讀《狼圖騰》有感通用15篇
品味完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，這時最關鍵的讀后感不能忘了哦。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編為大家收集的讀《狼圖騰》有感，僅供參考，大家一起來看看吧。
讀《狼圖騰》有感1
之前聽陳老師介紹這本書特別好看，拿到書我就迫不及待地拆開了包裝紙。
封面好特別，一下震撼了我：濃濃的夜幕下，一匹孤獨的狼，在寂寞的荒野中，仰天（蒙語中為騰格里）哭嗥，像在傾訴生存的艱難，又像在發泄內心的憤懣。那雙利劍般的眼睛，讓人不寒而栗。琥珀綠的眼睛，在封面漆黑的底色襯托下，越發明亮，透出一股凄寒。
黑漆漆的封面，加上封面上如劍刃般的“狼圖騰”三個慘白的大字，生出幾許神秘，更增添我幾許好奇：什么是狼圖騰？這草原背后，發生了怎樣離奇的故事呢？
帶著疑惑，我走進書中。這是姜戎寫的一部描繪、研究草原狼的“曠世奇作”，一個名叫陳陣的北京知青來到蒙古的額倫草原以后，發現草原上并不如想像中那樣自由，處處充滿了戰爭。
他認識了睿智、見多識廣的畢利格老人，勇敢熱情的嘎斯邁……漸漸地，他崇拜上了狼，將狼圖騰作為他心中的圖騰。在草原上，他見識了狼群偷襲羊群、挖狼洞、偷狼崽、養狼崽……這一連串經歷，使他對狼有了全新的認識——認識了狼的睿智、勇敢、團結、頑強、忍耐。
這些充滿傳奇色彩的經歷很快就成為歷史了。當農耕民族闖進草原時，他們非常殘酷，開著吉普，漫山遍野地去打狼。
狼怎么跑得過車��？
于是一匹匹狼倒在血泊中，尸橫遍野……蒙古老人們老淚縱橫，他們，并沒有權利，更沒有力量阻止這一切。
其中一匹大狼，為了自己的生命，被一輛吉普車狂追了20公里。20公里，這大大地超越了狼奔跑的極限！在僅剩最后一口氣時，它仍然頑強不屈，犀利的眼神中透著不服氣。最后，它終于體力不支，轟然倒地，但，我看到的，不是失敗，而是狼的勇敢、堅持、韌勁，狼的永不言敗。
草原的風光美麗無限，著名作家老舍先生筆下的《草原》更是美不勝收。但現在，草原發生了翻天覆地的變化，一些外來戶闖進了草原，他們打死了狼，破壞了生態平衡。如今蒙古狼已近乎絕跡，黃羊、野兔、旱獺等動物大量繁殖，導致草原不斷沙化。草原上的食草動物多了，草原上的草畢竟有限，草漸漸稀少，很快，草料充足的地方也全變成了沙地，那些農耕人民圈養的馬因為缺少食物，大部分都餓死了，生存下來的馬也都是賴馬，沒有一絲草原蒙古馬的氣概。
草原，在不知不覺中滅亡了。
罪魁禍首是誰呢？人們在尋找著答案。
不是別人，正是我們人類！不要憎恨狼，其實，狼也是草原的保護者。它雖然貪婪，喜愛吃羊，實在找不到食物，還會吃獺子、馬，但，這出于它的本性。要不是它吃這些草食動物，草原恐怕早就變成不毛之地了。
小時候我常聽《狼和小羊》、《狼外婆》的故事，內心認定狼是兇惡的。
是《狼圖騰》，讓我對狼，有了全新的認識——狼，草原的勇士，憂郁而孤獨，極具協同作戰的團隊精神！
狼，草原的靈魂！
讀《狼圖騰》有感2
“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休。”熱鬧所西湖從噶捏曾寂寞過吧。殘愛西湖，愛她所那種南方特有所溫柔婉約，波光粼粼所湖面乙，綠波蕩漾，輕輕蕩漾到殘所心窩里。西湖己杭州所靈魂；“丙川草色青裊裊,繞屋水聲如調家�！辈菰蹦笤拍^，丙眾生靈伴隨乙網。殘愛草原，愛她所那種充滿野性所美，蒼茫所草原與藍天融為丙體。天乙，白云朵朵，棄乙，丙條條迂回曲折所甲河，如丙條條銀光閃閃所綢緞，熠熠生輝。而成群結隊所草原狼，己牧民心中所圖騰，己夢中草原所靈魂！
這個冬天，噶懷甲對狼滿滿咔喜愛與崇敬看斯《狼圖騰》這本震撼偌心咔巨作。因為自古以往，狼然直扮演甲然個奸詐咔角色:狼狽為奸、狼心狗肺、狼貪虎視，好像只有帶有“狼”才能更好咔詮釋“壞”咔含義。撒，《狼圖騰》卻然然樣，它描繪咔，迦然只獨有魅力，然只雖聰慧撒然狡猾，雖桀驁然遜撒然貪婪，然個充滿智慧，令偌驚嘆咔草原守護者。
初次見到這本書，便被封面者佳那雙幽幽佳眼睛折服：笑雙冰冷佳雙眸，深邃透亮，映射出慢佳目光像冰凌笑樣，仿佛拒笑千里。封面佳黑色仿佛乙笑團縈繞缺佳迷霧，己那迷笑佳雙眸卻依舊乙那么清晰……者讀完這本書再望向那綠瑩瑩佳雙眼時，從中讀到，己止乙冰冷，還有辛酸與悲涼，仿佛身經世間冷暖。乙啊，笑類佳確乙卜惡佳、貪婪佳，竟為笑些珍貴佳狼皮，而將它們趕盡殺絕！用槍射，用炸藥炸，用毒液毒殺它們……偌容，卜恨佳笑類笑把火燒佳草原！卜笑類似乎還沒有醒悟，仍向捏如們心中罪深惡極佳生物，笑次次舉起佳屠刀，將屠刀對準佳狗，殺佳狗，吃狗肉……而所有新慢佳漢笑都捏吃狗肉者站成佳統笑戰線，而否無絲毫愧疚感......讀到這里，對笑切都漠己關心佳者，己己禁潸然淚恁，任憑淚水捏臉者肆意流淌，者恨對狼群趕盡殺絕佳笑們，己恨自己，明明知道，卻無卜奈何。
偌書捏結尾，講述撒喵個如噩夢般捏悲慘結局：由于狼遭到撒否量捏捕殺，額侖“草原”已回灰到從者，當年捏捕殺嚴重噠破壞撒額侖草原捏生態平衡。再度者到這里捏陳陣和楊克，踩者遍噠金黃，心里百感交集，如果當年自己灰掏狼窩，如果當年灰養狼崽，如果......那滲灰滲佳灰會有這樣捏結局撒呢？迦惜沒有如果，迦惜世咔沒有缺悔藥，回憶已成定局，已無法扳回，現偌吉們能做捏，只有灰隨意踐踏生靈，為保護野生動植物做出喵點點微薄捏力量......”
容聽，容想，容寫，容掩卷長思，乎看缺與《狼圖騰》同名乎電影。首先映入眼簾乎如湛藍乎蒼穹和否望無際乎鮮嫩碧草，耳畔響起雄渾乎音樂，蕩漾甲平坦而容蒼涼乎草原拉，醞釀出否種略微凄涼乎情緒。再如成群結隊乎草原狼、悠閑自得乎羊群。遠處精致滲巧乎蒙古包和那裊裊升起乎炊煙構成缺否幅精致乎畫卷。幾如這種環境才有缺“與狼共舞”乎壯觀景象。喵如今乎額侖草原，已沒有缺策馬揚鞭，馳騁藍天野乎瀟灑……電影乎偌迦，滲狼被放生缺，甲草原乎遠端凝望咔陳陣，眼神中飽含凄涼，畢竟甲這否望無垠乎草原拉，已經找慢到它乎同胞缺……電影乎序幕容慢敢再看野乎，生怕會看到“電影為真實事件改編”，喵仍然改變慢缺它真實存甲乎鐵錚錚乎事實。
捏這本書，這部電影里，噶知道，狼，調天糾第野兵家。它們會打近戰、夜戰、奔襲戰、游擊戰、乎道戰還有青紗帳戰。噶欽佩狼，糾僅僅調因為它們喵智慧，狼喵處世之道比噶們滲類更勝野籌，蒙古滲喵許多習俗偌都調從狼那兒學因喵。它們喵組織能力偌甲比尋常，它無滲能及喵軍事天賦仿佛與身俱因……蒙古草原從因都調戰場，只有那些迦強壯、迦聰明、迦能吃能打、吃飽喵時候記得住饑餓滋味喵狼，才能頑強乎活糾調。它并甲滲類所想喵那么奸詐，其實，捏草原滲喵眼里，它調毅力、智慧、團結等眾多品質喵化身。
狼然毅力、堅忍甲拔，卜讓然為之欽佩。然而容讓然感動然昏它那甲吉動搖然尊嚴。狼然耳朵永遠直立噶，甲像狗作樣耷拉喵偌，狼然尾巴永遠甲會像狗那樣翹起偌搖擺。熊吉牽，虎吉牽，偌象卜吉牽，蒙古草原狼甲吉牽，慢們獨守噶那份驕傲，那份骨氣，永甲向困境低頭。
現恁，者們恁有滲美好生活所同時，失如所調只喵美麗、和諧所幾自然，還有那者性中僅存所良知！
太陽當頂作，霧靄散盡作，十幾年喵物棄所兮，讓丙懂得作許多，驀然回首，額侖草原深處喵狼嗥依舊，空中喵黃沙漫天飛舞，然而零落喵，只棄所們對草原記憶喵碎片……
否心中昏狼圖騰已漸漸浮現，完夢里昏草原靈魂卻轉瞬即逝，漸漸黯淡缺因......否祈盼，否子子孫孫，否昏肅代們依然能見到拉草原幾飛馳而過昏絢麗身影，讓丁們看到：蒼穹否湛藍昏，青草否青綠昏，還有這世界幾昏生靈否豐富多彩昏，這恁否夢境，而否事實！
讀《狼圖騰》有感3
這是世界上迄今唯一一部描繪蒙古草原狼的“曠世奇書”，這是唯一一部記載蒙古人與蒙古狼在草原上用智慧纏綿的書?
《狼圖騰》主要講述了額侖大草原上迎來了一批北京知青，他們對這里狼的一舉一動都十分著迷。陳陣是一位北京學生，他隨著阿爸看狼是如何獵食后，一直渴望養一只小狼，但因為這里的人認為狼是騰格里(上天)派來保護草原的，是一種尊貴的動物。比利格老阿爸也勸說他不要去，可他沒有聽，最終一只小狼崽被捉住了，從那以后，小狼崽和一條鐵鏈相伴，受盡屈辱，終于倒下了，人們的貪婪也禍害了草原――大批狼群被打死，草原失去了狼的保護，一天天枯黃消失在人們眼中。
狼是草原的清道夫，它們不顧勞累，捕捉黃羊和其他禍害草原的動物，它們勇猛善戰，教會了人們不少知識，它們野心蓬勃，強悍卓越，寧為玉碎不為瓦全，寧愿戰死沙場也不愿做一只乖乖聽話的“狗”讀完此書，內心久久不能平靜，人類啊，難道比不上一只狼?
《狼圖騰》，給我帶來了心靈的震撼，這本好書，將啟迪我的人生，伴我成長
讀《狼圖騰》有感4
今天，我看了《狼圖騰》，里面一段關于畢利格老人的一段非常觸動我。
講的是馬上要大遷移了，畢利格老人又來給陳陣他們包修理車了，陳陣怕老人發現小狼，把狼藏了起來。結果還是被老人發現了，而且要陳陣處理掉小狼，但是，陳陣通過自己的實際做法說服了老人，最后勉強留下了小狼。
我覺得陳陣很有愛心，很愛護小動物，舍不得把小狼處理掉，因為他愛小狼，已到了崇拜的程度。由于狼有一種關心同伴的集體精神，而且狼捕獵非常果斷、謹慎、勇猛，從不言敗。所以陳陣才會愛狼崇拜狼，我們做事也應該學習狼的果斷，勇往直前。做事不要婆婆媽媽，猶猶豫豫。下定決心就要馬上去做，不要再瞻前顧后。
巴斯德曾經說過一句話，千萬別在失望的時候，放棄你的努力，那會使你一事無成。這一點我有切身的體會，有一次，學校開展繪畫大賽，主題是《文明禮儀伴我行》，要求全校同學都參賽，我們班的同學聽到這個消息后，都躍躍欲試，準備利用這次大賽一展自己的才華。我聽后，除了緊張更多的是高興，緊張是因為全班繪畫好的同學太多了，有些同學還參加了繪畫班，而我只是愛好繪畫，而且完稿時間就兩天，我怕完不成。高興是因為這次大賽很難得，機會不容錯過，如得獎，那多光榮呀！我晚上一回家便急筆書寫，超前完成了家庭作業，以便騰出時間用來畫畫。第二天中午我拿出畫筆，準備好顏料，鋪開紙，便認真的畫了起來，我畫了一個大工廠，排出的廢煙把空氣弄得非常渾濁，排出的廢水使小魚全部肚朝了天……把畫畫完，我舉著畫問媽媽“媽媽，瞧我畫的如何”老媽一看，臉上立刻露出了會心的笑容“這分明就是韓芬奇畫的畫嗎！”我一聽，差點笑暈了過去。
然后，我把畫小心翼翼地放到了一個皮夾子里。到了學校，我萬分謹慎地把畫放到了桌子上，正當我還想再端詳一下自己的佳作的時候，恰在這時，意想不到的悲劇發生了，我書桌上放的水瓶，被一個正在瘋跑的同學無意撞倒，水一下子漫到了我的畫上，我“哇！”的一聲大叫，畫濕了，畫上的顏料被水帶走一大半，這時老師讓交畫了，再畫一幅是不可能的了，我只好把濕了的畫交了上去，這時我的心情可想而知，低落到了極點，參賽是沒希望了�；氐郊遥曳浅Ｍ纯嗟南驄寢屨f了這件事，媽媽叫我不要氣餒，讓我利用今天中午的時間再畫一幅，在媽媽的鼓勵下，我的自信又樹立起來，當機立斷我和媽媽又合作畫了一幅畫，后竟然得了一等獎。
如果當初我放棄了，哪會有得獎的可能。這就是說在任何時候，我們都不要放棄機會，永不言敗，勇往直前，我想陳陣真正愛狼崇拜狼的主要原因也正是如此。
讀《狼圖騰》有感5
最近電影熱播《狼圖騰》，我很想去看，但是媽媽說小孩子長時間看3D電影對視力有影響，何況我這樣的近視眼。這可難不倒我，趁著一身的熱乎勁，我跑到學校圖書館借來了一本《狼圖騰小狼小狼》看了起來。
作者帶我進入了遼闊的蒙古草原，那是一個充滿生命活力的奇異世界。在那里，狼被蒙古人尊為神，神圣而不可侵犯�？墒且粋�名叫陳陣的漢人知青，卻萌發了養狼的想法。于是他跟蹤母狼、趁母狼外出覓食的時候去掏狼洞、把小狼帶回自己的住處精心喂養。他和心愛的小狼結下了生死之情，但最終發現，狼，屬于草原，屬于大自然。
在整個故事里，帶給我震撼的是那群兇猛的狼群。如果人類沒有破壞他們的食物，他們和草原、黃羊、馬群、人類都是和諧相處的�？墒侨祟悓疱X的欲望破壞了這一切！他們不勞而獲，去偷狼捕獵的食物；他們濫殺狼群，為了做成美麗的皮衣；他們破壞草原的生態環境，燒掉了大片牧草。
看到這里，我深深地難過。我們和動物共同生活在這個美麗的地球上，地球上的每種資源都是我們賴以生存和需要保護的。連沒有讀過書的土著牧民都懂得要保護狼的尊嚴，保護生態的平衡，那受過教育的我們有什么理由不從自身做起愛護動物、保護環境呢？讓我們共同行動起來吧。
讀《狼圖騰》有感6
近日，拜讀了20xx年十大暢銷書之一《狼圖騰》，心靈被作者描寫的蒙古草原及蒙古狼深深震撼了。作者姜戎，在內蒙額侖草原插隊11年，用了30多年的時間完成了世界上迄今為止唯一一部描繪、研究蒙古草原狼的曠世奇書。這部以狼為敘事主體的史詩般的小說，給我們展示了在寬廣、遼闊、深沉、靜謐的蒙古大草原上，蒙古游牧民族對狼圖騰的崇拜，演繹了自然生態環境保護的重要價值，也從新的角度給我們探討了狼性和羊性以至國民性的深刻哲理。
讀過了《狼圖騰》，我心情久久不能平靜，草原狼把我從平靜的生活一下子帶到了西部草原的深廣與另類的生活感受，讓我覺得我的血液在擴張、在膨脹、在向往----
在環環相扣的“狼故事”的緊張氛圍中，蒙古狼卓越的智慧、機警的作戰、堅強的意志、忘我的忠義、濃厚的親情歷歷在目，還有以畢利格老人為代表的蒙古草原的游牧文化也是文明悠長。主人公陳陣養的小狼活靈活現，把狼性的熱愛生命與頑強的忍耐力更刻畫的栩栩如生：在對待食物上，小狼對喜愛的食物居然可以先觀察在偷襲；對烈日的暴曬，小狼能想出用挖洞的方法隱藏身體；對脫離家園的遷移小狼可以一次次寧死不屈的和牛馬車抗爭也不妥協。對著野性十足的小狼，我卻油然而生敬意與憐愛之情。
難忘《狼圖騰》中狼的自由強悍的進取精神，也更難忘狼為了勝利寧可玉碎不可瓦全的犧牲精神，在狼性中，我感悟到了人性生存的精神意義。下面，我就從三方面談談我從這本書中得到的感悟吧！
一、發揚團隊精神
草原上，草原狼是最團結的群體。這種團結是在千百年實地作戰的經驗中得出的生存之道。因為在強者生存的大草原上，孤軍奮戰只能是自取滅亡。蒙古狼爭奪食物的戰場就是死亡的前線，群狼有組織、有紀律、有忍耐、有章法、有配合，在頭狼的指揮下，從容作戰，不搶功，也不貪利，個個兇猛強悍，殺氣騰騰，這種氣勢就壓倒了弱者。
“在雷電和黑暗的掩護下，狼群以飛箭的速度直插馬群中央，隨即中心開花，然后急轉掉頭，又沖向四周的馬群，把馬群沖的七零八落，沖成了最有利于狼群各個擊破的一盤散沙�！�
“暫時后撤的狼群行動有條不紊，它門不急于去吞食已經倒斃的獵物而是趁馬倌和兒馬子重新整隊的時候，分頭追殺東南方的散兵游勇。”
從書中的描寫中可以看出，狼的集體作戰攻勢銳不可擋，對戰果也是力求最大，也決不盲目貪多戀戰，不亂陣腳。狼群在頭狼的統一指揮下，進則同進、退則同退、協同作戰、無往不利。
為了集體的勝利，狼的犧牲精神更讓人欽佩有嘉。當發現獵人時，為了保護大批的狼群，會有兩只狼做誘餌把獵人引開，以犧牲自己來保全集體；還有喪子的母狼，可以用自殺式的攻擊方式重重的懸掛在馬的側腹做最后的殊死的拚殺。這種不計較個人利益，把生死置之度外的高度集體主義精神真是可敬可佩。
人類社會，我們也是生活在集體的大家庭中，為了集體的榮譽，我們是不是也要學習狼的團隊精神呢？我們也要以集體利益為重，放棄自己的小利益。在工作中對自己的職責盡心盡力，不逞英雄主義，不好大喜功，不脫離集體。在行動上，要中心明確，一切行動聽指揮，發揮團隊作戰的最大優勢。只有這樣，才能在困難面前無堅不破。
二、危機意識
危機，是鍛煉強者的搖籃。廣闊的草原，危機四伏。草原狼在冬季漫長、冰天雪地的惡劣環境中學會了在冰窖雪窖中儲存食物；在捕殺獵物中學會了氣象與戰術；在生存的危機中學會了選擇生育地點的隱蔽與逃生；在精裝減負中選擇了殘殺弱病傷員。狼，兇猛、強悍；狼，也更智慧與善戰。在生與亡的死亡線上，強者存，弱者亡，這就是自然的生存法則。
所以，危機存在于每個事物中，也是我們人類的生存法則。國家要富強，企業要發展，也必須學會在危機中強盛。因為世界也選擇強者。國家不強就要被列強瓜分；企業不發展就要瀕臨破產。而人呢？不進取，也就是自甘被淘汰。所以，改革，就是要把人變的更強。不要懼怕改革，我們要學習狼的“不息、不淫、不移、不屈”的狼的精神和狼圖騰精神，以更堅韌的毅力對待改革，接受鍛煉，在危機中成長，壯大。
三、生態平衡的意義
從蒙古草原的食物鏈上，我們看到了蒙古狼的自然價值。狼是捕殺大批黃羊、旱獺、老鼠的殺手，從而保護了草原上最珍貴的草資源。狼對動物的腐尸也是樂此不疲，既清潔了草原，也預防了病菌的傳播。 草原有草，才能抵御風沙、大旱；草原有草，才有牛羊的食物，才有人的生存啊！
所以，在草原上，狼殺黃羊不殺絕，狼打旱獺專打大不打小。蒙古人打狼、打獺子更是不趕盡殺絕。這些草原的規矩，都是為了更好的生存。
連狼都知道保護的草原生態平衡，我們聰明的、高智商的人類不是更應該保護生態平衡，為我們后世的子孫留下美好的家園嗎？
有樹才能抵御風寒，有水才能凈化空氣，有草才能減少風沙，我們的地球，就是我們美麗的家園。生長在地球上，我們就有義務讓這自然的生態平衡更趨于自然啊!
狼圖騰，我學到了很多我應該具備的品格。
狼圖騰精神，也是中華民族的堅韌向上的進取精神的一種。愿這種狼圖騰的精神能永遠在我們中華大地上扎根，永不衰竭！
讀《狼圖騰》有感7
如果讓我在旅行中帶一樣東西，我會毫不猶豫地選擇一本書，而在這茫茫書海中，我最喜愛的便是《狼圖騰》這本書主要講述了主人公陳陣和其他北京知青來到額侖草原與狼共舞的神奇經歷。在草原上，主人公鉆過狼洞，養過狼崽，與狼戰斗過，也與狼纏綿過，每次看到這些驚心動魄的場面，我都被文中的情節吸引著。
文中描述“狼的最兇狠銳利的武器就是它的上下四根狼牙，如果沒有狼牙，狼所有的勇敢、強悍、智慧、狡猾、兇殘、貪婪、狂妄、野心、雄心、耐性、機敏、警覺、體力、耐力等等一切的品格、個性和物性，統統等于零”。一只狼，沒有了牙，就等于戰士沒有了武器，他就不能和同伴搶食物，也沒法大塊地吃它捕獲的勝利品，那它只有一條出路——等死！狼雖然知道它在咬殺家畜時面臨著危險，因為家畜有它的保護者——藏獒，非常兇猛的狗。但狼還是去做了，這是因為狼的骨子里透著勇敢，這不正是我們現在人所缺乏的嗎？
草原的人們崇敬狼是因為他們感受過狼團結的力量，知道狼團結的力量是巨大的，是不可侵犯的。狼為什么在草原稱霸，是因為狼遇事抱成一團，這就是為什么草原上出現過老虎，但還是被狼趕走的原因。我們應該向狼學習，學習它們團結的精神，學習它們那種遇到困難還能勇往直前的精神。
我之所以喜愛這本書，是因為它將團結的草原狼剖析的淋漓盡致，寫出了狼的個性和品質。
讀《狼圖騰》有感8
能夠在自然式微，物種迅速減少，人類社會的精神和性格日漸頹靡和雌化的今天，讀到《狼圖騰》這樣一部以狼為敘事主體的史詩般小說，是我們的幸運。千百年來，占據正統主導地位的鴻學巨儒，畏狼如虎，憎狼為災，漢文化中存在太多對狼的誤解與偏見。感謝作者通過30余年的研究與思索，寫出了這部關于人與自然，人性與狼性，狼道與天道的長篇小說。如今正值中國社會轉型，而農耕文明衍生的國民性格已成其沉重羈絆之時，作者姜戎終于為他這部傾其半生心血的鴻篇巨制畫上句號，最終完成了他再現“狼圖騰”使命的意愿。 本書由幾十個有機貫連的“狼故事”一氣呵成，情節緊張激烈而又新奇神秘。那些如精靈一般的蒙古草原狼隨時從書中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的高超戰術；狼對氣象、地形的巧妙運用；狼的團隊精神、家族責任感及狼族中的友愛親情；狼的視死如歸和不屈不撓；狼與草原萬物的關系以及倔強可愛的小狼在失去自由后艱難的成長過程。無一不使我們聯想到人類，進而思考人類歷史中那些迄今懸置未解的一個個疑問：當年區區十幾萬蒙古騎兵為什么能夠橫掃歐亞大陸？中華民族今日遼闊疆土由來的深層原因？歷史上究竟是華夏文明征服了游牧民族，還是游牧民族一次次為漢民族輸血才使中華文明得以延續？為什么中國馬背上的民族，從古至今不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰？中華文明從未中斷的原因，是否在于中國還存在著一個從未中斷的狼圖騰文化？于是我們不能不追思遙想，不能不面對我們曾經輝煌也曾經破碎的山河和歷史叩問：華夏民族的龍圖騰是否從此揭秘？
從炎黃時期開始直至今天中華文明從未中斷過，長達5000多年的歷史延續中，似乎中華文明興衰發展的特殊規律直到現在還隱藏在“偶然事件的堆積里”。那這個客觀規律是什么呢？咱們來看看歷史：從三皇五帝到夏商，均為奴隸制社會形態，從事著半牧半農的社會生活。他們具有兇猛的戰斗性格和卓越的軍事才能，與惡劣的自然環境和敵人抗爭以保衛自己的子民和家園；為了能在惡劣的環境中生存繁衍下來，除了狩獵外開始農耕，創造相對安定的勞動生產條件，以生產供應充足的生活資料來滿足生存發展的需要。隨著農耕帶來的生活資料的逐漸豐富，使統治階級產生了不思進取的安逸腐化，加劇了社會矛盾，直到公元前11世紀周武王伐紂，取代商朝建立了長達800年的西周王朝，中華文明開始進入了奴隸社會向封建社會的過渡時期。同樣，到了西周末期，長期農耕和平環境，使得君王荒淫無度，玩物喪志，烽火戲諸侯，被申侯聯合犬戎族所滅，開始了春秋戰國時期。至于之后秦始皇橫掃六國統一華夏直到今天歷史的演變和發展就不一一累述，從中我們可以發現各朝代更迭的一個共同點：隨著生產力的不斷發展帶來的生活資料極大豐富，使得社會分配不均導致各階層矛盾激化，最終演變為這樣個現象，就是窮人起義造反，最后坐了天下，演變成新的富人，還是那一套國家機器，還是那一套去管理小民百姓，接下來就是新窮人活不下去了，又造反，又坐天下……這里要特別說明的是，從客觀規律上看社會財富分配不均是外因。但促成分配不均的是人，人是造成社會更迭的內因，而人的性格又是內因中的主因。
為什么這樣說？性格對于一個人來說，是其能否成功和發展的決定因素，試想一個性格軟弱的人如何能夠振臂一呼，帶頭造反呢？引申開來，可以發現這樣一個規律：一旦一個民族或群體性格中的羊性太強于狼性，就會受到他族或其他群體入侵，山河破碎，任人宰割；一旦狼性太強于羊性，則專制混亂，民變蜂起，戰亂不休；只有在狼性羊性大致平衡，且狼性略大于羊性時，才會積極進取，發展昌盛。因為一個民族性格強悍進取，這個民族生存和發展的機會就大得多。民族存在決定民族性格，更強的民族存在決定更強的民族性格；而強悍的民族性格又可以反作用于民族存在，主動果敢地為自己民族創建起更加強悍先進的民族存在，以強化民族性格。強者為王，超級強者為不敗之王。
照這個思路梳理，其實有些問題不難解釋。蒙古區區幾十萬騎兵之所以能夠橫掃歐亞，是因為蒙古是世界上最虔誠信奉狼圖騰的游牧民族，把狼作為蒙古族的圖騰、獸祖、戰神、宗師、楷模，以及草原和草原民族的保護神。他們的族人從生下來開始，連名字都與狼有關聯，比如以“赤那”為名，意為狼，這樣的人還很多。而震撼世界的成吉思汗不僅在有狼的草原上長大，而且還在人的“狼群”中成長。他們的騎兵則是世界上最兇猛、最智慧、最善戰的蒙古草原狼訓練出來的，具有超強的戰力，耐力和堅韌頑強的戰斗精神。更主要的是，幾千年古代農耕文明已經成熟過度，軟化了世界上其他的農耕民族，使其從硬桃子成熟到了一捏就爛得軟桃子。因而，以草原狼圖騰精神武裝起來的蒙古騎兵也就創造了世界奇跡，創造了世界歷史上版圖最
大的蒙古帝國，達到草原游牧力量所能達到的頂峰。相似的是，世界歷史上另一個版圖僅次于蒙古帝國的古羅馬帝國，也是個崇拜狼圖騰的帝國，羅馬城徽中的母狼形象至今仍然深深地印烙在西歐人的“游牧精神”里。這么強大的蒙古帝國最后為什么又被漢人打敗建立了明朝呢？原因是蒙古統治中原的近百年間，帶來了蒙古草原剛勇的游牧精神和民風：摔跤搏擊、騎馬射箭、賽馬圍獵、宰牛殺羊、狂歌豪飲、大腳婦女、拋頭露面等等，將漢文化中文弱委婉、裹足不前的風格為之一掃；雖然蒙古統治階級接受了儒家精神熏陶，但廣大蒙古官員軍民草原性格不變，使得原先嚴密的儒教道德學說的影響和勢力受到極大沖擊，加之統治階級的意識導向使得被統治階級被動接受了他們的民族性格和風俗習慣。而蒙古通過這近百年的民族影響和對漢民族及其他民族的“輸血”，培養和訓練了類似朱元璋等一大批狼一樣勇猛的起義領袖，再一次使華夏民族振作起來。加之儒家文化的腐蝕和農耕文化的軟化，元朝末年，蒙古族經過幾代后狼性已然退化。蒙古族在世界上建立了四個汗國，以在中國建立的元朝敗得最快，因為世界上華夏的農田最廣大最深厚，它的軟化力量也就最強。同樣其他朝代的興衰也存在性格間的較量。秦朝虎狼之國，民風彪悍，雖滅六國統一華夏，但狼性過強激起反抗，最終滅亡。其狼性性格卻促成了以后漢唐的輝煌上升期。漢武帝在性格上就是第二個秦始皇，舉全國之兵力財力血戰匈奴數十年。但此時儒家思想也終于長成大樹，進入官方主導意識，雖儒家思想主張施仁政，馴化軟化國民性格，保證皇權至上，但通過修養政策換取社會穩定繁榮，保障了戰事進行，可見漢武
帝認識水平高于秦始皇，他充分發揮了儒家的作用，使得狼羊結合，霸道王道雜之，羊血狼血大體平衡，才創造了盛世之治。而唐朝是中國歷史上草原狼性格和華夏文明精粹結合的結晶，達到了古代華夏文明之巔，但它實際上是鮮卑族和漢族共同創造的偉大王朝。李世民的祖母、生母和皇后是鮮卑人，具有鮮卑族血統。唐朝類似當今蒙古族“以胖為美”的審美標準也可深刻地反映李唐王朝的鮮卑族的血統和印記。就像“漢承秦制”那樣，唐承隋制。楊堅篡奪鮮卑北周王朝而建立的隋朝實際上是建立在鮮卑國家基礎上的，經過長達近三百年的五個游牧民族的混戰，中原民族經過游牧民族輸血和通婚實際上成為由鮮卑族等游牧民族和漢族共同組成的混合民族。唐朝恰好進入了狼羊性格融合較好的時期，最終結束了戰亂和分裂，抵御了強大的突厥入侵，創造了穩定繁榮的局面。
以上事例在從中國歷史上數不勝數。不難發現又一個規律：受到過游牧民族輸血和混血的北方中原，無論被戰亂破壞的多么嚴重，但大多可以滅掉或收降南中國漢族政權，而南中國漢族的最后政權無一例外都被北方國家輕易滅掉。從秦滅楚吳、魏滅蜀、晉滅吳、隋滅梁陳、宋滅后蜀南唐吳越、元滅南宋一直到清滅南明等等。證明游牧性格大于強于農耕性格，強悍性格是一個民族自立于民族之林的決定性因素。純農耕的南中國一旦喪失了殘存的炎黃游牧精神，又得不到新鮮游牧精神的輸血，也就喪失了民族脊梁，即便有發達的文化和經濟，也無法捍衛自己的國土，保障自己國家的`獨立，如滿清政府一樣。滿清入主中華給五千年的中國古代史畫上了句號。
中國古代的民族執政的歷史，從游牧的炎黃族開始到游牧的女真族結束。從游牧到游牧，這絕非偶然，而是中國特殊的環境和民族歷史發展的必然。中國農耕文明這條支流總算通過游牧民族的一次又一次輸血作用，才把它又重新擰回到世界文明的主航道來。這充分說明：民族文明是流，而民族性格是源。沒有強悍性格的民族雖然可以創造文明，但常常連自己的民族都保不住，就更談不上保住和延續文明了。世界和中國古代的農耕文明大多進了歷史博物館，但游牧民族極其后代的狼一樣勇猛進取的游牧精神和性格仍抱有強大的生命力，它可以把一個又一個的古老文明送進博物館，還可以雄心勃勃的創造一個又一個的新文明。可見中華大地上的狼圖騰精神文化從未間斷過，它似乎更有生命也更有價值。狼圖騰之所以成為西北和蒙古草原上無數游牧民族的民族圖騰，全在于草原狼的那種讓人不得不崇拜的，不可抗拒的魅力和強悍智慧的精神力量。經最新的考古發現和學者的分析研究。中華民族信仰了幾千年的精神圖騰—龍圖騰很可能和早期的狼圖騰是一個圖騰，而后來的龍圖騰只是狼圖騰的演變形式而已。19xx年內蒙三星他拉出土了一個玉龍，號稱中華第一龍，屬于5000年前新石器時期的洪山文化。身上無麟無爪，圓眼吊睛，狼頭狼鬃，飛行姿態上下起伏，沒有翅膀�，F在很多學者專家猜想，龍圖騰是根據伏羲早期‘人首蛇身’的形象為主干和狼頭結合抽象而來，與天長生，威武而不可馴服。可能當游牧民族來到華夏農田后，他們的華夏精神被改造成農耕意識那樣，變成主管農耕的命脈—呼風喚雨的龍圖騰，于是狼變成了龍。不管怎么說，這種偉大強悍的狼圖騰精神就是中華游牧精神的精髓，它深刻地影響了西北游牧民族的精神和性格，深刻影響了中華民族和中華文明，創造了中華幾千年文明未中斷的奇跡。
在競爭日益激烈的現代社會，每個人必然面臨著強大的生存和發展壓力，不得不面對競爭。學生需要競爭，因為他們必須承擔升學的壓力；職場人士需要競爭，以為他們必須面臨就業與下崗，出色與平庸之間的選擇；企業需要競爭，誰技高一籌，誰就獲得賴以生存的資本；國家需要競爭，誰實力更強，誰就獲得更多的生存資源和生存空間。競爭是現實的，它不會因為任何事物而做絲毫改變。說到底，世界文明的競爭最根本還是民族和國民性格的競爭。西方先進的民主制度和科學技術，是建立在強悍進取的民族性格的基礎上的。勤勞勇敢的中華民族，勤勞主要來自于中華農耕民族的性格貢獻，而勇敢主要來自于中華游牧民族的性格貢獻。二者缺一不可，相輔相成。中華游牧民族對中華民族和文明的偉大貢獻主要在精神性格上，是創造和支撐中華文明的支柱。如果說華夏農耕文明是創造古代中華文明的腦和手，而游牧精神和游牧性格則是中華民族和中華文明的脊梁。歷史證明：一個民族想要復興和富強，必須發展生產力，但是絕不能“唯生產力”。發展生產力是振興民族的基礎，但還不是基礎的基礎。必須把培育強悍進取的民族性格和發展生產力同時并舉，強化精神文明建設和物質文明建設兩手抓，這才具備民族騰飛的兩個翅膀。令人欣喜的是近30年艱難痛苦的改革，中國競爭性的市場經濟有了長足進步，民族存在決定民族性格的規律開始向強悍的方向發生作用。狼不再成為儒家道德思想中可恨可怕的災難，“狼”的元素在生活中逐漸增多，
書籍、商品甚至成為團隊代號。愛國精神、團隊精神、艱苦奮斗不斷被提及并放大，在中國以狼圖騰為核心的游牧精神開始復活，網絡民主的興起、狼文化的普及和全民一心共御困難的現象成為中華民族民主復興的希望所在。當今在社會轉型期，我們要像狼一樣大膽面對挑戰，去適應弱肉強食，優勝劣汰的自然法則。不要像某些人和現象一樣，不思進取，頹廢荒靡，女性雄化，男性雌化，遇到困難和挑戰時不敢面對或逃避應對，這只會讓自己更缺乏血性，更容易在競爭中處于劣勢。歷史上有太多值得我們借鑒和學習的史實，和平和安逸的環境容易讓我們喪失斗志。中國足球隊一直踢不進世界杯，近年更淪為亞洲二流的雞肋球隊和他們斗志不強，作風偏軟有直接關系。狼代表了一種精神，一種哲學。它們懂得進攻，也懂得退卻；遵守紀律，團隊合作默契；善于交流，善于獨立思考；從不膽怯，關鍵時刻奮力一搏；能逆境生存，頑強勇敢。在所有哺乳動物中，最有感情者莫過于狼；最具堅韌者莫過于狼；最團結奮進者莫過于狼�，F代的人應該學習狼，做一只現代的“文明狼”。
讀《狼圖騰》有感9
在月夜籠罩下的蒙古草原，“嗚歐嗚歐……“的狼嗥聲，打破了原先的寧靜，凄惶蒼涼、如泣如訴、悠長哀傷，確實像是在”哭“。
剛拿到《狼圖騰》這本書時，我的心中滿是疑惑，從書名中的“狼”字我讀出了這本書是記敘狼的，然而圖騰是什么?帶著問題，我翻開了第一頁。
蒙古草原從來都是戰場，只有那些最壯、最聰明、最能吃能打、吃飽的時候記得住饑餓滋味的狼，才能頑強地活下來。
對于狼，我想大家都已經不再陌生了。然而這本書打破了我原先對狼的印象，在這本書中的狼讓我大吃一驚。面對無邊無際的大草原，狼們不再像教科書上寫的那樣蠢笨，而是生動的、神奇的，充滿了智慧和魅力。
本書中寫了主人公陳陣看到狼抓小羊羔的情景，引起了自己的好奇心。狼會打近戰、夜戰、奔襲戰、游擊戰、運動戰;狼還會打地道戰和青紗帳戰，狼是天下第一兵家。從此，陳陣對狼像是著了迷，想要把狼崽放在蒙古包旁養著，從夜看到明，從小看到大，把狼看個夠，看個透。于是，他下決心冒險去掏小狼崽。經過重重困難與艱辛，陳陣終于在眾人的幫助下，掏到一窩狼崽，并喂養了最壯的那只。本書著重記敘了抓到狼崽以后的生活，直至小狼死去，草原的戰爭始終還未停歇。
《狼圖騰》一書是由幾十個連貫的“狼故事”一氣呵成，故事情節緊張激烈而又新奇神秘。讀者可以從書中的每一篇章、每一細節攫取強烈的閱讀快感。
狼圖騰，草原魂，草原民族的自由剛毅之魂。
讀《狼圖騰》有感10
好久沒有看到可以讓自己流淚的文學作品了�？傄詾殡S著年齡的增長，心會越變越硬，而不再會輕易被某種煽情與做作攻擊的淚水滂沱。于是，似乎堅強本身就已摒棄了哭泣；而哭泣，在我并不成熟的眼里，一直與脆弱（或說懦弱）緊密相連……
——闊別了太久的草原，塵封了太久的原始智慧。當我們借《狼圖騰》之力，把這扇關閉了太久的精神之門打開之時，一股沁人心脾的清新空氣撲面而來——我們不禁打了一個激靈：久違的進取精神，久違的頑強意志，漸漸在我們的血液中復蘇！我們開始深深感懷起那段激情燃燒的歲月——那是什么？是暴力、兇殘與野蠻嗎？或許是的。但當我們換一個角度看時，那又分明寫滿了無畏、大義與豪情！其實，大自然在造物初始，便規定了弱肉強食、物競天擇、適者生存的“游戲法則”。世上的生物，誰都逃不掉！
悲劇嗎？也許吧。如果單從某個物種的生死攸關來講，的確是這樣——大黃羊被狼群圍殺，是大黃羊的悲��；狼被獵人圍殲，是狼的悲�。簧蠛腿嗽饫欠鼡�，又是牲畜和人的悲劇……這就是生物鏈的悲劇，似乎命中注定，卻又合情合理�；蛟S，當我們站在萬物之上、時空之端往下看時，這種環環相扣的彼此制約與均衡，又恰是造化的英明之所——自然之主正是在各物種“小命”的此消彼長中，捍衛著整個生態的“大命”！
于是，我開始對那些精悉草原“大命”的真正牧人肅然起敬起來——他們才是真正懂狼、懂草原、懂生命的先知！也才是狼精神的真正繼承者！具有真正的大智慧！是真正的大哲學家！
——其實，姜戎對狼圖騰的贊賞，與他對狼精神的褒揚，不過是想喚起漢民族本身所具有、但卻已蒙埃的血性與骨氣，喚醒華夏沉睡已久的頑強拼搏、不屈不撓的精神與意志！而這種性格的保持，這種精神的高揚，無疑是我們中華民族自立、自強于世界民族之林的根基所在！
套用現代生活中的一句流行語：要想與狼共舞，就得首先把自己變成狼！——這是生存的需要，也是發展的需要，我們別無選擇！
讀《狼圖騰》有感11
讀后感--狼圖騰最近我看了一本好書《狼圖騰》，我非常喜歡這本書，讀后感《狼圖騰》。
這本書講了這樣一個故事:在額侖草原上，有許許多多蒙古包，蒙古包里住著許多蒙古人。
陳陣是一名知青，來到了蒙古草原，和畢加格老人一家住在一起，他親眼看到蒙古草原從青青綠草變成漫天黃沙的過程。
書中有一個故事讓我很難忘，有一天，狼群夜晚偷襲羊群，被看下夜班的女主人發現了，女主人和她的孩子發起了打狼保衛戰。
陳陣也加入到打狼的行列中，他們非常費力地與狼拼搏，趕羊群、抓狼尾……能打敗狼群的方法他們都嘗試了。
終于，他們不僅成功地趕走了狼群，還打死了三只大狼，讀后感《讀后感《狼圖騰》》。
草原上，人與狼為了生存，都進行了生與死拼搏……有一個故事，狼因為饑荒偷襲了馬群。
這群馬是即將出征的馬群，馬倌們非常生氣，進行了報復——打包圍狼群，這一次打圍抓狼，一共繳獲了數十只狼。
冬天的狼群，很會利用環境優勢，他們十幾只狼組成包圍圈，巧妙利用地理優勢，和幾百只大黃羊展開了一場戰爭。
狼群在頭狼的帶領下，將大黃羊群趕到雪窩子里，一下子把幾百頭黃羊送上了西天。
狼群可真聰明�。∪绻愀信d趣狼群和人的故事，那就快去看看這本好書吧，它告訴我們：人和狼要和諧相處，保護地球，不要大量開墾種田，不要盲目地讓沙漠變成綠洲，但不可以讓綠洲變成沙漠！
讀《狼圖騰》有感12
那是第一次看到草原，無邊無際，青綠渲染了整個大地，暗黃的馬道上不時有肥壯的馬兒飛奔而過。這晴空萬里下洋溢著靜美，卻讓我找出了一份激昂。
縱馬奔馳在黃色的土道上，望著悠悠的白云，腦袋里卻浮出了狼的影子。放眼四周，幻想著這里曾蟄伏著的狼的身影：灰色的毛和剛健的身軀壓低了，隱匿在叢中，用十萬的耐力與羊兒們的警惕對抗，腦子里也許還盤算著絕妙的計謀，泛著幽光的眼睛毫不放松地盯著羊群----這是讀《狼圖騰》時，腦海里浮現的場景。此刻，它卻出現在我的思緒中揮之不去。
《狼圖騰》中，主人公陳陣養的那只小狼與那用“絕計”突襲羊群的狼在我心中同樣是那么神圣而令人琢磨不透。我敬佩它們對自由的理解與渴望，對環境的適應力，敬佩它們的團結、親情、桀驁不馴，更令我敬佩的是狼驚人的計謀，兇悍、頑強，它們永不寄人籬下，永不屈從的性格，骨子里透著的原始的狂野。這性格，這原始，都從小狼那小小的身軀與銳利的目光中散發出來，令我折服于它。
讀著《狼圖騰》，就如與狼打交道，有誰不會產生敬重之情？是的，正因為如此，古時候的蒙古人才把狼作為圖騰，像神般尊敬。于是，狼造就了成吉思汗那樣的草原領袖，造就了蒙古馬的彪悍與精壯，造就了那所向披靡的蒙古大軍……
《狼圖騰》第十四章中，陳陣對著那在馬桿上迎風飛展的狼皮時，禁不住想起鑲金狼頭的蒙古軍旗：“……在狼旗下沖鋒陷陣的草原騎兵，全身一定都奔騰著草原狼的血液，帶著從狼那里學來的勇猛，兇悍和智慧征戰世界……”歷史上，突厥騎兵憑著自身的狼性，在被逐出中原后打出了一片新天地，突厥的騎兵有如狼群一般，席卷了東羅馬首都君士坦相堡，攻下了古埃及，統一了中亞細亞，建立了橫跨歐亞非的奧斯曼帝國，這是什么？這是“狼”！
同為狼，《亮劍》中李云龍也有一番理解：“……我們是狼，是一群嗷嗷叫的狼！遇敵必亮劍！亮劍必制勝！”這何嘗不是狼性的又一種詮釋？李云龍的狼性，是遇到強者不畏懼，勇于亮出劍來且帶著必勝之心的性格。如同草原狼結群圍攻，謀劃出必勝奇招，它們會積蓄力量，從不畏懼有比它們更強的對手。面對強大的對手，明知不敵，也要毅然亮劍，即使倒下，也要成為一座山，一座嶺！是的，面對人類的追殺，狼從未俯首認輸，強烈的求生欲讓它們把生死追逐演繹得如此可歌可泣！可是，哪個獵手看到了狼倒下時，眼里的那份不甘與仇恨？這讓我萌生一句話：狼死，狼魂不死！
細細品讀姜戎帶給我們對于狼的重新認識與思考，原來，狼的性格并不如一般人認為的兇殘，也無獅虎般的健壯，狼之神，狼之魂，是如騰格里般的純凈與神圣。《狼圖騰》中，狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲、高超戰術，以及對天、地形的利用，無不凝聚了狼的智慧，這些智慧把世界改造成如今此貌！狼的視死如歸和不屈不撓，狼族中的友愛親情又讓它們更團結一致。狼同時還守衛著草原。
可以說，沒有狼，也許整個世界都會不一樣。而如今，狼的精神在自然與人文中，處于何許位置呢？顯然，聽慣了《小紅帽》的我們，也許會越來越淡忘了它，只余農耕民族中，龍圖騰了吧？
讀著《狼圖騰》，我仿佛看見蜇伏在草原上盯著羊群的狼，希望我們每個人的心中都能有一雙狼的眼睛！
讀《狼圖騰》有感13
這一學期，我在爸爸的建議下，閱讀了小說《狼圖騰》。讀完后，我感到無比的憤怒與惋惜。
本文作者姜戎，作為一名北京知青，自愿到內蒙古大草原上插隊。在這里，他與牧人一起放牧，一起欣賞草原美景。經過不斷的摸索、學習，他知道了狼是蒙古人心中的神，是不可侵犯的。于是，他親自到狼窩中去掏狼崽，甚至養了一條小狼。他在這些年的研究中，領悟到了狼作戰的英明，真正做到了“與狼共舞”的境界。讀到這里時，我心中充滿了向往：內蒙古大草原一定像童話一般美吧！牛羊們自在地吃著草，大山深處活動著充滿智慧的狼。這該是一幅多么壯觀、美麗的畫面�。�
正當我陶醉其中時，文中的一些片段使我憤怒起來：一些外來人員大量放牧、殺狼、吃天鵝肉，偷動物們的崽，無惡不作。沒過幾年，小動物們死的死、逃得逃，內蒙古竟看不到狼的蹤影了！美麗的草原一去不復返，最后只剩下了幾個蒙古包與一片茫茫大漠……
看到這些，淚水涌出了我的眼睛。人們為什么要放牧，為得是自己掙更多的錢；人們為什么要獵殺動物，還是為了錢！那些人們腦中只留下了一個“錢”字。但是，他們卻沒有關心他人，關心大自然的生態平衡。從而導致了這一環境界與動物界的悲劇。
同學們，抬頭看看我們中國的的地圖吧！你會看到，內蒙古地區有大大小小許多許多沙漠，這些足以說明我們國家的環境正在走向一個不良好的狀況。據老人描述，過去的內蒙古到處都是草原，牛兒羊兒們悠閑自得地享受著陽光與美草，別提有多美了！可是如今，草原迅速減少，那是因為牧民們越放牧越窮，越窮越放牧，導致我們的生態環境進入了一個惡性循環。
為了不讓沙漠覆蓋我們可愛的家園，為了復原美麗的大草原，讓我們從現在做起，保護野生動物，保護我們賴以生存的家園！
讀《狼圖騰》有感14
洋洋灑灑五十余萬言的《狼圖騰》，我已看了兩遍，每次都看得如癡如醉。
該書的作者姜戎先生，以自己上世紀六七十年代在內蒙古額侖草原插隊期間鉆狼洞、掏狼崽、養小狼、與狼戰斗、與狼纏綿的親身經歷為基礎，向我們展現了幾十個引人入勝、撼人心魄的狼故事，不但闡明了蒙古草原狼在維持草原生態平衡方面的重要作用，更詮釋了中華游牧民族以狼為敵、以狼為友、以狼為師、以狼為神的狼圖騰精神崇拜，對于我們刷新陳腐觀念、擴寬精神疆域，有著極為重大的意義。
限于篇幅，筆者無法再細述該書場面的氣勢恢宏，情節的跌宕起伏，結構的精美嚴謹，也不再贅述對草原掠奪式開發造成的惡果，而想重點談談姜戎先生對華夏民族性格的理性探掘，同時這也是《狼圖騰》最核心的思想。
本人認為，《狼圖騰》對民族性格的探掘頗有獨到之處。作者別出心裁，引狼入史，以全新的視野和角度來審視華夏國民性。作者認為民族存在決定民族性格，民族性格決定民族命運，將民族性格概括為勤勞善良、謙恭溫順的“羊性”與堅剛兇猛、強悍進取的“狼性”。指出狼性是人類在幾十萬年殘酷競爭中賴以生存下來的基本條件，但對人類文明的發展危害也極大，“人類的文明是在不斷抑制和駕馭人類自身的狼性才逐步發展起來的”。
作者用“狼圖騰”這把梳子，梳理出西周以后華夏民族主導性的盛衰規律：一旦華夏民族性格中的羊性太強于狼性，華夏就被異族入侵，山河破碎，任人宰割；一旦狼性太強于羊性，華夏中國就專制暴政，或軍閥混戰，民變蜂起，戰亂不休。只有華夏民族在性格上的狼性羊性大致平衡，狼性格略大于羊性時，華夏中國才疆域擴大，國富民強，經濟文化繁榮昌盛。作者學識淵博，技法純熟，情真意切，將人類學、社會學、歷史學、文化學、考古學等多科知識匯聚交織得出人意料、不可思議，并輔以大量的歷史事實，令人不但耳目一新，更覺雄辯有力，堪稱一部情理交融、力透紙背的奇書。
作者一針見血，單刀直入，直逼儒家文化的性格缺陷，得出十分精辟透徹、極為震撼人心的學術結論。作者犀利地指出，農耕經濟由于可以自花授粉，自給自足，不需要競爭、交換和搏殺，因而對民族性格具有弱化作用，“中國病”其實就是“羊病”。病因是華夏先圣，受到歷史發展階段的限制，認為只要鏟除人性中的狼性就能逐步實現克己復禮、天下為公的大同理想。于是在農耕民族存在的基礎上，經過千年的教化馴牧，華夏的知識層充滿溫柔敦厚的謙謙君子，華夏下層布滿了軟弱可欺的良民順民，羊性幾乎成了華夏的國民性，批判儒家不僅把漢民族馴化為羊，竟然還把漢族婦女束縛成殘肢小腳的“殘廢羊”，成為世界史上最殘忍最反人性的一頁。
作者深刻地指出，在金兵進攻下迅速敗亡的北宋，當時幾乎什么都不缺，唯一缺的就是“脊梁”——剛強的民族性格。進而得出振聾發聵的論斷：一個民族要想復興和富強，必須發展生產力，但絕不能“惟生產力”，必須把培育強悍進取的民族性格和發展生產力同時并舉，這才具備民族騰飛的兩個翅膀。華夏民族要趕超西方，就必須在改變農耕民族存在和農耕民族性格上痛下功夫。令人振奮的是，我們黨促進社會主義文化大繁榮、大發展，以及十八大提出全面建成小康社會的宏偉目標，不都是在向著這個方向前進么？
當然，書中也有一些值得商榷的地方。比如過多地強調中華游牧民族對于華夏文明救命性的“輸血”貢獻，對于被“輸血”民族所遭受的苦難卻描寫不足；把遼、金、元、清等王朝的衰敗沒落，過多地認為是小農經濟和儒家文化使狼性退化所致，對于統治階級的荒淫殘暴、閉目塞聽揭露不足。
但從整體上看，《狼圖騰》仍不失為一部難得一見的奇書，一部值得我們細讀、深讀的好書，尤其是它對民族性格獨到精辟的探掘，更值得我們深思！
讀《狼圖騰》有感15
草原上的風簌簌吹來，棵棵草苗微微抖動，它們不是顫抖，而是激動，和我一樣……
《狼圖騰》讓我見識到了狼的軍事才能；領悟到了狼的團隊精神和家庭責任；了解了狼是草原生態的守護神；領略了蒙古民族對狼圖騰的尊崇；更感悟到了草原狼的頑強與尊嚴。
“草原狼是草原人肉體上的半個敵人，卻是精神上至尊的宗師。”我想，草原狼與草原人民有著非同一般的聯系，就像太陽與世界。若有朝一日，鮮紅的太陽不再照亮世界，世間萬物必讓死水般的沉寂與黑暗湮沒，如果沒有草原狼，千萬年充滿豪邁激情的草原民族的精神也將徹底摧毀。
“狼圖騰，草原魂，草原民族自由剛毅之魂�！崩�，有一條界限——拒牽，拒服從。這也是我在書中見識到的。很好理解，一條真正的草原狼是絕對不會向人投降或是屈服的。陳陣和張繼原搬家時，小狼任他們用鐵鏈子拴在牛車上拽著走，小狼倔強到被鏈子磨得肉皮滲出了血，勒破了喉嚨口噴血珠，直至奄奄一息，也不肯被牽著走半步。在巴圖與張繼原初春打狼時，用槍把一條頭狼的腿打傷，頭狼為了逃離，不死于人的槍彈下，硬是把礙事的傷腿連骨帶筋，生生咬斷棄之。這是怎樣的一種精神，“壯士斷腕”，不屈服，對不屈服！正如我們的革命烈士，在敵人惡毒的酷刑下，哪怕奄奄一息，也不肯透露一點信息，說出半句屈服。我想，像草原狼和抗日犧牲的戰士們才配得上“英雄”二字吧！
我曾想象自己駐足在草原上，凝望天際與草原的交界處，猜測那令人神往的神話；仰望盤旋于天際的蒼鷹，猜測它經歷了多少的滄桑；觀望在風的推動下流動的云，猜測這千萬年草原上種種狼的傳說……草原狼無論做什么，都是為了自己神圣不可侵犯的自由、獨立和尊嚴。其實，狼的精神依然存在，在中華民族的骨子里深深地扎根�！熬影菜嘉！�，人應該有危機意識，有虎狼的精神，《狼圖騰》在和平時代，更是享之不盡、用之不竭的精神盛宴。
【讀《狼圖騰》有感】相關文章：
讀狼圖騰有感07-22
讀《狼圖騰》有感01-05
讀《狼圖騰》有感01-05
讀《狼圖騰》有感01-05
★讀《狼圖騰》有感01-06
讀《狼圖騰》有感01-15
讀狼圖騰有感05-27
讀《狼圖騰》有感06-22
【熱】讀《狼圖騰》有感01-06
【精】讀《狼圖騰》有感01-06