和必要。
作者通過對(duì)騰格里的深入了解。對(duì)華夏的農(nóng)耕文化和游牧文化進(jìn)行了對(duì)比。并生動(dòng)的描述了游牧文化給華夏文明帶來的重要貢獻(xiàn)。和不可或缺性。并對(duì)農(nóng)耕文化在大躍進(jìn)和大生產(chǎn)中對(duì)各地各民族進(jìn)行的盲目開采所帶來的惡果進(jìn)行了深刻的批判。文章中的小狼被人類強(qiáng)制收養(yǎng)訓(xùn)服的過程就是農(nóng)耕文明對(duì)游牧文明強(qiáng)制改造的過程。而小狼與生具來的“狼性”正是游牧民族精神文明的支柱。是大草原上蒙古族的圖騰。這種圖騰正是游牧文化獨(dú)立、自強(qiáng)、進(jìn)取和對(duì)自由向往的精神支柱。在人類對(duì)小狼的過程中，人類代表著農(nóng)耕文明。人類的農(nóng)耕文明是華夏文明中的重要代表之一，農(nóng)耕文明也是讓中華民族走向“閉門造車”的必然因素。農(nóng)耕文明使得華夏走進(jìn)了自給自足的封閉狀態(tài)，從而走向寞落。中華民族正是在這種游牧精神的帶領(lǐng)下又走入了復(fù)興。然而小狼的死則是游牧文明在和平的條件下被農(nóng)耕文明強(qiáng)制改造的必然結(jié)果。
文章中大草原生態(tài)失衡的結(jié)果和小狼的命運(yùn)令人深思。它告訴我們：在中華民族大發(fā)展的今天，兩中文明只有在相互尊重、理解和認(rèn)識(shí)的前提下相互溶解，才能真正使華夏文明走進(jìn)繁榮富強(qiáng)的道路。
《狼圖騰》讀后感5
天上飛翔著展翅雄鷹，地上狂奔著威武駿馬，魚兒在清澈的河水中暢游。晨曦的朝陽，落日的余暉，一切都映襯著這美麗的草原，處處美景，無不讓人心曠神怡。草原以她自身的魅力，牢牢的牽住了我的思緒，讓我熱愛這塊土地，向往這塊土地。
狼圖騰這本書，我看了前2節(jié)后就被書中營(yíng)造的緊張氣氛和草原狼的狠勁牢牢抓住了心神，花了兩周時(shí)間一口氣讀完了全書，既被感動(dòng)過，也被激勵(lì)過，它能在掩卷后給人以思考和啟迪……
書中你可以看到人與狼幾千年的斗爭(zhēng)，可以讀到遼闊草原的生態(tài)鏈，可以感受到主人公與被撫養(yǎng)小狼深沉而矛盾的愛，可以明白為什么草原人將狼作為他們世代敬仰的圖騰。同樣你也會(huì)為草原沙化，蒙古狼最后的歸宿感到悲哀……正是由于我對(duì)草原的興趣，把我?guī)нM(jìn)了《狼圖騰》。草原游牧文化中的狼性給予了我心靈的震撼。故事的主人公叫陳陣，30多年前，他作為一名北京知青，自愿到內(nèi)蒙古邊境的額侖草原。在草原生活中，他鉆過狼洞，掏過狼崽，養(yǎng)過小狼，與狼戰(zhàn)斗過，也與狼纏綿過……狼，這個(gè)字眼的確是我們大家都熟悉的，但提到了狼，大家會(huì)想到些什么呢 無非是想到狼的兇殘，暴惡，狡猾……總之在人們心目中，狼是一個(gè)丑惡的形象。其實(shí)這都是錯(cuò)誤的，狼，并不像人們所想的那樣，它自身有許多的優(yōu)點(diǎn)，人們有許多東西都是從狼身上學(xué)來的。蒙古人把狼當(dāng)作自己民族的圖騰去敬仰，是有原因的，因?yàn)槔切允莾?yōu)秀的，更重要的，還有團(tuán)結(jié)和配合。狼是向往自由的動(dòng)物，它們?cè)诿晒湃说男闹芯褪亲杂桑瑘?jiān)強(qiáng)和智慧的象征。
我們應(yīng)該向狼學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)它們團(tuán)結(jié)的精神，學(xué)習(xí)它們那種遇到困難還能勇往直前的精神。我之所以喜愛這本書，是因?yàn)樗鼘F(tuán)結(jié)的草原狼剖析的淋漓盡致，寫出了狼的個(gè)性和品質(zhì)。它們就是不羈的生命！
《狼圖騰》讀后感6
讀了這本書，我的心靈受到了極大的震憾。陳陣、楊克、高建中、道爾基四個(gè)羊倌費(fèi)盡了心思，想掏一窩狼仔，最后被陳陣給找到了，那一窩狼有7—8只，五條小狼崽還沒睜眼、斷奶，一條才剛剛學(xué)會(huì)跑步，還有一條小狼，是他親手養(yǎng)大，竟被老虎鉗剪斷了狼牙，在太陽下暴曬，用鐵鏈剝奪了有限的一秒，最后被他打死。讀到這兒，我的鼻子突然酸了一下，然后眼睛濕潤(rùn)了。因?yàn)檫@七條草原狼可能是草原的狼王，充滿美好的“人生”就被一個(gè)漢人給斷送了。讀到這，我的眼睛再次濕潤(rùn)了……可是，誰也沒想到，四個(gè)羊倌的“罪”已經(jīng)夠大了，道爾基還四處下夾子，一些村民還在羊骨里注毒藥，狼吃了就會(huì)死，只有畢利格老人知道這是對(duì)還是錯(cuò)。他從牧場(chǎng)供銷社買回來的“毒藥”毒性小，氣味大，放在道爾基的鋼夾上。 在第二次遷移中，小狼的脖子被劃傷了，到最后連吃飯也吃不成了。在一個(gè)無聲無息的夜晚，小狼用力地扯著鐵鏈，陳陣走過去一看，羊皮大衣的袖口就被撕去了一大塊羊皮。最后，陳陣看不下去了，拿起鐵釬，把小狼打死了。四年后，陳陣和楊克去了小狼的故洞，聽說還要建房子，他知道，游牧民的文化徹底結(jié)束了。在這本書里，小狼告訴我們：蒙古老人說：狼是騰格里（天）派下來保護(hù)草原的，狼沒了，草原也保不住。狼沒了，蒙古人的靈魂也就上不了天了。世界上，狼才真正是以食為天的動(dòng)物。與狼相比，人以食為天，實(shí)在是夸大其辭了。在世界歷史上，能攻打到歐洲的東方人，都是游牧民族。沒有狼，世界歷史就寫不成現(xiàn)在這個(gè)樣子。狼可殺可拜，但不可養(yǎng)。拒絕服從，拒絕被牽，是一條真正的蒙古草原狼作為狼的絕對(duì)準(zhǔn)則。狼這所以個(gè)個(gè)頑強(qiáng)，不屈不撓，不是因?yàn)槔侨豪餂]有“漢奸”，而是因?yàn)闅埧岬牟菰h(huán)境，早把所有的孬種徹底淘汰了。華夏民族除了龍圖騰以外，要是還有個(gè)狼圖騰就好了。狼圖騰，草原魂，草原民族的自由剛毅之魂。
《狼圖騰》讀后感7
千百年來，對(duì)于狼，人們一直是譏諷又嘲笑的理直氣壯。同眾人一樣，我也曾把狼歸為萬惡的存在，虛偽、奸詐似乎成了它們與生俱來的本性。
狼，蒙古人信仰的圖騰
草原以其遼闊孕育了野性，在這片無垠的土地上你可以張揚(yáng)，也只有草原能讓狼性與人性融合的如此天衣無縫。印象中北國(guó)似乎從來不喜歡平靜，從攻破西周的犬戎到吞并北宋的大金；從成吉思汗到忽必烈，一個(gè)個(gè)生龍活虎的漢子在馬上喧囂。農(nóng)耕文化與游牧文化就是這么在碰撞中交融，而如今，草原人也沒有了那么多野性與彪悍。
畢利格，一個(gè)散了野性卻保留了智慧的草原人，在人、狼、羊的關(guān)系中他似乎總能找到最為平衡的一個(gè)點(diǎn)。恨狼又愛狼，敬狼又畏狼。同他所說他是騰格里的兒子，他由騰格里來自然也要回騰格里去。這個(gè)充滿智慧的老人最后是懷著遺憾捱的葬禮。是的他魂歸騰格里了，也只有那里能讓他想起他是狼的信徒。
狼，漢人們槍下的魂靈
在那個(gè)動(dòng)蕩的年代，狼遭遇算不得一種巧合，他們只是歷史長(zhǎng)河中悲催者的一員。十年動(dòng)蕩，既是內(nèi)地的劫難，亦是草原的橫禍。一個(gè)個(gè)開著吉普車，拿著長(zhǎng)管槍的人追著一匹匹狼。在他們眼中狼不僅是一只生靈，更多的是狼皮、狼骨、狼心、浪肺等一切狼身上可以利用的東西。于是，一聲聲槍響了；于是，一匹匹狼倒下了。還記得，作者耗費(fèi)不簡(jiǎn)的筆墨描繪了最后一只狼王被追殺的情景。讀著讀著就讀出了心酸，那只巨型狼王跑著跑著，跑過了自己曾住過的狼洞，跑過了曾迷失過的草甸，跑向了終點(diǎn)，跑向了死亡。最后它停下了，望著熟悉得不能再熟悉的碧色閉上了眼睛。
狼，草原喚不回的風(fēng)景
也許，以后再也看不到黑壓壓的狼群。這一群草原的守護(hù)神漸漸地淡出了視線，銷匿了身影。但沒有銷匿的是草原上越來越多的黃羊，越來越多的鼠洞以及沙漠化越來越嚴(yán)重的草原。是啊，狼是騰格里派下來守護(hù)草原的，沒有了他們，以后靠人來維持平衡？
毋庸置疑，姜戎是一個(gè)優(yōu)秀的作家，他像海明威那樣用文字抨擊了人們的心靈。但愿，人們?cè)缛沼X醒，但愿，狼性重歸草原。
《狼圖騰》讀后感8
姥爺向我說起《狼圖騰》時(shí)，我才上三年級(jí)。姥爺說：人類的許多智慧，都是從狼身上學(xué)來的，你以后必須要看看這本書。會(huì)使你收獲很大。從那時(shí)起，我便對(duì)這本書充滿了好奇，念念不忘，央求著媽媽給我買，今年暑假，如愿以償，我有了一本屬于自我的《狼圖騰》――引子
我認(rèn)真的'讀完了《狼圖騰》一書，被里面一個(gè)個(gè)離奇的故事深深吸引。經(jīng)過這些故事，我了解了狼最真實(shí)的一面。從中也領(lǐng)悟到人生的許多哲理。
狼是團(tuán)結(jié)的。狼最值得稱道的是戰(zhàn)斗中的團(tuán)隊(duì)精神。所有的行動(dòng)都是在狼王的統(tǒng)一指揮下進(jìn)行，只要狼王一聲令下，狼群便會(huì)排山倒海，勇不可擋。在額侖草原上，狼群采用三面打圍的方法襲擊黃羊，只留一個(gè)缺口，這個(gè)缺口就是大雪窩，一切盡在狼王意料之中。黃羊慌不擇路，一窩蜂呼嚕呼嚕地沖下大雪窩并凍死在里面，整場(chǎng)圍殲戰(zhàn)從總攻到結(jié)束不到十分鐘。
狼是耐心的。在白天，一條狼盯上一只黃羊，先不動(dòng)它，一到天黑，黃羊會(huì)找一個(gè)背風(fēng)的地方睡覺，這會(huì)狼也抓不住它，黃羊身子睡了，可它的鼻子耳朵不睡，稍有動(dòng)靜，黃羊蹦起來就跑，狼也追不上。一晚上狼就是不動(dòng)手，趴在不遠(yuǎn)的地方死等，等一夜，等到天白了，黃羊憋了一夜尿，起來撒尿時(shí)，狼瞅準(zhǔn)機(jī)會(huì)猛追，黃羊跑起來撒不出尿，跑不了多遠(yuǎn)尿泡就顛破了，后腿抽筋，就跑不動(dòng)了。
狼是勇敢的。狼從來都不怕死亡。它們?yōu)榱藳_垮馬群，不惜犧牲老弱的狼去撕扯馬肚皮，與馬同歸于盡。與群狗爭(zhēng)斗中，狼也是前赴后繼、視死如歸，即便是戰(zhàn)斗到最終一刻也毫不畏懼，在額侖草原上，它們是真正的王者！
狼的精神還有很多，比如智慧、心態(tài)，比如策略、信念，不再一一列舉。今日，我為《狼圖騰》中狼的精神而感動(dòng)，我們應(yīng)當(dāng)向狼學(xué)習(xí)，不管做什么事情，必須要有耐心，做事要長(zhǎng)遠(yuǎn)打算。在平日的學(xué)習(xí)中，我們有時(shí)一遇到困難就退縮，做事只想到自我而沒有團(tuán)體觀念。只要我們每個(gè)人都信奉狼圖騰文化，團(tuán)結(jié)一心，眾志成城，沒有什么事不能克服。
《狼圖騰》讀后感9
這是一本關(guān)于一只蒙古草原狼的奇書。是由幾十個(gè)令世人難以捉摸的“狼的故事”一氣呵成，精靈一般的草原小狼隨時(shí)隨處都能從書中呼嘯而出，讓你不可思議、入眼即化，作者用狼哭嗥的憤怒與血淚的控訴換回了人們的覺醒，來認(rèn)清并正視自己的錯(cuò)誤。
這本書是作者——姜戎花了三十余載的時(shí)間與精力才創(chuàng)造出來的，作者在蒙古的額侖草原上長(zhǎng)期與狼共舞，曾與心愛的小狼結(jié)下生死之情。在書中寫到，狼的自由獨(dú)立、狼的強(qiáng)悍卓越、狼的超強(qiáng)智慧和才能、狼不屈不撓的高貴靈魂、狼堅(jiān)不可摧的團(tuán)隊(duì)意識(shí)、狼的親情與友情、狼和草原萬物的關(guān)系……無不給人心靈的震撼和感動(dòng)。不僅如此，自古以來狼還對(duì)草原游牧民族的性格和精神有著巨大影響。草原人以放牧為生，因此就要提防牛馬羊的敵人——狼的襲擊。狼是草原上最驍勇善戰(zhàn)的動(dòng)物，有速度，有武力，有組織，有智謀。草原人在長(zhǎng)期的與狼的斗智斗勇中，漸漸地從狼那里學(xué)到了許多東西，并慢慢地磨煉出像狼一樣強(qiáng)壯的體魄和頑強(qiáng)、勇猛、智慧的性格。這就是草原人將狼作為民族精神圖騰的主要原因。我更被蒙古人尊敬蒙古草原狼的意念給感動(dòng)了，他們把狼當(dāng)神一樣供起來，活著地時(shí)候?qū)W狼，死了還把自己喂狼，我們漢族人卻把罪惡最毒的人說成狼心狗肺，說貪心的人是有狼子野心，把美帝國(guó)主義說野心狼，大人嚇唬小孩，說是狼來了……
在中國(guó)，真正摸過蒙古草原狼的漢人，可能連十萬分之一都沒有。漢人恨狼，結(jié)果把狼的本事也給恨丟了，學(xué)到狼的本事的，大多都是游牧名族。在生活中，我們有太多太多要學(xué)習(xí)小狼的了。中國(guó)有句俗話：狼可殺可拜，但不可養(yǎng)。是啊，狼是獨(dú)立向往自由的、不屈不撓的動(dòng)物，我多么希望中華民族，除了龍圖騰，再有一個(gè)狼圖騰啊！
作者懷著深深的懺悔之情來敘述小狼、呼喚小狼、贊美小狼，從此小狼永遠(yuǎn)活在我們的心中。
《狼圖騰》讀后感10
好多天來，不想寫，總是認(rèn)為自己所寫，似無病呻吟，矯情地躺在地上，等待別人哄起�？戳它c(diǎn)書，或許是自己一個(gè)蛻變的時(shí)期，變化的是自己的心得，是冷靜的思維，好像自己的天空，亮堂起來，也懂得了自己所需做的事。我想，這也是我不虛度光陰的表現(xiàn)吧！
對(duì)于世事，人心浮躁，不知道自己下一步將走向何方，用酒盡情揮霍自己的人生，讓無聊的游戲打發(fā)，沉湎于沉淪。是的，現(xiàn)在的人的精神世界的確是需要喚醒，否則，對(duì)將來的生活向往，僅變成了唯利是圖，終煎熬于淺薄之中。
看完了《狼圖騰》，聽朋友說是溯源文學(xué)，我不一定能給這部小說歸類，因?yàn)槲抑幌矚g里面的情節(jié)，能從里面得到感悟就可以了。圖騰，知道意思但不清晰，查一下漢典，源出印第安語，意為“他的家族”。人們以某種動(dòng)物、植物或其他物體作為家族或部族的標(biāo)志。其中書中得出漢族的龍圖騰源于狼圖騰，狼圖騰的深遠(yuǎn)意義以及對(duì)華夏文明的影響。我對(duì)于洋洋灑灑的闡述，沒有興趣。我只希望能讓現(xiàn)在的人，有一個(gè)具體的信仰，有一種圖騰，能成為其精神的積極動(dòng)力，現(xiàn)在的人迷茫的原因，就是沒有具體的方向，就像很多人贊美的唯美的霧，其實(shí)就是灰塵沾上水汽的外衣。是一種見不得陽光的意境。
我還是很喜歡里面的狼和人的斗智斗勇，感受著血腥和不折的精神，讀來振奮。這是一種積極的精神，是優(yōu)勝劣汰的法則的詮釋，是殘酷的淘汰，以保持一種相對(duì)的平衡，時(shí)髦的和諧的另一種解釋吧！
看那些心動(dòng)的文字，讓思維穿越時(shí)空，眼界豁然開朗，也算是站起來的我的一種改變。讓我的信仰日趨完善，心理變得堅(jiān)強(qiáng)，縱橫馳騁在自己的心田。
《狼圖騰》看完了，沒有狼這樣的教師，近距離的觀摩學(xué)習(xí)，即使社會(huì)上的“狼”，也披上了和善的外衣，把一切光明面敬獻(xiàn)，而“狼”的運(yùn)行程序，始終不得而知。但書中身臨其境的描繪，說出的不僅僅是規(guī)則，還是一種戰(zhàn)略方式方法，在新的環(huán)境中的演變，揭去華麗的表象，剝出最本質(zhì)的東西，就是作者對(duì)人生意義的深化，是一種神話的升華。
《狼圖騰》讀后感11
《狼圖騰》是作家姜戎歷經(jīng)了三十余年才創(chuàng)造出來的一部作品，內(nèi)容曲折動(dòng)人，被譽(yù)為“精神盛宴”。
《狼圖騰》介紹了陳陣和楊克去掏狼窩的故事，在掏到小狼之后，陳陣想出養(yǎng)狼的主意。不顧其他人的反對(duì)，偷偷養(yǎng)起了狼。在陳陣的精心照料下，小狼漸漸長(zhǎng)大了，可是紙最終包不住火，這件事被蒙古老人發(fā)現(xiàn)了。在陳陣的苦苦哀求下，老人只得同意他養(yǎng)狼。隨著小狼的長(zhǎng)大，陳陣越發(fā)現(xiàn)小狼身上的優(yōu)點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)了許多值得他學(xué)習(xí)的地方。小狼的性格決定了它的命運(yùn)，它太固執(zhí)頑強(qiáng)，又向往自由，最后，在蒙古老人的教導(dǎo)下，打死了小狼。
作者用飽含懺悔之情來紀(jì)念小狼，在他的筆墨之間，無不流露出對(duì)小狼的喜愛和對(duì)草原的向往。
文中作者崇尚狼的品質(zhì)：狼的堅(jiān)韌，頑強(qiáng)，團(tuán)結(jié)，智慧，無不讓作者敬佩。骨硬人硬命更硬的草原狼，個(gè)個(gè)都是硬婆鐵漢，它們總是血戰(zhàn)到底，死不低頭，因?yàn)槔堑淖值淅餂]有軟弱這個(gè)字眼。狼之所以強(qiáng)大，不是因?yàn)槔侵袥]有“漢奸”而是艱苦的草原環(huán)境把孬種都淘汰掉了。作者深深地感受到了狼的偉大，在極其艱苦的草原環(huán)境中，進(jìn)化出了十分優(yōu)秀的物種。
漢人總是害怕狼，找借口說是恨狼，把各種壞蛋比喻成狼，把狼比作十惡不赦的壞蛋，其實(shí)狼卻是無辜的，狼身上的許多的優(yōu)秀品質(zhì)是壞人所不能比的。所以蒙古人把狼像神一樣供著。
其實(shí)，高科技并不難學(xué)到手，但以西部牛仔、高原騎兵的那種冒險(xiǎn)精神確實(shí)很難學(xué)到，所以中國(guó)人弱，缺乏冒險(xiǎn)精神，所以西方列強(qiáng)們的鐵蹄隨意踐踏我們的領(lǐng)地。而且，因?yàn)闆]有了草原狼連草原人也開始蛻變了。
《狼圖騰》就是大膽創(chuàng)新改變了人對(duì)狼刻板、固定、膚淺的認(rèn)識(shí)，讓人想以狼為師的沖動(dòng)，狼的智慧、尊嚴(yán)、獨(dú)立、堅(jiān)韌和強(qiáng)悍會(huì)讓人一生受益。
我覺得中華民族除了龍外，應(yīng)該有一個(gè)狼的圖騰，這樣才能有中華的秉性。啊，狼圖騰，草原魂，草原民族的自由剛毅之魂！
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